尔雅注疏/卷04
卷四·释训第三
编辑疏释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”后郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。
明明、斤斤，察也。
编辑（皆聪明鉴察。○斤，居觐反。）
疏“明明、斤斤，察也”。○释曰：舍人曰：“明明言其明甚。”孙炎曰：“明明，性理之察也。”《大雅·常武》云：“赫赫明明。”舍人：“斤斤，物精详之察也。”孙炎曰：“斤斤，重慎之察也。”《周颂·执竞》云：“斤斤其明。”明鉴察也。
条条、秩秩，智也。
编辑（皆智思深长。○条，由。）
疏“条条、秩秩，智也”。○释曰：皆智思深长也。《小雅·宾之初筵》云：“左右秩秩。”言其威仪审智不失礼也。
穆穆、肃肃，敬也。
编辑（皆容仪谨敬。）
疏“穆穆、肃肃，敬也”。○释曰《周颂·雝》篇云：“有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”此皆禘祭之时容仪谨敬也。
诸诸、便便，辩也。
编辑（皆言辞辩给。○便，婢绵反。）
疏“诸诸、便便，辩也”。○释曰：皆言辞辩给也。《论语》云：“便便言。”《小雅·采菽》云：“平平左右。”毛传云：“平平，辩治也。”便、平，古今字。
肃肃、翼翼，恭也。（皆恭敬。）
疏“肃肃、翼翼，恭也”。○释曰：皆恭敬也。《大雅·思齐》云：“肃肃在庙。”《大明》云：“维此文王，小心翼翼。”言文王及群臣恭敬貌也。
廱廱、优优，和也。（皆和乐。○廱，于容反。）
疏“廱廱、优优，和也”。○释曰：《大雅·思齐》云：“雝雝在宫。”《商颂·长发》云：“敷政优优。”此皆人君德政和乐也。
兢兢、憴憴，戒也。（皆戒慎。）
疏“兢兢、憴憴，戒也”。○释曰：《小雅·小旻》云：“战战兢兢。”《大雅·抑》篇云：“子孙绳绳。”此皆小心戒慎也。绳、绳音义同。
战战、跄跄，动也。（皆恐动趋步。）
疏“战战、跄跄，动也”。○释曰：《小旻》云：“战战兢兢。”《楚茨》云：“济济跄跄。”此皆恐动趋走、威仪谨敬也。
晏晏、温温，柔也。（皆和柔。）
疏“晏晏、温温，柔也”。○释曰：《卫风·氓》篇云：“言笑晏晏。”《大雅·抑》篇云：“温温恭人。”此皆宽缓和柔也。
业业、翘翘，危也。（皆县危。）
疏“业业、翘翘，危也”。○释曰：《大雅·召旻》云：“兢兢业业。”《豳风·鸱鸮》云：“予室翘翘。”此皆县危恐惧也。
惴惴、憢憢，惧也。（皆危惧。○惴，之瑞反。憢，许尧反。）
疏“惴惴、憢憢，惧也”。○释曰：《秦风·黄鸟》云：“惴惴其栗。”《豳风·鸱鸮》云：“予维音哓哓。”此皆危恐惧战也。
番番、矫矫，勇也。（皆壮勇之貌。○番，波。矫，居兆反。）
疏“番番、矫矫，勇也”。○释曰：《大雅·崧高》云：“申伯番番。”《鲁颂·泮水》云：“矫矫虎臣。”此皆武夫壮勇之貌。
桓桓、烈烈，威也。（皆严猛之貌。）
疏“桓桓、烈烈，威也”。○释曰：皆威武严猛之貌。《周颂·桓》篇云：“桓桓武王。”《小雅·黍苗》云：“烈烈征师。”
洸洸、赳赳，武也。（皆果毅之貌。）
疏“洸洸、赳赳，武也”。○释曰：《大雅·江汉》云：“武夫洸洸。”《周南·兔罝》云：“赳赳武夫。”此皆武夫果毅之貌。《左传》：“杀敌为果，致果为毅。”
蔼蔼、济济，止也。（皆贤士盛多之容止。○蔼，乌害反。济，子礼反。）
疏“蔼蔼、济济，止也”。○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”《小雅·楚茨》云：“济济跄跄。”此皆王朝贤士盛多之容止也。
悠悠、洋洋，思也。（皆忧思。○思，赐。）
疏“悠悠、洋洋，思也”。○释曰：《郑风·子矜》云：“悠悠我思。”《邶风·二子乘舟》云：“中心养养。”此皆想念忧思也。洋、养音义同。又《中庸》云：“齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”郑玄云：“洋洋，人想思其傍僾之貌。”
蹶蹶、踖踖，敏也。（皆便速敏捷。○踖，夕。）
疏“蹶蹶、踖踖，敏也”。○释曰：《唐风·蟋蟀》云：“良士蹶蹶。”《小雅·楚茨》云：“执爨踖。”此皆便速敏捷于事也。
薨薨、增增，众也。（皆众伙之貌。）
疏“薨薨、增增，众也”。○释曰：《周南·螽斯》云：“螽斯羽，薨薨兮。”《鲁颂·宫》云：“烝徒增增。”此皆人物众伙之貌。楚人谓多为伙。
烝烝、遂遂，作也。（皆物盛兴作之貌。）
疏“烝烝、遂遂，作也”。○释曰：皆物盛兴作之貌也。《鲁颂·泮水》云：“烝烝皇皇。”
委委、佗佗，美也。（皆佳丽美艳之貌。○佗，陀。）
疏“委委、佗佗，美也”。○释曰：李巡曰：“皆宽容之美也。”孙炎曰：“委委，行之美。佗佗，长之美。”《诗·鄘风·君子偕老》云：“委委佗佗。”毛传云：“委委者，行可委曲从迹也。佗佗者，德平易也。”是皆佳丽美艳之貌也。
忯忯、惕惕，爱也。（《诗》云：“心焉惕惕。”《韩诗》以为悦人，故言爱也。忯忯未详。○忯，徒启反。）
疏“忯忯、惕惕，爱也”。○释曰：李巡曰：“忯忯，和适之爱也。”注“《诗》云：心焉惕惕”者，《陈风·防有鹊巢》文。云“《韩诗》以为悦人，故言爱也”者，燕人韩婴为《诗》作传，名曰《韩诗》。以此惕惕为悦人，故言爱也。
偁偁、格格，举也。（皆举持物。）
疏“偁偁、格格，举也”。○释曰：皆谓举持物也。
蓁蓁、孽孽，戴也。（皆头戴物。）
疏“蓁蓁、孽孽，戴也”。○释曰：《周南·桃夭》云：“其叶蓁蓁。”《卫风·硕人》云：“庶姜孽孽。”此皆头戴物，妇人盛饰貌。
懕懕、媞媞，安也。（皆好人安详之容。○懕，于占反。媞，题。）
疏“懕懕、媞媞，安也”。○释曰：《秦风·小戎》云：“厌厌良人。”毛传：“厌厌，安静也。”孙炎曰：“媞媞，行步之安也。”《魏风·葛屦》云：“好人提提。”毛传云：“提提，安谛，谓行步安舒而审谛也。”此皆好人安详之容也。
祁祁、鷃鷃，徐也。（皆安徐。）
疏“祁祁、鷃鷃，徐也”。○释曰：皆安徐也。《豳风·七月》云：“春日鷃鷃，采繁祁祁。”
丕丕、简简，大也。（皆多大。）
疏“丕丕、简简，大也”。○释曰：《书·立政》云：“以并受此丕丕基。”《周颂·执竞》云：“降降简简。”是皆多大之称。
存存、萌萌，在也。（萌萌，未见所出。）
疏“存存、萌萌，在也”。○释曰：谓存在也。《易·系辞》云：“成性存存。”萌萌，字书作{萌心}，《说文》云作蕄，郭云“未见所出”。
懋懋、慔慔，勉也。（皆自勉强。○懋，茂。慔，暮。）
疏“懋懋、慔慔，勉也”。○释曰：皆自勉强也。《书》曰：“懋哉懋哉。”慔与慕同。
庸庸、慅慅，劳也。（皆劬劳也。○慅，蚤。）
疏“庸庸、慅慅，劳也”。○释曰：皆劬劳也。有功庸者，皆劳也。《小雅·巷伯》云：“劳人草草。”毛传云：“草草，劳心也。”又《陈风·月出》云：“劳心慅兮。”慅、草音义同。
赫赫、跃跃，迅也。（皆盛疾之貌。○赫音释。）
疏“赫赫、跃跃，迅也”。○释曰：孙炎云：“赫赫，显著之迅。”《大雅·常武》云：“赫赫业业。”毛传云：“赫赫然盛也。”《巧言》诗云：“跃跃兔。”是皆显盛迅疾之貌。
绰绰、爰爰，缓也。
疏“绰绰、爰爰，缓也”。○释曰：皆宽缓也。《小雅·角弓》云：“绰绰有裕。”毛传云：“绰绰，宽也。”《王风·兔爰》云：“有兔爰爰。”毛传云：“爰爰，缓意。”郭云“悠悠、偁偁、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语”者，言此数字单言之，其义亦同。但古人有重语者，故复出之。
坎坎、墫墫，喜也。（皆鼓舞欢喜。○墫，七旬反。）
