现果随录
续藏经 现果随录 明 戒显笔记
现果随录序 夫因之与果，犹形有影焉；形已有焉，则影必从焉。苟欲端其影，先直其形，形直影恶不端；若不直其形，而欲其影端，譬如扬汤而不辍火，虽欲其冷，无有是处，是我法门之通训也！世典亦有之，曰“阴德”、曰“阳报”，此岂不我之所说“因果”者哉！世有一等不信因果，其陋尤甚，姑 舍弗论云。 今兹戊寅，余寓黄檗书林，藤氏偶携一抄本来谒余曰：“此 《现果随录》，谋上之木，以布于世，可耶否？”余把读之，乃知灵隐罢翁戒显笔记。 戒显师具德和尚，和尚为我天童门下之人，至其记我径山费祖舍利一事，其言可征也；又读其述论（即按语），极赞念佛功德，则知莲社中人也。通编但载所亲闻见现业感现果者（指“现报”），他如宿因后报（指“生报”）及异熟（指“后报”）等，非今所取。 余谓罢翁一片婆心，不觉拖泥带水，世出、世间有志之士，勿以其言浅近而忽之也。奚翅罢翁之幸！抑亦读者之幸！是编与《自知》 《阴骘》等录并读则可，藤氏刻行，亦何不可之有？
介石净寿
《现果随录》卷之一
凡现在因果，系亲见闻者，皆入此录
灵隐罢翁晦山樵－戒显－笔记
一、陈益修以力护关庙 大士赐目
陈益修，字玉笥，山东济宁州人。为诸生时，见回回教门杨生花等，欲毁关帝庙，扩大回回清真寺，陈公力讼之，官得寝。 后癸未（一六四三年）春，流贼破衮州，生花等集千百众，乘变团练回回兵，途遇陈公，以前忿呼众捶击，立毙之，且剜去其两目，复矐以灰，掷尸于其舍。陈公自见变为中阴身，止二尺许，守其尸。中夜，忽见关圣降其家，谓曰：“我分中亦不在此一庙，只难为汝好心，致丧汝命！然汝阳禄还未尽，应有功名分，吾当使汝回生。” 陈曰：“感大圣厚恩，但吾两目已去，纵回阳世，已是盲人，岂能复读书，作举士业乎？”关圣亦沈吟少许，乃曰：“无妨！吾当请观音大士来，必能赐汝目。”言已，便腾空而去，须臾复至，曰：“大士来矣！”寻见大士，身披白衣，如仙姥状，备极相好。关圣指陈公，代为乞目。大士微笑曰：“此极不难！”乃向空中一唤，俄见一天童子，手携大筐篮，以荷叶莲花覆上，大士揭开，乃皆眼珠也。即手拈二枚，令取酒一卮吞之，陈公强饮，咯咯有声，戄然而醒，中阴形即隐，而陈君两眶中，已得眼矣！关圣送大士去，乃谓陈曰：“汝不必复思报仇，不久大清一至，此辈无噍类矣！明后年，汝当联捷。”果乙酉（一六四五年）举于乡，忽一人遗之书曰：“东畔方生耳，草头八血全；一夕三人卧，门内隐八天。老翁成羽化，黑犬右人牵；耳边丝乱坠，禾斗永相连。”益修不省意义，亟视其人，已失所在，牍背大书“陈益修关公默佑联科”九字，始悟其旨；果中丙戌（一六四六年）进士，任户部郎中，权关荆州。后生花作乱，宗族十三人，寸磔于巿。罢翁曰：此事，初闻之陈旻昭先生寓，余弟子顾伊人，刻之 《武安王集》者也。次黄梅令徐长午亦曰：“此余姻亲也。其事极确，无不目见者，但其眼珠微小，直视而光外溢，与平人稍异。”呜呼！陈公以好心护庙，感此奇缘，大士以千手眼，转瞽复了，神通广大，海口难宣矣！神佛报应，速于反掌，可不惧哉！
二、赵志清挂冠修行 先几免祸
赵志清，山东人，以孝廉选河间府赞皇县令，居官三年，廉明仁爱，万民颂德。忽一日，至凌圣功太守处告退。太守问：“何故？”赵曰：“某以知宿世因缘故，不得不归。”太守益怪之问：“宿世云何？”赵曰：“某前生，于某大法师会下，为听经学者。法师有定力能通慧，余二十六岁以疾临危，师谓余曰：‘汝道力未坚，此去已入红福，以未曾修大福，亦不能登甲榜，仅一孝廉知县耳！然止许三年，若多一日，大祸即至矣！可急流勇退，入山修行，还得见我。’言讫遂终。自入出母胎，本性不迷，历历皆验。今三年既满，决意入山矣！”太守勉白，直指公李灌谿住，不及放归，旋有刘姓者，补其阙。未半月，贼至，城大破，全家被害。罢翁曰：凌圣功，讳必正，余同里、同社友也。初以行人，选建昌太守，调河间府，任满回乡，为余说此事。李灌谿，讳模，字子木，长斋学佛，亦余道友，所言无异。
三、赵时雍施异僧一钱 便获贤嗣
麻城西坂刘某，随族叔刘伸至真定府固城县为主文，曾密救二人命。后闯贼至，城溃，县令出走避难；刘君押其家属回黄，途遇贼兵，被杀，其神魂返麻城，谒东岳。帝曰：“汝救二命，应得善生。”帝令侍吏，访城中之善门无子者，吏以“医生赵凤仪，号时雍”报。帝令取善恶簿察之，见赵君曾淹死五女，法当绝嗣；又捡善簿，见某年于大雪中，曾施钱一文与寒乞僧，僧乃菩萨假装寒相，试人者也。帝曰：“此一钱功德甚大，应与其嗣。”遂遣刘君托生，临行，帝语曰：“汝去九岁，当有孝廉赠汝妻，某岁入泮，某年补廪，一生享厚福。”后赵氏生一子，才出母胎，即叫云：“我西坂刘某也，东岳帝遣我与赵氏为后，已不必言。但吾生前，尚有产业借贷，彼此未明，速唤吾妻子来！”赵时雍即请其妻孥至，小儿历数旧逋，令妻子依券索之，分毫不爽。九岁，果为邓孝廉婿，后功名出处，一如帝命焉。罢翁曰：此事，余友梅惠连有纪事流布。戊戌（一六五八年）冬，余在黄州安国寺，患脾疾，甚苦！适张龙宇镇台，请赵君时雍在署，令整余疾，应手而愈。余问：“令嗣生下地即能言，真否？”赵君曰：“千真万真！”余询：“某名与字？”赵曰：“特为此故，名曰默，字弱言。而东岳冥中种种公案，则皆豚儿口述也。”
四、徐成民身理阴司 刊行冥判
太仓徐成民，庠友季生之子，幼持斋好善，与友结社念佛。忽奉帝命，充冥官，从崇祯庚午（一六三○）年始，昼为书生，夜则判断冥事。每日至夜分，中堂暗坐，体气俱冷，两眼上撑，呼鬼两造，判决如流，音响洪厉，阴风飒然，左右耳旁置灯火，纸笔记录，裒成大册，题曰 《娄东冥判》。九州管内，处处流通，判善恶报应，如照瞻台，览者不寒而栗。罢翁曰：此余庚午念佛会友也。为人淳厚质朴，木讷寡言，除读书外，止知念佛。忽受冥职，音吐高亮，一字一句，斩钉截铁，固已奇矣！更奇者，三教典籍，从未寓目，一当对簿，则引经据史，出入佛藏，字字精凿，真不可解。冥判中，有数则公案，出余手录，文不加点，未尝增减一字。如是者十馀年，成民乃作自言：“初为阎君分司，死去实受职。”此娄东昔年一大异事，今所目击而身相与者也。
五、圆通师禀受大戒 顿脱无常
僧圆通，常熟梅里人，中年持斋。忽奉阎君批文，命追摄生人。初至冥府，见头门外，有一井亭，奉符者到彼，著皮袄、持大棍、戴虎面，向井一照，身即腾空，渡海穿山，顷刻千万里，所摄人擐在棍上，肩而飞行，虽一二十人，轻如羽也。每五日一值班，圆通心厌之，百计求脱，未能也；乃出家剃发为僧，依旧供职。迨至于乙酉（一六四五年）冬，同慧天师至玄墓剖石老和尚座下，禀受三坛大戒毕，其役顿除，永不充追魂使矣！罢翁曰：慧天师与余最为莫逆，亦梅里人，与圆师至交厚，亲见其为，治无常十馀年乃脱。如来所制清净大戒，为冥中所重如此，亦异矣哉！
六、朱纲魂游冥府 论前世判事
嘉定一老儒，名朱纲，平生方正不苟，颇信佛老。忽一日，见二冥使来请，便相随前行，至一大宫殿，知为冥府。少顷，阎君打鼓陞殿，司门者报云：“东昌府知府进！”朱君听是知府，心遂不惊。上至堦，阎君下座相揖，宾主坐定。阎君曰：“公在任时，判许昌弑母一案，得无过当？”朱君一闻此言，前世境事，忽然现前。对曰：“许昌实不曾弑母，毒杀其母者，恶妻也。许昌外归，一知消耗，即当黜妻，首官正罪，方是孝子。乃以情爱难割，含糊隐忍，犹同枕席。是虽不亲弑母，而以《春秋》许世子不尝药，赵盾不越境例断之，是与于弑母之甚者也！断曰‘弑母’，谁曰不宜？”阎君首肯曰：“公言甚当。”乃揖令下堦，敕引遍视地府，方送回阳。朱君由此，长斋修行，杜绝世事。罢翁曰：曾见其子为父刊实录，遍布道俗，请余作序，故知其详。
七、隐圆师以礼忏放食 消解夙冤
江北僧隐圆，参学天宁，某年六月暴亡。母在泰州报到，肤已粘席矣！将殓复苏，细言：前世曾作令某县，自侵库银，嫁祸库吏，复计杀之以灭口。吏恨极，讼之阎君，追摄对理。冥君劝库吏云：“彼既出家为僧，汝决意报复，何如以法力超荐汝乎？”隐圆承旨，遂立愿三年，日礼千佛忏，夜放蒙山，以释夙恨，吏首肯，遂得回生。因乞一冥使，引游地府，到一大会处，榜曰“补经堂”，中有数百僧道，乘光诵经，须臾复暗。隐圆问：“何处所？”冥使曰：“此阳间僧道，包揽施主藏经，虽得财而经未诵，故在此补也。”又问：“顷刻即暗，何也？”答曰：“以业力深厚，不许便使补完，故迟久光现，现而即收，使久处黑狱也。”隐圆回生三年，酬愿毕，复参学灵隐焉。罢翁曰：天宁、灵隐衲子，屡向余说情事，皆同补经一款。世间释道，视因果为儿戏，孰知阴中，一一不爽如此！与其久处黑暗地狱，不得补经，孰若乘此日月三光之下，为施主了此功德之为快哉？稍一捱排，噬脐何及矣！
八、碧璠毁如来衣钵 顿缩一臂
麻城一富僧碧璠，曾捐百金，助村民筑塞，保卫一方。徒无穷，欲受戒，璠不许。徒夜走至杏岩和尚处，禀戒而回，碧璠一见大怒，裂碎三衣，扑破瓦钵。当晚方睡，即见韦驮尊天震怒痛骂云：“汝是何人，敢毁如来法器耶？”立欲以宝杵击之，璠叩头求忏。 韦天曰：“念汝修寨有功，姑去一臂！”以杵轻轻向右臂一点，璠狂叫而醒。数日内，忽右臂暗消，止长七八寸，手拳如小橘，悬肩上。至今师徒皆在焉！罢翁曰：余师侄吼木，与璠邻居，述其事甚详！
九、张斌以念佛金钱 救主危难
宁波一小民张斌，住崔尚书廊房，业织蒲鞋，性好修行，长斋念佛。夜以蒲鞋剪下草须，念佛一数珠，即记一茎，装竹簏中，每岁除夕，焚地藏殿宝库内，已几十年矣！适崔尚书患发背死，至冥府，冥君怒目，数其平日过恶。崔公曰：“能纵我回阳，一修福业，以赎罪乎？”冥君曰：“汝所蓄，皆作业钱，此间用不著。汝租屋民张斌，反有金钱几仓在此，能易一万来，罪可解矣。”崔曰：“但释我回，此事极易。张斌赤贫，何以致此？”冥君曰：“凡人斋戒，至心念佛一声，此间即注一金钱；或又散心念佛一声，亦注一银钱。张斌至心念佛，以蒲鞋须记数，积有几仓耳。”遂放崔回阳，立呼张斌告曰：“汝阴府积有金钱，可兑一万与我？”张斌力言：“无！”崔公曰：“汝以蒲鞋须记数，烧地藏纸炉者是也。”张斌曰：“此诚有之，若果有用，但随尊意。”乃令书券，以实银一万易之，请僧焚券回向，崔疾渐愈。张斌曰：“吾年已迈，无用此物矣！”乃以其银，造一大桥，费几千金；复建一庵，接众至今，号张斌庵。罢翁曰：余昔馆钱希声州侯署中，希翁昆弟数为余言此事。丁丑（一六三七年），余参天童密老人，亦曾过此桥，盖确实非谬者。张斌以至心念佛，致令金钱积成仓库；后又加以造桥、接众，广大福德，若能回向西方，决定高登不退矣！念佛利益，殊胜如此。惜乎！幽明相隔，世人不知，安得起张斌而遍告道俗也哉？
