牧猪闲话

牧猪闲话
作者：金学诗　清

牧猪闲话

吴江金学诗〈二雅〉著。

燕射投壶，载于礼经。古圣贤游艺之具尚矣。此以戏具，角胜负者，围棋之制最古，至于今不易。他若博也，握槊也，双陆也，长行也，见唐书及李肇《国史补》九。胜局也，见《记纂·渊海》。摴蒱也，打马也，见陈振孙《书录解题》。塞也，格五也，蹙融也，弹棋也，波罗也，见徐广《弹棋经》。四维也，儒棋也，魏侍中肇著《儒棋格》，见《说郛》。象戏也，叶子也，金叶格也，金龙戏也，见晁公武郡《斋读书志》。旋棋也，同上意，钱也。

此外如角抵、蹴踘诸戏，所以角力，故不引及。或异名而同实，或一名而异用，皆见于史传及前人诗赋文集。而其法多不传，盖玩物丧志之尤。名流俊士间，一涉猎儒者所诟厉，大雅所弗尚也。且著述之家槪曰博戏通，曰摴蒱。以事涉猥琐，未暇析其原委，条其分合。又或以意改易其制，厌故喜新。所闻异词，古意寖失，有由然矣。

北窗长昼，从睡乡中囘，辄就所见闻以书籍可考者证之。古有今无者，难以臆断，故不赘。古无今有者，亦著录焉。聊以资谈谐，示寓意。倘遇运甓之陶士行，母乃亟取而投诸江中乎？

骰子

骰子，以骨为之，矩方觚棱，凡六面皆镂其中，而以点识之，曰么、曰二、曰三、曰四、曰五、曰六。惟四用朱点，馀皆墨。其具以六子为限，掷之于盆，视其转止。按古人所称骰子，大抵皆指蒲博之具，斵木为子，其数五本名五木，潜确类书。谓古人博骰用五子，以木为之。陈思王造双陆用二子，以骨为之。博骰用木，其后转而用石、用玉、用象、用骨，见程大昌《摴蒱经略》。至唐时亦用骨矣。程氏谓投琼见《列子》，则周末已尝用玉骨也。按鲍宏《博经》云：“所掷骰，谓之琼。”或是借琼以形木之温润。李翺《五木经》云骰以木为之。今则以牙角可为唐时始用骨之证。然其形尖椭非四方，其制画彩非镂点，两面非六面，与今骰子迥异。详下所引《摴蒱经略》。

今之骰子，疑始于陈思王之两骰。《声谱》云：“陈思王制骰子二。”至唐末，有叶子之戏，遂加骰子至六，此其证也。《唐书·艺文志》有李郃《骰子𨕖格》三卷。郃字仲元，贺州刺史。今其书不传，传者房千里骰子𨕖格。未知即其制否也。刘禹锡《观博》文云：“博齿用骨，觚棱四均。镂以朱墨耦而合，数取应期月，其曰异乎古之齿明，非即五木之具也。”李洞诗曰：“六赤重新掷印成，南唐近事。”载刘信掬六骰于手，一掷，六齿皆赤。《宋史》载王昭远一掷，六齿皆赤。凡此皆即今骰子之戏，与蒱博之五骰各不相涉。自唐世骰子盛行，五骰之制渐废。程氏云：“古书古事，语及摴蒱者，其名数遂不可晓。”盖宋时已然，骰，投也，取“头掷”之义，后转呼为头。周文帝命丞郎掷摴蒱头，见《北史·薛端传》。古曰“投琼”，见《列子》；“琼”一作“橩”，见《繁钦威仪箴》；又作“茕”，见《颜氏家训》。古律文谓之“出玖”，见《摴蒱经略》。又名博齿，见《楚词（王逸注）》。又名穴骰，一作穴骼，见房千里《骰子𨕖格》序。又名明琼，见洪遵《双陆序》及《晁氏读书志》。又名琼畟，见李洞诗注。〈○按以上诸目多指蒱博之骰，然今骰子亦可通用。〉又博徒隐语呼为“惺惺二十一”，谓六面共二十一点也。又曰象六，谓六只成副也。并见陶谷《清异录》。四用朱点者，相传唐明皇与贵𡚱釆戏将北，惟重四可转败为胜，上连叱呼之，骰子宛转而成重匹，上大悦，命高力士赐四绯也。见《潘氏纪闻》。