疏“坎坎、墫墫，喜也”。○释曰：皆鼓舞欢喜也。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”郑笺云：“为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。谓以乐已也。”墫、蹲音义同。
瞿瞿、休休，俭也。（皆良士节俭。○瞿，居其反。）
疏“瞿瞿、休休，俭也”。○释曰：李巡曰：“皆良士顾礼节之俭也。”《唐风·蟋蟀》云：“良士瞿瞿。”毛传云：“瞿瞿然顾礼义也。”又云：“良士休休。”毛传云：“休休，乐道之心。”皆良士节俭也。
旭旭、𫏋𫏋，㤭也。（皆小人得志㤭蹇之貌。○𫏋，巨虐反。侨，㤭人反。）
疏“旭旭、𫏋𫏋，㤭也”。○释曰：郭氏读旭旭为好好。《小雅·巷伯》云：“骄人好好。”郑笺云：“好好者，喜谗言之人也。”《大雅·板》篇云：“小子𫏋𫏋。”毛传云：“𫏋𫏋，骄貌。”是皆小人得志㤭蹇之貌也。
梦梦、訰訰，乱也。（皆暗乱。○梦，亡工反。訰，之闰反。）
疏“梦梦、訰訰，乱也”。○释曰：孙炎曰：“梦梦，昏昏之乱也。”《大雅·抑》篇云：“视尔梦梦。”又曰：“诲尔谆谆。”皆是暗乱也。訰、谆音义同。
懪懪、邈邈，闷也。（皆烦闷。○懪，雹。）
疏“懪懪、邈邈，闷也”。○释曰：懪懪，烦闷也。舍人曰：“邈邈，忧闷也。”《大雅·抑篇》云：“听我藐藐。”毛传云：“藐藐然不入也。”是皆烦闷之谓也。
儚儚、洄洄，惛也。（皆迷惛。○儚，亡崩反。）
疏“儚儚、洄洄，惛也”。○释曰：皆迷乱惛惑也。郭《音义》云：“洄本作忄圜，音韦。”
版版、荡荡，僻也。（皆邪僻。）
疏“版版、荡荡，僻也”。○释曰：皆邪僻也。李巡曰：“版版，失道之僻也。荡荡者，弗思之僻也。”《大雅·板》篇：“上帝板板。”毛传云：“板板，反也。上帝以称王者也。”郑笺云：“王为政，反先王与天之道。”又《荡》篇云：“荡荡上帝。”郑笺云：“荡荡，法度废坏之貌。”版、板，荡、荡音义同。
爞爞、炎炎，薰也。（皆旱热薰灸人。○爞音同。）
疏“爞爞、炎炎，薰也”。○释曰：皆旱热之气薰灸人也。《大雅·云汉》云：“蕴隆虫虫。”毛传云：“蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。”又云：“赫赫炎炎。”毛传云：“赫赫，气也。炎炎，热气也。”爞、虫音义同。
居居、究究，恶也。（皆相憎恶。）
疏“居居、究究，恶也”。○释曰：李巡曰：“居居，不狎习之恶。”孙炎云：“究究，穷极人之恶。”《唐风·羔裘》云：“羔裘豹袪，自我人居居。”又曰：“自我人究究。”毛传曰：“居居，怀恶不相亲比之貌。究究犹居居也。”是皆相憎恶也。
仇仇、敖敖，傲也。（皆傲慢贤者。○敖，五高反。傲，五耗反。）
疏“仇仇、敖敖，傲也”。○释曰：《小雅·正月》云：“执我仇仇。”毛传云：“仇仇犹謷謷也。”郑笺云：“王既得我，执留我，其礼待我謷謷然，亦不问我在位之功力。”言其有贪贤之名，无用贤之实。《大雅·板》篇云：“我即尔谋，听我嚣嚣。”毛传云：“嚣嚣犹謷謷也。”郑笺云：“我就女而谋，欲忠告以善道，女反听我言謷謷然不肯受。”是皆傲慢贤者。敖、謷、嚣音义同。
佌佌、琐琐，小也。（皆才器细陋。○佌音此。）
疏“佌佌、琐琐，小也”。○释曰：皆才器细陋也。《小雅·正月》云：“佌佌彼有星。”毛传云：“佌佌，小也。”郑笺云：“此言小人富也。”舍人曰：“琐琐，计谋褊浅之貌。”《节南山》云：“琐琐姻亚。”郑笺云：“琐琐婚姻妻党之小人。”
悄悄、惨惨，愠也。（皆贤人愁恨。）
疏“悄悄、惨惨，愠也”。○释曰：愠，恨怒也。皆贤人愁恨也。《邶风·柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。”毛传云：“愠，怒也。悄悄，忧貌。”李巡曰：“惨惨，忧之愠。《大雅·抑》篇云：“我心惨惨。”毛传云：“惨惨，忧不乐也。”
痯痯、瘐瘐，病也。（皆贤人失志，怀忧病也。○痯，管。瘐，羊主反。）
疏“痯痯、瘐瘐，病也”。○释曰：《小雅·杕杜》云：“四牡痯痯。”毛传云：“痯痯，罢。”又《大雅·板》篇云：“靡圣管管。”毛传云：“管管，无所依也。”《小雅·正月》云：“忧心愈愈。”毛传云：“愈愈，忧惧也。”此皆贤人失志，怀忧病也。
殷殷、惸惸、忉忉、慱慱、钦钦、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈，忧也。（此皆作者歌事以咏心忧。○惸，琼。慱，团。怲，柄。）
疏“殷殷”至“忧也”。○释曰：《小雅· 正月》云：“忧心慇慇。”毛传云：“慇慇然痛也。”又云：“忧心惸惸。”毛传云：“惸惸，忧意也。”《桧风·羔裘》云：“劳心忉忉。”郑笺云：“三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。”又《素冠》云：“劳心慱慱。”毛传云：“慱慱，忧劳也。”《秦风》云：“忧心钦钦。”毛传云：“思望之心中钦钦然。”《小雅·正月》云：“忧心京京。”毛传云：“京京，忧不去也。”《召南·草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。”毛传云：“忡忡，犹冲冲也。”郑笺云：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心冲冲然。”又曰：“忧心惙惙。”毛传云：“惙惙，忧也。”《小雅·𫠆弁》云：“忧心怲怲。”毛传云：“怲怲，忧盛满也。”又云：“忧心弈弈。”毛传云：“弈弈然无所薄也。”此皆作者歌事以咏心忧也。
畇畇，田也。（言垦辟也。○匀音巡。）
疏“畇畇，田也”。○释曰：谓耕垦开辟土田匀匀然也。《小雅·信南山》云：“匀匀原隰。”毛传云：“匀匀，垦辟貌。”
畟畟，耜也。（言严利。○畟，楚力反。）
疏“畟畟，耜也”。○释曰：舍人曰：“畟畟，耜入地之貌。”《周颂·良耜》云：“畟畟良耜，俶载南亩。”毛传云：“畟畟，犹测测也。”郑笺云：“良，善也。农人测测，以利善之耜炽菑是南亩也。”是言耜之严利也。
郝郝，耕也。（言土解。○郝，释。）
疏“郝郝，耕也”。○释曰：谓耕地，其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云：“其耕泽泽。”郑笺云：“土气烝达而和，耕之则泽泽然解散。”郝郝、泽泽并音释，其义亦同。
绎绎，生也。（言种调。）
疏“绎绎，生也”。○释曰：舍人云：“谷皆生之貌。”《载芟》云：“驿驿其达。”毛传云：“达，射也。”郑笺云：“达，出地也。”是言其种调匀，皆出地而生也。绎与驿音义同。
穟穟，苗也。（言茂好也。○穟音遂。）
疏“穟穟，苗也”。○释曰：《大雅·生民》云：“禾役穟穟。”毛传云：“役，列也。穟穟，苗好美也。”是言茂好也。
绵绵，穮也。（言芸精。○穮，方遥反。）
疏“绵绵，穮也”。○释曰：孙炎云：“绵绵，言详密也。”《载芟》云：“绵绵其麃。”毛传云：“麃，耘也。”《说文》云：“穮，耨鉏田也。”《字林》云：“穮，耕禾间也。”是言芸耨精也。穮、麃，耘、芸，音义同。
挃挃，获也。（刈禾声。○挃，丁秩反。获，户郭反。）栗栗，众也。（积聚致。）
疏“挃挃，获也。栗栗，众也”。○释曰：孙炎云：“挃挃，获声也。”李巡曰：“栗栗，积聚之众也。”《良耜》云：“获之挃挃，积之栗栗。”毛传云：“挃挃，获声也。栗栗，众多也。”《小尔雅》云：“截颖谓之挃。”故郭云“刈禾声”、“积聚致”也。致谓密也。
溞溞，淅也。（洮米声。○溞，苏刀切。淅音锡。）烰烰，烝也。（气出盛。）
