畏窝集/卷二

畏窝集
卷二
作者：崔琳
1899年

书

上刚斋先生_甲申

窃尝闻道之在天下。无一物之不具。无一息之间断。而軆之全则在乎人。用而明则存乎圣。虽有气禀粹驳之不齐。而其可以为尧为舜则固自有本然之性。虽有礼乐升降之不同。而其可以变齐变鲁则亦自有施为之方。然则何尝限阙党阙里。而阙党自不为阙里也。何尝定汉唐唐虞。而汉唐自不为唐虞也。于是乎人有知愚。世有污隆。而道之显晦。于是乎系焉。愚也稽诸书而得此意。以为理未尝不全。则不必羡于人而求诸己足矣。道未尝不存。则不必望于古而揆诸今亦足矣。既而思之。又以为理虽具于吾心。而散在万事则不可无讲明竆格之功。道虽载于方策。而学有先觉则又不可无师友切劘之效。于是乎蚤夜思惟尘编俯仰。而苟闻一乡之善一国之士有与于斯事。则汲汲然望其藩篱叩其扃𫔎。而思欲砭吾膏肓醒吾大寐。以涤灵源于四百诸病之馀。而不恨微言于七十子丧矣。〈缺〉

上刚斋先生_乙酉

前春窃拟趍进。适值亲癠有忧。未堪远离。谨以此怀因人奉白。便回谛获关听。且蒙下书。半千程躬奉德音。又何异侍凾筵承辟咡。况德音覆焘。辞旨春温。诱进憃愚。置之不绝之科。正席受读。不觉感汗交集。第审先生道軆。客冬愆豫。至腊有间。闻始惶忙。何以为心。自顾无状。块居遐陬。茫不知否泰之何时。又不与祷久之至诲。冥然自度。殆若异域之人者。虽信得天为斯道。不日有喜。在小子终不做民生底道理。所以次及平复之音。而犹未敢涣然于中者。数昕夕然也。自后庭闱亦幸疾止。更欲为越宿进道计。忽遇风痰头耳龈痛等诸证交作。日夜叫𠿝。全妨食寐。转致羸顿不得行。悠悠三四朔。不省岁月之掷人。而举首驰心。寒暑先驶。虽因病悴。欲从末由。而槩是昏惰。教无所施。静言平生。将至尧舜与居而不能入。此非细忧。柰何柰何。因此一事。有以知见义之勇至仁之力。果是壁立千仞。而有非昏弱孱劣者肩脊扛夯也。向年南归后。得乡人郑生锡麟为诵所闻于丈席者。而郑生闻之。有兴起焉。因约他日幷进。前月郑生临行过门。而时则私讳日迫。不得在途。聊为追赶计相送。嗟夫人能我先。跻彼至阳之原也。滔滔此心。尤增陨越。而坐待郑生还仍走问。今者仲春。先生道軆又少节宣。虽定力自持。日临诸生。而应接太剧。无少燕颐。转致外感连日。有减天和云。闻来尤不容不惧于私悃者。盖朱先生虽曰与人谈论。自觉疾病之去軆。然血气之衰。圣人亦有时。岂以耆耋之年而强力以贻将迎之劳。此亦人事所合有者。恒居虽不可别讨一个闲静处。而至于神气未宁之时则似当除许多不紧要酬酢。以应动静不失其时。其道光明之义。如何如何。此在左右维持调护者所不可不知也。信息后已浃旬望。天气更加暄暖。又未审迩来軆道燮理。清明在躬。众甫凭翼。休祥自至。子舍定省之暇。亦能专意于诗礼诚正之训。其下鉴铎两穉。想已兰玉连襟。诵得百联诗句。种种向祝。无任远诚。小子慈侍素患痞膈之证。自秋冬及春。幸不至如前为疾。私心殊喜。但生计益聊落。所以为忠养之具。全不得成。人子情理。玆不能无戚然愧恨于中者。至于受教此业。日用间岂敢为全然废格。终始客念未消。实心未完。自谓持守而毫忽之间。不觉放倒。有所思索而疑似之际。类多鱼鲁。日间照勘来。万未有脱落明净处。此固偏驳之质。未敢望一朝点化。而亦职由离远尊严。每每率意。自无所准的持循而然。此所以惕然深惧。恐有违于前日所赐畏字之训也。今未得追赶去人者。自月初痘疫遍邻里。小子只一儿息今十四龄。尚未经此疾。目今鸱张。姑当待证。而未知其迟速何时。所以低徊不得却去。谨以私悃仰禀。不胜惶惑之至。更乞道軆对时万安。以副一邦颙望之忱。

上刚斋先生_丙戌

人之受生于天地也。除了百岁中疾病老幼。孝悌当及时。扫却片心上经营劳攘。硏存须主静。刊落浮世间呫嗫糠糜。理义要一原。区区之愚妄。尝窥觇得此于三复尘编之馀。而惟患禀因疵颣。遭尤𠟢㔉。自𫘤至壮。固已失古人为学坯墣。而晩复为回头补往之计者。又是架漏悠悠。愈久伥伥。以致四十年石火电光。其存得肺腑边几点种子。试求于大本伦叙日用动止隐显久乍之际。何曾有半事半念。与素襟相徯相符。仰惟教席允今考亭。曾未得门。惟惧不一供洒扫之役。及幸登堂。又谓当再闻吟弄之趣。乃尔呆蒙。尚依孚𥤉未先。一违三载。只望霄汉。高山景行。岂宜如是。揆以事一。有罪有罪。甲申春初。才奉一书。而惟俟谴绝之严。便回伏蒙赐教。覆焘之昭苏之。满幅肫肫。谆诱不倦。伏读感汗。惟幸尚不为弃物。而又自惟未见弃。愈不若亲陶镕之见化也。昨年同乡有一二友生。先后修踵门之礼者。或约与之偕而终至参差。或彼行时不及闻知。至以半千修涂。有此两度的便。而寂然阙然。身与书俱不克从。迨以陨越。惘若无归。郑生锡麟还。就承审两年冬春间。节宣休祐。及十月韩生公翰回。遽承子舍丧俪之音。于欷从古理数之变。往往值仁贤之家何欤。隆慈沉痛之念。久益何堪。而鉴铎两幼慕孺之啼。尤可是膝前伤怀。顷夏初遇清州去人。裁上一纸。比闻韩生转语。先生尚垂眷爱于小子而不录有来书。盖是在道沦滞。未获关听也。噫天地受中之生。宁有一分尽分。而犹且依旧啄息。又奚干许多挠攘。而方且徘徊晨夕以思。惟觉此身之无措。今焉阳德初回。天气犹寒。伏惟孟春。道軆履正万祜。眷下服中诸节。尚幸供职无旷。馆下执经诸子。其又左右无方。远域驰诚。又岂敢食息已已。小子琳年间奉持愈蹙。慈颜益癠。加以身痾。若儿息痘忧若侄殇若内外缌功之戚。种种扰恼。殆恐百虑塡至。寒尽后稍见定叠。馀外随分飮啄。不敢以闻。但往年旱伤。圻湖尤甚云。朱夫子所谓漏船生灵。其果有副手梢工缓急可恃者乎。伏惟安土之乐。𤱶亩之忧。不容无幷行。而因韩生誊来。得奉六月所敦谕圣批及辞召上章。伏读数过。有以见至尊优贤望辅之意。先生守道难进之节。可谓上下相须。而从古圣贤于出处之际。揆道制义。有不敢锱铢差者。正胡文定所谓当自决。而非区区末学所敢问者。然窃恐草茅间爱泽之念。杞菊外施措之方。俱是学问中素讲而前定者。则虽欲略请其一二。而又不能朝夕侍右。从容发蒙。则凡天下物之当明。伦之当察。言之有教。动之有法。又孰从而博之审之钻之究之。以求至乎至正之归哉。所以春山见荣。夕窗看雪。未尝不蔼然起端。肃然起警。孤衷颎魂。直欲逍遥于悬山鲁湖之涯。而弱不胜𪨗。窭不得鞅。迟留前却。坐弊岁朔枉了之恨。岂止浃背。固知辑柔之颜。屋漏之念。靡有毫发差爽。而幽显一致。不习之省。无忘之能。毋或顷刻自暇而日月俱长。则庶几万一于或远或近或抑或扬。君子教术之所及。而是亦吾往吾止自唤自惺。小子之愚。岂敢云尔乎哉。献发在俄。准拟趍觐。而韩生先欲遣人修候。敢因沥悃具禀。未进间。更祝为道万重。以副上下远迩颙瞻之诚。