十、吴浇烛以念佛作福 克期善逝
苏州一小民姓吴，业浇烛，故以彰名。僦居娄门一屋，孑身长斋，昼夜念佛。以为人至诚，吴阊内外，数十大烛铺，皆争迎。浇烛念烛系供养神物三宝，必念佛数声，乃浇油一杓，一生如此。年七十馀，忽语一至亲，洽店主云：“吾积有薄赀，本为防老，今以念佛功成，至某日，吾即去世生善处，无用此矣，敬以相赠。”主曰：“汝所积者，乃众店物，非吾一家物也，何敢受乎？若必无用处，请为汝作福。”吴君大喜，乃以匙钥授主，令至所居地窖，取出约有千金。主为分给苏州众大刹斋僧，及庵院接众处皆分惠。作福竟，吴君如期合掌念佛，端然坐逝。吴门道俗送龛火化者，千万人焉。罢翁曰：此崇祯甲戌（一六三四）年事也。余馆周恒中斋，其家仆陆君送龛回，称述不已。此君与张斌行履相类，一生至诚念佛，末后皆作大福，或佛菩萨来迎，径生西方，未可知也！
十一、吴叔宝以临终禀戒念佛 莲花涌现
太仓上舍吴叔宝，讳鸣珙，家赀殷厚，素好善，预放生会，然不甚通佛法。六十馀自言：“欲脱化。”忽沐浴，命延隆福寺印初法师宣授三归五戒竟，大呼“出去”者再，合掌逝矣！顷复开目，语妻兄王烟客先生曰：“吾才发永绝尘世愿，勇猛念阿弥陀佛，从床下跃出，竟是莲花世界！自省平日何善乃获此？世人努力！”言讫，索水自照。中夜，恍然悟曰：“今生吴叔宝，前生徐和尚”，复大呼“快哉”而逝。传有异香，发于室。罢翁曰：佛法一也，然临行发愿，冥地念佛，功必烈于平时者，专与不专也；平时散心，念佛万千，未必得力。屠者张善和，十念遂得往生；猎夫闻杈上铃响，一声称佛，莲花涌现者，何哉？盖由死临冥界，狱火在目，大怖切心，更无攀缘，更无审顾，蓦然佛号一声，如大震雷，如泰山崩，平时积业，不啻阴霾迸散，而累卵粉碎矣！尚何地狱不空，而净土不现哉？叔宝，以僧转劫，既有夙根，临行又禀归戒，勇猛念佛，莲花涌现，无是疑者。世人努力，实乃至言也。庚午（一六三○年），余曾同叔宝，放生海印庵，王烟翁、奉常父子，皆有传记，见闻最确。
十二、王建以误摄回生 亲述冥事
吴门王建，素行谨节。忽一日，无疾昼死，随青衣至冥府，阎君鞫勘，系是误摄，所应摄者，乃山东王建也。建由是得生。出冥殿，见地狱黑焰蔽空，嗥叫声如雷吼，三老僧跏趺大树巅，每狱人痛声腾沸，以净水洒之，声即停寝。建近前询之，则观音、普贤、地藏三大士也。建与报国茂林律师素相识，见亦在冥府，袈裟杖锡如平时。罢翁曰：建自有《回生记》，兹止撮大略。
十三、周秀才以却暗中财 立登科第
明中叶，有周秀才讳某，素方正，家极贫，赁娄门韩家潭子屋一间。折旧灶，灶底方砖下得二元宝，妻大喜。周君曰：“此不义财也，岂可得乎？”取笔书银面云：“若是我的财，须是明白来。”竟袖至胥门外，登渡船，掷之中流而返。舟子亲见，立呼渔翁投之、摸之，渔翁藏银别处，诈言不见；二人大哄，讼之太守。太守欲加刑，二人吐实，乃押渔翁，立取银至，见面有字，命贮库。是秋乡试，周公竟中。旧例：本府小鹿鸣宴，每举子有牌坊、银百金置面前；书字银二笏，恰在周君前，众共惊异；后成进士。罢翁曰：此所谓“明白来”也。周公，绝世迂阔，成绝世方正，使染指暗物，福泽定止此矣，安有后一段奇事乎？人人知科甲为大利，当小利现前，人人忍不过。呜呼！周公迂阔，真大学问，岂易及哉！此周翼宣业师乡友，业师，古君子也，累为显言如此。
十四、顾宗伯以尽节被溺 彰显前因
昆山顾瑞屏先生，讳锡畴，字九畴，崇祯朝官大宗伯。甲申（一六四四年）国变后，阖门悲惨，誓以死殉。父笋州翁自饿死，瑞翁复在温州；丙戌（一六四六年）六月十六日，为同事贺君尧所害，沉之江。华亭令张调鼎字大羮，公门生也，好请乩仙，忽瑞翁来降，大羮怪问曰：“老师何时登道山？” 乩曰：“吾于前六月十六日，被副将贺君尧害我于江中矣！”张问：“贺与师何仇？”乩曰：“老夫前世，乃天台一老僧也。因托钵回，路逢巨蛇，以杖击杀之，贺即蛇后身也。冤对相寻，因果应受，可语我两儿，切勿报仇。”张公立遣人至温州踪迹之，一一不爽。罢翁曰：余己丑（一六四九年）秋，在吴中开元寺，砚友吴纯祐承晤，余以其曾为永嘉令，谈及瑞翁事。纯祐曰：“此弟所身经而目击者也。丙戌六月十六日，弟䜩瑞老于江心寺，月夜话别。晨报，瑞翁被害，弟召募渔人捕之，无影响。当夜，梦瑞翁立水中，余急命掖之登舟。瑞翁曰：“余前世，为天台老僧，误杀一蛇，今抵其命，承公厚意，营我后事者，以公前世系我徒孙，有方外一脉亲故也。明日，但向某湾寻之，余即在矣！”早起询渔人，果有其湾，一寻而获，乃力助扶榇归崑祖茔焉。”纯祐，讳国杰，庚辰（一六四○年）进士。后君尧入海，亦为人所杀！
十五、张仪部以持正罹难 神祐全节
太仓张受先先生，讳采，事母至孝。崇祯戊辰（一六二八年）未发榜前，有友梦会榜第三名，下注“孝子”二字。生平不甚信佛，独信关帝，乙酉（一六四五年）元旦，梦帝送一“乾坤正气”匾到家，公大喜，逢人说项。先是州中豪杰吏胥，多结党蠹民，公负性刚正，白于钱希声州侯，案治其罪，群小衔恨，欲甘心焉！是岁，五月十三，乘乱要劫公于路，拥至城隍庙丛殴，惨酷，血肉糜烂。有童子自外入，见城隍神以身翼蔽公，公僵仆不动。群小谓：“已死也。”命丐者负公尸，弃之小校场关王庙侧。夜分，庙中一僧谓同住者曰：“张公正人也。尸弃于此，恐有毁伤，吾等当舁还其家。”然无别物可盛，乃下一“乾坤正气”匾舁焉。到家，以酒浆灌之，忽唇动得甦，调养不半月而愈，真神祐也。明年捕凶党，骈斩于巿。戒显曰：公系余诸生时业师也。素不信僧，独敬昆山西寺空林禅师，谓是“真僧”。戊子（一六四八年）五月三十日，垂易箦命请至，语曰：“吾儒书都读过，独未留心内典，今命已垂尽，静思佛法一著最妙，生死关头，断断少他不得，惜无及矣！生平以僻见，反有口业，特请数僧礼 《梁忏》，一为洗涤，忏完吾去矣，故此告别！”至酉分，问曰：“忏完未？”答：“已完”，遂泊然而逝。呜呼！师严气正性，动思济世，虽以忤群小罹难，然自此以后，绝迹人世，不入城𬮱，不面当事，遁于荒野，卒得全归。焉知天不以此玉成其志节哉？平日虽与佛法无缘，而临行悔悟，其言大善，岂非夙有慧性，现名士、宰官身者耶？昔显频侍师侧，商榷古今文艺，极蒙器受，一谈及佛法，便面赤责让。及显以甲申（一六四四年）之变，恸哭别庙，焚书出家，师却极口赞叹。甫里许孟宏居士，请余辟梅花墅为海藏庵，师遗书奖曰：“原达以胜人，宜居胜地”。吾师乎！恶知他生后世，不为佛法中一大知己乎！周相与至深，悉颠末甚详，附记于此。
十六、魏应之退念开斋 卒致缢死
昆山魏应之，居真义镇，魏子韶族侄也。崇祯庚午（一六三○年）春，与子韶同榻寝，忽梦中狂哭，大声念佛。子韶惊问故，应之曰：“梦至冥府，见曹官抱生死簿至。余问：‘我在簿否？’官曰：‘汝别在一簿。’固索之，乃在缢死簿上，名下注云：‘三年后，某日当自缢书寮。’余哭问曰：‘我何罪至此？’官曰：‘定业难逃！’问：‘何法可免？’官曰：‘除非斋戒念佛，精进修行，庶或可免。’”遂语子韶曰：“侄从此一志修行矣。”遂持长斋，晓夕念佛，精进者八阅月。后文社友众咻曰：“此梦耳，何为所惑乎？”渐渐意改，遂开斋戒。癸酉（一六三三年）春，无故扃书斋门缢死，屈指旧梦，恰恰三年！罢翁曰：癸酉，余下帷子韶春祺堂中，应之时来聚首。忽一日，袖一宋拓黄苏帖，赠余曰：“此旧馆范长白司马家物也。”余不受，应之固留余案。不三日，其子披发蒙面哭报：“应之已缢死！”余大惊，乃售此帖与社友顾仲庄，得二金，易棺与之，其大异事。
十七、王斋公失念卖斋 立致死亡
麻城东郊外斋公王君，长斋三载，忽染恶疮，周身糜烂，痛不能忍，心生退悔。一亲友往问疾，慰谕曰：“公持斋人也，佛天当庇祐汝。”王君曰：“吾持斋三载，反招此恶报，斋有何益乎？”友曰：“汝意不欲，此斋卖与我，得否？”王君曰：“如何卖？”友曰：“算一分一日，三年当得银十两八钱也。”王君大喜，遂书券得银，明日将破斋戒。当晚，忽见二鬼使来，大骂曰：“汝以薄福，十个月前，命禄已尽，以持斋故，延捱至今，今乃卖去，命算反透在汝身矣！”立勾摄逼行。王君叩头流血，求缓一夕，当退银，誓复长斋。急呼亲友索券，友曰：“吾昨持券归，便于佛前祷告焚化矣！”王君悔恨立死。罢翁曰：余丙申（一六五六年），阅藏麻城新禅堂，阖县斋公来，言亲 见此事。
十八、福主神厌恶秽渎 显灵拽庙
麻城东宜州巿上，有一福主神甚灵。其庙向河，隔河巿人不知回避，排数十尿桶，往来人溲溺，恰对庙门。忽一夜，福主运神力，拽转其庙，背河向野，至今称“反壁庙”焉。罢翁曰：不论僧俗，当修细行。凡大小便利，须择隐处，或面墙壁，或傍竹树，断不可向三宝塔寺及大小神庙，即虚空、日月、星宿等，皆宜回避，若恣意溲溺，获罪无量。戒律部中，极论此事，观“反壁庙”，事可悟详。
《现果随录》卷之一
《现果随录》卷之二
十九、吴瞻楼修持登簿 瑞现西方
太仓吴瞻楼，晚年以家事付二子，笃修净土，专注西方，不杂馀业。每日念佛几万外，经则大小 《弥陀》，咒则“往生”，观则西方，皆登簿册，寒暑无间，如是者一十二年。后七十馀，定课不减，西方圣境，累现目前，亲见欑盒，每格下衬锦绣，上堆妙果，其架大如田一亩。床前，不时白莲涌出，大如石臼，童稚皆见，乃怡然脱化。子乾行，字潜；九孙禊凡；次子泰行，字交；三孙函白，皆以学佛世其家焉。罢翁曰：此显前母外王父也。其修西方，每日记课，似极拙钝，而又著相登记，十有二载，长年不废，卒以此而得成功。可知净土一门，贵在积功累行，竟不必详言著相也。