疏“溞溞，淅也。烰烰，烝也。”○释曰：《大雅·生民》云：“释之叟叟，烝之浮浮。”毛传云：“释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。”郑笺云：“释之烝之，以为酒及簠簋之实。”故郭云“洮米声”、“气出盛”也。溞、叟音异义同。烰、浮音义同。
俅俅，服也。（谓戴弁服。）
疏“俅俅，服也”。○释曰：《周颂·丝衣》云：“载弁俅俅。”毛传云：“俅俅，恭顺貌。”郑笺云：“载犹戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭于王，士服也。”故郭云“谓戴弁服”。
峨峨，祭也。（谓执圭璋助祭。）
疏“峨峨，祭也”。○释曰：《大雅·棫朴》云：“奉璋峨峨。”毛传云：“半珪曰璋。峨峨，盛壮也。”郑笺云：“璋，璋瓒也。祭祀之礼，王裸以圭瓒，诸臣助之，亚裸以璋瓒，奉璋之仪峨峨然。”故郭云“执圭璋助祭”也。
锽锽，乐也。（锺鼓音。○锽音黄。）
疏“锽锽，乐也”。○释曰：《周颂·执竞》云：“锺鼓喤喤。”毛传云：“喤喤，和也。”郑笺云：“武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐。”字书云：“锽锽，乐之声也。”故郭云“锺鼓音”。锽、喤音义同。
穰穰，福也。（言饶多。）
疏“穰穰，福也”。○释曰：《执竞》云：“降福穰穰。”毛传云：“穰穰，众也。”郑笺云：“神与之福，又众大，谓如嘏辞也。”是言得福饶多也。
子子孙孙，引无极也。（世世昌盛长无穷。）
疏“子子孙孙，引无极也”。○释曰：“子子孙孙。”《小雅·楚茨》文也。“引无极也”者，作者所以释之也。舍人曰：“子孙长行美道，引无极也。”郭云：“世世昌盛长无穷。”
颙颙卬卬，君之德也。（道人君者之德望。）
疏“颙颙卬卬，君之德也”。○释曰：此道人君之德望也。“颙颙卬卬”，《大雅· 卷阿》文也。“君之德也”者，作者释之也。案《诗》云：“颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。”毛传云：“颙颙，温貌。卬卬，盛貌。”郑笺云：“令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切差，体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。”
丁丁、嘤嘤，相切直也。（丁丁，砍木声。嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。○丁音争。）
疏“丁丁、嘤嘤，相切直也”。○释曰：直犹正也。《小雅·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”郑笺云：“昔日未居位，在农之时，与友生于山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。”故郭云：“丁丁，伐木声。嘤嘤，两鸟鸣以喻朋友切磋相正。”
蔼蔼、萋萋，臣尽力也。（梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。）噰噰、喈喈，民协服也。（凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。○尽，苦忍切。喈音皆。）
疏“蔼蔼”至“服也”。○释曰：《大雅· 卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”郑笺云：“王之朝多善士蔼蔼然。”又云：“菶菶萋萋，雝雝喈喈。”毛传云：“梧桐盛也，凤皇鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤皇乐德。”郑笺云：“菶菶萋萋，喻君德盛也。雝雝喈喈，喻民臣和协。”是皆臣下尽力，民人协服也。故郭云：“梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠”，“凤皇应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌”也。
佻佻、契契，愈遐急也。（赋役不均，小国困竭。贤人忧叹，远益急切。○佻，敕料。契，苦结反。）
疏“佻佻、契契，愈遐急也”。○释曰：愈，益也。遐，远也。谓赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切也。《小雅· 大东》云：“纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。”毛传云：“佻佻，独行貌。公子，谭公子也。”郑笺云：“云：“葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜送转餫，因见使行周之列位者，而发币焉，言虽困乏，犹不得止。”又云：“契契寤叹，哀我惮人。”毛传云：“契契，忧苦也。”郑笺云：“今谭大夫契契忧苦而寤叹，哀其人民之劳苦。”是也。
宴宴、粲粲，尼居息也。（盛饰宴安，近处优闲。○尼，女乙切。）
疏“宴宴、粲粲，尼居息也”。○释曰：尼，近也。谓宴安盛饰，近处优闲也。《小雅·北山》：“或燕燕居息。”毛传云：“燕燕，安息貌。”又《大东》云：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”毛传云：“东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。”郑笺云：“职，主也。东人劳苦而不见，谓京师人衣服鲜絜而逸豫。言王政偏甚也。”
哀哀、凄凄，怀报德也。（悲苦征役，思所生也。）
疏“哀哀、凄凄，怀报德也”。○释曰：怀，思也。悲苦征役，思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬劳。”郑笺云：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长已之苦。”郭音云：“凄本或作萋。”《出车》云：“赫赫南仲，薄伐西戎。春日鷃鷃，卉木萋萋。”是也。言以此征役，故思所生也，所生谓父母。
儵儵、嘒嘒，罹祸毒也。（悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。○儵，徒的。嘒，呼惠。）
疏“儵儵、嘒嘒，罹祸毒也”。○释曰：罹，遭也。《小雅· 小弁》云：“踧踧周道，鞫为茂草。”毛传云：“踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。”郑笺云：“此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通于四方。” 又曰：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”毛传云：“蜩，蝉也。嘒嘒，声也。”郑笺云：“柳未茂盛则多蝉。”案《诗》叙云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。” 毛传云：“幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。”故郭云：“悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。”儵、踧并音狄。
晏晏、旦旦，悔爽忒也。（伤见绝弃，恨士失也。）
