父子合集经/08
父子合集经卷第八
编辑西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
四大天王授记品第十四
编辑尔时四大天王并诸眷属九万天子，俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等，于世尊所各作供养，复闻与授成佛之记，心大欢喜得未曾有，睹佛威神，深生尊重，于佛法中，欲求出离，发勇猛心，精勤修习。譬如有人乘于坏船，入驶流中，欲达前岸。是人即时作此思念：“如是坏器本非坚牢，不久沮坏，要当速渡，用力求济，可免斯难。”彼四天王及诸天子，厌怖生死速求出离，勇猛之心亦复如是。
时四大天王并诸天子，为供佛故，以神通力，即时化作九万宝帐，众色间错，众宝装铰，广大严饰，世所希有，所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等，化作如是众宝帐已，于虚空中，绕佛三匝；复化九万天诸伎乐，于虚空中复绕三匝，出妙乐声而为供养；又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，散已复散，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「敬禮二足尊，能救世間者，離掉舉昏沈，及貪欲諂誑，能斷諸有結，拔諸根毒刺，摧伏我慢幢，破無明黑暗，四大善調和，無便利垢穢，不為毒所中，九竅常清淨，解脫煩惱縛，永盡諸苦際。 剛強難化者，牟尼善攝受，我等諸天人，皆來至佛所，瞻仰佛功德，稱讚所不及。 於三解脫門，空無相無願，唯佛能證知，通達無障礙。 彼真如實際，為諸法所依，愚夫設得聞，如鹿怖獵師。 眾生取諸相，不能達法性，起四種顛倒，此為輪迴行。 佛了知法性，觀世如虛拳，諸蘊本來空，處界亦如此。 若法與非法，以名字而說，如是一切法，佛本無言說。 譬如大幻師，化種種形像，此實無主宰，唯假名施設。 如是蘊與處，及十八界等，皆從幻妄生，體性非堅固。 猶如工畫師，畫作女人像，身肢悉圓滿，相貌皆端正。 此相非實有，但誑愚夫眼，智者善了知，法界本平等。 善入佛法者，於此無疑惑，譬如己掌中，置之菴羅果。 如來智光明，照彼群生類，轉最上法輪，使之令開解。 願我得佛時，亦說如是法，化一切眾生，同成無上覺。」
尔时世尊，知诸天子心之所念，即于面门放大光明，普照时会。尊者马胜比丘睹是相已，合掌向佛，以偈问曰：
「大聖無上尊，何故現斯瑞？此必有因緣，願為我等說。 今此諸天王，及天子眷屬，覩佛放淨光，咸生於疑惑。 何人發大心，為當與授記？誰今降諸魔？願為我等說。 何人於佛所，作廣大供養，諸根善調伏，蒙佛現斯瑞？將非佛世尊，與諸天授記？願兩足尊說，聞已咸歡喜。 令一切眾生，成熟諸義利，求證大菩提，如佛等無異。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「馬勝大比丘，善問如是事，我今放光明，當為汝顯示。 彼九億天子，皆來至我所，說此光因緣，與授成佛記。 是諸天子等，久值遇諸佛，善達諸法空，說偈而讚歎。 安住佛法中，信解心決定，為求大菩提，發勇猛精進。 復於未來世，奉覲河沙佛，若不供養者，誓不成正覺。 作是供養已，當得成佛道，號曰持光明，於世間最勝。 彼佛出於世，如燈常照耀，度脫聲聞眾，數滿八十會。 此諸比丘等，善修如實智，住是最後身，皆得法眼淨。 彼佛國土中，所有眾生類，壽命極長遠，滿八俱胝歲。 佛滅後之後，咸皆懷戀慕，造無數塔廟，伸供養尊重。 那由他有情，護持佛正法，或有發大心，或般無餘者。」 彼四大天王，蒙如來授記，心生大忻慶，敬順頭面禮。
父子合集经三十三天授记品第十五
