球阳记事/卷之三
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编辑尚圆王
编辑神号：金丸按司添末续之王仁子。〈【王践祚次月，有神出现进此号。】〉王生得徳威俨然，有龙凤之姿、天日之表。并足下有痣，色如黄金。未即位时，有泊村人大安里者，一见曰：“此人可居亿兆之上矣。”
附纪：尚圆王金丸，生而有贤德，辅父为耕。宣德九年甲寅，金丸年二十岁。父母倶丧，时弟宣威五岁。金丸忧苦，以农为业。毎遇天旱，民田皆涸，金丸之田，独有水漫漫。人皆疑为盗水，常与金丸不睦，或将害之。金丸无言可辨。正统三年戊午，岁二十四。竟弃田园，自携妻弟，渉海至于国头。既居数年，亦如此。金丸尽心待之，终不见容。正统六年辛酉，岁二十七。又携妻弟，始至首里，托身于王叔尚泰久。〈【时泰久为越来王子】〉尚泰久见其居动大异常人，荐之于王，〈【尚思达王之世】〉始为家来赤头。勤职数年，同僚敬信。景泰三年壬申，〈【尚金福王之世】〉岁三十八。升黄冠，后尚泰久即位。景泰五年甲戌，任内间领主。仅历一年，百姓大服，名闻于世。天顺三年己卯，岁四十五。升御物城御锁侧官。敬以事君，信以使人，赏罪当理，言行足法。那霸四邑，受其教化。及海外诸岛，莫不感服。王素信之，凡有政事，必召金丸相议。天顺四年庚辰，王薨，世子尚徳立。资质敏捷，才力过人；知谋自用，不纳贤諌；巧言饰非，擅杀良民。金丸进諌曰：“臣闻：‘君王之道，持己以德，养民以仁，务在于为民父母。’今王废朝纲，坏典法，妄防忠諌，擅杀无辜，恐非为父母之道。伏愿广纳忠諌，痛革前非，举贤士，退不肖，兴政施仁，视民如子。则民怨可弭，社稷可安矣。”王怒曰：“顺我者赏，逆我者罚。汝焉敢妄諌我耶！”拂袖而起。厥后，王幸于久高。遵例致祭，还至与那原。时随驾者皆有饥色。王急促驾，不给酒食。金丸諌曰：“先王例幸于久高，深念臣士饥劳，必于此处赐给酒食，然后起驾，著为典例。乞暂停驾给之。”王勃然有怒色，群臣畏惧不言。金丸曳衣哭諌，不敢退。而后王从之。嗣是，而王暴虐日甚，金丸屡諌不听。成化四年戊子八月初九日，金丸岁五十四。仰天叹息，致仕以隐于内间。明年己丑四月，王薨。当时法司欲立世子，仍遵典例。集群臣于阙庭，说知此事。群臣皆畏法司权势，默而不言。忽有一人老臣，鹤发如雪，挺身出班，高声言曰：“国家乃万姓之国家，非一人之国家也。吾观先王尚徳之所为，暴虐无道，不念祖宗之功徳，不顾臣民之艰苦，废朝纲，坏典法，妄杀良民，擅诛贤臣。国人胥怨，天变累加，自招灭亡。此天之所救万民也。幸今御锁侧官金丸，宽仁大度。更兼恩徳布于四境，足为民父母。此亦天之所生我君也。宜乘此时，废世子，立金丸，以顺天人之望，何不可之有？”言未毕，满朝臣士，齐声允诺，其响若雷。贵族近臣见其有变，争先逃走。王妃、乳母，拥著世子，隐于真玉城。兵追杀之。既而群臣捧凤辇、龙衣，前至内间迎接。金丸大惊曰：“以臣夺君忠耶？以下叛上义耶？尔等宜归首里，而择贵族贤徳之人为君。”言毕，涙流如雨，固辞不起。又避隐于海岸。群臣追从，极言力请。金丸不得已，仰天大叹。竟脱野服，著龙衣，至首里，践大位，而中山开万世王统之基。后名其岸曰脱衣岩。〈【俗呼其岩曰脱御衣瀬】〉且西原间切嘉手刈村，所谓内间御殿者，乃金丸旧宅也。今皆存焉。
尚圆王未即位之前，屡有奇事。王年二十岁，一时失父母，孤穷甚极，是一奇事也；民田旱涸，王田水盈。是一奇事也；岛民嫉忌，屡欲杀之，王虽孤穷，终不能加害，是一奇事也；至国头亦如此，是一奇事也；受仕于尚德之朝者，多被杀戮，王独屡諌不见杀，是一奇事也。鸣呼！非天命之主，焉能如是也哉！
即位元年，〈【明成化六年庚寅】〉明宪宗恩宥程鹏之罪。正议大夫程鹏等奉表贡方物。福建按察司奏言：“琉球贡使程鹏至福州，与委官指挥刘玉私通货贿，倶应究治。”[1]宪宗宥之，宴赉如例。
二年，贡使锦衣没入内库。遣长史蔡璟尚德王讣告于朝，兼请袭爵。[2]时蔡璟等，窃以织金蠎罗，制为锦衣。刑部鞫之，蔡璟等固称是国王受赐于先朝者。事闻宪宗，命礼部稽旧籍有无。礼部曰无。遂没入内库，仍敕谕国王知之。
三年，宪宗命定二年一贡。王舅武实具呈言：“国王常遣人往满喇加国収买贡物。奈遭风坏船，漂至广东，有司转送福建。愿自备工料，修船同回。”明宪宗许之。武实等还，次福州修船。时其傔从人等杀人劫财。事闻，宪宗命礼部议。礼部奏言：“琉球毎年入贡，故生奸弊。乞命二年一贡。”宪宗从之。至甲午年，遣使入贡，附奏：“乞如常例，岁一朝贡。”礼部奏曰：“去年福建守臣言：‘琉球使臣登岸焚劫，非法殊甚。’宜令程鹏等，赍敕谕王，并定贡期。”宪宗令程鹏等赍敕，谕王追究恶徒，依法惩治；并定例二年一贡，止许百人，多不过加五人；除正贡外，不许私附货物，并途次騒扰，有违国王忠顺之意。〈【本国二年一贡，自此而始。】〉
蔡让女亜佳度捐资建祠奉安神主。唐荣通事蔡让女亜佳度及筓而嫁，孝事舅姑，顺从其夫。未経数载，其夫弃世。时亜佳度年十七，守义寡居，终无嫁意。父母恤其少无子，将改嫁之。亜佳度坚执不从。父母见其心志甚坚，乃止。亜佳度纺绩织纴，以为恒业。历年蓄积。至于成化壬辰，卜地于唐荣之东北，自能捐资，创建祠堂，以安蔡氏神主。且亜佳度意想宋朝忠惠公造万安桥，时有观音现世而成此桥。至于今世，海清国泰而万民免风涛险阻者，此诚忠惠公之巧德。而观音灵封之所系也。由是，亜佳度奉观音于祠堂，亦以崇信。亜佳度年五十而卒焉。
摘回球人潜居福建。成化壬辰，福建三司官奏称：“琉球国人，先因进贡，潜居内地，遂成家业，年久不还。应尽遣之。”宪宗命礼部议。礼部奏曰：“其人若承户部勘合，许入籍者，依旧令居。其馀如请。”宪宗从之。[3]