疏“晏晏、旦旦，悔爽忒也”。○释曰：悔，恨也。爽忒，差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云：“总角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。”毛传云：“总角，结发也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。”郑笺云：“我为童女，未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。”案《诗》叙云：“《氓》，剌时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。”故郭云：“伤见绝弃，恨士失也。”
皋皋、肙肙，刺素食也。（讥无功德，尸宠禄也。○肙，胡大反。刺，七赐反。）
疏“皋皋、肙肙，刺素食也”。○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：“皋皋，不治之貌。”《大雅·召旻》云：“皋皋訿訿，曾不知玷。”毛传云：“皋皋，顽不知其道也。”郑笺云：“玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。”某氏云：“鞙鞙，无德而佩。”《小雅· 大东》云：“鞙鞙佩遂，不以其长。”毛传云：“鞙鞙，玉貌。遂，瑞也。”郑笺云：“佩遂者，以瑞玉为佩，佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德，尸宠禄也”者，案郑注《礼记》云：“尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似于尸。”故云“尸宠禄也”。肙、鞙音义同。
懽懽、愮愮，忧无告也。（贤者忧惧，无所诉也。○懽音贯。愮音遥。）
疏“懽懽、愮愮，忧无告也”。○释曰：谓贤者忧惧，无所告诉也。《大雅·板》篇云：“老夫灌灌。”毛传云：“灌灌，犹款款也。”郑笺云：“老夫谏女款款然。”《王风》云：“中心摇摇。”毛传云：“摇摇，忧无所愬。”懽、灌，愮、摇，音义同。
宪宪、泄泄，制法则也。（佐兴虐政，设教令也。）
疏“宪宪、泄泄，制法则也”。○释曰：李巡曰：“皆恶党为制法则也。”孙炎曰：“厉王方虐，谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云：“天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能泄泄。”毛传云：“宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹遝遝也。”郑笺云：“天，斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无遝遝然，为之制法度，达其意以成其恶。”皆是佐兴虐政，设教令也。
谑谑、謞謞，崇谗慝也。（乐祸助虐，增谮恶也。○謞，虚各切。）
疏“谑谑、謞謞，崇谗慝也”。○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助虐，增谮恶也。舍人曰：“谑谑、謞謞皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴虐，大臣谑谑然喜，謞謞然盛，以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云：“天之方虐，无然谑谑。”毛传云：“谑谑然喜乐。”郑笺云：“王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。”又曰：“多将熇謞，不可救药。”毛传云：“熇熇然炽盛也。”郑笺云：“多行熇熇，惨毒之恶，谁能止其祸？”是也。謞、熇音义同。
翕翕、訿訿，莫供职也。（贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。○訿，子氏切。）
疏“翕翕、訿訿，莫供职也”。○释曰：言贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小旻》云：“潝潝訿訿，亦孔之哀。”毛传云：“潝潝然患其上，訿訿然思不称乎上。”郑笺云：“臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。”又《大雅·召旻》云：“皋皋訿訿。”毛传云：“訿訿，窳不共事也。”故郭云“贤者陵替奸党炽，盛背公恤私旷职事”。《说文》云：“窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀（音眠）。”
速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。）
疏“速速、蹙蹙，惟逑鞫也”。○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：“蔌蔌陋也。”郑笺云：“谷，禄也。此言小人富而寠陋将贵也。”又《节南山》云：“蹙蹙靡所骋。”毛传云：“骋，极也。”郑笺云：“蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削于夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”速、蔌音义同。
抑抑，密也。（威仪审谛。）秩秩，清也。（德音清泠。）
疏“抑抑，密也。秩秩，清也”。○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：“威仪密静也。”《大雅·假乐》云：“威仪抑抑，德音秩秩。”郑笺云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。”
甹夆，掣曳也。（谓牵拕。○甹，普经切。夆，芳逢切。掣，充泄切。）
疏“甹夆，掣曳也”。○释曰：孙炎曰：“谓相掣曳入于恶也。”郭云：“谓牵挽。”《周颂·小毖》（嗣王求助也）云：“莫予荓蜂。”毛传云：“笄蜂，<广挈>曳也。”郑笺云：“群臣小人无敢我<广挈>曳，谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就邪僻。荓、甹，夆、蜂，掣、<广挈>，音义同
朔，北方也。（谓幽朔。）
疏“朔，北方也”。○释曰：舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰：“万物尽于北方。”《小雅·出车》云：“城彼朔方。”毛传云：“朔方，北方也。”但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”。
不俟，不来也。（不可待，是不复来。）
疏“不俟，不来也”。○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：“不可待，是不复来。”
不遹，不迹也。（言不循轨迹也。○遹，聿。）
疏“不遹，不迹也”。○释曰：遹，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云：“念彼不迹。”毛传云：“不迹，不循道也。”是矣。
不彻，不道也。（彻亦道也。）
疏“不彻，不道也”。○释曰：《小雅十月》云：“天命不彻。”毛传云：“彻，道也。”郑笺云：“不道者，言王不循天之政教。”是也。
勿念，勿忘也。（勿念，念也。）