上刚斋先生_丁亥

伏惟仲冬阳复。軆道起居对时崇宁。膝下鉴铎两秀。幸保无愆节。门下游杨诸彦。又左右几人。远伏慕无任区区愚诚。小子啁啾之顷。母制已阕。陨绝之馀。缕息尚延。而累然气血。恍经劫海。又于南讹。酷值饥荒。昆弟不得完于一处。挈妇幼呼号转徙。少顿于旧壑近地东京阜者。即前所谓孔岩之泉上也。一枝未安。孤根互攻。常恐不免滚浪之靡底。以贻辜负渊源之所自也。前月初。令胄氏蔚山倅。奉陪我老先生庙䫉。路下东都。故谨与邑中二三章甫。祇拜于道左。更俟夕次于鸡林馆舍。恭惟七分中瑞日祥云之真。倂得蒙从者见之之至意。则又复肃然起敬。愀然如见。默惟当年若郑丈岩寒水斋诸贤。没身钻仰之不足。而到今百岁后。遍海壤血气尊亲之愈久者。其何以致之哉。得非传所引有斐君子终不可谖兮者。以其有道学自修至善之实。而见其有恂栗威仪表里之盛者欤。呜呼。银山铁壁。想当年而无及。海运川停。遏横流而同归者。其谁使欤。其无然乎。嗟惟后学。其可忘是。路间见同学韩生公翰。始知其反自门墙。而语其行时忙未及相示。尤以喟焉增一番末由之叹也。遂欲踵今蹁跹。敬俟予琴之命。以补违阔之罪。而实自𠟢剥以来。凋瘁益甚。乡井数舍之地。常患蹩躄而难行。又竆严弊薄。凛然㥘寒。凡三簦𫏋而复止。谨须开初。当宿齐为计。未间将复饯迓。伏祝道卫万亨。以慰一邦斯文瞻抃之忱。

与洪梅山_直弼

窃谓仁义两端。为人道之大纲。亲亲尊贤。为仁义之大目。愚尝得此说于易传性命之书及夫子告君之语。而三复究之。以为人之所以为人。固不越乎仁义。而仁者爱之理。爱莫切于爱亲。则仁之必先于亲亲者。軆认固易见也。而若乃义之制事则有事君之义焉。有长长之义焉。而夫子之训。必曰尊贤为大。以是为亲亲之对待者。固有至意焉。盖天之道曰阴阳。而必阴阳交而后天道泰。地之道曰柔刚。而必柔刚合而后地道章。人于两间。奚独不然。君子讲道而必须芝兰臭味之资。圣人御世而必有风云声气之应。以至亲亲之仁长长之义。亦由贤贤而后切磋以成。则义之为义。孰有先于尊贤。而其可为亲亲之对待者。不其然乎。噫世之无此义也久矣。贤而在下则在上者以为诎而不以先。贤而在上则在下者以为谄而不欲后。幸而位德均焉。又间于年之先后地之远近而或并世不相知。然则尊贤之义。其果行于古而不行于今乎。何世之寥寥而无闻也。无乃世之无贤而不知尊贤之为吾义乎。苟有贤焉。吾将行吾义而质诸今日。今日之贤者。吾知有执事而已。知有执事而不知尊焉。则吾丧吾义。知尊执事而不能尊其道。则又非所以尊之之实矣。执事其将扩古义而与今人由之乎。将自守其尊而不屑人咫尺之义乎。然而吾知执事乐闻仁义者也。愚将以平生所闻之未尽者。愿质于巾几之傍焉。盖尝谓古今贤不肖。内外远近风气之不同。而恻隐羞恶恭敬是非之心则同一天赋也。公卿士庶人贵贱上下地位之虽别。而父子兄弟夫妇宾主之伦则同一天叙也。视听言䫉出入动静之必有其则。如飮食裘葛之不容已也。格致诚正修齐治平之必有其序。如门户阶级之不可乱也。则道本吾固有。德非由外求者。况复先师往哲启佑无缺。上自洙泗。下逮濂闽。所以提宏纲挈裘领者。固已明日星炳丹青。至若诚之为五常百行之本。敬之为一心万化之主。忠恕天人之分。中和性情之德。太极之精蕴。订顽之极醇。既皆条贯而缕析之。无有毫发遗恨。则后之有志于求道者。其亦可自反而深思。真知而力践。固不可谓古之贤而无于今。亦不可谓人之能而否于我也。柰之何前修既远。大道日卑。纂组之习。竞归科目则类方朔覆射之戏。章句之学。仅资口耳则冒上蔡鹦鹉之讥。间有佳子弟好姿品。粗或绳墨其步趍。而孤芳失养。奄齐寒之十日。独行招讪。喧越雪于三朝。或羞而缩。或怠而止。于斯世也而卓然有立。蝉蜕流俗。毅然任重尘芥轩驷。俛焉孶孶。脂吾车兮遵吾路者。吾尝闻执事矣。然则今日斯文之望。果将何寄。而今日执事之责。果何如也。愚之所以汲汲于此言者。固非有平昔之雅也。亦非为求知之阶也。盖将观执事之所养。以觑乎斯道之有寄。而亦或与熏沐之。以揉其狂踈之质也。呜呼。愚偏滞孤陋之见。何曾望北海之洋而乘西河之澜哉。少也蒙𫘤。既无师友鞭策之益。壮而疾病。又废经训讲劘之功。荏苒侵寻。空然作三十载儱侗一物。而自顾守隅之性。又不能与世干没。方且遁迹荒林。力田莳药。以资亲堂晩暮之计。而有时窥觇尘蠧。又莫知秦西郢南之所归。则离群远俗。只以自悮。而拊躬惄然。只可发将安归之叹耳。侧闻执事以圭璋之资。得文献之传。广大高明。德性坚定。刚健笃实。光辉日新。道足以泽民而无意于进取。材足以范世而尤严于自持。不言而人飮和。闻风而人起敬。凡今日读书执经之士。孰不欲鬻田之洛。以供扫门之役而一质其所疑哉。幸复遇春府先生历试东都。而执事随奉晨昏。殆天所以惠我遐荒晩进而俾近大君子道德之光也。但以世之习于贵贵而昧于贤贤。上交则谀。下交则渎。坐此涂辙。至今低回。伏惟执事尝为春坊之官而退然自守。虽在纨绮之中而介然自持。愿进于门下者。固无冒利之嫌而实有陶镕之望。则附骥尾服乌头。是固愚之至愿。而区区世俗之言。有不足恤也。执事其以愚言为真能尊贤也否。愚于执事也。妄以仁义叩焉。

