王子安集 (四部丛刊本)/卷第十
| 王子安集 卷第十 唐 王勃 撰 景江南图书馆藏明刊本
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王子安集卷之十
唐龙门王 勃子安著
明闽漳张 爕绍和纂
论
三国论
论曰汉自顺桓之间国綂屡绝奸回窃位阉䆠
满朝士之蹈忠义
冰霜者居显列则陷犯忤
之诛伏闾巷则婴党锢之戮当是时也天下之
君子扫地将尽虽九伊周十稷契不能振已绝
之纲举土崩之势明矣嘉平中大黄星见楚宋
之分𨖚东殷馗曰其有真人起于谯沛之间以
知曹孟徳不为人下事之明验也先时秦帝东
游亦云金陵当有王者兴董扶求出又曰益州
有天子气从兹而言则长江剑阁作吴蜀之限
天道人谋有三分之兆其来尚矣然废兴有际
崇替递来每览其书曷能不临卷而永怀抚事
而伊郁也尝试论之曰向使何进纳公业之言
而不追董卓催汜弃文和之策而不报王允则
东京焚如之祸关右乱麻之尸何繇而兴哉至
使乘舆蒙尘于河上天子露宿于曹阳百官饥
于墙壁六宫流离于道路盖繇何公之不明
贾翊之言过也于是刘岱乔瑁张超孔伷之徒
举义兵而天下响应英雄者骋其骁悍运其谋
能海内嚣然于兹大乱矣袁本初据四州之地
南向争衡刘景升拥十万之师坐观成败区区
公路欲居列郡之尊琐琐伯珪谓保易京之业
瓉既窘毙术亦忧终谭尚离心琮琦失守其故
何哉有大贤而不能用睹长策而不能施便谓
力济九区智周万物天下可指麾而定宇宙可
大呼而致也呜呼悲夫余观三国之君咸能推
诚乐士忍垢藏疾从善如不及闻谏如转规其
割裂山河鼎足而王宜哉孙仲谋承父兄之馀
事委瑜肃之良图泣周秦之痍请吕蒙之命惜
休穆之才不加其罪贤子布之谏而造其门用
能南开交趾驱五岭之卒东界海隅兼百越之
众地方五千里带甲数十万若令登不早卒休
以永年神器不移于暴酷则彭蠡衡阳未可图
也以先主之宽仁得众张飞关羽万人之敌诸
葛孔明管乐之俦左提右挈以取天下庶㡬有
济矣然而䘮师失律败不旋踵奔波谦瓉之间
羁旅袁曹之手岂拙于用武将遇非常敌乎初
备之
也樊邓之士其从如云比到当阳众十
万馀操以五千之卒及长坂纵兵大击廓然雾
散脱身奔𧺆方欲远窜用鲁肃之谋然投身夏
口于时诸葛适在军中向令帷幄有谋军容𪧐
练包左车之计运田单之奇操悬军数千夜行
三百辎重不相继声援不相闻可不一战而擒
也坐以十万之众而无一矢之僃何异驱犬羊
之群饵豺虎之口固知应变将略非武矦所长
斯言近矣周瑜方严兵取蜀会物故于巴丘若
其人尚存恐玉垒铜梁非刘氏有也然僃数困
败而意不折终能大启西土者其惟雅度最优
乎武矦殁刘禅举而弃之睹谯周之懦词甘忿
愤而忘食闻姜维之立事又慷慨而言憙惜其
功垂成而智不济岂伊时䘮抑亦人亡乃知徳
之不修栈道灵关不足恃也魏武用兵髣髴孙
吴临敌制奇鲜有䘮败故能东擒狡布北𧺆强
表破黄巾于夀张斩眭固于射犬援戈北指蹋
顿悬颅拥斾临刘琮束手振威烈而清中夏
挟天子以令诸矦信超然之雄杰矣而弊于褊
刻失于猜诈孔融荀彧终罹其灾孝先季珪卒
不能免愚知操之不怀柔巴蜀砥定东必然
之理也文帝富于春秋光膺禅让临朝恭俭博
览坟籍文质彬彬庶几君子者矣不能恢崇万
代之业利建七百之基骨肉齐于匹夫衡枢委
乎他姓远求珠翠废礼谅暗之中近抱辛毗取
笑妇人之口明帝嗣位继以奢淫征夫困于兵