疏“勿念，勿忘也”。○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：“无念尔祖。”是也。
萱、谖，忘也。（义见《伯兮》、《考槃》诗。○萱、谖音喧。）
注“义见《伯兮》、《考盘》诗”。○释曰：《卫风·伯兮》云：“焉得谖草。”毛传云：“谖草令人忘忧。”又《考槃》云：“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作萱草。
每有，虽也。（《诗》曰：“每有良朋。”辞之虽也。）
疏“每有，虽也”。○释曰：《小雅·常棣》云：“每有良朋，况也永叹。”毛传云：“况，兹。永，长也。”笺云：“每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。”郭云：“辞之虽也”者，言为辞语之虽，无佗义也。
饎，酒食也。（犹今云饎馔，皆一语而兼通。）
疏“饎，酒食也”。○释曰：《小雅·天保》云：“吉蠲为饎。”毛传云：“吉，善。蠲，絜也。饎，酒食也。”郭云：“犹今云饎馔，皆一语而兼通”者，言饎之一字兼通酒食两名也。李巡曰：“得酒食则喜欢也。”
舞、号，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。）
疏“舞、号，雩也”。○释曰：孙炎云：“雩之祭，有舞有号。”《左传》云：“龙见而雩。”服、杜皆云：“雩之言远也。远为百谷祈膏雨。”《月令·仲夏》云：“大雩帝。”郑注云：“雩，吁嗟求雨之祭也。”郭云：“雩之祭，舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。
暨，不及也。（《公羊传》曰：“及，我欲之，暨，不得巳。”暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）
注“《公羊》”至“得及”。○释曰：案《春秋》隐元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”。《公羊传》曰：“及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。”然则暨者非我欲之，事不获已而为会者也，故云不及也。
蠢，不逊也。（蠢动为恶，不谦逊也。）
疏“蠢，不逊也”。○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”是也。
如切如磋，道学也。（骨象须切磋而为器，人须学问以成德。）如琢如磨，自修也。（玉石之被琢磨，犹人自修饰。）瑟兮僴兮，恂栗也。（恒战竦。）赫兮烜兮，威仪也。（貌光宣。）有斐君子，终不可谖兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思咏。○僴音限。烜音喧。）
疏“如切”至“忘也”。○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者，《诗》文也。云“道学也”者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。毛传云：“治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。”故郭云：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”云“如作如磨”者，《诗》文也。云“自修也”者，释之也。言人自修饰如琢磨玉石。毛传云：“治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自修，如玉石之见琢磨。”郭云：“玉石之被雕磨，犹人自修饰。”云“瑟兮僴兮”者，《诗》文也。“恂栗也”者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。毛传云：“瑟，矜庄貌。僴，宽大貌。”是外貌庄严，又内宽裕也。云“赫兮烜兮”者，《诗》文也。“威仪也”者，释之也。言赫烜者，容仪发扬之言，故言“威仪也”。毛传云：“赫，有明德赫赫然。烜，威仪容止宣著也。”故郭云：“貌光宣。”云“有斐君子，终不可谖兮”者，《诗》文也。云“道盛德至，善民之不能忘也”者，释之也。毛传云：“斐，文章貌。谖，忘也。” 此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。
既微且尰。骭疡为微，肿足为尰。（骭，脚胫。疡，疮也。○尰，诗勇切。骭音苋。疡音羊。）
疏“既微”至“为尰”。○释曰：云“既微且尰”者，《小雅·巧言》文也。云“骭疡为微，肿足为尰”者，释之也。孙炎曰：“皆水湿之疾也。”郭云：“骭，脚胫也。疡，疮也。”然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：“此人居下湿之地，故生微尰之疾。”《诗》云“居河之麋”，是居下湿也。
是刈是。，煮之也。（煮葛为𫄨绤。）
疏“是刈是。，煮之也”。○释曰：云“是刈是”者，《周南·葛覃》文也。云：“，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是，煮治之。”郭云：“煮葛为𫄨绤。”以煮之于，故曰煮，非训为煮。以彼下云“为𫄨为绤”，故知煮葛为𫄨绤也。毛传云：“精曰𫄨，粗曰绤。”
履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）
疏“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜原履之，足不能满，履其拇指之处，于是遂有身，而生后稷。”是其事也。
张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。
疏“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”
有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）
疏“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。
美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）
疏“美女为媛”。○释曰：《诗·鄘风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。
美士为彦。（人所彦咏。）
疏“美士为彦”。○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”
其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）
疏“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《鄘风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”
猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，于宜切。）
疏“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”
式微式微者，微乎微者也。（言至微。）
