父子合集经卷第十八

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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

六界差别品第二十六之三

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佛言:“大王!譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持,是人觉已,忆念梦中所受妙触,为实尔不?”

王言:“不也!”

佛言:“大王!于意云何?是人所梦执以为实,是智者不?”

王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有宝媛,况复有彼美妙触耶?当知是人徒自疲劳,都无所得。”

佛言:“大王!如是,如是!愚痴异生寡闻无智,于可意触而生爱乐,心生染著造如是业,身业三种、语业四种、意业三种,造作彼业,刹那迁谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,至命终时,见先所作,心想中现,如彼睡觉忆梦中事,最后识灭自业现前。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,作业受报,皆不失坏。或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天,同分种类相续不绝。大王!最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!彼识起时,无所从来,灭无所至;其缘生时,无所从来,灭无所至;彼业生时,无所从来,灭无所至。大王!无有少法从于此世得至他世。何以故?自性空故。如是了知初识初识空,自业自业空,身识身识空,若灭灭空,若生生空,轮回轮回空,涅槃涅槃皆自性空,无有作者亦无受者,但随世俗之所显示,非第一义作是说也。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无相者则无希求,名无愿解脱门。若能了此三解脱门,与空共行菩提先道,广大如法性,究竟如虚空;于此譬喻。当如是知。

“复次,大王!譬如有人于睡梦中,持热铜鍱以为衣服而自缠身。是人觉已,忆念梦中炽然铜鍱触身苦恼,为实尔不?”

王言:“不也!”

佛言:“大王!于意云何?是人所梦执为真实,是智者不?”

王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无热铜鍱,况复触身受苦恼耶?当知是人徒自疲劳都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚痴寡闻凡夫异生,见恐畏事,心生嫌恶,妄生执著造是恶业,身业三种、语业四种、意业三种,造作彼业,刹那迁谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,至命终时,见昔所作,心生恐惧,如彼睡觉念梦中事,最后识灭自业现前。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,作业受果皆不失坏,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已各受其报,同分心品相续而转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!彼识起时,无所从来,灭无所至;彼缘生时,无所从来,灭无所至;彼业生时,无所从来,灭无所至。大王!无有少法从于此世得至他世。何以故?自性空故。如是了知初识初识空,自业自业空,身识身识空,若灭灭空,若生生空,轮回轮回空,涅槃涅槃皆自性空。了知业报自性非有,无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无相者,则无希求,名无愿解脱门。若能了知三解脱门,与空共行,菩提先道,广大如法界,究竟如虚空。于此譬喻,当如是知。

“复次,大王!如人梦中自见其身,悉皆散坏不觉诸触。是人觉已,忆念梦中身根散坏而生忧恼,为实尔不?”

王言:“不也!”

佛言:“大王!于意云何?是人所梦执以为实,是智者不?”

王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有身根,况复散坏?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“如是,如是!愚痴寡闻凡夫异生,自见身坏,心生执著,复起恐怖,造是痴业,身业三种、语业四种、意业三种,造作彼业,刹那迁谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,至命终时,见先所作,心生惶怖,如彼梦觉,念梦中事,最后识灭自业现前。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,作业受果皆不失坏,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!初识起时,无所从来,灭无所至;彼缘生时,无所从来,灭无所至;其业生时,无所从来,灭无所至。大王!无有少法从于此世得至他世。何以故?自性空故。如是了知初识初识空,自业自业空,身识身识空,若灭灭空,若生生空,轮回轮回空,涅槃涅槃皆自性空。了知业报自性非有,无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无相者,则无希求,名无愿解脱门。若能了此三解脱门,与空共行,菩提先道,广大如法界,究竟如虚空。于此譬喻,当如是知。

“复次,大王!如人梦中见彼幻师幻作五欲种种欲乐,自见其身为彼围绕,受诸快乐。是人觉已,忆念梦中所作事业,为实尔不?”

王言:“不也!”

佛言:“大王!于意云何?彼于梦境执以为实,是智者不?”

王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无彼幻师,况复变现五欲等事。当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚痴寡闻凡夫异生意著于法,心生贪染,复起追求,转增痴爱,为彼所牵,造如是罪,身业三种、语业四种、意业三种,造作彼业,刹那迁谢。彼业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,至命终时,见昔所作心想中现,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,作业受报,皆不失坏,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!身识生时,无所从来,灭无所至;彼缘生时,无所从来,灭无所至;彼业生时,无所从来,灭无所至。大王!无有少法从于此世得至他世。何以故?自性空故。如是了知初识初识空,自业自业空,身识身识空,若灭灭空,若生生空,轮回轮回空,涅槃涅槃皆自性空。作业不可得,受报不可得,但唯名相分别显示。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无相者则无希求,名无愿解脱门。依此了知三解脱门,与空共行,菩提先道,广大如法界,究竟如虚空。于此譬喻,当如是知。

“复次,大王!譬如有人于睡梦中,为彼瀑流漂没己身及其眷属,受诸惶怖种种苦恼。是人觉已,忆念梦中水所漂溺,为实尔不?”

王言:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无水所漂,况复有彼惶怖苦恼?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚痴寡闻凡夫异生,意著诸法生忧恼处,展转寻求无对治道,以不了故起诸恶行,身业三种、语业四种、意业三种,造作彼业,刹那迁谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,至命终时心生惶怖,见昔所作悉现其前,如人梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,作业受果皆不失坏,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续不绝,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!初识生时,无所从来,灭无所至;彼缘生时,无所从来,灭无所至;彼业生时,无所从来,灭无所至。大王!无有少法从于此世得至他世。何以故?自性空故。如是了知初识初识空,自业自业空,身识身识空,若灭灭空,若生生空,轮回轮回空,涅槃涅槃皆自性空,无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无相者,则无希求,名无愿解脱门。若能了此三解脱门,与空共行,菩提先道,广大如法界,究竟如虚空。于此譬喻,当如是知。

“复次,大王!譬如有人于睡梦中,自见其身饮酒惛醉,不识善法及诸恶行,功德过失都不觉知。是人觉已,念梦中事,为实尔不?”

王言:“不也!”

佛言:“大王!于意云何?是人所梦执为真实,是智者不?”

王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无饮酒者,况惛醉耶?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚痴寡闻凡夫异生,意著诸法,起爱染心造是痴业,身业三种、语业四种、意业三种,造作彼业,刹那迁谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,至命终时,见先所作自分业报心想中现,如人梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,作业受报皆不失坏,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。各受其报,同类心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!身识生时,无所从来,灭无所至;彼缘生时,无所从来,灭无所至;彼业生时,无所从来,灭无所至。大王!无有少法从于此世得至他世。何以故?自性空故。如是了知初识初识空,自业自业空,身识身识空,若灭灭空,若生生空,轮回轮回空,涅槃涅槃皆自性空,无有作者亦无受者,若业若报,皆不可得,但唯名相分别显示。

“大王!诸根如幻境界如梦,一切诸法自性空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无相者,则无希求,名无愿解脱门。若能了知三解脱门,与空共行,菩提先道,广大如法界,究竟如虚空。于此譬喻,当如是知。”

父子合集经卷第十八