革人力殚于台榭高贵乡公明决有馀而深沉
不足其雄才大略经纬远图求之数君并无取
焉山阳公之坟土未干陈留王之宾馆已启天
之报施何其速哉故粗而论之式僃劝戒俾夫
来者有以监诸者焉
八卦卜大演论
昔者圣人之作易也始画八卦以通神明之徳
以类万物之情以为分太极者两仪也分四象
者八卦也成八卦者十六将也司八卦者十二
月也分十六将者三十二候也分十二月者二
十四气也分三十二候者六十四卦也司二十
四气者三十六旬也进𨓆于三百六十六日屈
伸于三百八十四爻往来飞伏之理尽矣其孤
虚消息之端极矣三才之道不可不及也五行
之义不能复过也翕之以幽明张之以寒暑会
之以生申之以去就祸福生焉吉凶著焉成
败行焉逆顺兴焉贤者识其大者远者不贤者
识其小者近者奉之者则顺背之者则𠎝圆立
者称圣偏据者号贤尝试论之曰三才易之门
戸也八卦者易之径路也引而伸之终于六十
四卦天下之能事毕矣陈而别之极于三百八
十四爻天下之微理罄矣夫阴阳之道一向一
背天地之理一升一降故明暗相随寒暑相因
刚柔相形高下相倾动静相乘出入相藉泯之
者神也形之者道也可以一理征也可以一端
验也故天尊则地卑矣水湿则火燥矣山盈则
泽虚矣雷动则风适矣是以天下有风可以姤
矣则地中有雷可以复矣天下有山可以遁矣
则泽上于地可以临矣天地不交可以否矣则
天地既交可以泰矣风行地上可以观矣则雷
行天上可以大壮矣山附地上可以剥矣则火
附天上可以大有矣风行水上可谓涣矣则水
在地上可以比矣雷出地奋可以豫矣则风行
天上可以小畜矣雷之与水可作解矣则风之
与火可以家人矣雷在风上可以恒矣则风在
雷上可以益矣风在地下可以升矣则雷在天
下可以无𡚶矣风在水下可以井矣则雷在火
下可以噬嗑矣风在泽下谓大过矣则雷在山
下可为頥矣雷在泽下可以随矣则风在山下
可为蛊矣泽上有水可为节矣则山下有火可
为旅矣雷在水下可为屯矣则风在火下可为
鼎矣水在火上可为既济矣则火在水上可为
未济矣泽中有火可以革矣则山下有水可为
蒙矣火在地下可以明夷矣则水在天下可为
讼矣地下有水可为师矣则山下有火可为贲
矣泽上于天可为夫矣则泽下有水可为困矣
山下有天可以为大畜矣则泽下有地可以为
萃矣以山在泽上可为损矣则泽在山上可为
咸矣泽上有火可为暌矣则山上有水可为蹇
矣上天下泽可为履矣则地下有山可为谦矣
泽上有风可为中孚矣则山上有雷可为小过
矣山上有风可为渐矣则泽上有雷可以归妹
矣此天地以𡭊成之义阴阳反合之理故卦相
次则反爻以成义易之八卦是也八八相生则
错卦以兴理因而重之是也故圣人之道可纵
焉可横焉可合焉可离焉逆而陈之未尝逆焉
顺而别之未尝顺焉三画以变虽天地之数可
无韬也九六相推虽万二千五百之浩荡不能
逾于三百八十四三百八十四之纠纷不能逾
于六十四重之以六十四不能过于八卦张之
于八卦不能过四象纪之两仪两仪之理达而
太极得矣故古往今来寒进暑𨓆生乱动是
非誊结未尝非两仪也而未尝离太极也故曰
有寒有暑则两仪不废也无思无为则太极未
尝远也见之则两仪忘之则太极夫然故不舍
二求一未尝离动以求静未尝离动以达静也
有可有不可非圣人之谓也无可无不可是夫
子之心也然天下之理不可穷也天下之往不
可尽也有穷尽之地者其唯圣心乎有穷尽之
路者其唯圣言乎故据沧海而观众水则江河
之会归可见也登泰山而览群岳则冈峦之本