册封使官荣、韩文赍敕至国。宪宗遣正使官荣、副使韩文赍敕抵国，〈【成化辛卯，宪宗命户科都给事中丘弘、行人司行人韩文为正副使，发给敕书。丘弘行至山东病卒，改命兵科给事中官荣。】〉谕祭故王尚德，封尚圆为琉球国中山王，仍赐王及妃冠服、彩币等物，而照例，全竣归国。
六年，宪宗赐敕赍回。王遣长史梁应等谢恩，贡方物。会宪宗立皇太子，梁应因乞如朝鲜、安南例，赐敕赍回。礼部奏：“琉球、日本、占城，皆海外国，例不颁诏。”宪宗曰：“琉球遵化已久，特命降敕，并以锦币。”令梁应等赍回，赐王及妃。
附： 成化年间，王命辅臣建寺，名天王，而为家庙之备。〈【弘治七年，尚真王建宗庙于圆觉寺。故以天王寺为王妃庙，即今尚稷以下，诸妃神主，皆奉于此寺。节节致祭，著为典例。】〉王又卜地于泊村东南之间，创建中山国王庙，而庙侧建寺，名崇元。其制与家庙大异：毎会册封之时，则谕祭之礼，有行于此庙，实非私庙之所较也。故是庙也，自舜天而下，惟即位者，必奉安此庙。而春秋二仲，以中华之礼祭之，著为定规。〈【或曰：“本国受册封大典，自尚巴志始。宣德年间，尚巴志迎接册使，由此创建此庙，而有行谕祭之礼也欤？”盖是误也。夫本国受册封之典，自武宁始，非巴志也。受谕祭之礼，自察度始，非思绍也。以此考之，则自武宁以至尚德，岂可无国庙之设耶？况察度之世，始通中朝。太祖赐三十六姓，而礼法咸兴。则有国庙之设也明矣。岂必为至巴志，而后设庙也乎？又曰：“察度寿影，传在于万寿寺。万暦年间，为火灾所失。”然今察度、武宁、思绍、巴志神主尚且留在于万寿寺。则万寿寺乃察度、武宁之所建，而思绍、巴志续以用之也可知矣。后至泰久，始建天界寺；而尚泰久、尚徳神主，奉安于天界寺。又《遗老传》云：“昔者诸王，以慈恩寺为庙，其庙与王城尤近。尚德亡后，其贵族入庙，不时泣哭，其声闻于王宫。由是尚圆王卜地于泊村，改建国庙云。”以此考之，则自武宁以至尚德，皆有各设庙堂，而行谕祭之礼也无疑矣。《毛氏大安里家谱》有云：“尚圆王始建国庙并崇元寺。”信非诬也。】〉又建寺于浦添村，名龙福，而为历朝王庙。〈【先是，元咸煕年间，英祖王始建寺于浦添城西，名极乐，疑是英祖之家庙也欤？历年既久，至于荒坏，乃移建于浦添城南，又为火灾所灭。由是尚圆王移建浦添村，改名龙福，并遵旧制，以为历朝王庙。】〉以上三寺，皆成化年间尚圆王所建也。惟年纪不详，故合纪焉。
附：
一 成化年间，有紫金大夫程鹏者，任总理唐荣司也。然子孙已绝，无有家谱。而何世何人创建此职，不可得而考焉。[3]
一 往昔之世，有诸国船到来本国，又球船到诸国，以便贸易。此时创筑御物城，建公仓于其中，以贮货物。而有御锁侧官掌管其事。属官有御物城大屋子、镇大屋子也。至近世，无有外国往来，而仓屋已废，遗址犹存。
一 伊平屋首见邑之北有一茅宅，坐北向午。其地甚狭，纵横不过二十间，而宅内筑有一座土坛。〈【阔五步，前高一尺七寸，左右一尺，后地渐渐而高。】〉坛中有黑石三块，栽植树木筑石为环，将金丸王脐奉安于其中。且结构神轩一座。首见比屋尝居此地。其家火神，自古至今，公朝并居民有求祈者，必到于此而祷焉。故首见比屋子子孙也居于此者守此宅也。俗说：一日，金丸王日暮自田归时，忽有一位老人，形容怪异，白发如雪，进至于金丸王前曰：“今农民欲谋杀主君者甚多矣，不可久留于此地，须早逃其难，以至国头。”金丸王曰：“王到家宅，早备糇粮，以便避去。”老人曰：“若悮迟时刻，其害不可逃去也。”急请金丸到海滨。即驾小舟，装载芋包、米饭三，且米数斗，以为奉送。忽化清风而不见其所之。金丸王大怪，遂至国头群宜名真地，结草庵〈【宅者，坐卯辰，向酉戌。长十丈五尺，阔六丈，离村半里许。今结一庵，长一丈六尺，阔一丈二尺五寸，坏则修葺，未敢少废焉。】〉而栖居焉。金丸王移居于此，亦无事不称心者也。故居民亦深憎之，欲杀害于他。此时马思良〈【俗叫泊大比屋】〉深知其事，密告金丸王。由是金丸王急往首里，以避其危云尔。
一 成化年间，泊村有大安里大亲者，原称大城掟，姓毛，名兴文，名乘清信。其为人也，性质笃厚，才智出众。一日之晚，自首里归来，历游安里桥东，偶遇一老人，姿貌轩昂，白发如雪。安里慌忙向前施礼。老人乃感其礼，让延入林中。安里入其内，乘高阁危楼，光辉轮奂，恍似蓬莱。只有二老围碁，一童烹茶。安里甚奇怪之，拜辞将出，特遗一条马鞭为记而退去。明日，复往彼处寻其踪迹，深入林中。山壑寂寥，四顾无人。只见一条马鞭依旧犹在。安里心愈荣信之，转步而去。后当风清月明之夜，乘兴间游徘徊此地，亦逢老人如前。临分袂时，老人把黄金一块与安里曰：“吾与汝夙有奇缘，不期邂逅相会。汝当开此地为茅宅焉。”言毕，忽化清风而去，不见其所逝之处。安里熟看此地，前帚绿江，后倚青山，真此钟灵之处也。遂构草庵于其中，栽竹为垣而栖居焉。每逢花晨月夕，必设酒席，以邀知己。独娱山水以乐天年矣。此时，内间里主尝以御锁侧官往来那霸。一日，安里见内间公偶于门外，乃跪于前曰：“吾看公相，有天日之表，龙凤之姿。他日必坐亿兆之上矣。”其后，内间公自那霸归时，安里设宴请延，乃欲设君位而请坐，礼待优厚。内间固辞之，愕然惊起，拂袖而去。安里亦不得强留，而拜送于门外。内间将骑马，安里见其足下有痔，其色如金，亦跪曰：“前日屡言公之贵相，公未信其言也。今见此痔，岂非一征耶？”已历数十年，内间果登大位，是为尚圆王。王践祚后，乃感于安里之言，遂擢他为官。授安里地元职。又以其地灵异，创建宗庙，侧构寺院，名之曰崇元。而庙建左右，筑石为围，以种竹树，即安里遗鞭之地也。至于今世，人皆崇信之，以为神社焉。且复安里大亲往居崇元地时，恒出浮绳岳之傍浮绳水面，钓鱼为乐。大亲弃世之后，人皆追慕之，筑石为围，栽植诸树，以为神岳，名之曰浮绳岳。至于今世，人皆崇信之，以致祈祷之处也。
