父子合集经/16
父子合集经卷第十六
编辑西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
六界差别品第二十六之一
编辑尔时净饭王并诸营从眷属等，见诸阿修罗王乃至外道婆罗门蒙佛授记，发希有心，叹未曾有：“世尊言音美妙清彻，一切世间闻者忻悦。”时净饭王始见如来，以爱恋故，情意殷勤。
尔时世尊知彼父王心之所念，而告之曰：“大王！我所说法初中后善，其义巧妙，清净一相，梵行圆满。今正说者，所谓分别六界差别分位法门。王当谛听！善思念之！”
时净饭王即白佛言：“善哉！世尊！愿乐欲闻，为我宣说，忆持信受。”
佛言：“大王！如是六界、六触处，十八意所伺察，是补噜沙为缘得生。云何六界？所谓地界、水界、火界、风界、空界、识界。云何六触处？谓眼触处而见于色，若耳触处得闻其声，若鼻触处能嗅于香，若舌触处悉尝于味，若身触处亲觉其触，若意触处则知于法。云何十八意所伺察，谓眼见色已，若生适悦，若生忧恼，若住于舍；如是六根各各缘彼适悦等三，是名十八意所伺察。大王！云何为内地界？谓于内身所生硬涩，发毛爪齿，皮肉筋骨。若内地界不生，亦无有灭，则无集行。大王！若时女人，而于内心如所思惟彼补噜沙，彼补噜沙亦生爱乐，由二和合羯逻蓝生。又复思惟相似和合，而得生者，无有是处；若二女人，无有是处；二补噜沙，亦无是处；若彼彼思惟而得生者，亦无是处。自体无实，非相应故。云何说此为坚硬性？大王！此坚硬性相似而立，毕竟此身溃烂散灭，唯冢圹中是所归趣。彼坚硬性从何所来？亦非四方上下而去。大王！此内地界，应如是知。
“大王！云何外地界坚硬性者，如彼世间初建，梵王所居宫殿大宝所成；复生他化自在诸天，所居宫殿皆七宝成。大王！若无地界，彼坚硬性从何所生？复成大地，厚八万四千逾缮那，纵广六万逾缮那；复生轮围、大轮围山，坚固安住同一金刚；复生苏弥卢山、庾健陀山、[宁*页]泯陀山、伊舍陀山，乃至黑山。如是三千大千世界，次第成已，坚固安住。若无地界，彼坚硬性从何所来？大王！又此地界欲坏灭时，或为火焚，或为水漂，或为风吹，譬然酥油，其焰炽盛，乃至灰烬，不复可见。若为水漂，犹如以盐投于水中，须臾消散。若为毘岚猛风所吹，彼时三千大千世界悉皆散坏，净尽无馀。大王！此外地界生时本空，灭时亦空，自性空故，无有男相，亦无女相；但唯言说之所显示。如是地界与地界性皆不可得，唯佛正慧而能了知。
“大王！云何内水界？谓此身内所有执受湿润等性，涎唾、脂髓、脓血、便利为内水界。大王！若时忽见亲爱人等，眼中流泪，或为苦恼所逼流泪，或闻深法信重流泪，或为寒风所吹流泪。如是水界从何所来？水相干时，复何所去？乃至此界坏时，兴大黑云三十二重，遍覆三千大千世界，降霔洪雨，点大如象，昼夜倾注，相续不绝。如是时分经五十劫，其水积满，上至梵世。大王！此外水界从何所来？又此世界将欲坏时，有二日出，二日出已，小河泉流悉皆枯涸。三日出时，无热恼池，所出四河亦皆干竭。四日出时，大海水减一逾缮那，或二或三，渐次减至十逾缮那，或二十逾缮那，次第枯竭至八十逾缮那。有馀水在，或深至一多罗树，或深至胸臆，或深至牛迹，乃至少水如指面量。当尔之时，大海水中悉皆干燥净尽无馀。大王！此水界相，生无所来，灭无所去，生时本空，灭时亦空，自性空故，无有男相亦无女相，但唯言说之所显示。如是水界与水界性皆不可得，唯佛正智而能了知。
“大王！云何身内火界？若此身中所有执受，温煖蒸热咀嚼饮食，成熟变坏便令安和，入热数者名为火界。云何外火界？谓不执受温热相生。若复有人于旷野中寻求火缘，或以蒿艾，或牛粪屑，或兜罗绵，引火生已；或烧草木山林聚落，及馀方处皆为所烧。大王！此火界性生无所来，灭无所去，生时本空，灭时亦空，自性空故，但唯言说之所显示。如是火界与火界性皆不可得，唯佛正智而能了知。
“大王！云何身内风界轻动等相？谓此内风或时上行，或时下行，或住腹间，或胁或背，或发瘾胗，或聚成块，或如刀裂，或如针刺，出入息等遍满身支。云何外风界？谓若此风从四方来，或狂暴起，摧折树木，堕裂山峯，若微细起，飘举身衣，动多罗树，名外风界。大王！此风界相生无所来，灭无所去，生时本空，灭时亦空，自性空故，无有男相亦无女相，但唯言说之所显示。如是风界与风界性皆不可得，唯佛正智而能了知。
“大王！云何内空界？若此身内皮肉血等显现增长，离质碍性。谓若眼窍耳穴面门咽喉，咽啖饮食所引滋味，于肠胃间通彻而出。若时业缘引生六处，诸处生已，围绕空界，此说名入内空界数。然彼空界从何所来？又若方处外所显现，离质碍性名外空界。大王！若色变坏一切皆空。所以者何？是虚空界本无尽故，安静不动，犹如涅盘，遍一切处无有障碍。大王！譬如有人于彼高原穿凿池井。于意云何？是池井中所有空相，从何所来？”
王曰：“无所从来。”
佛言：“大王！设使彼人复填以土。于意云何？空何所去？”
王曰：“空无所去。所以者何？是虚空界无去来故，不住男相，亦非女相。”