二十、弱庵师误用阶石 托颠僧传信
湖州白雀寺弱庵律师，嗣苏州报国茂林和尚。寺中建大悲殿，少阶石，一施主潘姓者捐二十金，令完此公案；师以东圊未成，众僧不便，权借阶石作窖。后施主来见问故？师曰：“吾已别作一好功德，再寻银完阶也。”施主甚衔恨！后弱师迁化后，一沙弥忽发癫，主事者以芒绳缚之，反锁一室。明晨，沙弥忽逸出。人问：“谁为汝解缚关锁乎？”癫僧曰：“弱庵和尚也！”众疑诞妄。弱师旋附沙弥口曰：“他非诞，实我也。因我误用大悲殿阶石作东净，冥府常以大石压我，苦楚不可说。汝辈徒众，速为我起石，净洗供起，集僧诵 《梵网经》，吾苦即脱矣！”徒辈曰：“和尚何以附此沙弥乎？”师曰：“亏此沙弥已癫，头上无大光，吾得借彼传信，不然吾受苦无期也。”徒众如命起石，并集僧诵 《梵网经》，师乃去。罢翁曰：余学人笑耶，在白雀亲见口述，迨至武林，人人指为实事。
二一、石氏猪托梦免杀 自投禅寺
黄梅石氏子，牧一猪，前二足五爪，因请道士作醮，乃以猪售与屠人，取赀酬道士，明晨将杀矣。石氏之母，忽梦东禅寺六祖诫曰：“汝家所卖五爪猪，此杀不得者，可急赎回，不尔，有奇祸。”母问：“师何人？”祖曰：“我即六祖。汝家连日在我殿上作斋醮，道士无知，妄以三清像，蒙在我面前，汝还不知耶？”母惧然而醒念：果有此事，方为叹异。是夜，屠人亦梦一猪，身服人衣，谓屠人曰：“昨日石氏卖我在汝家，我非猪，乃人也。不信！看我前二足系五爪，汝杀不得者，可急急遣我还本主，送我至东禅寺修行去。”屠人梦觉大惊，果不敢杀；凌晨牵猪还石氏，互相述梦，大为托怪，乃共语猪云：“汝既有灵，往任尔到何处修行去。”猪即出门，望东禅寺投奔，并无人引导也。主人铁壁师命之曰“梦修”，今不论亲疏，呼“梦修”即应，余乃为授三归五戒焉。系甲辰（一六六四）年五月初三日事。
二二、戴星归失口诵咒 得免油锅
苏州孝廉戴星归，讳吴悦，父宜甫，从兄务公石房，皆名士也。悦生而隽慧，父质其功名，于无业泐大师乩判曰：“此子以工部终身。”及长，某年登贤书员，性痴狂，行多荡捡，大不利于乡党，吴中呼为“戴痴”。既而受害者众，罗其恶款，控之工部；工部鞠勘得实，加严刑，卒于狱。 忽本城某暴亡，家人以身暖，三日未殓，已而复苏，告家人曰：“速买一舟，吾欲往嘉兴去。”家人皆讶曰：“人虽甦而语带邪，未为佳兆也。”某曰：“吾并非邪，前在冥府，见一奇事，急欲往彼，一勘验耳！”家人问故，某曰：“吾在阎君处，见本城戴痴，适解至对簿。阎君见其恶款，盛怒！立命付油锅，殿前平地上即涌一油锅，狱卒叉戴痴下锅，戴厉声呼‘南无喝啰怛那多啰夜耶’一句，油锅迸散，复为平地，地上涌一莲花。冥君谓狱卒曰：‘此人恶极，法当加刑，然再诵咒，刑复不成矣。须访一行恶之家，令他托生，自受报去。’狱吏奏：‘嘉兴一府吏，姓某者，三世为恶，适打醮求子。’冥君即敕令去投胎，限某时日生，吾去彼正其时矣。”家人不得已，具舟持行至嘉兴，果得其吏，适生子已三日，贺客填门，作汤饼会，与冥中限日，一一不爽。所言“工部终身”者，乃毙于工部以终其身也。罢翁曰：昔金圣叹馆戴宜甫香勋斋，无业泐大师附圣叹降乩。余时往叩之，与宜甫友善；见其子，方成童，美秀而文，瞳如秋水。宜甫指谓余曰：“此子，他日必官工部。”而孰知泐师竟藏隐语耶！然宜甫笃信大悲咒故，其子亦童而习之，虽痴恶病狂，而冥府油锅，卒以失口诵咒而免。呜呼！佛法神奇，梵咒灵验，真烦恼海中大甘露也。
二三、武昌僧为菜害猪 江心招报
僧某，在俗时种园为业，偶邻家一猪食其菜，怒以锄捶杀之。后出家，住武昌北门外三官殿，夜梦一黑衣人谓曰：“我只食汝几茎菜，便害我命，我今已变为虎，汝纵往天上，必报汝仇也。”僧寤而恐，百计思避，皆非善地。独东门外有龙蟠城，突出江心，壁立数仞，非舟莫渡，僧遂往栖止。忽一日，早起出门望江，见一兽浮巨浪而来，意谓是牛也。近前瞩之，忽跃起一虎，啮其僧立毙，万人皆骇。系甲午（一六五四）年除夕也。罢翁曰：余住寒溪安国对江，适在其处，千万人皆见。
二四、王子房舍昭庆栋梁 大彰灵异
昆山王澄川先生，讳永祚，官郑阳制台时，买大楠木十馀棵回崑，中有三株最巨，长十馀丈。夫人吴氏，笃好佛，谓儿子房曰：“视有造大佛殿处，必舍此为栋梁。”乃浸在西关外漪园。前大节钺王公，欲造水车船，点兵丁取其木，初百人，增至二三百人拽之，屹然不动；王公不信，亲巡至崑，点兵垂五百人拽之，复不动，王公叹曰：“此神木也”。杭州昭庆寺，适建大殿及天涌戒坛，缺九架大栋梁，僧徒往子房告募。子房曰：“此先母夙愿也，然王公曾数百兵拽不动，师能拽之，吾即舍矣。”寺僧遣四十馀人牵挽之，立行。今巍然架在两殿，为西湖巨观。 罢翁曰：子房在江陵护国寺，为余亲述。余至昭庆瞻礼，不胜嗟异！
二五、汪司马鱼顶金经 镂板传世
楚黄梅汪静峰居士，讳可受，官大司马，长斋事佛。偶舟次江浔，日色将晚，忽见万鱼顶一木匣浮水面，公命舟人摝起置于船头。一夜，蹴踏有声，似有天人朝谒，心甚异之。早起，劈开木匣，乃一部篆书 《金刚经》也。三十二分，每分各篆文一种，公立请书家洪公度摹勒刊板，自作序流通。以系龙宫物也，仍焚香顶礼，奉还江流。至今刻本流传于世焉。
二六、赵朝奉以罗汉带回 因建大寺
休宁赵朝奉同伴走海洋回，忽热病死，同伴弃之海山沙滩，扬帆径返。赵君被海风一吹，复苏，见海天浩荡，四顾无人，乃拨榛莽，历盘曲，上至山椒，忽见平处中有大寺，金碧辉煌，喜曰：“吾得生矣！”乃投寺，见异相僧四五百，恳求收恤，一僧引至厨下，令充火头，一住数月。偶问一老僧曰：“但见众师早餐，至午斋都不见，何也？”僧曰：“赴施主斋去。”赵君曰：“弟子虽未削发，为道人已数月，可携我一斋乎？”僧曰：“可。”次日傍午，老僧招至僻处，告云：“我等皆罗汉也，汝有夙缘，吾带汝去。”乃令入褊衫大袖中打坐，立即腾空，大海波涛，声甚汹涌，旋闻鸡犬人烟，知是城郭。有一家，场聚众僧，振铃宣疏云：“奉为已故赵某府君，修斋礼忏，乃其子为父周忌追荐也。”赵君动念曰：“安得一传语，为家人知我尚在乎？”老僧已知，语曰：“汝欲传语乎？”赵君曰：“诺！”令出袖，置屋脊上，回头忽失老僧。家人惊见屋脊有人，梯视，乃朝奉也，一家喜踊。赵君虽喜，恨失罗汉，又极悲苦，乃画海上寺图，损资数万，创一大寺，额曰“建初”。现在休宁城内，乃明初事也。罢翁曰：余己亥（一六五九年）夏，曾至寺，见殿碑无数，主人惠文师留余斋，深悉颠末。
二七、王御史建医祖殿 得子免难
御史王珙，字大美，号长石，靳州人。官苏松直指，初苦无子，以祈嗣请于先师三昧老人。老人适开建黄梅四祖寺，令创医祖殿于正位，必保得子。公笃信，顿发肯心，乃独力创建，备极壮丽，甲于楚。中殿告成，公旋得子。 又闯贼将破靳，忽一老僧，趺坐公门七日，公出见问：“何所募？” 僧曰：“不募别事，止化居士一门剃发出家。”公曰：“吾忝在官家，云何一门能剃削乎？”老僧曰：“稍迟，大祸立至矣！”言讫，忽不见。公恍然大悟曰：“此必四祖，现身说法也。”乃聚青黑衣帐帏幔，尽制为僧帽，将百顶，一家老幼皆剃发。忽报城陷，遁入城北隅四祖寺，全家获免。罢翁曰：此余四祖现前公案也。公建殿，本为祈嗣，乃一家九十馀口，因此得全。所谓买铁得金也。呜呼！能谓佛法无灵，而作福赚人也哉？
二八、张封翁以还金厚德 子孙世显
余昆山友，孝廉张鸿乙，讳立廉，曾祖虚江先生，讳邦宪，任云南御史。其父初操一小船为业，忽一村翁来雇船，手携一黄布袱。问：“何往？”翁曰：“余年老无子，止一女在某处。有田一顷，已变价，携往婿家养老矣。” 到岸已晚，村翁遂去，舟返原处。次早扫船，见黄布袱在，手提甚重。张公曰：“此昨老人养老物，性命所系也。”仍不远五十里，舣舟到泊岸处候。至傍午，见翁杖而哭至。张公曰：“汝物在，敬来还汝也。”翁大感，欲分惠，公不受。生子虚江先生，登科甲，为显官；孙鲁，得乙丑进士，晋江令鲁传初任学博，后亦居高位；鲁唯癸丑会魁，历任至八闽方伯。子孙蕃衍，所居地今名张浦。罢翁曰：虚江先生，教养皆寄外家。初预童子试，有名，欲就府试，到舟别父曰：“已出案，欲往府。”父惊曰：“儿有何病，出汗耶？”其愿朴如此，附发一笑！
二九、钱州侯请律师授戒 烛现佛像
己卯（一六三九）年，余初馆州署，次年州侯钱希声，讳肃乐，以催科劳顿，大发吐红。忽梦一垂发老僧告曰：“汝欲病愈，须受菩萨戒。”觉，请余垂问。余曰：“现有三昧大律师，在昆山昙华亭，非奇遇乎？”希翁急具礼，嘱余敦请，余就道。其夫人董氏最好佛，每日佛堂燃大炬数十。是夜，复燃烛恳祷曰：“若请大和尚授戒，夫病得愈，求现瑞相。”祷讫，见佛前数十炬上，皆现莲华佛像，螺髻面目，一一精细，经时不坏。次日，昧和尚至榻前，希翁一见，惊喜曰：“此即梦中所见也。”为秉炉授菩萨大戒，病渐愈。罢翁曰：希翁治娄五年，釐奸剔蠹，矫正风俗，为良吏第一。余教其两弟肃范、肃遴，在署四载，请授外，唯坐禅礼诵，通体是僧，希翁间进一谈佛法而已，现佛事，阖卫人亲见，凿凿不诬。然三昧先师，晚年道行愈高，神屡显异，如九江鲟鱼觜冯大王、昆山金小乙神、梁溪城隍，皆现身乞戒，降乩传示世人，不独州衙现像也。
三十、葛朗玉父子刻劝善书施人 全家免难
昆山葛朗玉，讳锡琬，次子稚坚，同心行善，好刻劝善书布施，集《太上感应篇》、 《广疏》、 《法华感通录》，刊板流通。己酉（一六六九年）七月初六，崑城破，父子俱匿后园草莽中，兵冲入搜索，获朗玉，朗玉狂呼，稚坚愤思救父，从草间奋然跃出曰：“此是我父，切莫害！”兵曰：“有金银，即不杀。”稚坚疾应曰：“有。”引至梅树下，以所瘗一皮箱六百金与之，兵感其意，反为守门三昼夜，全家六十口无损。罢翁曰：初稚坚以二书嘱余作序，余草就戏语曰：“乔梓有此大善，即有大难，无妨矣！”未几果应。流通善法，功岂浅鲜？稚坚于危险中能舍身财，脱父虎口，不惟精诚，兼有胆气，真至孝也。