答洪梅山_庚子

向奉水楼一宵。未敢拟衡岳再月。而别来雁横浦。千里梦相同之意。未尝须臾少弛。但自西河泪枯。虽已拜尔有罪之至教。而归视空庐。孤孩不离膝。自不免系少子失丈夫之咎。且以蒲柳之质。𠟢剥已甚。寻常闾里间。尚且有十日不一见颜色者。因是洒扫之未及供。居然五六载之久矣。倚斗遥望。只见月满空而云在岭。岂意盛德不遐。教思无竆。珍重墨诲。陨自邸递。满幅辞旨。谆复备挚。自恧无状。何以得不绝于大贤门庭而指南迷涂。鞭绳蹇步。若是肫𢢽。只此一篇文字。已足模楷士林。不独巾衍自藏。口诵心镌。曷有其极。便后徂暑。又见秋之为揪。更未审白露凝凉。颐候万卫。履视百祥。子舍懽庆。复进诗礼否。至抃至祷。不啻规规寒温之备文。琳优蒙厚庇。仅完木石。而分外恩命。遽及阴崖。大匀播物。虽曰无垠。而至如贱臣材匀液樠。迹寘枳棘。早从科目。已觉藩羊之不遂。晩逐口耳。尤叹尘蠧之未窥。而何缘姓名上误公卿。以致翰音虚飏。恩职谬加。闻命之日。震悚惶汗。跼天蹐地。未足以喩其惧。循墙𮣡坏。莫可以遁其形。欺世盗名。将何以䩄颜。越分逾尊。将何以著跟。众怒群谤。理所必至。而晋如摧如。裕亦罔孚。乃蒙执事含垢纳污。不加诛斥。反欲引进于出处之义者。无乃君子之心。常过于厚而不自知其好恶之失正欤。抑亦孟子见无礼无义者之为人役。而导之以莫如为仁乎。出处之义。于愚贱何有哉。然而窃伏计所蒙。乃草野希阔之典也。颠顿猝迫。初未知格例之如何。而累日惊魂乍定。细详此事。既不可以冒据。又不可以逡巡。但已谨裁呈辞。付诸来隶。俾之转禀于铨曹。未知如是可得当以庶几为安身逃罪之地否。来教所论幽贞之吉。非敢拟议。而亦尝闻尧舜君民之业。已基于一芥千驷之取予。熊鱼死生之义。当审于箪食豆羹之辞受。则士君子立心制行。又岂可毫忽放过耶。抑以为子路之车马轻裘。共朋友无憾。又孰若缊袍弊衣。与狐貉不耻乎。盖志彼则富以其邻而未见夫随处充满之軆。以此则贫愈固竆而有切于即下承当之用。此夫子之训所以有富贵不处贫贱不去。而以至于终食造次颠沛之无违者也。又如来诲中桎梏冠冕。泥滓禄位之喩。非不高爽。令人警竖。而吾儒法门。恐不当如此说。第观圣贤仕止语默。惟义所在。而学者分上。要当致力于明诚之地。剖毫于义利之辨。使吾心地洁洁净净。居常事为。无一不出于南轩所谓无所为而为者。故不为有利而劝。不为无利而沮。遥而不悯。近而不企。冠冕禄位。时至则行。而又其难进之节不屈之气。壁立千仞。快剑两段然后。其止其行。庶无尤悔。而岁寒孤根。不至为震风掀倒也欤。然退溪李先生尝曰吾东方有志慕道者。多罹于世患。亦其所自为有未尽而然。学未至而自处太高。不度时而勇于经世。此其取败之道也。凡此个义理此等话头。固非愚贱所敢妄喙。而伏惟执事养精江湖。骎寻岁月。盛德大业。前定不竆。其于尊庇之具。当有万斛之载舟。其于出处之宜。当如千匀之发弩。而顷年外台之拟。窃听于传诵。今日平市之署。亲承于牍面。未知其果以明新之学。一试于兼善之地。以酬平生忧恋之忱。以副吾学幼壮之规否。晦庵所谓万古青山只么青者。可谓至矣。而五峯所谓一洗尘埃山更好者。迺为軆用之全欤。远地鄙悃。不容不愿闻于下风也。至论人生究竟一息不懈。尤见任道之重。警惰之力。而仰高钻坚。拳拳循循。颜氏所以卓尔。临深履薄。战战兢兢。曾氏所以免夫。终古贤哲。何尝不以此准的。而及其生顺死安。俯仰无愧。则上宇下宙。能有几人。而执事有望于今日同志之士哉。愚之所仰祝者。惟愿名车载脂。硬脊自在。只当以望于人者。反躬孶孶。了紫阳一生之力。为青玑绝学之倡。是乃斯文之幸。千万勖哉。至于琳之愚贱。生长蓬蒿。既非文献之所萃。怵迫饥寒。又阙行墨之专工。虽尝一二往复于鳌村讲座。而钝根已痼。顶针莫回。既不能扣其扃牖而掇其緖馀。及至顷年。遽丧依归。则乌头力尽而马齿加羸。抚省生平。区区钻觇。不过如禅家所谓电光消息。而无半点真实见得处。执事迺以取烛有书。相期于精思妙契之域者。无乃假借太优。而向风赪汗。尤庸踧踖。矧今所蒙。循名责实。万不相侔。既无蕫安丰天知之孝。杨关西地知之廉则不可谓孝廉。又无渊云之俊逸。枚马之文章则不可谓茂才。既外于此。又外于科第而得此者。将何以自处而可以赎欺窃之诛乎。愿先生幸有以哀悯昏愚。指示迳路。俾不伥伥。补往追来之计。则从今至死。皆执事赐也。孟子曰今人修其天爵以要人爵。既得人爵而弃其天爵。若人之愚则前无自修之实。后无可弃之资。倘因圣主雨露之渥。群公熏沐之力。而潜诱其衷。益图自新。则亦或为身心奉尘刹。名为报佛恩者耶。仰恃崇慈。𫌨缕毕陈。恐烦省阅。尤切悚悚。