末可知也是以贞一德之极权六爻之变振三
才之柄寻万方之动又何往而不通乎又何疑
而不释乎故孔子曰必也正名乎名者义之本
也非圣人孰能正之哉若抑末执本研精覃思
非圣人之书则不读也非圣人之言则不取也
庶几乎神明之徳可通乎万物之情可类乎本
末之思也夫何远之有君子可不务乎哉
平台秘略论十首
孝行一
论曰昔之列桐珪建茅土者非一君焉至于孝
思可称仁风茂著存乎缃牒十一而巳岂非生
于深宫之中长于妇人之手膏盲积乎骄慢情
奔沦乎嗜欲呜呼有国有家者可不诫乎
贞修二
论曰美哉贞修之至也或抗情激操仗清刚而
励俗或理韵和神抱直方而守道或旌奇表善
擢才于不次之阶或剖滞申嫌措辞于难犯之
地并能以礼升降以时舒卷既明且哲以保其
身盛矣哉原夫御俗裁风变彝伦者寄乎直全
身远害得随时者存乎变夫然故进不违义𨓆
不伤生清贞静一保其道委迤屈伸合其度易
曰君子或出或处或默或语天下何思何虑同
归而
途百虑而一致此之谓也
艺文三
论曰易称观乎天文以察时变传称言而无文
行之不远故文章经国之大业不朽之能事而
君子所役心劳神宜于大者远者非縁情体物
雕虫小技而已是故思王抗言词赋耻为君子
武皇裁敕篇章仅称往事不其然乎至若身处
魏阙之下心存江湖之上诗以见志文宣王有
焉
忠武四
论曰阴阳代兴刚柔合运威恩参用以成化文
武相资以定业况乎康侯自我宗子维城者乎
城阳之权略明决卒摧吕氏之变任城之志意
刚断实启有魏之业盖有助焉陈思雅怀忠勇
义形家国表奏永昌洞晓兵数绩著疆场长沙
武陵亦足云也
善政五
论曰东平以盛徳匡时大兴礼乐齐献以至亲
綂物光济中外淮阳安定峻必行之典安陆扶
风深受遗之泣能义形家国理极忠贞使黄河
如带垂芳不朽盛矣乎守方雅以调蕃政用公
直而掌朝论昻然直上凛有生气衡阳太原亦
足云也
尊师六
论曰前史称良药苦口而利于病忠言逆耳而
利于行岂非事情竭于不顾主色期于难犯中
人以下罕免斯累其有抗辞必尽忠烈横匪石
之心闻善若惊君王动顺风之请相须之际良
可咏也清河之恭慎真恳雅为□□上引圣朝
下托师傅和矣哉
褒客七
论曰原夫重艺尊师登奇伫逸道存万里神交
一面故有推轮拥篲寡人
千乘之荣越席分
庭上才当四海之礼斯实藩邸之盛事间平之
用心也而有矫情役智扬逸名利之间窒隙蹈
瑕干没英翘之地便辟脂韦饰其迹甘言巧辞
运其辨假君王之顾盻用君王之威福传曰好
善而不择人则前代有以之倾矣至于兴谐文
雅赏尽烟霞月庭广辟风闺洞敞西园故事下
兰坂而宵歌东苑遗尘坐槐庭而晓赋折旋书
艺之园翺翔儛咏之隙洋洋乎亦为乐之一方
也
幼俊八
论曰夫滥觞悬米翻浮天动地之源寸株尺蘖
擢捎云蔽景之干岂非积微成大陟遐自迩易
曰山下出泉蒙君子以果行育德故考其前事
备之于篇
规讽九
论曰夫陵谷好迁乾坤忌满哀乐不同而不远
吉凶相反而相袭故有全中率行用心于不争
之场杜渐防危投迹于知几之地昔之善持满
者用此者也谚曰祸不入慎家之门前代有以
之兴矣至若中山激难重存亲礼武陵变色复
延情爱子建之陈辞贡愤长沙之发对因机虽
亦各达其心未若洪庆之希声也
慎终十
论曰诗云靡不有初鲜克有终若夫东平之奉
宪遵约耿介原陵之奏中山之见贤思齐殷勤
濮阳之托庶几乎可谓慎终矣至子尘之奉行
文处中慰之远述河间陈思克已并未易诬也
〈子尘以下多讹误〉