三一、孙学宪因罗汉回生 塑像竖碑
嘉善孙籀，字殿英，十二岁往嘉兴府，预童子试，被丛人推门压死。一昼夜，魂飞空中，经灵隐寺，过见十八番僧，以手牵挽，拽转其魂，送还原处。夜半复苏，身在黄正庙也。后登进士榜，到灵隐，见飞来峰、冷泉亭，宛如昔所见，乃悟番僧皆罗汉也。任山西学宪回，复至灵隐，适遇建罗汉殿，遂发心塑十八大像，并悬匾竖碑，以纪斯异焉。罢翁曰：癸卯（一六六三）年，余先师具德老人重兴灵隐，方建五百罗汉殿，孙公适至，见上梁，遂发心塑像。康熙丁未（一六六七年），余继任灵隐，孙公复来悬匾，作记立碑，现嵌罗汉殿门侧。
三二、北高峰五圣募石柱助建 灵隐大殿
康熙辛丑（一六六一年），具德和尚鼎新灵隐大殿，少一石柱，无从购觅。杭城屠居士名成凤，梦峨冠者五人，降其家，语曰：“汝家一石柱，可施我？”士问：“何用？”神曰：“助建灵隐大殿”。问：“尊神是谁？”答曰：“北高峰五圣也。”梦觉，到灵隐察探，果然其家祖遗一大石柱，在三板桥刘家园内，立施到寺。今殿之西南隅一柱，刻“五圣尊神劝助”者是也。 三三、太仓水陆期中神鬼显异乙酉（一六四五年），遍地屠戮，冤鬼充斥，娄东绅廉士庶，嘱余超荐。余就大西关外地藏殿，建大水陆期场四十九昼夜，后为净土忏坛，中堂诵《华严》，下堂礼诵杂经忏，并作法事。余夜分，亲闻鬼啸，一夕焚疏，群鬼欢踊出声。巿民叶华，字瑞芝，及庠友陶子安仆，俱以不净，秽触坛场，见神槌击而卒。三四、昆山安禅庵地藏忏期纪异余哀愍幽趣，撰《地藏忏仪》，既成，友王周臣发心刊板，兼施百馀金，令就昆山安禅庵集僧修礼，荐室吴氏。余以戊子（一六四八年）九月望日起期，张占三居士远居张浦，隔二十馀里，绝不闻耗，预于十四夜梦至安禅庵中，见坛场严整，众僧执炉礼忏，拜问：“所作何事？”主僧答曰：“礼出地狱忏。”少顷，便见无数罪人，皆破头剺面、截手断足、流血被体，数百近前，僧以水洒曰：“生天去！”罪人即腾空去，如是者数番。占三惊颤，僧告曰：“汝当受五戒，方免此难。”占三即跪禀受，醒而大惊。凌晨疾趋至迩求弟斋述梦，迩求曰：“今日安禅庵中，愿云师方起期，修礼地藏忏，非出地狱忏法乎？”占三骇绝，立奔至庵，誓充劳役，终期不懈。
三五、张迩求食荤感梦 斋戒圆期
崇祯戊寅（一六二八年）冬，余砚友张迩求，讳立平，请三峰大树证和尚，于山北清凉庵起禅期。迎和尚进院毕，迩求回宅，偶食鸡子、鲜鱼。是夜，忽梦至庵门，见龙天八部，青发獠牙，种种异状，五十六神大队出门欲去。迩求仓忙问曰：“众菩萨何往？”答曰：“吾辈，护道场神也，尔为期主，回家食荤，吾等不愿护法，欲散去矣！”迩求梦中叩首流血，苦陈忏悔，众神复进。迩求由是终三月期，坚持斋戒。罢翁曰：次日，余语迩求兄曰：“此龙天，因兄久兴佛事，积有厚福，故示梦以完期也。万一福轻，无以向应，道场必散矣，岂不危哉？”
三六、龚尔茂以广施劝善文 神降显灵
龚璋，字尔茂，杭州籍，生长燕京。性好善，因曝书籍，捡得《梓潼帝君劝行阴隲文》，读而喜极，即发广愿，刊板流布。为史部当该，因竭力印施，遍行诸省，不下数十万纸；又转展劝化，不数年，计至二百馀万。康熙元年（一六六二），于厅前印文处，昼见帝君绿袍玉带，降在堂中。因画像供奉，合京感动，凡有禳灾、疗疾、祈嗣、保寿，皆至其家许愿印文，一经尔茂祷告，无不立应；乃至盲人复明、癫人顿愈、神像点首、枯树重荣，种种异事。 罢翁曰：庚戌（一六七○年）二月，龚公以丁艰回武林，宿灵隐，亲为余述，兼惠《梓潼报应录》，备载灵异。
三七、口山大殿天王 两显灵异
抚州踈山白云寺，为匡仁祖师道场，大殿上有多种灵异。万历间，一僧中夜，在殿门外经行，香灯久暗，忽地大光，僧蓦推开殿门，见泥塑散脂天王像立在傍剔灯；俟以天明，其僧指出：“是此位！”又一孝廉，在殿避暑，帐帷天王前，祼形偃卧，梦一神按剑呵曰：“汝亵慢至此，不念是文星，当一剑斩汝。”天晓，睁眼视之，恰卧在杖剑四天王前，孝廉蹜颈流汗，忏谢改行。罢翁曰：余乙未（一六五五年）曾一宿踈山，隔十年，乙巳（一六六五年），以缁白固请说法，开建禅堂，知寺中异事甚众。青龙山傍栽松，为祖师手迹；龙王凿石，成三大井；半幅袈裟，遍覆五峰，成白云故，额“白云寺”。永乐中，赐内帑建殿，大盗来劫，见四围皆棘门，内列天兵；天明来探，空豁无影，乃归心道本禅师，并舍贼船，助建大殿，今拥壁皆船板。坐莲叶看经者，即贼像其遗迹也。
三八、李铨部以造像获嗣 始终守节
铨部李白春，号瑶圃，丙辰（一六一六年）进士，素不近僧，后三子皆夭。父敬泉，就公第延华山三昧老人斋，公从屏后一望，惊曰：“此十五年前，见梦者也。”遂出，叙款洽斋。次问曰：“师能代某祈嗣否？”昧老人答曰：“公家福力大，必作奇特大福，方有感应。”公固请作何事？师曰：“华山大殿，方造文殊、普贤二大香像，约费二千金，公能成就，保得子矣。”公诺，既施出一千四百金，师先为起一法名曰：“定智”。文殊像方就，即生一子，乳名“智郎”，即今邠肇也。罢翁曰：公自沧桑后，即杜门教子，不面官府，坚持一节。年近九十，忽见空中旌幢羽葆，仪从来迎，遂冠带，怡然脱化。尝语显曰：“吾经乱破家，地窖所藏，搜掘殆尽，止有华山，所修薄善，是他门拏不去底。”又曰：“与其昔年有家无子，毋宁今日，有子而无家。”此皆公见到，而自得受用处也。
三九、李伯馨心念杀人 却为心鬼所杀
李梦桂，字伯馨，即铨部瑶圃公长君也。有门下客，号朱三胡子，与仆辈通谋行事，伯公极恨之，欲置之死。一日，以一名刺，命仆送县，嘱收朱三付狱，仆匿刺伪报云：“已付狱。”又一日，以名刺嘱讨朱三气绝，仆复伪报：“朱三已毙于狱。”未几，伯公病，日见朱三胡子来索命，家人以先共朦胧，不敢言朱三尚在，日为祷神祭鬼，伯公眼中所见，卒不能解，竟被朱三捉死。 罢翁曰：佛经言：“一切唯心造”；又言：“三界唯心，万法唯识”。所以成佛成圣，皆由自心，纵堕三途，亦由自心。朱三俨然尚在，伯公所见复何物耶？曰：朱三虽生于家人之手，而已死于伯公之心。外冤可解，心冤不可解；外鬼可送，心鬼不可送。伯公以自心之朱三，作自己之冤对，竟至自伤己命，非一切唯心造而何哉？卒之伯公已归泉下，而所谓活朱三者，方高冠大袖，摇摆街衢，不令人千古绝倒耶？祖师曰：“莫教心病最难医。”所以，儒者慎幽独，禅门绝渗漏，为修行第一要著也。四十、久病翁喜还夙债 顿去心蛇明太仓一周孝廉，以家贫不能上公车，邻翁富，以百金贷之。后孝廉成进士，授京官，多年不还乡。邻翁罹横祸，家道耗尽，因成病，久卧床褥，思念贷金，心衔恚恨，病久不能举火，恨益笃。后周公回里，忽忆前事，问家人：“邻翁在否？”家人具言贫病状，公蹙额曰：“是吾过也！”立以原银，外赠百金，赉至床前，病人一见喜极，咯然吐出一蛇，病顿霍。罢翁曰：余至友惠大师，从吴门归崑，泊舟真义时，秋水澄彻，见河底一小虾麻虫作水沤，泛起至水面，一爆即成蜻蜓，连爆数个。次见一虫泛起，师戏以青芦一顶而下坠；又努力泛起，复一顶而坠；连顶三次后，此虫竟不泛起，乃横爬上岸，爆出便成蜈蚣。一念心毒，形骸立变，真绝异事。《楞伽》云：“众生心识，有不思议薰，则有不思议变。”邻翁以恨久而成蛇；水虫以毒极而立变，皆心识中不思议事，所谓性具也。恶既如此，善亦复然， 《华严》曰：“初发心时，便成正觉。”不于此可廓然大悟乎！
四一、马给谏以祸亏斋素 竟归神道
平湖给谏马嘉植，字培原，甲戌进士，操行清正，内外淳洁，奉差任外。时因某衙门解欠粮陈明甫二吏至，嘱扑死，马公从之。九日扫墓，忽见二鬼陈冤，马公曰：“此某台意，非我也。”鬼曰：“此罪我二人，偶为替身，原非本犯，若老爷赐一驳问，我即辨明，以雷霆之下，不容置辨故，负冤而死。今我二人虽不敢索命，老爷不久亦当谢世，为浦圻城隍矣！”马公闻言，大恶之。遂持斋戒，礼雪窦石奇老人披削，法名“行且”，号“僧祥”，清净修持已十二年。时寄静东湖化城庵，与主人慈岸师友善。忽一日，以小恙食鸡子，夜分，复见二吏现前告曰：“老爷以破斋素，势不能留，某日当赴浦圻矣！” 马公悔恨，至期，目见候吏而逝。罢翁曰：马培老没为明神，似非堕落，然其素志在乎出世故，闻信苦修，何期斋戒不终，复归神道。信乎！修行当矢志铁石，断不可行百里而半五十也。
《现果随录》卷之二
《现果随录》卷之三
四二、钱伯韫以老年学佛 竟得西归
大仓钱炳，字伯韫，生平极淳善，以明经授毗陵学博，七十馀，升富阳令，慈恕越格。一日，鞠一大盗，盗诈言：“冤家诬陷，向公求活。”公作色曰：“汝焚烧人屋，劫杀无算，法应抵命。”盗奋然跃起，攫公案锡砚，向公胸一掷，公痛仆地，群吏攒盗毒殴。公蹶起，一手摩胸，却一手止吏云：“莫打，莫打，我这里不疼矣！”闻者绝倒。后返里，笃志修行，日诵 《金刚经》，加以笺注，深得义趣。临终，心遂灵通，草自祭文及偈颂，命取清凉水快饮，洗荡肠胃，问：“清凉水在何处？”曰：“放生池水也”。取至，饮讫，合掌曰：“我以佛力，径往清虚净界矣！”熙怡坐逝。罢翁曰：公，余父执也，彭城一门，皆余世好。余甲申（一六四四年）闻变出家，公亦归田学佛。至太平庵，下问佛法，示 《金刚》注解，极其笃嗜。临行洒脱，且有异征，非一生行善，末路修持之明验乎？孙三锡，己酉（一六六九年）复隽。天之报施善人，不爽如此。
四三、黄摄六笃志西方 克期善逝
大仓黄摄六，讳翼圣，字子羽，素为莲社中胜友；虽贵裔，博学修洁，笃好云栖教，一门精修。以荐辟宰蜀之新都，治民以慈，惠声蔼著。相传饭僧县堂，躬行匕簋，布嚫施，继以膜拜，闻者怪之。后献贼寇西川，所过屠戮，尸骸山积数千；僧感公德，誓登城击板念佛。中夜，佛声震天，献贼怪问故，土人答曰：“以黄知县平时好善饭僧，僧为打板念佛，以守城也。”贼诫勿扰，寂然而过，鸡犬不惊。后归田，坚修净业。己亥（一六五九年）阳月，疾稍亟，余与其内兄王烟翁，冲寒过其庐，则四壁张弥陀像，为西归计矣。乞余丙夜授菩萨戒，余为极谈唯心净观。摄公曰：“吾神明愈健、誓愿愈坚，自信生西方必矣！”次晨与言别，克八日必行，屈指果不爽。罢翁曰：人尽以公县堂饭僧为怪！己亥（一六五九年），公东归，余晤于其弟飏先兄斋，问：“公堂饭僧信否？”公曰：“此余常行，不足异也。”竟以此免贼难，非现在因果耶？一生笃志西方，终能克晷不爽，莲台高步，复何疑哉！