答洪梅山_辛丑

蒙谕出处之宜。虽非愚贱所敢承当。而其所以指示迷涂则尤见君子爱人之德久要之义。炯然是自家方寸中片片秤停。而非苟为霎时笔舌间凑合将来。自顾亡状。因甚得大贤家终始庇焘若此肫挚。感汗服膺。诚所谓金断兰臭。永言箧笥。何日忘之。其秋梢更将谢书。付纳于府衙西归之便。伊后岁聿其除。嗣音又邈。未知其果无洪乔而获登照览否。路云迢迢。日用黯黯。伏见今天道更新。汉道方亨。乾坤独御。日月重光。〈大王大妣撤帘于庚子腊月。圣上亲政故云。〉式我东万年无疆之休也。涵濡率滨。夫孰不一心精白。以承至治。耿惟先生。江湖日久。视履僎隆。际遇明时。益跻仁寿。桂树山中。不但甘明月长终。而筼筜铺上。更得闻金丹消息不。区区贱诚。直是蚁微。上而为圣人祝。下而为洛士望。琳以至愚之质。处至愚之地。幼既卤莽。长益儱侗。而只以乡党訾赘之间。有如韩子所谓偶然题作木居士者。因是而上误公卿之知。又加以谬玷抡选之末。圣恩如天。感泣无地。而循省跼蹐。罪无所逃。蚤夜思惟。何有报塞。而草茅贱臣。又何所猷为。惟当反身省諐。洗心齐戒。不敢有一毫欺慢之习。不敢做顷刻悠泛之意。凛凛常若立乎朝廷之上师保之前。而以至屋漏之下衽席之间。律之愈严。察之愈精。则所以立大本宰万化者。诚在于是。而庶几以无为之为。为不报之报。而神明所烛。容或宥宽。愚也有见于此而只恐桑楡暮景。又无及于三年之艾也。仰恃眷爱。披沥衷肠。其或有契于道义之钤锤否。幸因便风。益终教诲焉。

与渊泉洪相公_奭周

轩屏隔霄。星月迭舍。历春徂夏。气行不齐。伏惟台候起居为国尊安。礼治乐宣。幷膺祯祥。季氏海居阁下肃雝且湛。信顺天佑。悠悠下诚。何畀何助。惟以康宁攸好德数字。澡心永祷而已。琳才旋蚁穴。强息鹪枝。而顾以愿靡逮于劬劳。谁为衣藓。忠莫效于葵藿。且恧糁藜。又况竆阎索居。一混于山禽水虾之伍。未尝接严惮切磋之益。而毕竟为厌然小人之归。则又何能辑柔以望君子之庭。第伏念前秋负墙之顷。仰蒙台慈无弃一物。俯怜悾悾之问。而有勤循循之诲。方其耳提。若望洋渺弥。未易涯涘。且微辞奥义。严未敢亟请。载心以归。蚤夜以究。始觉意味渊永。师不我欺。而病以醒饥以饱。但恐茅胸桐命。不记则还塞。故敬䌷前緖。附陈愚悃。乞赐裁择而卒教焉。

与是愚郑相公_晩锡

向拜轩屏。荐承眷遇。俯悯𡞦独。若癏在躬。下及民隐。随证调剂。盖不待更仆负墙。而窃伏仰爱人之仁制事之义。遹能軆圣后所咨十二牧惇德允元柔远能迩之意。推是诚也。何博不施。耿耿愚衷。孔神者存。盖将为一路生灵奉贺之无已。未敢以公厨授餐。席次赐容。为一己私谢也。拜违日久。天序迭嬗。竆阴之底。阳德已昭。伏惟季冬。旬宣台軆万禄川至。更伏想报政期年。国课其益完谧。观风再驾。民吏其益孚颙。其他钜细机务。文武搜选。举不越乎衡平镜明之中而庶绩其凝。区区下诚。无任懽抃献祝之至。琳厚蒙庇泽。尚延躯命。琐琐鹪鼯。固未敢仰溷。而第所谓生平愚虑之所存。见今措置之迷方。更安得厌然欺蔽。而不一言于神明知遇之下乎。盖尝闻孟子论古人出处。而有清者和者任者之不同。欧公述时人用舍。而有遇也时也命也之不齐。呜呼。天下之生久矣。君臣之伦大矣。中庸之德至矣。为高者之往而不返。为通者之溺而不止。俱已惑也。若夫清者之望望然。和者之由由然。任者之嚣嚣然而改幡然者。其视夫子之金始玉终仕止久速。虽若有缺。其如西山饿夫独树万世之纲常。东鲁黜臣不以三公而易守则已俱是天民者之伯仲事业而邈乎其不可及也。至于后世智能才俊之人。畴不欲一试其有以偿其智。而又有所谓时与命者。行乎其间。盖所谓时者易中所谓时义是也。初则潜二则见。而又言君子进德修业。欲及时也。昔朱夫子尝于孝宗初年。有言曰陛下者今日之圣主。而今日者陛下之盛时。及其季年。又言曰日月流迈。如川之流。不惟臣之苍颜白发。已迫迟暮。而窃仰天颜亦觉非昔时矣。若所谓命者则又赋于阴阳二气屈伸合散之为。而有禀得阳之多者。有禀得阴之多者。语其分则阳贵而阴贱。阳淑而阴慝。然究其数则阳奇而阴偶。偶赢而奇乏。故衍河图则天九而地十。陈洛畴则福五而极六。干之纬则岁之为德也一而荧白辰之为灾也常伙。易之繇则吉之可喜者一而凶悔吝之可忧者居三。是知造化流行之运。已难值连珠合璧之期。霁月光风之时。而物之所受而为命者。率得其偏。罕得其全。故至如兽之角者去其齿。鸟之翼者两其足。颈之短者续则悲。胫之长者断则啼。以至郤行仄行连行纡行。脰鸣旁鸣股鸣胸鸣之属。莫不各有不可易之定分而亦各安于所受欤。又况斯人也。耳目聪明而经纬万类。心知虚灵而酬酢万化。则已是邵子所谓赋予不贫。孟子所谓天之尊爵。而于物之塞已通矣。物之啬已丰矣。至于富贵利达之云。直是外也末也。可复有有馀不足之计较耶。肆惟君子所求者。求诸己而已。所安者。安于义而已。己有所不逮则俛焉而忘老。义有所未慊则禄之而视欿。其何有于怨尤。又曷道于时命哉。若琳之愚陋。虽或侍于长者而非敢拟于蒙养也。以求诸心性则铄于众累而无一零之点化。以考其见闻则懵于六经而无一斑之窥觇。抚躬循省。只增内疚。天之与我者至重而吾以之自轻。天之付我者至明而吾以之自惛。宅心持身。应事接物。无一髣髴于规矩节制。则其得与庸众人齿儓舆混伍者。厚矣幸矣。而比年以来。又加以一重罪戾。竆阎贱踪。误辱公相之崇听。简牍以问。囷廪以赒。方其承命也。惶惑震悸。欲其返之也则惧于不恭。欲其受之也则疑于无处。逡巡踧踖。中不自定。而久乃自宥。以为身四竆之民而仁政先之焉。则岂敢伤公上之惠。以自取揭己之嫌乎。以是祇承而不辞也则人或言往拜之未当。中又自顾。以为岭以下鱞寡困竆之人。岂惟一民。于吾身独然者。其或不独以竆民见怜而已。无或大君子包荒之量。其或曰山中朴野之民。惯看闾里艰难。而役夫所不能自伸。守相所不及见闻者。彼或来告焉。则吾得以察迩言广视听而有补于治理欤。