骰子之制不过六子，子各六面，而角胜之道，种种各异。有曰掷状元者，用筹马以四绯多者为胜；另有全色五子一色，合巧分相不同，马军四序等名次第俱得胜采。有曰掷升官图者，用局道最重，第一掷为进身之始，六子以四为德，以六为才，以二三五为功，以么为賍，遇德则超迁，才次之，功亦陞转，遇么则降罚。有曰掷老羊者，集五六人，分朋列座，以一人轮流为桩，馀皆出注视所掷之三子，同色外计馀三子之大小以为胜负。有曰掷挖窖者，即视同色之三子计其大小以为胜负，如遇四子五六子皆同，则更胜。如此之类，不可枚举。今俗通行之老羊尤甚，皆不知所自始。又吴俗向亲友数人敛财为会，谓之首会。所敛之人按期均收，各视首会所得以骰子闭盒中，两手抁之，寻开盒，视骰点多少以定得财先后，谓之摇会。此通财转输之举，非赌博也，然亦有藉于骰子云。

按程氏《摴蒱经略》云：“博者斵木为五子，其形两头尖锐，中间平广，状如杏仁。惟其尖锐故可转跃，惟其平广故可镂采。凡一子为两面，其一而涂黑画牛犊，一面涂白画雉。今市井无藉于广阓，设博场，其具亦两头尖锐，四旁均作六面，镂如骰子之制，形类谏果。”

有觚棱先设局道，大书一、二、三、四、五、六等字，然后举手按骰，观者乘其转跃未定时，以钱压向某字，射中者较其所压之钱获采四倍，不中则阿堵饱。设局者之橐矣。谓之转骰，颇类意钱之戏。实则骰子形制也。

又按白乐天诗云：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。”注：“骰盘”、“卷白波”、“莫走鞍马”皆当时酒令。宋徽宗时宫中之戏，曰《宣和谱》，人罕知者。皇甫松〈字子奇〉𢰅《醉乡日月》〈一作《投琼谱》〉，载骰子令甚详。今所传杨维桢之《除红谱》，无名氏之《醉绿图》，郭樵叟之《颖谱》，袁舜臣之《合欢谱》，登瀛子之《斗腰谱》，丁讽之《双成谱》，屠豳叟之《兼三图》，并见《说郛》，皆骰子酒令也。

纸牌

纸牌，长二寸许，横广不及半，绘画雕印，凡六十页，为一具，贝各有耦，共三十种，分为三门：日万贯、曰索子、曰文钱，皆自一至九，共二十七种，馀三种曰么头，其一万贯、一索子、一文钱，亦曰么头万贯。皆绘人形，索子、文钱则各绘其形。《制考》唐李洞有《赠龙州李郎中先梦六赤后因打叶子》诗。《晁氏读书志》有《叶子戏格》一卷云“世传叶子妇人也，𢰅此戏晚唐之时也。”《郑氏书目》有南唐李后主𡚱周氏编《金叶子格》〈见《丹铅总录》〉。辽穆宗宝应中正月与群臣为格叶戏〈见王圻《续文献通考》〉，疑即叶子。皆纸牌所自昉乎。按《说郛》载潘之恒《叶子谱》，乃马吊牌也。然马吊牌署宋江诸人名，则非昔时叶子，决矣。杨升庵谓叶子如当时纸牌酒令；今所传《数钱叶谱》〈天都汪道昆𢰅〉，即纸牌酒令也。所谓纸牌，亦马吊牌也。恐升庵时尚未有今之纸牌形制，调度前人未有著录者，大约彷马吊牌而损益之，疑始于明之末，造而盛行于今世。虽乡僻处，无地不有，非甚谨愿者无人不晓，较马吊牌奚啻十倍。故于“骰子”之后首序列焉。聚客四人，案设罽旃，乃出戏具，拈一人为首，以次抹牌，每人各得十页，谓之默和，馀二十页另一人掌之，以次分递，在局者谓之把和，亦曰矗角，因其在座隅也。其法以三四页配搭连属为一副，三副俱成为胜；两家俱成，以拈在先者为胜。凡牌未出皆覆既出皆 仰视仰之形测覆之数以施斡运则在神而明之又 或于六十页之外更加一具为一百二十页则每种 各四页或更加半具为一百五十页则每种各五页 可集五六人为之每人各得二十页以外其馀页皆 掩覆次第另抹以备弃取名曰碰和原本默和之法 而推衍之抹得三页同色者曰坎曰碰四页同色者 曰开招五页同色者最难得曰活招相传谓前朝人 囹圄中所制故有此等名目或就其中数页闲涂以 金抹得者以一页当 去 二页谓之碰金和明末士大 夫多好之又有曰献曰闯之目方言俚语不能具举 而识者以为流寇之䜟亦异闻也

