父子合集经/17
父子合集经卷第十七
编辑西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
六界差别品第二十六之二
编辑佛言：“大王！譬如有人于睡梦中，闻妙乐声，心生适悦。是人觉已，忆念梦中美妙音乐，是实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！于意云何？是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有乐声，何况复有生适悦耶？当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生闻可意声起于爱乐，而生染著，造作恶行，身三、语四、意业三种，作是业已刹那灭谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时无所从来，灭无所去；彼业生时无所从来，灭无所去；初识生时无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空，了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！耳闻恶声则生忧恼，如人梦中亲爱别离，悲号啼哭，生大苦恼。于意云何？是人觉已忆梦中事，是实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，为智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中亲爱毕竟无有，何况复有别离事耶？当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生闻其恶声，则生忧恼，起于瞋心，造作瞋业，所谓身三、语四、意业三种，造彼业已刹那灭谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时无所从来，灭无所去；彼业生时无所从来，灭无所去；初识生时无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！耳闻舍声起于舍想，如人梦中闻他宣说不了义句。于意云何？是人觉已忆念梦中所闻之声，为实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有音声，何况更有不了义句。当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生耳闻舍声，不达义趣，轻慢毁呰，造作痴业。身三、语四、意三种业，最初造作，即便灭谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉忆梦中闻不了义句。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时无所从来，灭无所去；彼业生时无所从来，灭无所去；初识生时无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无有相，则无愿求，名无愿解脱门。如是三法与空共行，涅盘先道决定，如法界周遍虚空际，于此譬喻当如是知。
“大王！譬如有人于睡梦中，以旃檀香或多摩罗叶香及馀香等而以涂身。于意云何？是人觉已，忆念梦中所涂之香，是实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，为智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有诸香，何况复有以涂身耶？当知是人徒自疲劳都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生初闻妙香便生爱乐，心起染著，造如是业，身三、语四、意三种业，造彼业已，即便灭谢。是业灭已，不依四方四维上下中间而住，乃至最后识灭，自业现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！如人梦中见以死蛇死狗人尸系己颈上，心生怖畏。于意云何？是人觉已忆念所见，为实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无死蛇等，何更复有系之颈耶？当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生见是臭恶，瞋恚毁呰造作是业，身三、语四、意三种业。造是业已刹那灭谢，是业不依东西南北四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时，无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！譬如有人于睡梦中为彼非人断其鼻根。于意云何？是人觉已，忆念梦中鼻根断坏，是实有不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有鼻根，何更说有被断坏耶？当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生见鼻根坏，起恐怖想，造作痴业，身三、语四、意三种业，最初造作刹那灭谢。是业灭已，不依四方四维上下中间而住，最后边际，命根灭尽，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时，无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无有相，则无愿求，名无愿解脱门。如是三法，与空共行，涅盘先道，决定如法界，周遍虚空际；于此譬喻当如是知。
“大王！譬若有人于睡梦中，为彼饥渴之所逼切，遇诸美馔随意而食。于意云何？是人觉已忆念美馔，为实有不？”
王曰：“不也。”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无彼美膳，况得食耶？当知是人徒自疲劳都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生见美食已，心生爱著起于贪行，身三、语四、意三种业，最初造作刹那灭谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时，无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！如人梦中为饥所逼，得其苦瓠并拘赊怛计子、毕租摩哩捺子，而便食之，心生恚恨。于意云何？是人觉已，忆其梦中食苦瓠等，为实有不？”
王曰：“不也。”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无苦瓠等，况复食耶？当知是人徒自疲劳都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生梦为饥逼，啖其苦味，心生恚恼，造是业行，身三、语四、意三种行，造彼业已即便灭谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，最后边际命根灭时，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时，无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！如人梦中舌根断坏。于意云何？是人觉已，忆念梦中，是为实不？”
王曰：“不也！”
佛言：“大王！是人所梦执以为实，是智者不？”
王曰：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有舌根，况复断坏？当知是人徒自疲劳，都无有实。”
佛言：“大王！如是，如是！愚夫异生见舌坏已，心生恚恼造是业行，身三、语四、意三种业，造彼业已，刹那灭谢。是业不依四方四维上下而住，最后边际命根灭谢，自分业报皆悉现前，如梦觉已，念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！无有少法从于此世得至他世。所以者何？性生灭故。大王！身识生时，无所从来，灭无所去；彼业生时，无所从来，灭无所去；初识生时，无所从来，灭无所去。何以故？自性离故。如是了知身识身识空，自业自业空，初识初识空，若灭灭空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分别显示。
“大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无有相，则无愿求，名无愿解脱门。如是三法，与空共行，涅盘先道，决定如法界，周遍虚空际；于此譬喻，当如是知。”
父子合集经卷第十七