疏“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。” 案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。
之子者，是子也。（斥所咏。）
疏“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞絜者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。
徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）
疏“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅· 车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一梩。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”
襢裼，肉袒也。（脱衣而见体。○襢音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）
疏“襢裼”至“搏也”。○释曰：《郑风·大叔于田》云：“襢裼暴虎。”故此释之。毛传云：“襢裼，肉袒也。”李巡曰：“襢裼，脱衣见体曰肉袒。” 孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”
冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）
疏“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅·一旻》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。
籧篨，口柔也。（籧篨之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○籧音渠，篨音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）
疏“籧篨”至“面柔也”。○释曰：《邶风·新台》云：“籧篨不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。毛传云：“籧篨，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“籧篨，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但籧篨、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘籧篨不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似籧篨不俯之人，因名口柔者为“籧篨”。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者为 “戚施”。故郭云：“籧篨之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。”
夸毗，体柔也。（屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。）
疏“夸毗，体柔也”。○释曰：《大雅·板》篇云：“无为夸毗。”故此释之也。毛传云：“夸毗以柔人也。”李巡曰：“屈已卑身求得于人曰体柔。”然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”。
婆娑，舞也。（舞者之容。）
疏“婆娑，舞也”。○释曰：《陈风·东门之》云：“婆娑其下。”故此释之。李巡曰：“婆娑，盘辟，舞也。”郭云：“舞者之容。”孙炎曰：“舞者之容婆娑。”然则婆娑，舞者之状貌也。
擗，拊心也。（谓椎焜也。○擗，婢亦。拊，抚。）
疏“擗，拊心也”。○释曰：《邶风·柏舟》云：“寤擗有摽。”谓拊心也。郭云：“谓椎焜也。”
偒怜，抚掩之也。（抚掩犹抚拍，谓慰恤也。）
疏“偒怜，抚掩之也”。○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：“爰及偒人。”
緎，羔裘之缝也。（缝饰羔皮之名。○緎，棫。缝，逢。）
疏“緎，羔裘之缝也”。○释曰：《召南·羔裘》云：“羔羊之革，素丝五緎。”故此解之也。孙炎云：“緎之为界緎。”然则缝合羔羊皮为裘，缝即皮之界緎，因名裘缝为緎。故郭云：“缝饰羔皮之名。”
殿屎，呻也。（呻吟之声。○殿，丁练切。屎音希。）
疏“殿屎，呻也”。○释曰：《大雅·板》云：“民之方殿屎。”毛传云：“殿屎，呻吟也。”是用此为说。郭云：“呻吟之声。”孙炎云：“人愁苦呻吟之声也。”
帱谓之帐。（今江东亦谓帐为帱。○帱音。）
疏“帱谓之帐”。○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：“抱衾与裯。”郑笺云：“帱，床帐也。”郭云：“今江东亦谓帐为帱。”帱与裯音义同。
侜张，诳也。（《书》曰：“无或侜张为幻。”幻惑欺诳人者。○侜，张留切。）
疏“侜张，诳也”。○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：“谁侜为美？”毛传云：“侜张，诳也。”郑笺云：“女众谗人，谁侜张诳欺我所美之人乎？”郭云“《书》曰无或侜张为幻”者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证侜张谓幻惑欺诳人者。
谁昔，昔也。（谁，发语辞。）
疏“谁昔，昔也”。○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”毛传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与毛同也。
不辰，不时也。（辰亦时也。）
疏“不辰，不时也”。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天𫢸怒。”是也。
凡曲者为罶。（《毛诗传》曰：“罶，曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为罶。○罶，力九切。）
疏“凡曲者为罶”。○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为罶。郭云：“《毛诗传》曰：罶，曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为罶”者，即《释器》云“嫠妇之笱谓之罶”也。
鬼之为言归也。
编辑（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）
疏“鬼之为言归也”。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”
卷四·释亲第四
编辑疏释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。