四四、王奉常以累世修积 科第蝉连
大原先文肃公王锡爵，号荆石，明神庙首辅。虽贵显，终身不二色。其立朝鼎望，建储元勋，载在国史，兹略纪者，居乡一二逸事也。公为人谦恭温厚，独御下以严，好朴素，不许仆衣纨绮；或仆辈与人争殴，进前肤愬，公必曰：“相府一犬，人犹别眼视，况人乎？”必先责仆。公好植菊，多生千馀本。偶一里人，向园丁乞菊，丁曰：“明日来”。明日人入园，适公低头对菊坐，其人不知，蓦拍公背曰：“老伯伯，昨日许我菊花𠗟。”公抬头，人惊仆，公慰谕曰：“莫惊！莫惊！”令童子取几本送出，其厚德如此。梵字无大小，皆书额护持。晚年，命工以金银汁画大士像，手书《心经》在上，施人供养，不记数。子缑山先生，讳衡，亦榜眼；孙奉常烟客翁，讳时敏，笃奉佛教，增修世德，俭岁首倡粜官米，兼煮粥济民，请瓶窑闻谷大师至娄，创兴佛法。孝廉陆允升，字子就，梦至一大寺，六人挑豆至，黄豆中杂以蚕豆，老僧曰：“此皆烟客翁前生所积善业也。大善记一蚕豆；小善记一黄豆，凡六担。”子就遍告，人无不知者。今子九人：次子揆，第八子掞，次房孙厚初，皆进士，一门厚德，荣盛未艾。罢翁曰：烟翁全福，世所希有，坚修亦复希有。每昧爽，即盥嗽礼诵，声琅琅达户外。尝语余曰：“吾十七岁持 《金刚经》，至今年垂八十，未尝缺一日。每日持诵有定课，皆用铃记。”非夙世勇猛修习，乘愿再来，能有此？余与烟翁，莲社同事四十馀年，知之最深也。
四五、谭宪卿创大悲坛祈嗣 立生双璧
常熟谭宪卿，号扶风，家颇厚，年过壮无子，合族声言：“欲来析产”。宪卿大恨，立誓曰：“吾宁修舍到赤贫，决不为若辈分析”。乃赍五千金欲兴大悲忏坛，卜地至玄墓，见梵天阁后，地敞面湖，景致绝胜；乃陈愿于剖石老人，老人许之。遂以香泥筑地，创成精洒忏坛。坛就，随忏师礼四十九昼夜。 是年回家，侧室生一子，衣胞皆白。元配某氏素不生产，亦发心捐千金，建一白衣阁于玄墓，立愿云：“若我亦得生育，即大士有灵矣！”未几，亦生一子，胞白如初，今伯仲皆游泮焉。罢翁曰：丁亥（一六四七年），余侍瑞光、玄墓、灵隐三老和尚，从三峰过虞山扶风设大斋，见其二子。居民一见皆曰：“此普门大士求来子也。”
四六、先府君以精虔事佛 屡感奇征
先君，讳梦虬，字开云，号暗修居士。 幼游泮，初不甚信佛，以前母吴氏劝诱，忽梦巨身佛放顶光，光中复现悉达像，为先子授记，由是笃信。馆海滨陆鳌峰居士家，立誓结坛持咒四十九昼夜。期满之日，中夜，面像持咒，忽见大士像走下座，近身，以手遍身摩按，手到处骨节如火；摩竟，熙怡笑语云：“不须这等苦节劳形。”复点指云：“到某时，吾遣某星来佐助汝。”仍步上香案，从此文思涌溢。又一夕，梦关圣左手持红笺，右手以指作写字势示之，先君初不解何意。次日，进双凤关庙，见正面横枋无额，悟曰：“得非欲我作赞，悬此乎？”卜筮得三圣，遂归。张帝君像，焚香祝曰：“若圣意在赞，乞助我文思。”才搦管，若有神助，不寸香许，走笔立成，文不加点。合镇惊异，乃醵金作匾，盛仪卫鼓吹而昇焉，实万历戊午（一六一八年）圣诞也。赞录于左：“瞻仰帝君，堂堂丰致，想当年，偃月刀头，轰轰意气。何曾习定参禅，妙证菩提？何曾炼气凝神，胎仙冲举？如何却哜高真位也？只是一片刚心，终身持到底；一句盟言，终身践到底。更不知怖死贪生，畏首畏尾，所以志欲吞吴灭魏，只为孔怀兄弟，直至殉国捐躯，赤心不毁。到如今，精英照耀，日月经天；浩气充塞，江河行地。这便是曲能有诚，诚则明矣。噫嘻！忠臣孝子，义夫节妇，何代无之。曾见有异姓同胞，矢心不二，如大帝立个千秋样子，令后人景仰归依，斋明承祭，效学桃园结义，毕竟谁人能继？洋洋如在灵爽，彻人肝肺；历代褒封、普天崇祀，未足展下民之志。我圣天子宠眷綦隆，礼文殊异，上徽号 三界伏魔大帝。”男戒显曰：先子一生，内外刚方，不欺暗室，尘视功名，笃嗜佛仙；修持四十年，至六十六，无疾脱化，面发红光。非内力有得，其能然乎？所著有《三教真诠》、《出世先资》、《荷亭谈道》、《金壸平说》等集。
四七、上天竺铸铜像大士显灵 自赐黄泥
己酉（一六六九年）夏，余受同社一许友托，董铸上天竺观音铜像。五月十八日，命工易仲华起手作胚胎，苦本山无黄泥，从数里外贸得二担，心甚忧之。二十日后，忽狂雨连澍，大殿东上白云房，有楼五间，上临危崖，忽裂开二大缝，献出黄泥，势欲崩坠。本房仰峰师急呼：大殿取土千担！楼得免压。而铸场胚胎炉灶等，充然足用矣！像成，端严妙丽，绝类灭塑，万人赞叹，现供大殿侧座焉。
四八、金谿县青蛙使者 显异宝迹
抚州金谿唐，置县初，便有一神，现身为青蛙，称“青蛙使者”，至今显灵。其形颇巨也，绀绿身，负七金星，有圆爪，不类凡蛙。今在水门庙，每端坐一小榻，受人祷祝，但降福，不甚降祸。有相犯者，但多化蛙，乱集头面、或袖中被里，使人警觉。时遇兵丁，剁作二块，立成二蛙，投入沸水，蛙遂满锅。严冬日，入净水碗洗浴；隐显不常，多寡无定，灵非一。罢翁曰：余以九江文灯岩道翁说，丙午（一六六六年）春仲，从踈山留心往访。初至水门庙，蛙不在，七日后方归。主僧复初盒而示我，余置左掌，为说三归五戒，寂定不动；说竟，走竖壁如飞。因赠诗曰：“绣谷初分壤，天蛙早赋形；一多难定数，隐显自通灵。银榻传千变，金精迸七星；欲知神迹异，今古水门青”。
四九、黄州安国寺张真君 凭小卒降笔
黄州南门外安国寺，旧有睢阳张公祠。正德（约一五○六年）初，太守卢濬毁神祠，误暴公于烈日中。太守一舆卒，目不识丁，神附其口，骂曰：“尔以我为何人，敢尔肆傲耶？”命具楮墨，走笔书云：“皇天生我兮男儿，君王用我兮熊罴；力拔山兮风雷，气贯日兮虹霓；月正明兮拔枪捋剑，星未落兮击鼓掀旗。捣贼室兮焚寨，脔贼肉兮充饥；食马革兮既尽，杀妻妾兮心悲。誓为死战兮身披铁甲，愿为厉鬼兮手执金锤。亦莫指我为张仪，亦莫指我为张飞，是张巡兮在世，与许远而同时。在东岳兮押案，都统事兮阴司；侍蓬莱兮殿直，任酆都兮狱推。景佑真君兮人间封爵，忠烈大夫兮天上官资。谩濡毫而染翰，俾世人兮皆知。”太守赌此灵异，惭愧惶惧，具牲腥鼓乐，拜而舁神归座焉。罢翁曰：余庚午（一六三○年）六月，在江阴科试，亲见一友单裙纱袿，媟慢睢阳，被神击死。真君奇忠异烈，日月争光；猛气精英，金刚不坏。谓神明而可侮慢，岂智人也哉？
五十、徐亦史捐财惠民 随获美报
余友徐亦史，讳籀，癸酉（一六三三年）孝廉，授黄冈令。莅任次，遭民间回禄，火后躬往编户点名，及二千家，遂罄家中所挈二千金散民，搭芦席棚，暂令栖止。未欠征国课四千金，入鞘在衙，明晨起解。大盗知之，夜统五六十人，从城头突入衙内，斩劈箱箧，荡无所有，以响应贼遁。次日，呼解夫进衙，银乃在堂前露地，以庐席覆盖，盗不知也。罢翁曰：次日，余语亦史曰：“公得保此四千金者，以前日舍二千金与百姓故也。舍一得二，既获对合，复不损官箴，非现在报应乎？”亦史笑而颔之。又曰：“前舍银与民置芦席，而此四千金即以芦席得全；造物机巧，明明示人如此。”
五一、俞春蛟以饭僧免回禄 增修福行
杭州俞春蛟，因祈嗣，立愿斋僧十万八千斋，至四万便得子。某年，城中失火，延烧四五里，火已逼其门，四僧来索斋，俞曰：“家将煨矣，何暇作斋？”僧曰：“但去炊煮，我为汝守宅，保无事。”俞从之，饭熟，僧已去，反风灭火，竟得无事。俞大感叹，复立愿斋十万八千。
五二、朱君以僧预为作法 火难得全
朱居士，亦杭人也，以母好善，饭僧无虚日。某年一僧受斋，次索二碗，点书字在内，却对合封函以授斋主，命供家堂：“待有难过，方启。”一日，杭城大失火，独朱舍得全。事过，忆僧语，开碗视之，乃下一碗书“火”字，上一碗书“水”字也。
五三、蒋素公以续菩萨指 获荐贤书
黄梅东山五祖，系是肉身。楚中初乱，兵丁蹂躏上山，一兵，欲验肉身真伪，妄以刀斫下一指，兵下阶，随颠狂自杀。指久失，忽为一村媪所得，以示文学蒋素公，讳文素。公以重资易之，命漆工仍续上，完好如初。壬午（一六四二年）秋，忽梦五祖谓曰：“念汝有续指之功，令汝登乡榜，当在八十名也。”已而果然。素公由此笃信佛法，力行善事，修建平政桥，勒宣圣石像，刻 《金刚经》印施，路口建亭施茶，种种功德，在人耳目。罢翁曰：余辛丑（一六六一年）初，移笠黄梅四祖，素公阖门皆来归依；住破额七载，甚得公力，因备悉公行事。
五四、尹宣子以难地礼忏 竟得生全
嘉鱼尹宣子，讳民兴，号洞庭。祖太仆卿，讳相父，因无子，广兴福事。梦上帝付一僧为子，随行至中途，僧顿足大悔曰：“吾苦修几十载，本期出世，乃竟堕红福耶！”决然欲返，尹公苦言劝谕乃止。 未几生宣子，中戊辰榜进士，初授泾县令，考选兵部职；方因弹劾宰辅，奉旨收付诏狱。公见生死呼吸，心怀危惧，乃拉友十二人，日夕恳祷礼忏，以祈佛佐。馀同难者，或放浪樗蒲，纵意饮啖，反笑其迂。后屈指，礼忏诸公，一一昭雪，蒙恩释放，馀笑者多不免焉。罢翁曰：洞老与余颇称莫逆，初晤武昌寒溪，次迓余至赤壁庵园，同郭些老住数日，讲论佛法。此二事，皆洞老口述也。又倪扑老，讳嘉庆，因工部诖误，亦在狱。公日夕精虔，顶礼大士，礼忏诵经，满壁忽绣出莲华，不久得释。后出家浪杖人座下，主席青原，号啸笔和尚。信乎！佛法广大，慈门能悲救苦难，真呼之而立应也。
五五、张镇台以韦天示梦 安国重兴