与是愚郑相公_庚午

窃伏以为学士之自重有耻者。或进于尊德乐义之庑下。公卿之伉厉守高者。常逊于被褐怀珍之席上。是二人者之所为。始若相反而终亦相须者。盖下之人志于求知者。不是畔援歆羡。而直以夫泰山乔岳真可敬仰。上之人急于求贤者。亦非为违道干誉。而职以其沧海遗珠。不容抛置。故此义也在下者得之不为谄。在上者行之不为诎。而古之光国家乐田庐者。亦尝措诸躬而训诸后矣。呜呼。俗漓而不复醇。风弛而不复张。以至徇名者众而知德者寡。则鸡鸣趍四关者。尽入于金张许史之家。而慷慨志节之士。吾不得而见之矣。日晏下彤闱者。一务于声色狗马之翫。而握发吐哺之勤。吾不得而梦之矣。琳也衡茅贱迹。章句末学。狷介迂滞之见。既不足为一乡之愿人。崎𡼲落拓之容。未尝干于五陵之群公。遂使岁月侵寻。坐成潘岳之二毛。浩歌弥激。只切梁鸿之一噫。而时复反而思之。则又认得天之所以与我者。又自有内外轻重之分。而傅翼两趾之数。亦有默定于其间者。由是而㗳然忘言。向壁看书。而伊训说命之旨。既足以资心上之经纶。沂水舞雩之怀。又足以涤胸里之尘滓。回顾向来憧憧之念。盖已除却八九分矣。于斯时也。窃听于贤士大夫之论。又听于舆人走卒之诵。其言不容口。咸曰当今搢绅间。国家所赖以为安。朝廷所恃以为重者。眇然可一二数。而今巡相郑公尤能杰立宇宙。上殿则百僚股栗。赋政则四方爰发。琳之愚鲁侧僻。妄不自料。深惟窃叹。自以为士生斯世。既不能自附于古之贤人。又不能自达于今之君子。而兀然孤居。以守此夏虫井蛙之识。终恐见笑于大方之家也。自此而又低回眷顾。食息不置。而欲往则倚云之梯难攀。欲止则向风之诚弥笃。固知投书献刺。以求自通。乡曲有耻之士在所不屑。而至如心无所求。一念尚德。则虽古先民亦多此例。若孔文举之于李校尉。张横渠之于范文正是已。所以忘僭越之诛。进狂瞽之言。方且惴惴惕惕。以俟谴斥之罪。乃蒙量弘海纳。襟澈渊澄。而一收泥涂。俾遂扫门。既又赐之坐而与之语者。无一不出于忧国奉公之忠忱。爱民恤士之至诚。惓惓之心。谦谦之德。蔼然呈露于言意之表。琳俯仰欣悚。无以为对。而窃伏念十年竆居。方甘蚁蝼之贱。尺书误知。获登龙门之峻。一布衣夙昔之愿。幸矣得偿。而大君子汎爱之仁。无或滥觞也耶。自玆以还。赐馆赐饩之厚。惠扇惠书之恩。尤足以泽朽株而光蓬荜。则虽以顽懦鄙薄。有伯夷所不能廉。柳下所不能敦者。亦须有一点分化。而量自处之义。图尺寸之效。以谢诗人彼姝何告之谕者。然山野鄙薄之态。不可以累渎威尊。轩阁邃严之地。不可以久乞闲燕。而间一承颜。退又阻阍。则寒温动止之尚不得亟拜。进退去留之或不得再请。而至于罄竭鄙悃。仰裨崇听则自不暇论也。迩者窃伏闻阁下旬宣一期。风化四周。凋瘵之悉已辑宁。贪鄙之悉已销落。而但以忧时发白。怅五年之辞京。恋国心丹。难一日而忘阙。方使庄助告东海之疾。晦翁上南康之章。而再三力请。以待汉朝征黄之命。踈远传说。虽未知信否。而信如野人之语则愚固知阁下峀云初心。一施霖雨。便向清都。而万人赴泉之望。有不遑恤。然只恐七十州漏船生灵。才唤得副手梢工。未便许中流断棹也。呜呼。君子之卷舒行藏。自有伸蟠潜跃之异时。而窃瞷阁下以贞忠直节。际会昌朝。圣主所以激厉褒奖之恩。贤相所以维持调护之力。恍然在尧明舜哲之廷。左周右召之列。则其所以竭心膂而报知遇者。有与寻常朝士旅进旅退者。盖万万不侔矣。伏愿阁下益励素心。深究大业。德弥盛而礼弥恭。位愈高而志愈下。夷险一节。始终一致。至如在官莅政之际。照察幽隐。虽不可不严。而光明正大之軆。尤为定本。综理微密。虽不可不详。而踈通简易之典。亦所留神。虽当众务轇轕。而常游昭旷之原。或值忧疑沓至。而先登坦荡之路。积诚意以感渊衷。仗直道以绝朋比。而犹能使水镜眼中烛未形之几微。铁轮顶上任自然于休咎。则一心昭格。百禄来崇。而勋名德业。彪炳焕烺。方将变化台极。仪表三辅。岂止偃仰厅事。风教二南而已哉。琳以樗散之材。抱支离之疾。既不能为经世适用之资。而亲老家贫。黾勉以就科举之习。然又以性质踈愚。不工于冶女俳优之文。而志违题柱。泪多渡灞。一身之荣枯得丧。虽不足戚戚。而六旬亲堂暮朝成就之望。无以慰悦也。伏念早蒙熏沐。无补涔爝。而今闻寿星朝北。攀辕莫回。固知窦侍御之还朝。未肯访浣花之人。仲山甫之永怀。但当诵清风之诗耳。向往之深情不自裁。更进狂僭之说。仰凂高明之见。伏惟照察而不罪焉。