“大王！外虚空界本来无动，自性离故，但唯言说之所显示，除佛正慧而能了知。
“大王！云何识界？谓若眼根为主，缘彼形色及彼表色，名眼识界。若馀五根缘于自境各别建立，名五识界。又此识界，不著于根，不住于境，非内非外及二中间。然此识界，各各了别彼彼境已，即便灭谢，生无所来，灭无所去。大王！识生时空，灭时亦空，自性离故，不住男相亦非女相，但唯言说之所显示。如是识界与识界性皆不可得，如佛正慧而能了知。
“大王！云何眼处？谓四大种——地界、水界、火界、风界——所造净色。若地界清净，则眼处清净；若水、火、风界清净，则眼处清净。何以故？由地界清净眼处得生，是中无有少法可得。如是乃至风界清净，眼处得生，是中无有少法可得。何以故？无主宰故，无造作故。犹如涅盘自性清净。大王！如是眼处各各寻求皆不可得。所以者何？地界空故，则地界清净，乃至风界空故，则风界清净。若诸法自性本空，则彼界何有清净？亦无忿诤。
若净若诤皆不可得，复有何色而可见耶？当知眼处毕竟空故，自性亦空，前际后际皆不可得，未来所造亦不可得。何以故？自性离故。若自性无有，则无男相亦无女相，何有爱乐？若生爱乐是魔境界，若无爱乐是佛境界。何以故？若无爱乐，则能远离一切诸法。
“大王！云何耳处？谓四大种所造净色，分别行相，如前所说。大王！诸法解脱，决定现前，如法界空不可施设。大王！诸根各各乐著境界，眼缘色时而生爱乐，是故说色为眼境界。又此眼根缘于色境，有三种相：见可爱色起于贪想；不可爱色起于瞋想；非爱非恶而起舍想。如是乃至意著法处为意境界，若彼意处缘可爱色极生爱乐，为彼所牵引生贪行；不可爱色生于瞋行；爱非爱色起于痴行。如是声等三种攀缘领纳等相，准前应说。
“大王！诸根如幻、境界如梦，譬如有人于梦寐中与诸婇女共相娱乐。大王！于意云何？彼梦觉已，忆所受乐，为实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，为智者不？”
“不也！世尊！何以故？梦中婇女毕竟非有，何况与之共相娱乐，当知是人忆梦中境，徒自疲劳，不复可得。”
佛言：“大王！如是，如是！愚痴众生眼见色已，心生爱乐，复起贪著，为彼所牵，造贪业行，身业三种，语业四种，意业三种。最初造作刹那灭谢，是业不依东西南北四维上下中间而住，于死边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉，念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。
大王！无有少法从于此世，得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时，无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空，了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！譬若有人于睡梦中，与诸冤对共相斗战。于意云何？是人觉已，忆念梦中斗战等事，为实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，为智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有冤对，何况与之共相斗战？当知是人徒自忧恼，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚痴异生眼见恶色，即生于恼厌离破坏，毁呰过失，造瞋业行。身业三种，语业四种，意业三种，最初造作，刹那灭谢，是业不依东西南北四维上下中间而住，于死边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王？身识生时无所从来，灭无所去；彼业生时无所从来，灭无所去；初识生时无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空，了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！譬若有人于睡梦中为毕舍遮之所娆害，心生怖畏，痴迷闷绝。大王！于意云何？是人觉已，忆念梦中为鬼所娆，为实尔不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无鬼所恼，何更说有痴迷闷绝？当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生眼见是色，迷惑不了，造痴业行。身业三种，语业四种，意业三种，最初造作，刹那灭谢，是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无有相即无愿求，名无愿解脱门。如是三法与空共行，涅盘先道，当如是学。”
父子合集经卷第十六