一 本部间切上间村〈【今称具志坚邑】〉上间大亲〈【号亨翁宗亲】〉，素叶壁山首见邑之人。尚圆王涉来国头，大亲移居上间村，故称上间大亲。大亲生产三男，长称孟杨清〈【大里亲方宗森】〉，二称孟元勋〈【中城亲云上宗爱】〉，三称上间子。后至真王巡狩国头，行至上间津外，陡遭暴风，画舫甚危。大亲命三儿行救御舫，三儿即坐小舟，不顾身命，凌破风涛，救生上岸。圣颜大悦，令大亲父子召入御前，深蒙褒奖，且赐大亲今归仁総地头职，搬居首里。大亲固辞不敢拜授焉。恭蒙敕谕，再三强勤。大亲跪奏，孟杨清、元勋扈从圣驾移居首里。且大亲赐上间城头职及比与喜屋之地。幸蒙愈允，大亲住居上间，后至身体已老，血气甚衰，将其三男侍坐膝下，以便使令，而终天年焉。至于后年，崇尊其宅，以为拜祈之处。今子孙繁茂，多异凡人，簪缨世継，声名大振。详见孟氏家谱云尔。[4]
尚宣威王
编辑神号：西之世主。
附纪：尚宣威五岁失父母，被兄养育。九岁随兄至首里。景泰四年癸酉，〈【尚泰久世】〉岁二十四。升家来赤头。天顺七年癸未，〈【尚德之世】〉岁三十四。升黄冠。成化六年庚寅，岁四十一。因尚圆登王位，乃以王弟之贵，领越来间切，而称越来王子。成化十二年丙申，尚圆王薨。世子尚真，〈【时称久米中城王子】〉年甚幼冲。群臣奉王弟尚宣威而就大位。
即位元年〈【明成化十三年丁酉】〉尚宣威以尚真幼冲之故，权登大位。是年二月，阳神、君手摩出现。尚宣威以为庆贺之礼，而照例穿衣冠，坐于王位。尚真侍坐其侧。旧例：国君即位，君君诸神作贺，必自内殿出，至奉神门后东面而立。奈何此日皆西面而立，与旧例异？满朝臣士惊疑无措。顷间，诸神有诧宣：“以世子尚真为君。”尚宣威闻诧言，谓诸臣曰：“尚真虽幼冲，诚是命世之真主也。尔等宜同心辅翼，以保邦家。我非其命，强践大位，恐有戻于天。”遂奉尚真为君，而在位六个月，退隐于越来也。
尚真王
编辑神号：于义也嘉茂慧。
即位元年〈【明成化十三年丁酉】〉
王性质英明，谦己受益。及其长成，能继先志。善述父业，务精于治。百僚分职，群臣授官，簪以金银，冠以黄赤，〈【俗称冠曰八卷】〉而定贵賎上下之分。设朝仪于朔望，列拜班于左右，而定大小朝仪之礼。又旧制分地封按司，由是各据城池，互相争伐，兵乱不息。王始改制定度：诸按司皆聚居首里，解散兵柄，遥领其地，岁遣督官一员治之，国以宴然。又遣第三子尚韶威，遵依旧制，监守山北，称今归仁王子；而其子孙，继守山北，世受袭爵，称按司。〈【至康熙年间，尚贞王以山北宴宁之故，始命移居于首里】〉又藏万剑弓矢之属，以为护国之具。时宫古岛献宝剑一口，名治金丸；宝玉一贯，名真珠。又令三府及三十六岛，重正経界，定税纳贡。嗣是而治道大明，政刑咸备，以致雍煕之治。而其所定之条，年月不详，故合纪于此。
三年，册封使董旻、张祥赉敕至国。明宪宗遣正使兵科给事中董旻、副使行人司右司副张祥赉敕抵国，谕祭故王尚圆，封尚真为中山王；并赐王及妃皮弁、冠服、金镶犀带、彩币等物。既而照例全竣归国。
明宪宗赐王匾额。《遗老传》云：册封使至国之时，明宪宗赐“忠顺可嘉”四大字匾额云尔。
王乞一年一贡，宪宗不许。秋，遣王舅马怡世、正议大夫程鹏、长史蔡曦等奉表献方物，谢袭封恩；并附奏曰：“自古以来，皆一年一贡。迩因臣贡使有违法窥利者，令臣二年一贡。实欲依中华眷顾之恩，杜他国窥伺之患而殷勤效贡者也。乞如旧制，令臣一年一贡，以保海邦。”宪宗不许。翌年庚子，即赐王以敕，附王舅马怡世带回，以谕其不许之缘由。至成化辛丑之秋，且乞一年一贡。宪宗不许，亦赐王敕以谕之。
五年，官生蔡宾等五人入监肄业。蔡宾等五人从贡使入京，于南京国子监読书。宪宗岁，给衣服癝馔，俾通知中国礼仪，永遵王化。
始定贡使人数。正议大夫梁应、长史蔡曦等恭进贡物。礼部奏曰：“琉球国进贡旧制：到京，少则四五十人，多则六七十人，倶给赏有差。尔因各国进贡，率多奸弊，毎国止许五七人，不过十五人到京，馀倶留边以俟命。今该国使臣，止容正议大夫梁应等十五人赴京，照例给赏，其馀六七十人倶留边。宜敕布政司发官帑，以次均给，庶不至甚失柔远之意。”宪宗从之。[5]
九年，官生蔡宾等从贡使归国。官生蔡宾等在监肄业已五年，王咨礼部，请放回省亲。宪宗曰：“昔阳城在太学，诸生三年不归者，斥之。矧宾等远人，岂可长留不遣乎？”竟命放归，以遂定省之私。即从贡使蔡曦归国。
十年，毛国瑞禁裁八重山妄祭安真理。八重山开辟之后，人物繁颗而巢居穴处，未知制造屋芦。且逐捕禽兽以为食拾收菓实以为饭，而未知为烹饪。时有生一神，名曰伊里几屋安真理，始教人民耕种饮食，而民自利之。自是之后，年中月次，诸邑人民悉礼其神，以为神游。然而此祭系乎俗说，未实有其事；而多伤民力，妄费民财。至于是年，毛国瑞〈【恩纳亲方安治】〉奉命至八重山，劝农整俗，制定法式。时国禁裁其祭。
附：首里孟杨清〈【大里亲方宗森】〉为贡使，入闽赴京，公务全竣，自闽返国。时陡遭飓风，针共东西，任风飘流。已経数日，漂到今归仁郡外。然而暗暗黑夜而不知何处。人皆惊讶之。只有翱翔海洋耳。时有神火大燃，炬火示知山与港，船内之人大称谢之。吊进仲宗根港，舡以无恙。因名此港曰炬港。成化年间，安谢邑有茗刈子者，家资贫缺，以农为业，而不能娶妻室也。恒耕田亩，而归，必至井泉以洗手足矣。偶见发毛存于井水，长七八尺许。茗刈子深奇怪之，屡步其地，潜然而往以窥之。一日，有一妇女姿容媚丽，体态轻盈。即脱衣服悬于枝上，移步临泉以洗头发。茗刈子从树荫下而熟视之，非常人衣，愈怪之。且走到井边，天女忙着内裳，大惊走来，仍要穿衣，则衣被盗取，已无有焉。天女乃掩面而痛哭。茗刈子曰：“卿从何处来？”天女收泪曰：“妾乃天女也。吉旦良辰，下界沐浴。今已飞衣被盗，不能上天。故此妾为泣哭也。请乞为我觅之。”茗刈子骗之曰：“暂到蔽舍，吾遍往村中寻觅各家，以为奉偿。”妇女大喜悦之，俱到他草堂。茗刈子心喜无穷，即将其衣深藏仓内，而偎抱相亲，结为夫妇。荏苒间日往月来，已历数年，生得一女二男。其女子稍知其藏衣处。一日，携弟游于庭，上巳，歌曰：“母之飞衣，藏之于稲草之下，隐在六柱仓里。母之舞衣，揜在八柱仓内，蔽之于粟草之中。”，母亲闻之大喜。伺夫出外，登仓搜捡，果有飞衣藏之于柜中，以稲草蔽之。天女密取其衣，直攀松树，腾上碧天。茗刈子自外归来，倏然见之。儿婴亦惊见之，而父子俱举面仰天，放声大哭。天女亦恋依难舍，再三颉顽，飞上飞下，遂乘清风而飞去焉。其子二人不幸夭死。长女为尚真王夫人。茗刈子无有嗣子，其采地让传外孙女佐司笠按司嘉那志矣。