三韩张龙宇，讳大治。协镇黄州时，忽梦一坐相韦驮，持杵语曰：“汝住华房，我反住茅屋，速盖殿与我。”张公问：“菩萨何处？”韦天曰：“安国寺”。觉而立督人诣安国，寻至厨下，果有坐相韦驮在茅屋中，倾侧欲倒，大为惊异，立发五十金盖殿。寺在临皋街，系苏子瞻习静处，颓塌已极，张公曰：“神既示梦，数当鼎兴。”余时开法武昌寒溪寺，公躬造，坚请重兴安国。余以戊戌（一六五八年）秋经，始创建殿堂，成大禅席。考之古志：南唐时，舍宅建寺者，名张大用；今来复兴者，名张大治。知必前身、后身也。余因裒 《临皋唱和集》，表明斯异焉。罢翁曰：公总镇崇川，因一大士像海上浮来，甚显灵。公请至南郊，复鼎兴寿安古刹，创殿堂、浚池沼；后筑金鳌山，成大名胜。非乘夙愿力，何能所至蔚建宝坊如此？余临皋赠诗曰：“不因夙构空王寺，安得来参老将神。”又崇川赠曰：“临皋已创江天寺，海国重开水月堂。”皆实录也。五六、二人敬慢关帝 荣辱异报太仓卫汪指挥最善射，施百户最不谙射。某宪台素严暴，巡方至州，施君惮之，乃具牲牷酒醴，乞神力于关帝，止求中二箭，以免责辱。方祷告，汪指挥猝至，大笑曰：“为甚白日见鬼乎？但以酒肉请我，我教汝射，百发百中矣！”言讫，即乱取神前酒肴大啖，侮慢而出，施大恶之。及宪司下操场，汪首出射，三连发，皆风吹斜，不中，方寸遂乱，全围皆脱；施信手射九矢，皆中。施受上赏，汪捆责六十棒，几毙。罢翁曰：此今娄事也，父老传之最确。
五七、张其光违梦烹鳖 贪饕致死
孝廉张其光，苏州葑门人，素好食甲鱼。崇祯丙子（一六三六年），登贤书，夜梦一黑衣人，乞命曰：“明日吾到汝家，必祈救我，不救有祸。”醒以语妻。妻曰：“姑俟之”。适一佃户捕得一巨鳖，状如锅盖，缚以称贺，其光见而狂喜，妻谏曰：“夜来所梦，或此是乎！”劝放之。 其光曰：“物灵则能托梦，此蠢物也，焉有是乎？” 立命烹之，盛三大碗，其光一口悉𫗦之。当夕遂破腹发泻，不三日，泻死。罢翁曰：伊与余砚友鸿一张兄，同年亲见、亲闻者。茂年孝廉，竟以朵颐丧命，良可叹惜！
五八、王指挥以恶性为蛇 隔生馀报
太仓卫指挥王二，初生下盆，即能言隔生事。言：前生系山东某府大乡官公子，家累巨万，最好施予，广积善果，但性凶恶，捶杀僮婢无数。死见阎君，罚于金陵聚宝门内城磡下为蛇。身既大而性不昏，厌恶欲寻死，乃夜以身横城门下，五更城启，为众车碾烂。蛇魂复见，阎君曰：“汝蛇报未满，何得自寻死乎？当再为蛇，抵除夙业。”余叩首哀吁，恳陈不愿。阎君曰：“汝却作得有福，当受福报，惜以恶性，定业未消。”余又恳苦求免为蛇，阎君曰：“也罢！只得带馀报去。”乃命托生太仓卫为指挥，家亦豪富，但胸前有一蛇皮，班剥腻滑，长七八寸，阔二寸。每至暑月，腥气逼人，满座掩鼻。时令家僮，以盆水频频揩拭，惭恨切齿。后兄死，得袭职，州人称“蛇皮王二”焉。 罢翁曰：此余先君同时人也。时时援此以示训诫，故童而习之，颠末甚悉。佛经备载，众生性习愚黠，面貌好丑，悉系前业，岂不信哉！
五九、汉口屠人不听僧劝 立招惨报
汉口僧，号弘戒，专化人放生。一日，遇屠者肩擐一犬，僧苦劝买放，屠者坚执不允，乃语云：“汝与狗夙世冤业，吾不能救也。”合掌礼屠者三拜。 是夜，屠人宰犬，手举下锅，忽沸水溅心头，烂七日，洞穿而死。汉口人感动，遂醵金建今放生庵焉。罢翁曰：余往来汉上时，寓此庵，知其开山缘起如此。
六十、高邮猪遗身换席 始终还债
高邮三垛镇一村翁，养一母猪，生育甚繁，年久致富。忽梦一人语曰：“吾多年还汝旧债，止欠一肩芦席。”觉而疑之。偶报母猪死，村翁怜其有功，命其子埋之。子持锹，方在河畔堀坎，忽一芦席船至，问埋何物？子以死猪对。舟子曰：“猪虽自死，尚可啖也。”竟以芦席一肩易之。子顶芦席回，父大嗟叹。罢翁曰：此余西堂卓源亲见者，为余言之。酬偿业债，纤毫不爽，可笑！可畏！
六一、蓬阗镇屠牛恶户 立招业报
大仓蓬阗镇一屠户，业宰牛。从江北买牛回，已抵岁暮，从妻索肉食，妻答：“无”。屠人奋然持刀，割牛舌付妻烹煮。自往房中坐，向妻装镜台照面，以刀修刮眉毛。蓦地，吊窗绳断坠下，头劈两开，立刻命殒。镇人众口传述。
六二、居道人乱啖库物 转身作驴
金陵华山居道人，不信因果，贪饕库物后，溺死门前戒公池中。未几，托梦达照阇梨曰：“我已为驴，明日当至常住还债。”天明，果然。呼：“居道人”，则疾足迫前；频到库房索物啖，习气如故也。酬债几年，果仍死池中。 罢翁曰：此余华山典故，一乘皆知，因果灼然者，岂不可畏！
六三、曹翰以屠城为猪 遇缘得救
苏州刘锡玄，字玉受，号心城，庚戌（一六七○年）进士。初为庐陵教授，应滇聘，道过黔中，回泊舟邮亭，梦一长面伟人告曰：“某朱将曹翰也。予在唐朝为商，过一寺，见一法师登高座，讲佛门《四十二章经》，余发心设斋一堂，随听经一座；以此善因，世为小吏，从不脱官。至宋初，升为偏将军，名曹翰，征江州久不下，怒屠其城。自此以来，世世为猪，受人屠戮，今公泊舟处，乃吾死所。少顷，第一受宰者，即我也，有缘相遇，愿垂哀救。” 刘公蹶起，呼仆视船头，果屠门也。少顷门启，抬一猪出，号声动地，刘倡买载回，放之阊门西园内，呼“曹翰”即应。公刊因缘遍布，兼载《黔枝偶存》集中。罢翁曰：猪业重性蠢，何能现梦？其能现梦者，仍是听经馀惠也。余辛未（一六三一年）时，同公听讲台教于即中堂，公口述其事。余至西园，犹及见此猪身好洁，呼“曹翰”即应，与人无异也。然曹翰与曹彬，从兄弟也，武惠行军，不妄杀一人，勋荣冠世。曹翰乃恣意屠城，致堕畜类，累生酬债，慈忍分途，苦乐异报如此，呜呼！能拨无因果也哉。又王丹麓居士 《遂生集》载，刘公梦中问曹翰：“平日见汝等受杀时，何法可救？”曰：“每当屠割时，苦不堪忍，惟闻念佛音声，遂解其苦。望公凡见屠杀割裂，经汤镬熟食时，乞念阿弥陀佛、或准提咒，不独解苦，且有脱苦之益。”言讫，悲涕谢去。
六四、吴江路丛大报恩 奇冤立雪
吴江南仓桥世官沈氏，有帐船若干，命仆辈诣乡索租。适一徽商附舟，偶见屠者缚一犬将杀，商即解皮箱银赎之，不觉露白。沈仆起害心，遂缚商人入大麻袋，沉之河底，船径去矣！所放犬呻吟河岸，乃退缩数十步，奋身跃入中流，衔袋一拖，即奔上岸，如是者数次，袋渐近岸。往来舟子骇绝，以篙一探，即得麻袋。见内有人，为解放，倒去水，人渐活。袋上有“沈府”二字，人皆知为沈官家物也。由是引商牵犬携袋，献之沈府，主人命藏之密室。不几宿，帐船归，点麻袋，独一船少一袋，立问故，仆曰：“偶风吹落水矣！”主命闭宅门，呼商与犬出，同谋仆六人，皆顿口伏辜；乃鸣官，钉之板门，活焚焉。罢翁曰：此余弱冠时事也，万口传异。
六五、王郡丞赴任吴地 为蛙伸冤
王公讳某，选苏州府同知，道经句容，将近丹阳，忽见群蛙数百，在公舆前叫噪跳掷。公停舆告曰：“果有冤，指我处所。”众蛙遂群集一处。公命人掘下，得一死尸，口中塞一鞭柄，上有脚夫名，至丹阳，一询而获。立嘱县令拷问，乃一商买蛙放生露白，而被脚夫害也，立为抵命。吴人因呼公曰：“田鸡王”焉。罢翁曰：此先子暗修公时事，庭训尝道及。
六六、王晓江谢官修行 顿跻道果
仪真王晓江，繇大学授邑佐。偶扑一候吏，忽猛省曰：“吾以富致官，而复以贿赂故刑人，岂不颠倒乎？”遂弃官学道。家资数十万，悉以檀施倾之，四十不再娶。暮年，豫留一巨棺置房中，夜充床榻。年九十馀，坐化棺中，顶如火热者累日。罢翁曰：余新安友吴伯兼，亲见口述。 《楞严》载：“人死，验其馀热，生处立见。”古偈云：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。”楷定格则也。盖心存禅寂，则轻清而内凝；情滞爱憎，必重浊而附物。轻者飞越，云不下沉；重者沦坠，石不上举。积之一生，末后自验。晓江居士以五十年修炼，而顶上火热，非证圣果，必生净土矣，非旷世大达人哉！
六七、贾客以诚心供佛 代杀保全
一贾客，系辽东人，路拾一小铜佛像，大一寸馀，系裤带上。每食时，不论鱼肉，必先抹佛口，叫曰：“佛爷你先吃。”同伴皆笑之。忽途遇大盗，贾客被杀砍三刀，身虽流血，竟得无恙。捡出腰间，佛身有三刀痕，贾人大哭，叩头高叫云：“佛爷救我也！” 灵隐道源监寺亲见口述。
六八、回子击铜佛不坏 祸还卖主
江宁卢府巷有一俗僧，好赌博，衣物荡尽，止存铜弥勒佛一躯，高二尺许，贸与回子，得银三金。回子夜舁像至家，以大铁锤击佛头，坚硬不动，迸出火星，回子曰：“想头顶铜厚？”乃击肚腹，弥勒忽开口，出声大笑，回子惊倒，叩头谢罪。明日香花鼓吹，送还本庵主。僧旋遁，得恶疾而死。金陵僧俗口述。
六九、瘫子以拜观音 病愈兴缘
杨州一瘫子，泰兴人，病瘫数十年。一日，捱到池头洗澡，摸著一磁观音像，遂供矮屋。每五更，东隐庵打钟，即起礼拜。勤苦五年，忽梦一老媪，以手按摩其体，呼令起来。答曰：“吾瘫已久，何能起？”媪曰：“不妨，今能走矣！”醒而立地，顿能步履。东隐一僧为披剃，男女惊异，投金钱供养者，顷刻得五六十缗。江都令母氏施以重赀，遂用建庵曰“存济”，今供像其中焉。伊目侍者与维杨众僧，亲见口述。
七十、徽商坚决进香 竟免火难
明末，一徽商姓汪，僦居昆山王澄老对门，持斋三载，拟至普陀进香。某年元旦，已往东门玉龙桥上船矣，忽店旁起火，急报促回。汪君曰：“吾侪三年方赴南海，岂以一店易吾志乎？纵被毁，吾不归矣！”竟扬帆而往。香毕回崑，见四面店廛、及王氏阀阅大门都焚尽，汪店楼房独存，万人惊叹，此在崑目击。
《现果随录》卷之三
《现果随录》卷之四
七一、黄州飞火乱焚 独免斋户
癸卯（一六六三年），余度夏安国。七月望日，黄州城内外回禄，错综乱烧，不捱街巷廛户；黄冈县庭一槐坠火，烧去其半；赤壁江心一船，亦飞火被烧。独斋公数十家，如杨云峰、任季先等，皆火逼险极，竟安无损；甚至，有斋公住茅房，在火心者，亦跳越过，不毁。
七二、贫女舍一钱铸佛 胜迹不磨
苏州北寺铸弥勒铜像，炉方炽，一贫女，适解少小所佩一钱投之，盖花栏隆庆也。像成，钱现于腹之正中，锉去复现。罢翁曰：此虽一钱，难于富者千万，割所甚爱也。 《华严》知识婆须密女，亦施一宝钱，供高行佛，竟登妙果。呜呼！苟发大愿，回向求佛，孰谓一钱少哉！
七三、尧峰僧窃韦天灯油 立招谴责