别纸

瓮牖前头。有所谓孔岩者。此实前日阁下所尝赐慕圣岩三字及铭诗四句者也。而其丹崖翠壁之截然耸峙。浅流深潭之滢然远回。殆可谓神刓鬼刻。春妆秋餙。惜其出于荒堙夐僻之境而非车尘驷迹之所可到。琳之入西山也。窃能爱其邃而尤美其名之得孔字。妄欲僦屋。读书于其下。而又或得贵重墨迹刻于石。以寓区区慕仰之意而终身焉。所以年前就谒竹叶山墅。而清燕夜席。妄以是及之。则阁下亦不以为不然。酬答如响。书赐三字。至于铭诗则又是微衷之所未敢望者。感悚无涯。已惬私愿。而归路湖西。又拜鳌村讲座。而从容及此。敢以所获于阁下者闻焉。则丈席亦爱翫而亟称之。更为手书寻颜及慕彦四字以副焉。其所谓寻颜者。盖以为既曰慕圣。又以钻仰高坚为铭诗。则此本是颜子语。且孔颜一道。有志慕孔。更须寻颜子乐处。其所谓慕彦者。朱夫子尝捐俸钱令西原隐者崔嘉彦作卧龙庵。今之卜居西山者。适与嘉彦姓同。地又近似故云尔。琳辞谢不敢承当。然既得此两书。退而心语云人是遐踪。地乃偏境而悭秘。一朝乃能遭值当今两君子若尝摩挲而面命焉。则无宁造物者一水一石之屈伸显晦。亦隐然有数存乎其间者耶。归当洗阅劫来苔食尘埃。而令半壁苍颜。露出数行银钩。亭亭玉立于朝晖暮云之外。则其与岣嵝之倒薤赤石。玉女之插花临水。未知孰为高下。而人之自托于其间者。亦足以忘愚贱而乐衡泌矣。但竆措大生平手分。半畦杞菊。尚且措置未得。况能容易于一日茅栋耶。徘徊岁暮。只庸关心。即在前冬。偶因徒友之自远邑来者。常苦合席之无所。始谋数椽于玆邱。而凿石架壑。功役甚艰。谯翛日久。才建梁柱。而千万意外清道郡人数辈有妒害之心。倡言此地乃吾邑也。不可许他邑人作屋。其所执言者。以为此山曾有故司谏郭公珣作亭处。则后人之来占其址。是所不可也。以此措辞。赴愬本郡。而诋诬愚生罔有馀地。必欲撤屋而后已。故营建之徒。至有对卞。而官令图其形址。则新创之西。越水迢迢。得颓址遗础于榛莽乱冢之间。古老相传是郭司谏作亭处。而亭之废迄今三百年。荒闲堙弃。漫不记识。其左右民葬累累相继。而所谓清道郡人不曾谁何。又何曾记念郭司谏之为何许人耶。特于今日欲沮他人新屋而妄引古人亭址。然古人去后三百年。又何来者之不可卜宅哉。本郡犹或于遗址之可禁。则彼又历举前世之一尝经过者。伪加郡志。混称遗址。而官家不斥其非理。又令撤移新屋于闲地。呜呼。从此孔岩永为千百年鬼魅寂寞之滨矣。粤若庐阜之南壃。本因李渤隐居处。而南唐昇元中。赐经给田。以养诸生。至宋朝兴国初。亦令搜拔其隽遗。而孙冕乞退。又许其为书堂。中为茂草者几年而晩遭朱夫子。始复建院于其址。则溪山庠塾之兴废。亦或有关于时运。岂以昔人今人之递易为说哉。今此卜居之人。虽未敢上比于李家。而独不重命名者之无负于庐阜欤。窃覸清道人之意象气焰。将并与其尊严墨字而磨灭无顾惜。呜呼。以清道一二没知之辈。而讲学之不可复施。江山之不可复识耶。此则似有妨于国家化民成俗之意。而遭其害者不得无辨。且以当今名公硕儒之所赏。而犹不能取重。则此将告诉何地而可以得正耶。故今日建白之徒。皆云与其速我于召伯。宁有质厥于文王。细念此举。事軆希阔。言又草野。似未可迳庭。若剡川一曲之唐。以赐知章。华山三峯之宋。以与希夷。虽有故事。而今无古人之才学际遇则又不当援此为例。而但湖山之间。衣冠弦诵。自是盛世之美事。则朝家亦岂有禁使不得耶。况如地名之不俗。笔迹之可贵。尤难空弃而有足听闻者乎。若能拔例上闻则似或有蒙兪之典。第念此等情原。多不见收于政院。未至于登陛耳。伏望台慈特加矜赏。指教可否。若于道理无妨则乞垂造化之力于可施之地。傥云事軆不然。则更赐曲成之方。有不待望天而可扪星辰者乎。亦惟陶铸之是俟。而只愿已成之屋。必不至于画墁。镂石之泽。必不至于没字。则非徒隶业之徒蹈舞康庄。而亦惟是愚二字。辉暎湖山。语涉烦猥。不知忌讳。伏乞宽宥而裁纳焉。

答金相公_道喜

伏惟先大资源仁厚泽。至今口碑于岭一路百万生灵。而最是东都之人。兼蒙抚字之恩。〈金监司讳鲁应曾为庆尹。移拜岭伯。〉尤切慕乳之诚。继以阁下趾美勋德。踵税南棠。惟召公是似。旧民之拭瞻赴环。不啻真泉州添寿星之懽谣。矧惟琳龙钟愚陋。蹩躄竆荒。不齿于乡。无闻于人。而何缘姓名上误明知。以至降屈威尊。𫖯存蔀茅。饥焉廪粟。燠焉凉箑。拊省逡巡。义难承当。而猝迫拜受。只庸悚䩄。何况六月二十二日恩除一职。遽陨自天。瞻恋感祝。眇眇是蜂蚁性分上不容已者。而震汗勃躩。万万非草莽身分上所当得者。因而眩瞀怖悸。不能自定。细思此事又不可循墙但已。谨以呈辞。付还来隶。转达铨曹。又未知如是可得当而庶无逋慢之罪否。呜呼。炉金非自跃。器木有先容。而窃伏闻今日愚生所蒙。寔遭遇阁下槖籥中镕化来。闻滋惶惑。罔知报答。而第恐匠氏取樲棘。孙阳赏驽𮩻。而不料其不适于用。又何如也。俯仰惭怍。每怀靡及。际伏闻旬宣化洽。忧恋诚深。敛此大惠。伟然有遄归均弘之意。尽然则南服攀辕之忱。虽付莫何。而窃瞷神明应事之机。其以处公义私情。两尽无碍否。〈金公来书云以堂内不幸事。间已辞递。虽无公法之可据。徒以私情之难安也。〉琳前此虽未尝一望清光。而到今思惟。亦不敢以远外闲民自私。月初窃欲修扫门之礼。而又不免见阻于公阍。噫世间皦皦者。遮前掩后底般情态。反欲妆点得他人。使之共做了抬不起噤不言之样子。此岂愚生平日宅心行事。必欲以光明正直自遂者哉。以是而卑陬不自安。恐负眷庇之意。而不得出大君子门下。又岂图盛德含垢。不加诛斥。重辱崇牍。远及阴崖。苍黄奉翫。感涕交零。自恧无状。何以得大君子终始曲全。如是之勤挚也。镌佩无量。谨审仲秋收潦。奉省台候膺受天佑。区区下忱。至虔至祷。况闻交龟载迩。整驾有期。夙夜匪懈。谁慰仲山甫永怀。进退亦忧。可想范希文高志。窃惟琳晩暮光阴。崎𡼲身世。江湖十载。梦日边而难凭。岭海千里。交云端而迥阻。尝观老杜诗曰常拟报一饭。况怀辞大臣。又曰白鸥波浪阔。万里谁能驯。愚也既未效阳山之区册。又不能如琅琊之老叟。惟此古人数句话。正为今日准备语也。千万伏祝。板舆陪侍。神明护持。更乞为邦国慎摄。加劳进禄。以副远近瞻仰。