又按说郛龙氏 子犹 云牌式必须官样如太仓卫前 昆山司马桥苏州桃花坞并称牌薮以夹青纯绵纸 者为上若细画者谓之小娘牌狭小者谓之轿夫牌 矮阔粗恶者谓之孤老院牌墨写糢糊难辨者谓之 鬼牌今制牌工细者仍以吴下为最予历经燕齐闽 粤之地所见牌式皆不免龙氏所讥者矣

骨牌

骨牌大者不及寸许截骨为之精者间用象牙故又 名牙牌正面镂窍如骰子式每言用骰子两面所镂

而错综之凡三十二页为一具具各有耦惟九点以 三六与四五为耦八点以三五与二六为耦七点以 三四与二五为耦五点以么四与二三为耦六点以 二四与三点之么二为耦谓之武牌馀皆文牌自为 耦正字通以为宋宣和二年所设高宗时诏颁行天 下谓之骨牌 凡戏具皆须纠率同志惟骨牌可以独坐自怡故功 令不禁以为非赌具也或旅馆萧寥或篷窗寂静未 携书籍更鲜朋欢时一拈弄足以消暇其名有打五

关相 去 声 十副拆塔掘藏喜相逢拾元宝牵虱钻等目 若遇两三人及四人同坐拈一人为首次第抹牌以 三页配搭为一副取五子一色合巧分相不同等名 与六骰釆色正同谓之游和或于三十二页之外加 倍而又半之为八十页则每种各五页又以武牌三 六四五等均作每种五页与文牌同则又加二十五 页为一百五页亦曰碰和或以天地人和等牌为将 去 声 抹得者倍采或就其中数页添绘花枝以一页当 去 声 二页谓之碰花将 去 声 和或于百五页之外另制一

页或两三页素面而绘以杂采可随意呼为某牌以 其未有镂点也抹得者辄胜谓之如意君大要彷纸 牌之法特小有异同今以所镂之点绘于纸而抹之 形制大小一如纸牌不用牙与骨矣 天牌重六也地牌重么也人牌重四也和牌么三也 配以三六与四五各九点为天九三五与二六各八 点为地八三四与二五各七点为人七么四与二三 各五点为和五么二与二四为至尊其法用四人用 牌一具三十二页每人各得八页以大击小特文武

二门各不相统故擅长者能以小制大文武去留之 间贵有审断所重最后一出胜者举全功焉谓之抢 结 见续叶 子谱 名曰打天九又名打四虎者其法小变按 打天九之法与马吊牌颇近歙人郑氏 扶曦 衍之作 混同天牌谱 见昭代 丛书 纯用马吊法似更新奇可喜耳

马吊牌

马吊牌较纸牌横纵幅俱稍广绘画雕印并同凡四 十页为一具一页为一种分为四门自相统辖曰十 万贯曰万贯曰索子口文钱万贯索子皆始于一尊

于九各九页十万贯自二十万贯始至九十万贯百 万贯千万贯尊于万万贯共十一页俱绘人形与万 贯同文钱一门最尊者空汤次枝花次一二以至于 九亦共十一页文钱中空汤亦绘人形并举水浒传 宋江诸人以实之古云马掉脚谓四门如马之有四 足今俗称打马吊按古有打马格局打马图式今皆 不传以文翔凤朝京打马格 见说 郛 证之知打马非马 吊牌也歙人潘之恒有叶子谱贲禺黎遂球有运掌 经吴人龙子犹有马吊脚例 并见 说郛 皆马吊牌之旧谱