编辑尔时三十三天帝释天主，与其眷属八十俱胝天子来诣佛会，见诸阿修罗王乃至四大天王等，于世尊所广大供养，复闻如来与彼授记，于佛法中增上爱乐，发希有心，求无上道。时帝释天主为供佛故，以神通力化作八十俱胝宝幔，是诸宝幔第一希有，皆以众宝而为璎珞，或赤真珠而为璎珞，或吠琉璃，或摩尼珠，或以黄金而为璎珞，于诸宝幔周遍垂下。又复化出八十俱胝清净楼阁，门牖栏楯众宝装铰，伞盖幢幡次第严饰，一一楼阁皆有上妙师子之座，众宝铃网而覆其上，一一座侧无数天女以为侍立。于重阁后复化八十俱胝众宝妙车，于上各悬杂色伞盖，以调顺马，而驾御之。又复化出八十俱胝爱啰嚩拏大龙象王，一一象王有八十俱胝头，一一头皆有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女复以七女而为侍从，众宝璎珞以严其身。彼莲叶中及楼阁间，所有天女或有执持幢幡宝幔，或作歌舞，或奏音乐，或散旃檀沈水香等，或散天中曼陀罗华，及以七宝所成之华，于虚空中如雨而下，遍迦毘罗城，纵广六十逾缮那量，散已复散，积至于膝。
是时八十俱胝天子为供养故，亦以神力化出八十俱胝龙象，一一象上皆有幰盖，亦以众宝而严饰之；复化八亿上妙宝车，复化八亿殊妙天女，复化八亿天诸伎乐。是诸天女各乘宝车，作乐歌舞，散诸香华，于虚空中右绕三匝，如向所说阿修罗王所作供养无有异也。
是时天主及诸天子伸供养已，作是思念：“此化天女作供养已，了知诸法如佛所说皆如幻化，复观自身亦同幻化，知彼供养及如来身亦如幻化，佛所说法悉成幻化。”了知是已，离诸疑惑，于世尊所右绕三匝，头顶礼敬，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「化人所作諸供養，巧妙變現無與等，乃至觀察自身相，悉同幻化無有異。 謂若佛說一切法，及與授記成佛事，令諸天發歡喜心，此等皆同於幻化。 此說牟尼清淨身，及所說法皆如幻，唯願如來絕眾疑，令於授記心開解。 謂彼愚夫諸異生，迷於所行真實行，由此不了如幻法，乃說世間無授記。 謂若有學與無學，及求緣覺弟子等，彼皆了知如幻法，於佛法中無疑惑。 有若樂修寂靜行，單已求證獨覺果，彼能了知如幻法，於佛法中無疑惑。 有若樂行菩薩行，利樂世間無放逸，如是佛子了幻法，於一切法無分別。 最上善逝調御師，具足大悲無與等，十力勝慧妙難思，於此法中達自性。 或有依止阿蘭若，離諸熱惱無希求，彼能了知如幻法，於佛法中無疑惑。 若達諸法如幻化，實無少法而可得，彼則遠離一切疑，當於佛教生尊重。 願我成佛出世間，常說諸法皆如幻，皆令解脫虛妄因，安住真常佛境界。」
尔时世尊知彼天主及诸天子深心所念，于其面门，放净光明。尊者马胜比丘睹是相已，合掌向佛，以偈问曰：
「牟尼具足大名稱，今者忽放淨光明，此光殊勝非無因，唯願大慈為我說。 如來面門現此瑞，時會覩已咸有疑，我等願說光所從，聞者皆得心清淨。 諸天稱讚佛功德，廣設最上妙供養，將非如來放此光，令諸天子心悅豫？ 佛放無邊離垢光，此光清淨逾珂月，將非諸天達幻法，十力與之垂印可？ 牟尼積集菩提行，常修法施心無悋，唯冀如來決眾疑，令於佛法善安住。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝大比丘，汝能請問放光事，我今為說此因由，與諸天子授佛記。 如是彼諸天子眾，能了一切法如幻，成就無邊淨智明，滅諸癡暗除疑惑。 曾於過去生死中，親近承事河沙佛，從彼聞法正思惟，由是了知如幻法。 今於我前伸供養，亦知諸法皆如化，已於佛法離諸疑，得決定心無損減。 彼等當於未來世，得成最上菩提道，號曰帝幢王如來，巍巍功德極高顯。 教化那由他眾生，為說如是如幻法，是諸天子同名號，次第皆當得作佛。 汝等諸天捨放逸，觀諸境界猶如幻，漸能修習奢摩他，速得無上菩提果。」
父子合集经焰摩天授记品第十六
编辑尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所，见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主，于佛世尊作大供养，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，于佛法中深生爱乐。即作是念：“谓佛证得最上甘露第一之法，于诸世间无有少法而不能知，无所不见，无不解了，无不现证，由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达，无有限碍。