顺治丁亥（一六四七）年，尧峰一行僧，夜窃韦驮前灯油，口出吴俗俚语云：“莫管他娘。”次日，僧忽自反缚，跪韦天前，呵云：“汝前日，在玄墓偷吃一盘面，我姑宥汝；今又窃我灯油，且口出恶语，罪死不赦。”合院僧惊惧，代礼跪陈忏悔，乃曰：“若非关圣垂慈解劝，立杵死，罚跪安香一炷。” 香将完，众扶腋上禅单，又呵曰：“尚有香二寸，在灰内。”依旧反缚，跪床上。众拣灰内香，果二寸，香毕乃放缚。罢翁曰：此安禅庵虚白老师亲见，为余说。
七四、毗卢塔鬼勾僧索债 酬毕方甦
余丁未（一六六七年）二月，将下四祖赴灵隐，忽一僧伴四人游毗卢塔。蓦见中悬一人，急解下，乃常住火头也。问：“何故自缢？”乃曰：“见三鬼，押我父索债，系我于梁也。”问：“何债？”曰：“我父，吉安人，名淦，十八为粮长。先收此三人银三百金，别用去，复遗害此三人，故来索债也。”言讫，仍震掉发颠。余为领众洒净、诵咒，复放斛食，备众房数大纸锭焚焉。僧见鬼拍掌领去，遂立醒。罢翁曰：父债子还，自是正理；然，为僧亦不得脱债，不可负人如此。
七五、二孝廉侮慢文昌 身禄俱损
福州孝廉林逸、王元升，累上春官不第，心甚愤愤。一日，醉往梓潼庙，见帝君像，指而嫚骂曰：“今不作汝矣，何为复在此受飨祀乎？”因上神座，尽力推像，踣跌粉碎。二人回家，大发热，帝君附体痛骂曰：“汝二狂生，前世止作几小福，上帝报汝以孝廉，且家赀不薄，已过分矣，何为狂妄放肆，毁坏吾像，恶至此极乎？”立付地府鞫治。家人惊悸，连夕塐起圣像，卒不救而死。罢翁曰：丙午（一六六六年），余在闽亲闻此事，后询福州衲子，众口一辞，确实不诬。
七六、二孝廉袭慢地藏 立死受报
麻城二孝廉，一信佛、一慢佛，同读书地藏殿。忽一亲戚馈狗肉至，信者，麾令去曰：“莫儿戏！”慢者曰：“大人不见小过。”信者仓皇避至门外；慢者反上佛座，欲夹肉戏献菩萨，才举箸空中，忽一推塌地，倒仆立死。 少顷，门外孝廉亦死，同至冥府，见慢者拷掠笞榜，百刑皆受，以颈阶枷，枷上火起，遍体烧烂。冥君向信者曰：“汝信心，不应来！令汝来者，证知彼受苦，传示人世耳。”敕令回阳，遂甦。罢翁曰：杏岩支浮和尚及廓门石堂亲述。从来，慢神佛者，皆遭险报，世人不悟，往往以神佛为荒唐，辄加侮慢，自贻伊戚，悔之晚矣！
七七、建昌小民秽污三宝 雷神击死
建昌府南门外，一小民，姓王，素行不孝。乙巳（一六六五年）七月某日，买牛肉就净土寺僧锅烹煮。王人为小儿手刮丝瓜。小儿忽见一绯衣妇人，项负一大镜入户，以手指王人，王人即跪下。旋见一雷神，以椎击之，大火一喷，随出外发声，王人身面俱黑，立死；背有字一行，人不能识。罢翁曰：余是秋，适在建昌景云寺，去净土寺不一箭。余侍者，无不往观，城内外皆知食牛为罪。余乘机为严玉环台言之，立禁宰牛。
七八、甬城人以秽触塔庙 立遭奇祸
天峰塔，在宁波城中。某年九月，数俗子携酒肉欢呼其上，一人即于塔户溲溺，时秋空正朗，忽霹雳击其人，堕塔死。杯盘壸斝星飞，馀人尽掷之塔下，塔随回禄，今复修整。又四明尊者法智大师塔，在延庆寺，众举子较艺寺中，一生就塔遗溺。旁有骇者曰：“塔灵不可秽！”生曰：“僧去数百年，遗骨既朽，何灵之有？”溺竟，突发狂悸，引刀自杀，同伴掖之登舟，复没水死。罢翁曰：钱希声州侯昆仲述。
七九、陈祥屠狗怙恶不悛 现身招报
余州中门人钱登九，一仆名陈祥，日入内充役，暗地屠狗；余朝夕苦口切劝，卒不改业。一日食新河豚，毒发，痛闷欲死，医人劝食粪浆可救。陈祥蛇行至厕边大啖粪，卒不治，作狗声哀叫而死。
八十、熊季纳以精虔护法 刻期获嗣
南康下建昌熊士龙，字季纳；给谏青屿公，讳德阳，季子也。世护云居祖席，会屿翁，欲请颛愚大师住云居，命子料理。季纳以身任常住，精诚备至，为办什物，费五百缗。适家中怀妊，颛师曰：“公如此护法，佛祖定与男嗣。”季纳立约曰：“若因护法显灵，须是腊八日生子，初七、初九，皆不算也。”子向玉，果腊八生，不爽毫发。罢翁曰：余住云居十载，季纳又始终护法，余迁黄梅四祖三载，公方捐馆，赤心为法门，万中难得矣，惜哉！
八一、顾秀才化鹤回生 寻访得实
崇祯丙子（一六三六年）科无锡顾秀才，因乡试，寓长干报恩寺僧舍。偶昼寝，忽梦作白鹤飞翔空中，心甚快乐。飞至雨花台畔，见一人家，堂房严丽，匾对精雅，一一悉记。飞入内殿，见数女人拥一妇分娩，鹤忽眼花，遂堕盆中。合家称庆。鹤惊念曰：“吾本来乡试，若为人后，必死矣！”乃绝叫而醒，则僮仆围哭久矣。次日，秀才录匾对，命仆寻访，一一俨在，乃中年无子，一富翁也。翁闻悲怆，到寺识认，厚馈秀才曰：“因老身薄福，招不起相公耳。”痛哭而去。罢翁曰：余亦在南中预试，见闻叹诧。
八二、黄封翁以行善感大士送子 著大名节
嘉定黄韫生父，中年艰于得子，力行善事，勤诵白衣经。忽梦大士抱一孩儿送曰：“念汝勤苦，诵经行善，寻得一绝好秀才与汝，须善养之。”初名金耀，为名士，次改淳耀，中癸未（一六四三年）进士。乙酉（一六四五年），感愤世变，乃与弟伟公，同缢于北门外佛殿中。罢翁曰：昔余于试地，频频见韫生，真金玉君子，后成名进士，而大士只曰：“好秀才”。古曰：“秀才，价以天下为己任。”如韫生者，才品高出，节忠凛然，真好秀才也。
八三、吴霞舟以尽节焚身 神明升天
吴锺峦，字峦穉，号霞舟，毗陵人，素为名宿。六十馀，成进士，初任长兴令，累迁至粤西司臬。申酉（一六四四、一六四五年）间，因经国变，遁至周山，辄自念曰：“吾门人李仲达，同窗马素修，皆死节。今年垂八十，倘一旦病殁，不几负二人乎？吾当寻一死所，明白干净，以见知己。”时公在周山城内，寓文庙中，先聚薪为龛，中设高座，闻城陷，即抱圣牌，登龛坐，命仆纵火，顷刻而尽。未几，降乩于毗陵张澹如家言：焚身后，神明上升为玉霄宫青衣使者。作诗数首在世，有“八十焚身总为君，念及至今犹涕泪”之句。罢翁曰：余丙午（一六六六年）八月，从曹谿回，至虔州，与公季子公及同寓东溪寺，备见纪实刻木。
八四、史封翁以久远斋僧 感子大魁
状元史大成，号立庵。前生为宁波某寺僧，号大成，为寺收盏饭接众。饭桶若浅，必至史家取满回寺，以此为常，不记年载。史封翁素积德，蓄一巨碗，盛饭供佛后，用作盏饭，已五世矣！一日，忽见大成僧入户，索之无迹，遂诞立庵，即名大成。持胎斋，虽中大魁，戒行如故，前生一僧为道友，尚相携作伴。罢翁曰：往余在洪都石亭寺，见公诗云：“长斋不苦食无鱼”。入胎隔阴，真性不迷；道骨禅心，异熟如旧，真验在目前也。
八五、杨君以错口救人 致家温富
苏州石湖民，姓杨，初以赤贫为穿窬。知一老媪薄有所蓄，黑夜穿墙入房，见媪灯下操纺，乃匿床后伺之。 忽见一青面鬼，以圈套其顶，媪即停纺，叹曰：“何苦为人，不如吊死。”遂起身寻绳，穿梁作圈，登机子上吊，鬼推倒机子，以双手掣坠其足。盗狂骇，忘己是盗，大声高叫曰：“速救人！”媪有三子，齐排闼入，仓忙解救，母得不死，叩首谢盗曰：“恩人！恩人！然如此黑夜，君何自来乎？”盗闻言，猛醒曰：“阿呀！阿呀！我实是反人也。因贫极为小盗，希图活命，适见青面鬼害汝令堂，不觉绝叫，乞赦我罪，放我去，足矣！”三子曰：“汝救我母命，是大恩人，必图报恩。”乃留宿款待。 天明，以十金赠之，劝做好人。盗感悟改行，以金作本，经理贸易，致家千金，石湖称小殷户焉。罢翁曰：此明末年事也，石湖僧俗屡述甚悉。
八六、吴生遇仙爱命 蹉过奇缘
金阊吴生，笃信吕祖，日往神仙庙礼拜，冀得一见。戊午（一六一八年）四月十三夕，梦神告曰：“明日祖诞，冠紫阳巾，披蓝镶道服者，吕祖也，子勿蹉过。”吴生早往侯，果然，乃叩首，恳苦求度，祖初坚拒。最后，引至城头，令闭目，左手张伞，右手持祖衣袖，立即腾空。少顷间，涛声汹涌，张目偷视，似在大海面，浮空飞渡。吕祖曰：“汝果欲求仙乎？可跳入水！”生犹豫，祖曰：“原来是俗骨！”蓦颈一椎而堕，乃在洞庭湖滩上。生乞丐三月，方达吴门。罢翁曰：求仙、求佛，皆用第一念为之，稍一踌躇，必然退缩。二祖，立雪断臂；静霭法师，因唐武灭教，抉肠挂树，稍落第二念，能为此乎？吴生求仙，遇而不遇，非第二念为害哉？友生孟和居士亲见而说。
八七、瞽者以害心劫杀 己命立殒
饶州鄱阳县，路口一井，亭旁有一荒坟。庚子（一六六○年）六月，一商进亭饮水，见一算命瞽者与引路童子在内，遂令一推算。算讫，商开挂箱，取银相酬，连解几包，并无碎者，乃取一指顶大者酬之。商去不数十步，瞽问童子曰：“吾一生算命，从未得此块大银，此人箱中，有多少银耶？”童子曰：“连开几包，皆整锭，其银正多耳。”瞽遂绝叫商人云：“来，来，吾揣骨相如神，更为汝一相。”商返至亭，瞽者即为遍身揣摸，啧啧赞美。渐揣至喉颈，蓦以双手紧摵，抵死不放，商立刻气绝，乃与童子，拖掷荒坟丛中。而正欲攫挂箱去，忽军兵一队，亦下马入亭饮水，一兵见草路有痕，疾往一探。见一死尸，通身火热，高叫云：“此荒僻处，更无别人，必瞽者二人谋死。” 乃拔刀迫胁童子曰：“汝为甚谋财害命乎？”童子惊悸，指瞽者曰：“是他所害，非我也！”众兵，遂乱砍瞽人，立剁作肉泥，取箱去，押童子到府，亦扑死。罢翁曰：算命非杀人之术，瞽者本无杀人之心；一闻多金，杀机遂动，杀机一动，遂即灭身。可知，人生世间，生于善，死于恶；生与死，存乎机。周子曰：“诚无为，机善恶。”机之可畏，一至于此，可不慎哉！余法嗣九屏鹏子，住鄱湖亲见，来云居说。
八八、吴道媪以虔诵金刚 坐化显异
媪吴氏，济宁人，随夫唐某至松江初，性极刚暴，独好佛。年四十三，归依冰铠禅师，遂持长斋，昼夜持诵 《金刚经》，不出小楼者六载。至四十九，忽告人曰：“吾某日去矣！经云，金刚不坏身。吾去后，可留身三年，若果不坏，经方灵验。”遂说偈曰：“风卷云雾散，明月碧团圆；了然无罣碍，池内现金莲。”遂命削发，趺坐而逝。越三年启龛，果不坏，顶发长半寸。提督梁公，遂为漆身，建庵供奉，额曰：“坐化”，今在府学宫侧。晦叟亲见，为作诗表之，诗曰：“猛诵金经止六春，心如铁石遂成真；王公难买纯刚骨，共室偏留不坏身。端坐归西征定力，临行说偈度迷津；龛中顶发惊重长，愧杀须眉醉梦人”。
八九、方氏以虔诚礼诵 尽室生还