也而后人推衍之者多矣 四人入座每人各分八页法亦以大击小而现出色 样及馀八页冲出色様出奇制胜变化无穷四门最 尊者曰赏次为肩最小者为极赏肩极上桌俱堪配 成色样色样有大小名称母虑数十角戏虽多惟此 最为韵事入局者气静声和无容争竞故其名曰无 声落叶黎氏谓思深于围棋旨幽于射覆义取于藏 钩乐匹于斗草致恬于枭卢抛掷非按谱探索则不 能悉其委曲浅夫穉子厮养之卒不足以与此也故

士大夫尚焉 又按潘氏谱有看虎之戏亦用马吊牌为之不行于 今

象棋

象棋规如制钱斵木为之精者亦用骨与象牙白黑 各十六枚画局道而中分之行止部位各不相袭其 法以车马炮卒等赴敌而又恐为敌所乘即须自护 若大将不能脱险即败局矣文献通考载晁补之广 象戏图序云暇时求所谓象戏者欲按之以消永日

盖局从横路十一棋三十二为两军耳意苦其狭也 尝试以局从横路十九棋九十八广之意少放焉智 者用之则十九者之间尽强弱之形九十八者之间 尽死生之势而十九九十八之外死生强弱可循环 于无穷按此则象棋自宋时已有之今其遗制而晁 氏所广者不传矣 考后周书天和四年帝制象经隋经籍志象经一卷 周武帝𢰅有王褒何妥王裕三家注今王褒象经序 庾信象戏赋载唐类函其言有日月星辰之象变俗

移风之语明非今之象戏矣晁氏读书志有尹洙𢰅 象棋经一卷注云凡五图今世所行者不与焉而陈 氏书录解题载汲阳成师仲𢰅三象戏图杉阳叶茂 卿𢰅象棋神机集俱无可考惟司马温公𢰅七国象 棋其制尚存 本朝新安郑晋德又以意制三国象 棋云

拽子

拽子设围棋道以黑白棋各五共行道中一移一步 遇敌则许跳越以先抵敌境者为胜今之儿童皆能

为之本无名称予为之名曰拽子拽移之转音牵也 引也本洪遵双陆序梦溪笔谈以为疑即古之格五 按汉书吾邱寿王以格五召待诏注乘五阁不得行 故曰格五后汉书梁冀传注音义云格五簺也说文 曰行棋相塞谓之簺鲍宏塞经云塞有四采塞白乘 五是也至五即格不得行故谓之格五汉时格五即 塞戏也齐书沈文季善塞用五子予考边孝先塞赋 四道交正时之则也棋有十二律吕极也人操厥半 六爻列也是行棋用六子非五子岂六朝时已小变

其制为今小儿拽棋之权舆耶笔谈又云蹙融一名 蹙戎即格五也有徐德中者善移遂至无敌其法已 尝欲有馀裕而致敌人于险虽知其术止如是然卒 莫能胜之 按尹文子曰博尽关塞之宜得周通之路而不能制 齿之大小在遇者也班固谓悬于投而不属乎其人 之有德其意正同鲍氏塞经云行五道而投琼曰博 不投琼曰塞然则塞之为道专用智巧与蒱博之掷 采呼卢回殊亦可因拽子想像其意

压宝、压扠、揸摊

压宝者以一制钱闭盒中分青龙白虎前后四方之 位以钱压得宝字者为胜压扠者掉两钱使撇旋伺 其将定以手捺之亦分四门两阴也两阳也若一阴 一阳则名曰扠内一钱色稍赤赤者得阳曰前扠得 阴曰后扠压得者为胜揸摊者随手取钱数十枚不 拘多寡纳于器中俟众人压毕乃取计之每四枚为 盈数统计凡为四者若千馀零或一或二或三或成 数分为四门以压得者为胜按汉书安邱侯张拾等