父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为晜、妹为胃，即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之晜弟先生为世父，后生为叔父。（世有为嫡者，嗣世统故也。）男子先生为兄，后生为弟。谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑，父之从父晜弟为从祖父，父之从祖晜弟为族父。族父之子相谓为族晜弟，族晜弟之子相谓为亲同姓。（同姓之亲无服属。）兄之子弟之子，相谓为从父晜弟。（从父而别。）子之子为孙，（孙犹后也。）孙之子为曾孙，（曾犹重也。）曾孙之子为玄孙，（玄者，言亲属微昧也。）玄孙之子为来孙，（言有往来之亲）来孙之子为晜孙，（晜，后也。《汲冢竹》书曰：“不窋之晜孙。”）晜孙之子为仍孙，（仍亦重也。）仍孙之子为云孙。（言轻远如浮云。）王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父晜弟之母为从祖王母，父之从祖晜弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父晜弟之妻为从祖母，父之从祖晜弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。晜，兄也。（今江东人通言晜。○从，并才用切。晜音昆。） 宗族。
编辑疏“父为”至“宗族”。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：“父，矩也，以度教子也。”又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：“母，牧也。”言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹于父。《广雅》又云：“兄，况也。”况于父。又谓之晜。弟，悌也。言顺于兄。子，孜也。以孝事父，常孜孜也。孙，顺也。顺于祖。男，任也。任家事也。女，如也。《白虎通》曰：“言如人也。”徐锴曰：“女子从父之教，从夫之命，故曰如。”姑，故也，言尊如故也。又谓之威。徐锴曰：“土盛于戌。土，阴之主也。故字从戌。” 《汉律》曰：“妇告威姑。”是也。姊，谘也。以其先生，言可谘问。《说文》云：“妹，女弟也。”又谓之胃。妾，接也。郑注《礼记》云：“闻彼有礼，走而往焉，以得接见于君子也。庶母者，父之妾也。”此皆同宗之族也。《白虎通》云：“宗者何谓也？宗者尊也，为先祖主也。宗，人之所尊也。《礼记》曰：宗人将有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以长和睦也。族者何也？族者凑也，聚也。谓恩爱相流凑，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族也。”注“礼记” 至“此例也”。○释曰：云“《礼记》曰：生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔”者，《曲礼下》篇文也。云“今世学者从之”者，谓从《礼记》，以父、母、妻为生之称，以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔，学者胶柱，遂为生死定称，非也。故郭氏引诸文以证之。云“《尚书》曰：大伤厥考心”，《康诰》文也。云“事厥考厥长”、“聪听祖考之彝训”者，皆《酒诰》文也。云“如丧考妣”者，《舜典》文也。此皆生称考妣也。云“《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也”者，隐元年传文也。此即死称母也。云“《苍颉篇》曰：考妣延年”者，此亦生称考妣也。云“《书》曰：嫔于虞”者，《尧典》文也。云“《诗》曰：聿嫔于京”，《大雅· 大明》篇文也。云“《周礼》有九嫔之官”者，属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云“明此非死生之异称矣”者，所以破先儒之说也。云“其义犹今谓兄为晜、妹为胃，即是此例也”者，举类以晓人也。○注“从祖而别世统异故”。○释曰：解所以称从之理也。从祖而别，继世分宗，其统各异，故曰从祖。○注“世有为嫡者，嗣世统故也”。○释曰：解所以称世之义也。继世以嫡长，先生于父则继者也，故曰世父。《说文》叔作未，许慎曰：“从上小。”言尊行之小也。○注 “同姓之亲无服属”。○释曰：《礼记·大传》云：“亲者属也。”郑注云：“有亲者服，名以其属亲疏。”此经言亲同姓者，谓五世之外，比诸同姓犹亲，但无服属尔。○注“孙犹后也”。○释曰：言继后嗣也。《广雅》云：“孙，顺也。”许慎云：“从子从系。”系，续也。言顺续也，言顺续先祖之后也。○注“玄者言亲属微昧也”。○释曰：玄者，緅缁之间色，色之微昧者也。亲属微昧，故曰玄孙。○注“晜，后也。《汲冢竹书》曰：不窋之晜孙”。○释曰：“晜，后也”，《释言》文。《朿晳传》曰：“大康元年，汲郡民盗发魏安釐王冢，得竹书漆字科斗之文。”科斗文者，周时古文也。其字头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。不窋，后稷之子也。晜孙，谓毁榆也。
母之考为外王父，母之妣为外王母。母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。（异姓，故言外。）母之晜弟为舅，母之从父晜弟为从舅，母之姊妹为从母。从母之男子为从母晜弟，其女子子为从母姊妹。○母党。
编辑疏“母之”至“母党”。○释曰：此一节别母之族党也。党是乡之细也。此外族属母，若党之属乡，故云母党。云舅者，孙炎云：“舅之言旧，尊长之称。”《诗·秦风》云：“我送舅氏，曰至渭阳。”是也。
妻之父为外舅，妻之母为外姑。（谓我舅者，吾谓之甥。然则亦宜呼婿为甥。《孟子》曰：“帝馆甥于二室。”是。）姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。（四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。今人相呼皆依此。）妻之姊妹同出为姨。（同出谓俱已嫁。《诗》曰：“邢侯之姨。”）女子谓姊妹之夫为私。（《诗》曰：“谭公维私。”）男子谓姊妹之子为出。（《公羊传》曰：“盖舅出。”）女子谓晜弟之子为侄，（《左传》曰：“侄其从姑。”）谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙，女子子之子为外孙。女子同出，谓先生为姒，后生为娣。（同出谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰：“诸侯娶一国，二国往媵之，以侄娣从。娣者何？弟也。”此即其义也。）女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。（犹今言新妇是也。）长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。（今相呼先后，或云妯娌。○ 侄，徒结反。姒音似。娣音第。） 妻党。