十二年，孝宗登极，改元弘治。成化乙巳年，贡使程鹏等回国，报知皇太子册妃。由是，丁未，王遣林荣等奉表贡方物。林荣从浙江入贡。孝宗曰：“贡道当由福建，且贡非其时。”命却之。林荣等且以国王咨礼部文答言。成化二十一年，本国正议大夫程鹏等进贡回国。报知皇太子册妃。由是，王遣使表贺，并贡方物。礼部奏言：“琉球入贡，虽与例限不合，然远人之情可念。况笺文方物已至京，难于终却。请暂赐容纳，后仍以旧例裁之。或因福建风水不便，取路浙江，亦令审实奏请，方许起送。今次所给正副使彩缎等物，宜如旧例。番伴从人减半，以示裁折之意。”孝宗从之。时知孝宗即位改元弘治，以便回国报知其事。
十三年，加定贡使人数。王遣蔡宾等进大行皇帝香；〈【重五十斤】〉另遣王舅麻勃都等〈【三年庚戌至京】〉贡方物，表贺孝宗登极。麻勃都其呈言：“本国来贡人员，近止许十五人赴京。物多人少，恐致疏失。”又言：“本国贡船抵岸。所在有司，止给口粮百五十名，其馀多未得给。”孝宗命来京许増五人，増口粮二十名，著为例。
十四年，松氏比屋势头始学烟花药法。松氏比屋势头跟随贡使入闽赴京时，学烟花药法而归来。〈【本国为烟花戏自此而始】〉
十六年，创建圆觉寺。始卜地于城北，创建此寺。而荒神堂、寝室、方丈、佛殿、法堂、山门、两廊，及僧房、厨库、浴室等，名之曰天德山。圆觉寺三年而成，以延芥隐为开山住僧。其方丈坛奉虔空藏菩萨木像，法堂坛奉药师、弥勒、势至三像，佛殿奉释迦、文殊、普贤木像，土地堂奉大帝、判官、大权木像，祖师坛奉菩提达磨大师像、护法韦驮、尊天木像。伹韦驮天像者素请于香，积今以炊烟之焄，改请来佛殿背后悬普庵禅师图。
附：《世鉴》曰：尚巴志王时，曾有法司官。然经历久远，任职之人并建官之时莫从稽详。正德年间，毛文英〈【泽岻亲方盛里】〉奉命任法司职。而有功勋者，赐紫青赤暗花浮织冠，赐或紫青赤地五色浮织冠。正德年间，蔡鼎〈【本部亲云上政恒】〉任地头职，未知何世而治也。窃按：往昔之世，有势头十二引。至于中昔，改定九员。其九分为三番：名曰势遗富、世高富、浮丰见为丑日番，谢国富、岛内富、押明富为己日番，势治荒富、相应富、世持富为酉日番，以为九引矣。且素有云子富、世次富、安舞富，即今无有此三引。亦诸家谱有任世引富、世寄富职者，历世已久，莫从稽详，往昔之时亦有此引耶？崇祯癸酉题奏全抄曰：“势头有十四引。”亦其一引曰保化伊富云尔。[3]
十八年，始构宗庙于圆觉寺大殿右侧。大殿素奉神像，始构宗庙于其右地，奉安正统昭穆诸位神主，以致祭祀焉，名之曰御照堂。
二十年，新铸巨钟，建其楼于圆覚寺而悬。
二十二年，长史梁能、通事陈义，于圆觉寺山门外督造石栏及桥。
二十四年，钱原为大将，征伐八重山赤蜂。正议大夫梁德奉使入闽。而回国之时陡遭逆风，飘到喜屋武。土民出海扯其船只，吊进港内。时钱原十三岁，随土民等出迎外海。钱原生资敦厚，气宇轩昂，大异庸俗之人。梁德忽倏看之，深称他伶俐，官舍钱广闻之，慕之，即乞父塩间，携来那霸而养教之。果然聪明英雄。至于学业已成，未知绝伦，文武兼全。已及二九岁，广买家宅，以给钱原，而另立家户矣。后陞仕籍，专务公事，干惕孜孜，朝夕匪懈。遂奉命九番大将，即与大里等率领士卒三千馀人征伐八重山，以得凯功而归国复命焉。
始置八重山大阿母并永良比金。八重山自洪武年间以来，毎岁入贡不敢绝焉。奈大滨邑远弥计赤蜂保武川心志骄傲，欺老侮幼，遂致心变谋叛，两三年间，绝贡不朝。此时石垣邑名田大翁主有二弟二妹，一名那礼塘，一名那礼嘉佐成，一妹曰真乙姥，一妹曰古乙姥。那礼塘嘉佐成等恒存忠义，不肯从赤蜂，遂为他被杀害。名田大翁主迯去古见山，隐居洞窟之中。此时宫古酋长有仲宗根丰见屋者，与赤蜂不和睦。赤蜂将攻宫古，二岛騒动，事闻中山。由是，王命大里等九员为将，并拨大小战船四十六只，以其仲宗根为导。本年二月初二日，那霸开船，赴八重山征伐赤蜂等。大翁主大喜，即乘小船出海迎接。十三日，引至八重山、石垣之境。大里等上岸，只见赤蜂领众兵，背崄岨，面大海，布摆阵势；又令妇女数十人，各持枝叶，号天呼地，万般咒骂，似行法术。大里等驱军大进，贼兵及妇女略无畏惧。贼阵开处，赤峰首搦战。大里大疑曰：“贼奴锐气，不可轻敌。”遂将四十六艘分为两队：一队攻登野城，一队攻新河。赤蜂首尾不能相应。官军乘势，攻撃甚急。贼兵大败，降者无数，赤峰被掳伏诛。即名田大翁主深蒙褒嘉，擢古见大首里大屋子，始为头役也。古乙姥适为赤蜂妻，受罪诛戮。一日，永良比金神诧真乙姥曰：“今乘数十馀船，早到那霸。”官军佥曰：“神诧告语，未可深信。若有灵效，护守兵船一齐抵国，宜以褒赏；若有违此语，前后至国，重罪不恕。”真乙姥闻之，意谓苍天非定，风波难测。遂到美崎山，日夜断食，诚恳求祷而不厌风雨，不怕寒暑。至日已久，身体憔悴，颜色枯槁，庶乎饿死时，平得村多田屋远那理往劳之，深悯之。而船获神庇，一齐抵国。至于翌年，深蒙褒嘉，恩赐神衣，并奉召入之命。次年，携多田屋远那理赴中山。王擢真乙姥始为大阿母。真乙姥请命让大阿母于远那理。王亦擢真乙姥为永良比金神人。此时远那理、真乙姥各赐金簪，且赐大阿母远惠、嘉地五嘉屋及俸米一石五斗，亦赐永良比金俸米一石。自此之后，大阿母、永良比金子子孙孙世袭其职。