彼世俗者，谓世间行，若业若报，已生未生，皆悉知之，无有错谬；彼胜义者，第一清净，不可识别，不可智知，不可言说，不可显示，非见非闻，非取非舍，非动非静，非得非失，非去非来，非轻非重，非毁非誉，非利非衰，非称非讥，非乐非苦，非色非非色，非数非非数，非分别非离分别，非烦恼非离烦恼，绝诸戏论，超诸言说，乃至所谓色相不可得，受、想、行、识相亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意相亦不可得；色相不可得，声、香、味、触、法相亦不可得；眼识不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意、触亦不可得；眼触所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触所生诸受亦不可得；色想不可得，乃至法想亦不可得；地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；欲界相不可得，色界、无色界相亦不可得；有为相不可得，无为相亦不可得。若人于此胜义法中，求彼诸法及自性者，不可得也。
“又诸无闻愚夫异生，闻是法者则怀惊怖，于佛法中心生悔恼，于一切智即便退失，诸天世人咸共轻毁，如是之人常处轮回，则为众苦之所缠缚。”
时焰摩天王及诸天子，观察世间一切众生常处生死，众苦逼切。于佛正法深生尊重，以神通力作大供养，与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已，右绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「觀佛諸蘊皆空寂，處界等法亦復然，諸根境界常湛然，則見如來真實性。 世間智者於實法，不由他悟自然解，所謂世俗及勝義，離此更無第三法。 如來出現於世間，隨機演說世俗法，眾生若發清淨心，常獲人天諸快樂。 人中無畏釋師子，依世俗諦說六趣，諸天及人阿修羅，地獄鬼界傍生等。 富樂豐饒尊勝族，下劣種姓貧窶家，僕隷走使伎樂人，及彼癃殘諸疾苦。 如是所說世俗法，普為利益凡夫人，由眾生起渴愛心，不能出離世八法，所謂利衰及毀譽，及與稱譏苦樂等，得者增於忻喜心，失者常生於熱惱。 此依世俗談真諦，由染慧故起顛倒，不淨為淨苦為樂，無我法中執為我，於無常法謂為常，起虛妄想而封著。 彼雖設得聞佛言，心生驚怖不信受，由謗如來正法故，於地獄中受極苦。 如是貪欲愚癡人，展轉沈淪不休息，若有人於佛法中，以慧揀擇非顛倒，棄捨輪迴苦惱因，漸能修習菩提道，諸法自性本清淨，及勝義諦非詮顯，若人聞生愛樂心，當知是為真佛子。 我依如來作是說，諸天一心當樂求，若能如理依法行，畢竟皆當成佛道。」
尔时世尊知诸天子深心所念，口放净光，普照时会。尊者马胜比丘睹是光已，一心合掌，以偈问曰：
「如來今者放光明，眾會見已生疑慮，願為我等說其由，令此大眾心安隱。 若或諸天得授記，咸皆尊重生隨喜，具智慧者亦希望，於佛法中常精進。 此諸天子住佛前，皆為最上功德器，伏冀如來闡大慈，以梵音聲垂攝受。 彼聞佛德心忻樂，謂我當得無有疑，若得如來授記言，勇猛勤修無退轉。 大哉無上天人師，破異論者歸正理，眾會佇聞微妙音，速演諸天授記事。」
尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰：
「馬勝比丘當諦聽，我為宣說放光事，此大集會諸天人，樂聞如來功德故。 世有下劣凡夫人，聞佛功德不忻樂，彼懷貪恚常熾然，百千生中多忿諍。 若於佛法生信樂，是人曩劫曾薰習，大悲願力常相應，當獲如是佛功德。 若見世間衰苦者，常起悲心為憐愍，讚佛勝德叵思議，令彼淨信生愛樂。 諸天曾於過去佛，廣大修習諸善根，今聞佛德妙難思，猶若花鬘當頂受。 彼焰摩天并眷屬，於我法中求得度，具足淨慧大悲心，厭離世間諸有結。 承事供養諸如來，猶若殑伽沙數量，積集無邊勝福因，為求無上菩提故。 人中師子出世間，能說無邊清淨法，眾生沒溺煩惱中，以大悲心而濟拔。 觀諸眾生縈業惑，為說最上出離法，彼聞法已正思惟，知諸法空離自性。 諸根寂靜無所著，了一切法皆如幻，各各達法本性空，由此入解真實相。 彼諸天子於我前，已作廣大諸供養，於彼未來星宿劫，得成無上菩提果。 此諸如來出於世，滿四十四俱胝劫，度脫無量苦眾生，皆令清淨離諸惑，彼焰摩天得授記，同名大仙降冤佛。 今為馬勝答其疑，諸來大眾皆忻慶。」
父子合集经卷第八