并坐博揜免为城旦货殖传博揜成富颜师古注揜 意钱之属也后汉书梁冀能为意钱之戏注引何承 天纂文曰诡亿一曰射意一曰射数即摊钱也其所 由来古矣杜甫诗长年三老长歌里白昼摊钱高浪 中李济翁资暇录云钱戏有每以四文为一列者即 史传所云意钱是也俗谓之摊钱亦曰摊铺其钱不 使叠映欺惑也 诸戏皆推一人为椿所挟赀必倍蓰于人方可与众 对敌谓之开当 去 声 主胜负出纳之数压者不限人数

可容数十人游手之徒啸引恶少喧哗叫呶驯致斗 殴攘窃悉由于此竞财启衅风斯下矣近日士大夫 间有好之者要于此道中亦未许为入流品也

筹马

筹马以象牙为之如箸形之半而取其方广两而皆 可画彩如无象牙剖竹亦便博徒入局囊家先给筹 马以代青蚨白镪其制大小参差或当千或当百或 当十以便随意出注并转换之用局散之后胜负既 分则较其得失之筹以取偿于阿堵古所谓点筹也

见唐书 中宗纪 考楚词菎 后汉书 注作琨 蔽象棋王逸注谓以菎玉 作箸象牙为棋晋制犀比注谓晋工作博箸比集犀 角为雕饰马融摴蒱赋云矢则蓝田之石卞和所攻 马则元犀象牙是磋是礲马为翼距筹为策勋矢法 卒数按筹为策勋即淮南子所云善博者得筹必多 也李翺五木经王采四𤱂采六自十六䇲以至二䇲 次第随所掷之采以为䇲之赢绌䇲即筹也马之与 筹本为二物今则统言之曰筹马凡戏皆可用之又 曰注马负者视钱将尽乃罄所有出之谓之孤注 见 宋

史寇 准传 俗谓之尽手钱 状元筹者最大曰状元为六十四柱次差小曰榜眼 曰探花各三十二柱递至秀才最小仅一柱以骰子 卜彩视其所掷为筹之得失高下局毕计筹以分胜 负另有一筹曰场谱开载得失高下之数以杜争竞

局道

局道始于围棋邯郸淳艺经云棋局纵横各十七道 合二百八十九道白黑棋各一百五十枚其制与今 之围棋亦小异矣其他局道之可考者一曰塞局四

道交正时之则也 见边孝 先塞赋 一曰弹棋局方二尺中心 高如覆盂其巅为小壶四角微隆起 见梦溪 笔谈 一曰四 维局画纸为局其长盈尺九道并列 见晋李秀 四维赋 一曰 象戏局绿简既开丹局直正 见庾信 象戏赋 一曰双陆局以 异木为方槃槃中彼此内外各有六梁故名双陆 见 洪 遵双 陆序 一曰打马局中央为四十九道外为七十二道 见文翔凤 打马格 凡此皆局道之证 按今之象戏局从路十横路九晁补之谓局从横路 十一与今不符盖古法亦变矣司马温公作七国象

戏用围棋局用子百有二十周一七国各十有七周 黄秦白楚赤齐青燕黑韩丹魏绿赵紫郑晋德作三 国棋谱即用象棋局道而增其半蜀正向魏吴俱斜 向中有城有山有海每国各用十八子共五十四棋 皆仿象戏而增益之者也至骰子之用往往与局道 相需并行今俗所传升官图以文武出身分仕途以 人品忠佞分胜负六子以四为德以六为才以二三 五为功以么为賍遇德则超迁才次之功亦陞转遇 么则降罚其他形制大小例类不一明上虞倪文正

公 元璐 造百官铎凡数千字有关官制考证国家利 弊其曰使儿童习之可以嬉君相察之可以治盖用 意良深矣按房千里骰子𨕖格秩例自侍中起至县 尉止其目凡六十有八自序云以穴骰双双为戏更 投局上以数多少为进身职官之差数丰贵而约贱 卒局有为尉掾而上者有贵为相臣将臣者有连得 美名而后不振者有始甚微而敛升于上位者今有 小升官图掷骰二枚计点若干视所行以为升降字 数无多而有绘画人形儿童喜为之是其遗意宋刘

