王静安先生遗书序

王静安先生遗书序
作者：陈寅恪
1934年6月3日

王静安先生既殁，罗雪堂先生刊其遗书四集。后五年，先生之门人赵斐云教授，复采辑编校其前后已刊未刊之作，共为若干卷，刊行于世。先生之弟哲安教授命寅恪为之序。寅恪虽不足以知先生之学，亦尝读先生之书，故受命不辞，谨以所见质正于天下后世之同读先生之书者。

自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修之所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。先生之学博矣精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻；然详绎遗书，其学术内容及治学方法，殆可举三目以概括之者：一曰取地下之宝物与纸上之遗文，互相释证，凡属于考古学及上古之作，如殷卜辞中所见先公先王及鬼方昆吾𤞤狁考等是也；二曰取异族之故书与吾国之旧籍，相互补正，凡属于辽金元史事及边疆地理之作，如萌古考及元朝秘史之主因亦儿坚考等是也；三曰取外来之观念与固有之材料，相互参证，凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如红楼梦评论及宋元戏曲考等是也。此三类之著作，其学术性质，固有异同，所用方法，亦不尽符会，要皆足以转移一时之风气，而示来者以轨则。吾国他日文史考据之学，范围纵广，途径纵多，恐亦无以远出三类之外。此先生之遗书所以为吾国近代学术界最重要之产物也。

今先生之书流布于世，世之人大抵能称道其学，独于其平生之志事，颇多不能解，因而有是非之论。寅恪以谓古今中外志士仁人往往憔悴忧伤，继之以死，其所伤之事所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉，而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻；然则先生之志事，多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？尝综揽吾国三十年来人世之剧变至异，等量而齐观之，诚庄生所谓彼亦一是非，此亦一是非者。若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故也。呜呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有来世，其间傥亦有能读先生之书者乎？如果有之，则其人于先生之书，钻味既深，神理相接，不但能想见先生之人，想见先生之世，或者更能心喻先生之奇哀遗恨于一时一地，彼此是非之表欤？

一千九百三十四年六月三日　陈寅恪谨序。