桐城方氏，以事获谴至宁固塔，阖门虔恳归命佛天。朝则持“准提”、诵《金刚》，暮则礼斗姆，祈保生还。一夕礼斗次，灯已黑，礼拜起，灯忽自明；又一深夜，室中忽发异香，主者急呼阖眷皆跪祝曰：“此俱望生还者，若得满愿，再求赐香。”言讫，异香复发，三祝之三应，旋蒙恩释，果得生还。 罢翁曰：余与方与三兄素称莫逆。癸卯（一六六三年）在黄州口述，今辛亥（一六七一年）复晤湖上，嘱余书事编入。一门精诚，感应至此，凿凿不诬。
九十、许子位以前生捡字 得中高科
余友许自俊，字子位，嘉定籍。癸卯（一六六三年）同在黄州，谓余曰：“弟前生，乃天界寺捡字纸僧也。”余问：“何据？”许曰：“闱中梦身是僧，号房前置一筐篮、一竹夹。傍见回邑友吴靖光，字顺祯，亦僧服，前悬一腐袋，自言：‘前生在某寺，打腐供众也。’取其卷揭开，内有字二行云：吴某欠许某米一石三斗，银一千两。”登贤书后，二事皆验。子位庚戌（一六七○年）榜，中会魁第六。罢翁曰：其公苦行供众，报得富贵；子位尊重圣教，家虽贫，才名冠世，老中巍科。造物报施，不爽如此。宋王公一生捡字纸，以香汤洗沐，焚瘗其灰，生子王曾，中三元，见之 《文昌敬字纸文》。无论僧俗，依此行持，的不亏人也。
九一、董七以虚秤取利 家财暗耗
馀杭县玉霄宫一道士，每日，对龙潭诵 《度人经》。忽一龙神现身曰：“老师诵经极妙，只弟子一家坐立不安，请至殿上诵，吾当为日供乳二斤。”自后供养者十载。忽数日不供，道士依旧对潭诵经，龙神复现，道士问：“何以近日不供乳？”龙神曰：“此乳，原非吾宫中所有。因部民董七以十四两秤卖乳，吾得抽其羡馀，供养老师。数日前，董七已死，恐今其父管店，用十六两准秤，吾不能复抽，故不来供，非敢失信也。”道士大感叹！罢翁曰：今巿廛中，人皆知大秤小斗，曲心取利，自谓得计；至暗中，被龙神消耗，则无人知也。此明末事，出 《馀杭邑志》，附录醒世。
九二、费隐老和尚逝后荼毗 现多舍利
费隐和尚，法嗣天童密老人，历主金粟、天童、径山诸大刹，严行正令，号海内大宗匠。晚住石门福严，莅众勤苦，精严禅诵。后临迁化，嘱累细大等事，皆从脱洒。嘱付毕，端然坐逝。荼毗，顶骨、牙齿不坏，通身舍利，累累几至千颗，巨者竟如大菽。有后来者，至火场哀恳，续得者无算。建塔闽之黄檗山，及金粟、兴阳诸处。罢翁曰：余在汉口独冠和尚处，见十四颗；后到南安狮弦和尚处，复见十五颗；又在南雄李砍刀道人家见六颗。以水浮之，皆行水面，合为一处。盖皆师道力坚确之致也。
九三、曹溪原直禅师以悟道精修 末后现瑞
原直和尚讳全赋，法嗣灵岩继老人。出世楚之九峰，继迁华林华药、南岳福严，后住曹溪一载，复至粤西行化，归住德山。临迁化，命以水一盂、刀一柄，以刀投水中，端然坐逝。荼毗，火光上现金身佛像，道俗翕然，称为周金刚再来也。罢翁曰：原直兄虽主宗门，旦暮勤苦持诵，日中一食，盖余弟兄中最有行业者率之。临行超卓，火中现像，孰谓修行无灵验哉！
九四、天白大德以持诵法华 终闻天乐
天白，讳性纯，从云居禀戒后，过午不食，昼夜行持；居燕坊福城庵，每日，师徒伺候行脚僧，接归如法供养；次背诵《法华》，每日一部，虽行路不废。如是者数载，后临迁化，一家及客僧，俱闻天乐鸣空，徒心镜进白，师曰：“吾一生真实修行，不可传此，反成虚妄。”端坐而逝，火化得坚固舍利一盂。罢翁曰：此余住云居，头坛戒子也。其行业最真实故，末后光明，大显奇特，今塔在庵侧，余为作塔铭。
九五、新戒以攒单未完 韦天示应
福严费老人会下一戒子，禀戒时，欠攒单银五钱四，四载未还。老人迁化后，戒子梦韦驮尊天命还此银，且曰：“本虽五钱，以利算，应二两矣。” 戒子曰：“和尚已去世，将还谁乎？”韦天曰：“和尚已过，可送至灵隐，完此公案。”僧觉后，遂将银亲携至灵隐，自陈颠末，奉供先老人。老人鸣鼓白众，令众谨慎因果，曰：“此间修造钱粮，出入甚广故，韦天以此示教诫也。”罢翁曰：此丙午（一六六六）年事也。灵楫师初述，询之合院，众论皆 同。
九六、王仆以前世行善 竟免鬼录
昆山王焘，字延符，戊午（一六一八年）孝廉，选楚中随州知州。因流寇大至，度势不支，乃死节州堂。随身一仆，逾城逃难，虑大兵过，夜匿城下乱尸中。夜半，忽见绯衣判官，偕数鬼吏张灯至，点死尸，一一唱名登簿。鬼吏报王仆名，判官曰：“此人，前生曾积善，阳寿未尽，尚得还乡，何得亦死于此乎？”竟不登簿。鬼吏去，仆复走，因贫病，不能便抵崑；其妻在家，初誓坚守，后因绝耗，亲属劝之改嫁，人众临门，已登轿矣，前仆忽到，相与咤散迎众，复得完聚焉。罢翁曰：延符先生，余砚友诸千如岳父也。仆归家，述鬼判点名事，闻者毛骨凛冽。
九七、允修以恶性驱妻 终受蛇报
太仓潮音庵僧允修，三际瞽法师之徒也。在家性恶，好殴妻。妻临死立誓曰：“我死，必为蛇报汝。”允修尝举以语人，且曰：“今为僧年久，离乡又远，冤必解矣。”一夕，法师手摸一蛇，呼众驱出，勿伤他。允修卧榻恰在法师单后，次夜半，灯火犹在，允修绝叫云：“蛇来也！”众排户视之，已毙矣。罢翁曰：自知有冤对，修行追荐，方可解冤。允修但以路远年深，谓可 幸冤；业报一至，噬脐何及哉！
九八、蔡公子以灵隐伽蓝显应 复得回生
蔡方炌，字介明，昆山蔡忠襄公讳懋德，云怡先生季子也。乙巳（一六六五）年游灵隐，见境地幽胜，在伽蓝殿中发愿云：“何时得出家，在此地修行乎？”归家忽病，目见众伽蓝神告曰：“汝欲出家，已寻得天竺山前一姓唐人家，颇好善，汝当托生为子，读书至十八岁，便得出家。”言讫，负其魂前往。家人围哭攀留，蔡君告家人曰：“汝可到灵隐，求具德大和尚卜之，伽蓝若许，我即可强留矣。”妻某氏，星驰到山白故，先老人率众上供持咒，哀告伽蓝，三卜许，妻归，蔡君遂得回生。罢翁曰：戊申（一六六八年）春，蔡君室亲至灵隐，献其夫所著<回生记>颠末甚悉。
九九、江北僧系恋遗财 超荐得脱
泰州一僧号某，随侍三昧先老人有年，为某处地藏殿监院，性颇悭，不浪用一钱。迁化后，每中夜人静，殿中两禅单僧辄见监院现形，初为两单僧整鞋，面似愁苦；次登上佛座，以手摸地藏华冠后，嬉笑而去。众白先老人，老人曰：“此业障，必有遗物在华冠内，故系恋不舍也。”令举梯上探，果有银八十金。立命修斋作追荐，法事讫，自此永不复现。罢翁曰：先老人，屡为显口说。
一○○、王仰泉以改业修行 得生净土
杭城巿民王仰泉，初为宰羊行首，屠杀无算。后因病，见群羊索命，心怀怯惧，遂翻然改业，长斋事佛，亲诵 《金刚经》三藏；晚因禅师启迪，复昼夜礼拜《法华》。年八十一，先见符使来追，抗声拒云：“我待佛来才去。”又过五日，果见大身佛现，垂手接引，乃怡然而逝，见闻莫不感叹！ 罢翁曰：此所谓“带业往生”也。然张善和，止临终十念；而此则积修数十年，纵有重业，如多年暗室，被赫日照破矣！世间造业者，比屋皆是，孰能如此君斩截改过，勇猛修行也哉！有此榜样，足征佛言不妄矣！庚戌（一六七○年）五月，继贤师说。
一○一、渔船以巧计没人 立报抵命
镇江京口渡一徽商，附渔船过瓜州，见网一巨鱼，遂开箱拣银买放。中有整银，不觉漏泄。渔翁遂计诱商云：“欲放此鱼，须至无网船处。”故乃扬帆北向，至无人处，暴以大网裹商人，掷之江中。网顺流而下，出没波涛，至安汛地处。其中兵丁，忽见大鱼浮空一掷，竞来摝网，解出，乃人也，尚未气绝。徽商向兵丁白其故，兵丁立拘渔翁至将军府戮之，银仍归商人。罢翁曰：此即庚戌（一六七○年）二月事也。世一、喝岩二公，自镇江来，目见口说。
一○二、沈文学以涂抹坛经 招报剧苦
江北沈生，幼厕黉宫，恃才妄作。读书萧寺中，见《六祖坛经》，妄举朱笔涂抹，回家暴亡。示梦于父，告曰：“以涂抹《坛经》，现在地狱，身带火枷，苦楚难忍。父为我到寺读书处，寻出《坛经》，洗去涂痕，庶可脱苦。” 父悲痛不胜，入寺搜访，果见原本，急洗去旧痕，并发心重刻一部流通，为子忏罪。罢翁曰：六祖大师以肉身大士示现曹溪，所说 《坛经》，与《金经》无异。沈生涂抹，何其妄哉！幸父重刊，印行流通，不惟脱苦，定超生善趣矣！古曰：“因地而倒，还从地起”，岂不然乎！有数禅客，见重刻本，向余说。
一○三、支庠友以误伤人命 禄籍顿消
嘉善庠友支某，向负才名。己酉（一六六九年）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北音索命，家僮急具舟载回。请幽澜寺主人西莲师问曰：“汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？”鬼高声答曰：“吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报。”莲师诘其故，鬼云：“吾于明初，在徐中山部下为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻汪氏色美，怀贪婪恶意；会某处贼叛，姚以老弱兵七百人，命余征讨，余力不支，余军覆没，姚收余妻，妻缢死。余衔此深仇，累世图报。奈姚君末路悔恨修行，次转生为高僧，次为大词林，三世复为戒行僧，四世为大富人好施，予皆不能报。今第五世，当庚戌（一六七○年）连捷。某年以舞弄刀笔，致伤馀杭县鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命耳！”西莲师闻其言有序，遂开示曰：“君言凿凿，定属不诬。但吾佛教中，有上妙经忏，可以为君解冤释结，超生善逝，何苦止图报复，雪一时之忿乎？”鬼戄然曰：“若得如此，甚善，但恐虚诳不实。如果起道场，吾即离支公，到中堂礼佛矣！”因征西莲师，立券焚化；遂为起建法筵，支公霍然而醒。数日后，复仆地，发北音，乃复请西莲师责让曰：“君以超荐远去，何故复来？”鬼曰：“吾承佛力，已得超生，断无反复，今将来索命者，乃鬻客茶四人，非我也。恐师疑我无信，故来奉报耳！”言毕遂去，次支公病发，不信宿，暴卒。罢翁曰：余辛亥（一六七一年）秋，持钵嘉善，寓幽澜寺二旬馀，西莲师为余述甚详，此因果最确，家谕户晓，无不知者，故诠次附录，隐其名表。
《现果随录》卷四终