敞𢰅汉官仪新𨕖一卷取本传所以陞黜之语注其 下 见晁氏 读书志 赵明远景昭𢰅进士采𨕖一卷 见陈氏书 录解题 郑氏书目载彩𨕖格共数种皆升官图之滥觞也又 宋时有𨕖仙图亦用骰子比色先为散仙次为上洞 以渐至蓬莱大罗则众仙庆贺其比色之法亦重绯 四凡有过者谪作采樵思凡之人遇胜色仍复位王 珪宫词云尽日窗间赌𨕖仙小娃争觅到盆钱上筹 须占蓬莱岛一掷乘鸾出洞天亦彩𨕖之类也所云 到盆钱如里俗升官图卑者出钱与尊者谓之见面

钱 见虞兆湰天 香楼偶得 又按升官图多用骰六枚惟房千里局道用骰二枚 本朝闽高 兆 𢰅揽胜图用骰一枚以么为词客二为 羽士三为剑侠四为美人五为渔父六为缁衣分马 既定齐集劳劳亭挨次递掷照点前行词客至瀛洲 止羽士至蓬莱岛止剑侠至青门止美人至天台止 渔父至桃源止缁衣至五老峯止其局亦从升官图 化出

花赌

飮博摴蒱妓家所擅古人每藉以作狭邪之游唐岑 参诗曰美人一双闲且都红牙缕马对摴蒱玉盘纎 手撒作卢宋李元膺诗曰娇羞惯被诸郎戏袖眏春 葱出注迟明刘黄裳诗曰已解疾貤夸女侠故将迟 局媚郎官曲房棐几之间锦茵围坐娇声杂递芗泽 微闻较诸歌舞筵前另有一种风致搢绅之家蓄有 姬侍或遇令节寿诞偶一为之特未可常习妨害女 红也 按太平广记薛昭遇三美女请掷子 遇采彊者得荐枕席亦闺房雅事 今吴下富 商大贾妇女宴会广携白镪招邀赴局淫盗交诲贻

玷帷簿所宜痛遏其流以儆颓风

抽头

招博徒于家而飮食之伺其既胜或二十取一焉或 十五取一焉谓之抽头东坡所谓赌钱不输方也 见 志 林 唐国史补云彊名争媵谓之撩零假借分画谓之 囊家囊家什一而取谓之乞头山堂肆考云世之纠 率摴蒱者谓公子家又谓之囊家亦谓之录事今令 甲禁赌博最严窝家即抽头之家也

赌神

今之博徒有自命擅场而终日不得胜采谓有赌神 制之所坐方向宜喜神不宜鹤神又曰朝不向南暮 不向北考遁甲经天一游亭六行亭亭天之贵神也 战鬭博戏渔猎但可背皆不可向也晋书慕容宝曰 世言摴蒱有神岂虚语哉按此则赌神之说亦有自 来矣

角戏宜忌 宜暇日 宜雨窗 宜大寒大暑 宜酒后 宜病 起 宜密室明窗净几 宜豪客 宜温雅之客

宜阿堵适有馀裕时 宜举子试竣出闱时 宜举 子下第时 宜幕客无事时 宜与不甚晓文墨者 同居时 宜有小不如意事时 宜黑夜泊船津口

宜美人在座 忌有俗事 忌花月良辰 忌屋宇邻街道 忌有 他客扣门 忌有旁人饶舌 忌轻佻子弟窃看 忌醉客 忌贪鄙之客 忌褊躁之客 忌惧内之 客 忌手头匮乏时 忌举子侯出榜时 忌彻夜 达旦不止 忌邀子弟之业师入座

《牧猪闲话》跋

是帙游戏神通，鱼龙曼衍，博徒伎俩，一经裁翦，无不化俗为雅。信乎文人笔底具有炉锤也。至徴引赅博，尤极爬罗剔抉之臻。其𨓜于篇外者，惟桐乡俞𡨴世所𢰅《花甲》数谱耳。

癸卯新秋同邑杨复吉识