八重山狮子嘉忠义死节，蒙赐祭奠。[6]八重山渡照间岛有一夫妇，夫名曰明宇底于户，妇名曰也那志。产下一男，名曰明宇底狮子嘉殿。此人性质笃实，心操忠义，不敢妄行。此时赤蜂等谋叛中山，急发檄文于各处，聚会众民曰：“中山大兵来侵我境，汝等能奋锐气速出迎战。若人违令怠惰，依法立斩，不敢宽饶焉。”独狮子嘉克守忠诚，不从赤蜂等而逃去其难，隐居波照间山。赤蜂遣平得村嵩茶、大滨村黑势等，急招狮子嘉殿。嵩茶当起程时，赤蜂再三嘱之曰：“狮子嘉屡次招之，未肯听从，想必有其故也。汝亲去波照间，宜以慰谕。”嵩茶等奉令往至他岛。时狮子嘉适在海边垂竿钓鱼，而不能逃匿焉。崇茶等设计极言，从容招抚。狮子嘉矢志忠贞，不曾听服。嵩茶遂擒狮子嘉，往抵小滨，拔剑刺杀，以投于海中。嵩茶之船将至石垣时，偶值中山官军征讨赤蜂等，而其党族悉皆投诚。岛中人民将以狮子嘉守节而死事佥具呈文，奏之于中山。中山深加怜恤，哀赐祭奠。遂招来其三男三女于中山。即长男赤真屋擢为屋安古与人。次男古真屋亦为新本与人。三男远户亦为还宝与人。其三女，嘉真太、保古、屋古也，俱陞女头，深以褒美，表其忠义。亦令民人揆于各处，遍寻狮子嘉尸骨，未得寻觅。一日，小滨岛海滨有一比留木〈【树名】〉风静无声，而其树自能动。人皆奇异之，急往视之，其下有尸骨，即収拾之，而葬于波照间。
始置宫古山、八重山头职。宫古山鲭祖氏仲宗根丰见亲玄真英雄豪杰，勇力甚大。是年，率领长男金盛丰见亲、次男真列金丰见亲及金志川丰见亲、砂川巫女等，跟随大里等征伐八重山，得凯功。即仲宗根丰见亲擢为宫古头职，亦陞真列金丰见亲始为八重山头职。真列金矜骄自恣，暴虐人民。彼岛人民佥具疏文，告诉丰见亲。中山即革去头役，摘回故乡。仲宗根丰见亲已病卒。之后，长男金盛丰见亲继父家统，升任宫古山头职。金盛亦犯法坏典，而其事闻中山。中山遣使将以鞫讯他罪。其使者未到之时，金盛罹病发亡。使者抄没家财，擒二女而带回，将其二女贬为人婢。至于两三年，赦免他罪。摘归本岛之时，亦逢暴风，飘至多良间山，破船大礁，人皆湮没。二女尸体漂来海滨。邑人见之，悯之，捞扬而葬之于山地。
久米岛君南风跟随官军往至八重山，设为奇谋。深蒙褒嘉。太古之世，久米山有姊妹三人，长女栖居首里辨岳，次女栖居久米山东岳，后至八重山，栖居宇本岳。三女栖居久米山西岳，任君南风职。至于是年，中山征伐八重山。时有首里神曰：“八重山神与久米山神原是姊妹也。若君南风跟随官军往赴八重山，以谕为晓，必以信服焉。”君南风遵命，从军而行。已至八重山，贼众甚夥，防备以密，难以上岸。君南风即有奇谋，做为竹筏，上装竹木，烧连烟火，以便放流。贼众见之，皆行其所逝之处，将以防战。官军乘时上岸相战相杀。此时有宇本岳、君真物神来会，君南风早已信服。贼众视其神归服，大惊且服。由是大将军招抚恤绥，人民始安焉。既而成功凯旋，细疏他奇谋，上达圣听。深以褒嘉其子孙之家，世任君南风职，而拜授彼肥良志屋之地。
附：八重山执竹木之地，今亦叫之曰炬山。君南风拜授之地，今为宇惠嘉地。
始置多良间岛主。宫古山土原丰见亲亦跟仲宗根丰见亲征伐八重山。而成功凯旋。由是，圣主深嘉奖之，遂擢土原丰见亲升为多良间岛主，称为丰见亲职。
二十五年，新筑玉陵于中山坊内。尚圆王已薨，葬于见上森陵。今番新筑玉陵于中山坊内之地，前临首里大街，东侧天界寺。奉先王尚圆移葬此玉陵。
二十六年，创建一堂于城外沼中，以藏朝鲜国王所进方册藏经。尚徳王遣使至朝鲜进礼物。时朝鲜王李瑈以方册藏经，托使者带回，进尚徳王。王亡后，其经尚存，故尚真王于城门外凿地作沼，创建一亭于水中，藏之于此。历年稍久，堂坏经朽，而成空地。天启元年辛酉，尚丰王改建辨财天女堂。
二十七年，吴诗等往满喇加国収买贡物。吴诗等一百馀人坐驾海船往满喇加国収买贡物。陡遭逆风，漂至广东，舟覆上岸，即为逻卒所获。广东守臣以闻。孝宗命送吴诗等至福建，给粮赡养，候本国贡使归之。
附：弘治年间，宫古山仲宗根丰见亲随大将军征伐八重山，以致平治。幸蒙嘉奖，而召见其妻于津美嘉。美嘉将步中山之时，遍巡神岳，恭备祭品，祈祷国家太平、圣主万福。而涉来中山，恭献其佛饷于圣主。圣主褒美美嘉，封为大阿母，其子孙世袭大阿母。而且恩赐金簪一颗、白绢衣一领、素珠一串，而大阿母自此而始。从此之后，每逢圣主有洪禧，必入京观朝，以献方物，永著为例。
三十年，明武宗登极，改元正德。去岁，孝宗崩，武宗登极。命行人左辅颁诏至国。至于是年，改元正德。
武宗命定一年一贡。王舅亜嘉尼施、长史蔡宾等庆贺武宗登极，附奏乞毎岁一贡，以抒微忱。礼部议：“宜勿听。”武宗曰：“琉球久守节义，特许定一年一贡。”
附：往昔之世，久米岛仲地村有仲地者，一日登具志川岳伐材造舟楫之时，偶闻真地勃按司于青名崎将堆石筑城。仲地往以视之，仍告按司曰：“吾视此地，山低地狭，不如具志川岳也。具志川岳山秀水明，地甚宽阔，三面崄岨，可谓钟灵之地。伏请按司宜建城于彼地焉。”按司闻之大喜，令往他地遍巡山川。遂令石匠运大石，建城于彼岳，以为移居焉。即作神歌〈【俗谓御呗】〉，奉颂落成矣。嫡长直金声按司既续父业，亦居此城以治民人，后为真仁古樽按司〈【伊敷索按司次男】〉所灭也。真仁古樽按司改名具志川按司，而住居于其城。时值中山以大兵讨本岛，按司闻之大惊，急令人民潜凿地池入于城内，固安其城不敢出战。官军以其城巩固难攻，已収军马，将退去。时按司养父世那节大比屋乃告官军曰：“吾视城中无一点水，密引外地之水以备日用之资。若塞其水沟，水无入城内，按司安不出战乎？俟其出时杀之甚易，犹如反掌耳。”官军即往彼地埋塞其沟，使水不通城内。按司见水沟不通，穿铁盔甲外出城门临视水沟时，大比屋飞去大石，折碎其盔甲。按司向大比屋曰：“汝为养父，姑饶性命。然而使汝子孙决，定不长保矣。”且遗言曰：“若子弃世，而葬必也。自膝至脚，不可以盖衣服。”言毕而亡云尔。窃视按司之棺，有正德元年丙寅数字。然而久米岛自洪武时为中山辖地，至于此时不可有征伐也。吾疑真仁古樽按司常恃威权暴虐人民；或怀谋叛之之心，以绝朝贡；正德年间，中山遣使征伐其罪者耶？历世已久，莫从稽详。