与尹庆州_致谦

窃惟愚贱畸命。备尝艰险。至于草衣木食。犹不能自谋。仰贻台慈鞠育之勤。向所蒙饩廪俯恤之恩。实靡容蹜踖悚汗之至。而恭念先世以来。衣被大爷诸先生推奖之遇。迄至于今。尚幸此身又不离我城主抚字之下。则盛德谦光。不遗我卑鄙。即谓我旧家血裔。而冻煦暍沃。无不周遍。以至疾而馈之药。饥而赐之粟。其在台慈。实为哀茕之仁。揆以愚分。亦为食旧之义。故殆若惠之而无歉。受之而有辞。自谓不至罪于僭越之诛。今伏睹府吏书告。即云巡营吏踏印文字。以米肉下馈之意。致烦本府。即看一硕十斤。来塞破屋子。夫以荒崖僻陬之民。其于大营铃阁。曾未尝一望履幕。而姓名面目无缘得入于名公崇问。则一朝蒙受滥恩。未知名义之何据也。谓以赒道内饥民则一道之饥者固为不少。又谓此一民尤在施恩之所当先则此民之阸于贫与竆于鱞独。远之营阁又何以炯烛耶。不以鸟养养鸟而飨之以锺鼓则爰居之眩悲不食。固其宜也。际值非常。惶惑惴栗。罔知所以为辞。而官价在门。促以拜受。数日来深思极惟。惟有传所谓庶人无事而赐于上者以为不恭。盖此之为不恭。反有甚于却之之为不恭也。谨以此义。不敢当此赐。而事有干历公府。又未敢自下擅达。伏乞下烛愚悃。更赐曲庇。幸使府吏具陈此民不敢受馈之私。俾蒙营阁亟下反汗之命。以安愚分。亦千万受赐之一大惠也。无任悚恳之至。

与闵蔚山_致文

窃闻古之君子。有志于尊主庇民者。必先于求道。有志于明理进学者。必急于求贤。盖以平治之具。俱有典刑。自治之益。又在切劘。苟非讲之有素。知之以豫。又何以酬酢万变而不爽于毫铢。谘访从容而不忧于仓卒耶。然而世之君子。其未试也。谓非己任而付经纶于赘疣。既得意也。谓莫己若而简髦俊为筌蹄。此业之所以未广而交之所以未博也。窃瞷执事其以乔木之家。国与休戚而不计于竆通。以好问之资。下及刍荛而无拘于贵贱欤。自非然者。何歉于百里有脚之春而傍延辅佐。奚闻乎远方不齿之人而思欲淬砺。以至鹭洲鸡林。步賖宿舂。朱幡素襟。迹悬云泥。而灵犀暗照。五驭辱临。此何等风流。何等礼际。顾乃盘辟焉瑟缩焉。逾垣也不得。一迩清光。便尔若旧识神交。半夜空楼上。膝促面命。蔼然从志士仁人寸丹片赤中百转回来。嗟夫。当今大人。其于敌以下。贤有闻者。尚不肯屈己以先。旷懹以容。况如古人所谓齐矦取寗断之以耳者。今于执事亲承此义。又安可以不肖之身。竟于逃遁而反欲盖其黔驴之一喙乎。又尝闻画毛嫱之面。美而不可悦。规孟贲之目。大而不可畏。以其君形者亡焉。盖天下之物。未有不诚而成者也。假有人焉倥侗尔腹。幅巾大袖。高视阔步而号为伊川之学则其将信其䫉而与之乎。其可与图天下之治与国家之理也欤。且以商鞅之酷而先说帝王。锺山之拗而必言尧舜。呜呼。天下之不辨玉与珉久矣。此王公所以倦于求贤而有执策无马之悲也欤。然所求者固难其真。而求之者亦必以诚。若在我之权衡尺度。不足以称重量长。自我之币篚壶矢。不足以多仪及物。徒以好名之心苟简之文。恃以为求贤之资。则彼之为贤士者。明既足以烛理。守既足以遵轨。自处必高而不能同流。自待必厚而不欲苟容。此又王公大人所以不得亟见而尽其心志之底蕴。是必有君子并世。或出或处。而二人同心。或远或近。而俱洁其身。忠信以为基。孝悌以为本。而天下国家可得而言矣。未知执事所以为国计者。果有如是之诚。而愚之所以为己谋者。果无如彼之伪也欤。愚即一蓬蔂人也。假饶从人侧听。粗解句读。玆不过看云听鸟。只堪自悦。传所谓蓼莱成列。甁瓯有堤。可以治家而不可以治国。涤器而食洗爵而飮。可以飨老而不可以飨军。今夫区区荜门之见。有何与闻于辅君为民之方。而执事更仆之暇。即提以为教。顾此至愚至庸。何知而何语哉。假使不肖少有窾中之明。固不敢率尔妄言。况于执事发之至诚。而又敢以声音笑䫉容易云尔哉。此所以再三逡巡而不知所以仰对也。今之与大人言。言之为民国之忧者。如执事几许洪锺寸筳。固不相撞。而伯牙鼓琴。驷马仰抹。精诚所至。感应有如是者。是庸犯不韪之罪。小以玷收爝之明。伏惟垂听焉。尝观鸿烈书云身以上荒芒尔远。身以下无竆尔滔。以数匝之寿。忧天下治乱。犹忧河水之小。注而益之。此是叔季清虚之论。叫呶自恣。外天下国家而驱人于无父无君之域。若乃圣人之道。则优优大哉。弥纶宇宙而以天下为一家。纲纪古今而视万世如一日。虽尧舜时雍而竞业万机无敢忽也。虽汤武征讨而礼乐四达无或息也。遇干而观群龙潜跃之顺时。处姤而儆羸豕蹢躅之可畏。日之方中忧其昃。霜之始履虑其冰。大有矣而思积中之不败。既济矣而戒终日之襦袽。所以辨淑慝察消长存安危之防者。备矣至矣。盖以气化盛衰。人事得失。反复相寻于阴阳往来。乾坤阖辟之中。而所以斡其机清其源者。只在人主之一心。至于所以正人主之心者。则又系乎耳目之官肺腑之近喉舌之司。各奉其职而各得其平焉。此愚于向日执事首以辅导元良为说。则不觉敛衽而允其为知本之论也。盖元良且是一国之主宰。而此心者又是一身之主宰也。行以三善。承以四辅。以至居处出入之地。罔非正人则是正君之要也。静如止水。动如春雷。以至喜怒爱恶之间。无不中节则是正心之功也。此心既正则其所以发号施令。举直措枉者。无有纤毫之私邪昵之蔽。而睿断清明。万境俱新。群贤并凑。细大不捐。铜英青金英黄者。异质而均珍。江出岷河出仑者。散流而同归。庶官无旷。庶事有条。治必求所以治之端。弊必思所以弊之由。刚柔相摩则马牦截玉。可否相济则鸡头已瘘。以之为国则折冲乎千里。以之为民则饱歌乎百年。是则愚又以求贤进德。为辅君长世之要。而执事明训。有终始惓惓焉者也。

