琴易堂先生文集/序
夫士之立于世，无所歆艶而自为善，无所创艾而自不为不善，如水必寒、如火必热。此乃禀赋阳刚之自尔，而为天下之实德也。吾夫子尝曰：“刚毅近仁。”又有“未见刚者”之叹，而《大易》所以“抑阴扶阳”，皆此义也。阳刚之德，岂不为贵而君子之所当体者耶？如琴易堂先生裵公，可谓其人也与！
公天资英迈，器局峻整，既承家学之得于陶山者以自励，又从鹤峯而受学焉。遍游西厓、月川、贲趾诸贤之门，其讲讨切磨、师友渊源之盛，槪可想见。而及其出而应世也，当执徐之乱，以妙年上庠，倡义旅振士气，其于天将及方伯书，筹画纤悉。
若夫荫仕初路，疏论阙失，则自夫讲和之非，至于八事，莫非扶义、歼贼、匡君、治国之谟。策名登筵，珥笔直陈，则扶君子、抑小人、尚正学、排文辞，亦莫非解偏党敦本实之论也。盖其随事建议，沥尽肝肺，无所顾避，此岂有所为而为者哉？况位卑职微，初见君父，而言人所不敢言，闻者莫不缩颈，则何其伟哉！虽谓之刚明实德，如水火之寒热，而夫子之所谓“刚者”，亦或庶几矣。苟使享遐龄而得其位，则其展布刚明之泽，当复何如？而惜乎！天道之无为，不能不夺于气数屈伸之不齐，而只见其兆而止也。
公性孝，内行修备，养生继孝，俱率礼莫諐，以至考义辨礼，扶植斯文之功，亦大焉，于西厓奖许之书，可见矣。然犹自戒进修之或偏，书帖《论语》“过勿惮改”，“内自讼”两训而佩服焉。尤以名节自砥砺，尝言“有凤翔千仞气象，方不为名利所动”，以故其所著述，皆有这意味，汪洋奔放，绝出等夷，以其真积而发也。亦可验纯一之味也，则朱子所谓“文章之作，必有本”云者，益可见也。
日，其裔孙善河以其大人书，奉公集诗文合七卷而示曰：“刊役垂毕，弁文尚阙，故敢谒。”汉膺亟辞以耄废无文，而请益力，有不得以终辞，乃敢略次所感于心，使后之览者，得有所考云。
上之六年乙卯仲秋日，真城李汉膺谨序。