三十二年，始建丹墀石栏及龙柱。
三十三年，始制金银簪以定贵贱。始制簪之金银以定其官位之品级。而王之簪黄金龙花簪。世子未结欹髻，用黄金龙花大簪；及冠带时，与王子及按司并有顶戴浮织冠。及擢法司者，俱用黄金葵花簪，不敢稍异焉。加衔法司及紫巾官用金葵花银茎簪。自御锁侧官至群臣子弟，水仙花银簪。新参子弟未叙爵位者，皆用水仙花铜簪。且王子及按司未结欹髻时，只用银大簪。且闻得大君加那志及王后皆用黄金龙花大簪。公主用只黄金簪。自按司至群臣妇女，皆插银大簪。
三十五年，家来赤头阿擢莘为王养父，兴家门。成化年间，阿擢莘〈【花城亲方守知】〉从具志头郡来首里金城邑，借馆宿居，勤家来赤头职。其时尚圆王降诞世子真公，筮卜皆占曰：“择吉月吉日时出城向南而过焉，始逢之人不论贵贱，为世子养父，万寿无疆，千福无穷。”尚圆王如占言，命近习臣扶持世子。经过岛添之路，偶逢阿擢莘。近习官即招阿擢莘进城以奏。王命阿擢莘为世子养父。阿擢莘诚惶诚恐，上言请奏：“臣生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无游观广览之知，有至愚极陋之累，不足对厚望，应明旨。虽然君命大如天重如山。”欲辞难辞，恭兼嘉惠，升为养父。从此阿擢莘每日愿世子万福如旧勤赤头职，后至王既薨，世子嗣位，谕登仕籍，卜地于金城邑，赐家宅，并授具志头郡花城地头职。其后历履升官，终至紫巾官。正德辛未，阿擢莘奏请：“臣病日重，将以辞世。愿归故园，葬父母墓。”王敕命：“养父勿忧勿虑。万有一死，即令官府司葬殡之事。且发公钱以备葬埋之礼，使归园葬父母墓。”阿擢莘稽首，顿首拜谢隆恩。不经数日，六月十三日卒。此时识名桥为暴雨所坏，不能往过焉。圣主急令辅臣一夜二昼修造全竣。且蒙阿擢莘出葬之日，赐御纹、御德盆，巳命曰：“后来祭祀，必用此盆。〈【今此盆犹存】〉”已当葬行之日，圣主甚哀，登岛添阿佐那而见其葬行，哭泣甚极。于是龛停于识名邑前，以慰圣主之哀慕，暂时送去具至头郡，葬埋于那宇岛。此诚千岁其遇，家门荣光也。〈【今田舍俗，龛停中途为死者见岛，从此始矣。】〉
三十七年，宫古山始求大般若经。宫古山有金志川丰见亲者，乳名曰那几多津，恒拜佛读经，心在忠义，为国祈福。弘治十三年间，中山征伐八重山时，跟随仲宗根丰见亲往至彼地，引导前军而攻击赤蜂等，甚有功赏，升为丰见亲。是年之忧赴往中山，当归来时，买得大般若经百卷而归至本岛。自兹之后，每年四季设坛唱经，恒祈国泰民安，船稳往来，以为传家之至宝。至于后年，崎原加和良谗愬金志川于岛主仲屋丰见亲〈【童名曰兼盛】〉，遂见杀害焉。后世之人以为掌司水程守护船只之神，恒以崇信焉。
四十三年，创造冕岳石垣。此岳巍然高峙厨乎诸峰，花木茂盛，常不凋伤，因名冕岳。其神常守护国家，呵禁不祥，至灵至感，祷莫不应者焉。远近之人皆到于此而祈祷焉。至于是年，筑石为垣，前开石门一座，以为崇信。然一路崄岨，往还甚难。嘉靖年间，王令辅臣等内植树木，外建拜殿，甃石为路，以供壮观也。
创造园比武岳石门。园比武岳内植花筑石为垣，前开石门，额有首里之王于几也加森加那志，乃御代仁立中。正德十四年乙卯十一月二十八日数十字。然而其所创造者历年已久，莫从稽详。亦岳内有一石碑，其文曰：尚巴志王御字，宣德二年丁未八月既望安国山树举木记石碑。今石碑犹存，而文字亦不明。然而其神至圣至灵，祈必应之。由是每值佳节及祭祀，且王幸他处时，亲行拜礼。
附：正德年间，创建西御殿，以为待天使之所。又日本僧日秀上人随流至国，自建社官于金武邑。今有观音，何年建之，不可考焉。往昔之世，真和志郡松川邑指归地恒多，妖怪屡现。祸行客人。入夜更静，不敢往还。正德年间，有日本僧日秀上人随波至国，念経立碑〈【碑有梵字一字】〉，以除鬼魅。自此而来，妖怪不复起矣。
四十六年，明世宗登极，改元嘉靖，且定二年一贡。王舅达鲁加尼等庆贺世宗登极并进香武宗。时世宗赐王及妃锦币等物。仍命礼部，遵先朝旧制，二年一贡，毎船百五十人为限。〈【二年一贡，亦从此而定】〉
宫古山鲭祖氏玄真献上宝劔。平良之北务由川，每至夜半，音响摇地，光辉冲天，人民畏惧。鲭祖氏丰见亲玄真往去彼地，弭光灭，无有一物。俟至曙田，巡部满处，用心见之，只有一劔。丰见亲大奇怪之，收获此劔而回焉。自此之后，祥光填门，瑞色绕户，无有一点灾殃。丰见亲深珍重之，以为传家之宝。至于后日，深念此之宝剑凡人庸民不可得而宝焉。嘉靖壬午，丰见亲朝觐入贡，时手捧此宝剑至中山奉献圣主。公务全竣归岛之事，陡遭逆风，漂到八重山，破船于多武田礁，人皆致溺死。丰见亲浮在海面。忽有一大鲭来负丰见亲，至于海滨。丰见亲以便上岸。即雇水梢坐驾小舟归回本岛。翌年之夏，亦入觐中山。恭蒙赐金银簪二、〈【金凤银茎一、狮银茎一】〉白绢以上，即归岛焉。[3]