疏“妻之”至“妻党”。○释曰：此一节别妻之亲党也。《内则》云：“聘则为妻。”《白虎通》云：“妻者齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”○注“《孟子》曰：帝馆甥于二室”。○释曰：《孟子》云：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”彼注云：“尚，上也。舜在畎<亩又>之时，尧友礼之。舜上见尧，舍之于贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为宾主。《礼记》：‘妻父曰外舅。’谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”。○释曰：“四人”谓姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫，是也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云“甥犹生也”者，取相亲之意也。注“《诗》曰：邢侯之姨，谭公维私”。○释曰：皆《卫风·硕人》篇文也。孙炎曰：“私，无正亲之言。”然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。《春秋》“谭子奔莒”，则谭是子爵。言公者，盖依臣子称便文耳。注“《公羊传》曰：盖舅出”。○释曰：案《春秋》襄五年“夏，叔孙豹、鄫世子巫如晋”。《公羊传》曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。”何休云：“巫者，鄫前夫人襄公母姊妹之子也，俱莒外孙，故曰舅出。”是也。注“《左传》曰：侄其从姑”。○释曰：案僖十五年传云：初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇“归妹”之“睽”。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘侄其从姑。’杜注云：“震为木，离为火，火从木生离为震，妹于火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”。○释曰：《春秋》庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”。《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”何休云：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以妨嫉，令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”。○释曰：《仪礼·丧服传》云：“夫之晜弟，何以无服也？其夫属乎妇道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？”郑注云：“道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！”《大传》曰：“同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者，以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先后，或云妯娌”。○释曰：《广雅》云：“娣姒妯娌。娣姒，先后也。”世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。《丧服·小功章》曰：“娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传》成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云“女子同出，谓先生为姒，后生为娣”。郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。（《国语》曰：“吾闻之先姑。”）谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，（今俗呼兄锺，语之转耳。）夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。（今谓之女妹是也。）子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为婿。婿之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、婿之父母相谓为婚姻。两婿相谓为亚。（《诗》曰：“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚婿。）妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。（古者皆谓婚姻为兄弟。）嫔，妇也。（《书》曰：“嫔于虞。”）谓我舅者，吾谓之甥也。（○公音锺。嫡音的。嫔音频。） 婚姻。
编辑疏“妇称”至“婚姻”。○释曰：此别夫妇婚姻之名也。《说文》云：“妇，服也。从女持帚洒扫也。”《白虎通》云：“夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。”“谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。”郑注《丧服传》云：“女子子者，子女也，别于男子也。”《说文》云：“婿，女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为婿。《广雅》云：“婿谓之倩。”《方言》云：“东齐之间，婿谓之倩。”《白虎通》云：“婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。”注“《国语》曰：吾闻之先姑”。○释曰：《鲁语》：季康子问于公文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然，肥原有闻于主。”对曰： “吾闻诸先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者也。”是矣。注 “《诗》曰：琐琐姻亚”。○释曰：《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云：“‘两婿相谓为亚’者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”。○释曰：《礼记》：“曾子问曰：‘昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？’孔子曰：‘婿使人吊，如婿之父母死，则女之家亦使人吊。’”郑注云：“必使人吊者，未成兄弟。”又云：“父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。”是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据婿于妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。注“《书》曰：嫔于虞”。○释曰：案《尧典》：群臣共举舜于帝，“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’釐降二女于妫汭，嫔于虞。”孔安国注云：“降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之汭，使行妇道于虞氏。”是也。