附：往昔之世，宫古山有西铭嘉场仁也者，生质志笃，朴实诚悫，尝为西铭郡主〈【在平良之北三里许，亦为原野，遗址犹存】〉，富贵尤极。遂生得三男，皆以赋性骄傲，恣肆矜夸。深耻父之瞎盲，要以伤害。父亲自管其郡哥极，恣奢二女，姊名思美嘉，妹名明嘉津喜。伹是敦厚孝顺，善事父母。出嫁之后，孝养愈厚。日归父家，亲自炊餐。先尝进食。二女轮流侍坐膝下，晨省夕定，不敢怠惰。一日，二女皆有自家勾当，未到父家。三男大喜，催乎父亲，到于城赤屿〈【在海洋之中，相离一里馀外】〉，大蛇酒肴，以为宴游。此时三男巧言骗诈，共似出海渔鱼，抛弃父亲，密密逃去，共回于家。至潮水已满，父嘉场仁也频呼三子，要归家乡。三子不在其处，无有应答之声。父大惊，且哭。然年纪已老，双眼亦瞎，未能浮水而归，泛于海面，任波漂去。只心念佛神，祈求救生。殆及半死矣，忽有一大鳣鱼翻波而来，撞著嘉场。嘉场心想：“泛海难苦，宁葬鳣腹，以附鳣鱼。”鳣鱼即背嘉场而去。直至白川滨，嘉场不知何处，匍匐上岸，仰天泣哭。翌日，二女俱到父家，父不已在。二女大惊，即向三男问父之所在之处。三男曰：“予等不曾知道。今要寻求之。”二女深疑愈怪，再三强问，三男有将以谋害之气。奈二女往去一处，密招内仆细细问之，曰：“昨三男催父出外。至于晚天，三男独身归家，未见父回。”二女听之，胆丧心裂，魂不附体。即携神酒握饭等巡到各处山野海边，仰天伏地潜然啼哭，寻觅老父。至于日暮，寻到白川滨，倏逢老父。老父握二女之手，相喜相哭。老父将其三男残害与鳣鱼救生之事细告一遍，且问海有何物否？二女熟见之，果有鳣在海面，未敢退去。父嘱之曰：“鳣鱼救生，恩深似海。难以酬报。汝等急急扯一牛而来，杀给鳣鱼以为衔结。”女子跑至牧地，拉来一牛给吃鳣鱼。既而请告老父，回到于家。而遂放三男矣。厥后其二女与婿夫等轮流换班侍坐膝下，尽心奉养。年已老衰，以罹病症。即遗言曰：“鳣鱼救我，恩深难报。汝等子孙，世世永誓，勿喰鳣鱼。”言毕病势日重，以终其天年。三男骄傲弥盛，放辟邪侈，无所不至。一日，三昆弟一齐乘舟出洋钓鱼。陡遭暴风，任风漂去，湮没海中矣。嘉场仁屋外孙从其遗言，不敢喰鳣焉。[7]鲭祖氏仲宗根丰见亲玄真系乎此姊七世孙，故附纪于此。[8]
痛禁殉死。自舜天王至察度王，未闻用人殉死焉，已经百馀年。国君已薨，不论男女，或二三十人，或十四五名，曰竞殉死矣。诸士充特其数，随贵贱之分，或二三名，或五六名而殉死矣。至此圣主发政施仁，文物维新，敕谕曰：“殉死悪事也。仲尼已悪始作俑者，何以使人殉而死也！决然而不可用焉。”时值国母已薨，遂命国人痛禁不许焉。〈【详见嘉靖元年壬午十二月碑文】〉[3]
日秀上人奉安弥陀、药师、观音于护国寺。《遗老传说》：往昔之时，南风原郡崎山村有崎山里主者，常以渔为业。一日，往海滨垂竿钓鱼。偶闻后面有叫人声，回头视之，杳然而无影迹。只见海边有一灵石，灿然有光。崎山疑其石作声，奉安之于高处，曰：“若竿神果现灵验，获鱼异常。”崎山大嘉而回焉。后亦有求必祷，祷必应之。遂带此石藏之于家，恒威崇信。此时诸神欲夺此石。崎山恐有深藏此石，以酿大害。急把此石向北而去。神亦赶来，崎山急往波上山以为躲在。于是乎，诸神亦化清风而去矣。时有神曰：“吾乃权现神也。曾闻琉球人民质朴诚实，清白寡欲，诚合神明。由是来临此国，永为守护国家，呵禁不祥。须建社于此地，必也报汝洪福，以致子孙繁衍，家资殷富。”由是，崎山将其情繇题请。王允其请，即创建神社于波上山。嘉靖壬午日，城比丘日秀上人自作弥陀、药师、观音三像，奉安于此。崇祯癸酉六月之间，俄然灰烬神官。此时护国寺住僧赖雄预知其火烧，请奉三像移置寺内，遁其火难。窃按护国寺开山住僧日本僧赖重法印，洪武甲子八月二十一日入灭。由是考之，察度王建立此寺奉安爱深明王、弘法大师、地藏菩萨〈【俗说萨州川内郡大平寺供养地藏菩萨。嘉靖年间，其地藏菩萨飞来此地。而王梦有灵验，由是，王诏赐每日佛饷，以为崇信也。】〉、不动明王等，以为祈愿之所也哉。然而历年已久，莫从稽详焉。
四十七年，王舅毛文英自中华带来凤凰轿并吐水石龙头。毛文英〈【俗名泽岻亲方，名乘盛里】〉为王舅入闽赴京，庆贺世宗登极。偶见凤凰轿，其法制异常，丽美见极。既而回至闽省，即发公银，密令匠夫造其轿。且得石龙头，欣然而归来，恭备圣览。王大喜悦，以坐其轿。且将其龙头安置瑞泉。遂蒙褒嘉。中山有凤凰轿〈【俗称塔御轿】〉与龙头者，自此而始焉。[3]
四十八年，八重山西塘始授武富大首里大屋子。八重山武富岛有西塘者，其为人也，赋性俊秀，噐量非凡。中山大里等以其才出众，遂带此人回到中山。即令西塘供奉法司家，经历十馀年，朝夕匪懈，能尽忠节。时值于园比屋武岳筑建石门，法司以他善巧精工奏之于朝廷。即擢为建造主取。西塘即祈之曰：“若能竣厥功，得归故乡，必也供奉此神，以致崇信。”未阅数旬，石门告成。已历二十五年，乞暇回家。法司以其有功，亦奏之于王庭。深褒嘉之，即授武富大首里屋子职，回至八重山。即于国仲地请奉园比屋武神，始为崇信焉。自此而来，武富村诸役人等每逢元旦、冬至及元宵节聚会，公藏遥向中山，恭祈圣禧。此后必到此处祈求国泰民安。后亦遍至各岳而祈祷焉。
武富邑西塘创建八重山公仓。八重山武富邑西塘拜授武富大首里大屋子职，续满挽与人以掌八重山之事。〈【前有中山满挽与人治其事。至于此时，叫回满挽与人，令他西塘代任其职。】〉而诸岛酋长尽赴于武富岛，以听法令。由是，西塘卜地武富岛，创建公仓。而后西塘以武富岛地狭人少，往还未便，移之于石垣地，伹结草屋，以盖风雨耳。康熙丁丑之春，重修公藏瓦以改盖焉。
附：嘉靖年间，王有一宝剑，名曰治金丸。以其剑异常，王令虞建极〈【京阿波根实基】〉赴京磨之。王后以其剑样密写于壁上，而授与焉。虞建极奉命高捧此剑，将出王城。君真物神出院，而送于中山坊外。既而入京都，寻来良匠而磨之。磨匠知其剑为镆铘，密造新剑，换以还之，而建极不知其事而带来。此时无神出现，而人不知之，只藏之于匣中也。一日，王后亦出其剑，与其剑样以为相较，此剑不得合焉。王后即知非其宝剑，细告于王。由是王亦令建极赴京，讨还宝剑。建极奉王命再入京都，逗留三年，尽心竭力，多用奇计，取得宝剑。而归国之时，其神如前出院，迎于中山坊外。王大喜悦之，深褒嘉知，赐以采地，擢以显爵。自此之后，威武偏振，驰名中外。盖其为人也性质敏捷，刚且无私，勇力过人，局量宏远。故时人深忌其骁勇不凡，不能交容焉。遂有人谗言，愬告于王。王欲贼害之，奈无斩诛之罪矣。由是一日招入朝廷，赐坐及茶。时令童子以匕首刺之。建极手无寸铁，但以空手折破童子两股，立出城门，行至中山坊处而毙卒矣。时有女君神悲伤其人无罪而死，即收其尸骸而葬埋焉。而人不知其尸之所往也。今有坊外堆石为园，俗传京阿波根冢，或亦然焉。[3]
首里孟扬清〈【大里亲方宗森】〉为进贡使，那霸开洋。走到中洋，台飓覆船，人多溺死。扬清随浪浮沉，气将绝息。忽有鳣鱼从浪间来，撞着扬清。扬清抱鳣，鱼载扬清，有相救之形，扬清坐鳣背，任他走去。天昏风猛，不分东西，不知走向何处。已经二昼夜，走到一所。扬清就登岸，乃福建境内之地也。扬清揖鳣而言曰：“汝既救我，我得再生。深恩难报。若得全性命归国，则教我子孙永誓，世世弗食汝肉。”哭泣称谢。言罢，鳣鱼摇头摇尾，有欢喜之形。扬清芒芒然，则喜则患。寻来御邑，禀报覆舟并鳣鱼救生等事。既而归国，孟家一族不敢食鳣鱼，从此而始也。
首里往浦添邑之间有一高岭，松树茂盛，浓阴重重，人烟隔远，景为幽僻之地。昔时此地甚多妖怪。时时出来诈变异貌，恼行路之人。日暮之时，人惊惧之，不敢往来。时有日秀上人写金刚経于小石，埋之于此岭。即建碑石以压妖魔。其碑石有金刚岭三字。自此而来，妖怪不复起，而行旅之人亦饮往还之安矣。
茗苅子无有嗣子，即以其家宅地给与外孙佐司笠按司加那志。佐司笠按司加那志乃真王女，尚魏鼎〈【见里王子朝易】〉妃也。尚真王于彼第宅新构室堂，赐尚魏鼎妃其宅。东南隅有大槐树，常有白鹭投宿其树上。佐司笠按司加那志见之曰：“白属金，金生水。今见白鹭投宿此树，必也彼槐树下有清泉而涌出乎！”由是掘开树下，果得清泉，叫名佐司笠泉。传至裔孙向佐国〈【越来亲方朝伹】〉，天巳大旱，田野干涸，草树枯槁。而大中、桃原两邑无汲水处。依是，另开门路，往来其泉，以为汲水。普济渴人斯，佐司笠按司胜人远虑也。〈【流泉下门今犹俱存】〉
板敷桥自古设杠以通往来。然洪水横流，屡致倾坏，不堪修葺焉。成化年间，东风平村有国吉者偶过此地细看，修其桥，而与奉行尚龙德〈【越来王子朝福】〉告说筑防水基。龙德深喜悦之，即令国吉督工。国吉始筑防水基〈【俗叫濑切】〉，防其水灾，以致久保之设焉。自此之后，桥已巩固，不敢败坏，亦不费人力焉。王深褒嘉之，特赐佐久真地田地高十石三斗八升八合，畠高三石九升〈【共计十三石四斗七升八合】〉，为他请地，以为传家之宝。
《吴氏家谱》云：王长子尚维衡公曾为吴起良〈【中西亲方宗义】〉婿夫。一日，维衡获罪于王父，被遽逐放，而隐居浦添城。当是时也，其城就毁坏，宫殿荒芜。瓦废垣颓，鞠为驻野。由是起良献其室屋，助造宫殿，奉安维衡公。万历己酉年，此之宫殿亦遭倭乱，以致烧灰矣。[3]
《毛氏家谱》云：日本人秀实自幼少时追从释教为僧。〈【称泽首坐】〉及成长时，有赴中华之志。一日闻琉球往还中国，正德年间特来中山，随毛文英〈【泽岻亲方盛里】〉入中国。及归国后，题请要返故乡。于是乎强留在之，而赐姓名并妻思户。〈【此日本人不知为何而来】〉且遂卜地宅于那霸而住居焉。后为伊吕农边仁御仓西殿项，戴黄冠。[3]
窃按旧制：每郡设置按司一员，按司各建一城，常居城，承敷教化，莅治郡民焉，犹若中华有诸侯也。或当见朝之期，则启行赴京。或有公务之时，则暂驻首里；公务全竣，既归各城，仍治郡民。此时权重兵战，群郡争雄，干戈未息。尚真王改制定度，诸按司聚居首里，遥领其地；遣座敷官一员督理其郡事。〈【俗叫按司掟】〉而按司有功勋者，恩赐锦浮织冠，高升王子位也。[3]
首里葛向〈【北谷亲云上秀旭】〉授平等大屋子，而未知何世而始也。窃闻昔时设置此役，而首里三州并诸郡公事分以为三，而大屋子三员、笔者三人各管其一，以为办理。后又三员轮流，限期一年。其一员管诸郡邑争讼，一员管首里三州公事，一员管假屋事务。至于近世，一齐同管百官见朝、按司告暇并狱囚事务。[3]
明朝之世，行大朝礼，群臣皆戴纱绢。至于今世，王始定百官分职，且制为此六色怕，而以其紫、黄、绿、青定贵贱、分上下。紫黄为贵，红绿次之，青又次之。又一曰：王赐浮织绅于铭刈子，铭刈子缠头为冠，而入以朝觐。王大喜悦之，遂赐浮织冠。厥后亦有浮织帕赤黄紫绿墨地，以五彩杂织者，乃王子弟及诸按司之冠也。又有紫绿赤色晴花浮织帕者，百官有功德多赐此帕也。紫帕亲方之冠，自御锁侧至亲云上之冠，赤帕里之子、筑登之及诸士弟子未叙爵位者，并诸郡设理及家来赤头之冠。绿帕，诸郡邑掟及螺赤头之冠。青墨帕，贱辈之冠。昔螺赤头并诸岛掟皆顶戴之，今亦不然。[3]
嘉靖年间，日秀上人创建此堂，奉安夷殿于其中。夷三即殿，乃日本伊弉诺、伊弉冉之曾之子也。始生之时，四体不全，状似蛭儿。至三岁时，不曾走步。父母名之曰蛭儿，装载于舟，流去碧海。即至龙宫。荏苒之间，及七八岁，身体已全。吾许汝归乡，须管渔舟及纳税并商贾事。已临别时，王宝物赠也他。即驾鳄鱼而归来。后世之人尊为市神，必建堂于市场，以为崇信。或人以夷殿想龙宫，俲其所驾鳄鱼之形铸造小钹，悬之于宝前，日夜击之，其声响达于神人，使神以为喜悦焉。即今悬钹于神前，人入庙内则二击之，退则一击之。此遗事也欤？[3]
注释
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- ↑ 筑波大学藏本此句漏掉了“司奏”、“挥刘玉私”共计六字。
- ↑ 筑波大学藏本此句无“王讣告于”四字，代之以“薨”字。
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 日本内阁文库藏本无此节。
- ↑ 日本内阁文库藏本无此句。
- ↑ 筑波大学藏本作“宪宗从是”。
- ↑ 筑波大学藏本无此句。
- ↑ 筑波大学藏本中此节附在“宫古山鲭祖氏玄真献上宝劔”一节之后。日本内阁文库藏本则附于卷末，且节前无“附”字。
- ↑ 日本内阁文库藏本无此句。
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