答朴清道_楚寿

向拜轩屏。适值星弁之会。自顾韦褐。未敢承三宾之末。则又无观于三让之节。只堪一辞而退。而第伏恨是日也。即月之三而成魄。曾氏所谓暮春者。而遥看韦房之兼有诗酒。迭奏歌弦。隐然若三桥踏青。五陵鸣玉。其视草衣芒𪨗。偶影独有。奚啻登岱宗而𫖯蚁垤。抟扶摇与抢楡枋之间哉。然以有道者洒然胸襟。独观乎上下同流。各得其所之妙。则楼台过花。帘幕飞燕。终是做不得沂水舞雩五冠七童。微吟缓节底意象。所以归扫衡门。徙倚智仙之亭。以徯我大夫干旄于于徐徐于溪声水色之间。而区区菲忱。纵不能跻公堂称觥筹。犹当涧底拾薪。山下负茶。以与我伛偻者提携者射者奕者。同游于百里桑麻。一川风月之中。岂谓来旬命暇。十日不詹。以致一曲之虹桥尚锁。孤山之鹤艇空回。愿莫之遂。怅如之何。第伏蒙一尺崇牍。字字霏琼。四硕来牟。粒粒雨玉。窃惧山野竆苦之踪。屡贻轩阁鞠育之勤。既无以添丁。又不能腹壬。思所裨报。粉糜其益。但以旬九之遇。适当未炊之时。既拜下馈。实感洪匀。穉孙之叫怒者问知却喜。嫠妇之愁眉者骄气乍先。更闻说当日一境内。黄童白叟。俱霑哺乳之惠。凫藻于鹄面。烟火于凉屋。始知造化之功须臾慰望。变枯萎为丰穰。化赤子为充肥者。殆非虚语也。第伏承朱墨劳精。啸咏无暇。是固知忠丹悃愊。起坐咨嗟。而作善降福。天监孔神。伏惟季春。视履考祥。百福是遒。洛第中子舍懽侍。众庆俱臻。上而言之。圣朝万斯年受天之祜者。式至有文王文定之祥。而继自今关雎麟趾之化。在在融融。溢于二南。爰曁方伯甘棠之思。大夫采蘩之歈。而乡飮酒工歌三篇。不容不作。且宣上德意。以与民同乐。太守事也。芳辰易徂。胜筵难再。无曰花残。半开未开之留为殿后。无曰鱼潜。大者小者之倔强沙头。而杜少陵诗曰传语风光共流转。暂时相赏莫相违。独乐园诗曰林间高阁望已久。花外小车犹未来。伏愿以单父弹琴之馀。为山阴一觞之娱。则琳也亦岂为口腹之累而浮家之忙耶。方且曳屣而歌商颂。布袜而入云门。与众宾懽为仁矦赋之。而五马东旋。回上太华峯头。乘藕船看玉字。恐非太晩计也。忘僭率言。罪罪悚悚。

答金判书_阳淳

前秋草茇里。旌棨辱临。诚不知藐然蓬累之踪。曾无姓名之可闻。而缘何玷误明知。俯垂此过当之礼。希阔之䫉也。愚于受命之时。恐恐若渊陨谷坠。虽欲逾垣闭门而不可得。遽然奉对。顽然若义分之所当得者。古人所谓所观变于前。所守易于内。诚非虚语。已为之逡巡祇栗。不敢自宁。又况竆山雪壑。赐之以庖肉。华簟深灯。假之以宾席。尤何等宠光而一时稠叠。又欲辞之而不获。虽知阁下德愈盛位愈高心愈下而不以为嫌。琳得为何人也。东都之庐。岂真有石生之为才而大梁之市。又岂无窃骂矦生者耶。又恐既退后。或以轻身于匹夫。有言于阁下。而重使愚贱获谤于来荣。则又非所以上下各安而俱不当其可也。於戏。仁之难成也久矣。礼之不行也远矣。贲于邱园。易言束帛。适子之馆。诗见缁衣。若齐之蠋前燕之隗始。犹曰季世。而自玆以还则杨子所谓公卿不揖客。将相不俛眉。郡守不延师。县令不请士。而贵人之门。无人迹矣。未知阁下畴昔之为。殆将病世之尊贵者狃于势位而简于礼人。世之为士者急于趍营而阙于自守。故故为是宽假之容于山野之姿。以厉颓俗。以惇儒尚耶。抑亦以今则方伯之尊。以进则枢筦之任。而忠专于报主。志锐于泽民。将以广吾聪明集吾思虑。左顾右眄。求长取短。下询于刍荛。博采于管库。遂欲如夷吾之进九九。安平之师一卒。而偶及愚生之谬闻耶。顷于陪侍之夕。愚闻阁下一二自道。而有以窥阁下忧国之心恤民之仁。发于至诚。溢于辞表。可令人一唱三叹。其语忧国则曰臣之事君。犹子之事亲。父母疾剧。子当焦毛发煎粥饵。犹幸其有瘳。岂可拱手徐视。及语恤民则曰当使赤子知剥肤竭膏之不由乎上。伟哉言乎。慎斯而往。文王以宁。万夫以望。阁下此意。何处得来。乔木故家忠义之传。真可谓百世匹休。而闻于下风者。虽古之怀珍蓄德遁光胶口者。亦将倾囷倒廪以告之。而况遂既觏之愿而飮其和茹其实者耶。但愚乃倥倥人也。徒不胜规规愿忠之诚。姑举平昔之所蓄疑者。以质于门下。愿阁下之取裁焉。琳之生平圭窦之见。妄意商古今阅理义。虽已知散木不材。枯株无芬。惟念洪匀赋予。不以富贵而有馀。不以贫贱而不足。洞三极于一身。包万象于方寸。金银玉贝。孰如其宝。而藏之不以府库。瞍舜尧朱。不能相受。而守之不以兵甲。我求即得。而天下之得。莫易于是。我欲斯至而天下之至。莫迩于是。然独怪夫宇宙林林葱葱戴圆履方者。莫不有是。而及考其有生有死间。措诸身施诸事。则又何圣哲之寡而涂人之众耶。抛自家光明之物而走取铁炉边查矿。舍天下康庄之路而倒上太行之羊肠。中夜孔神而在朝昼亡之。旷屋无居而或日月至焉。玆岂不以冦戎易逐而一己之欲难除。大勋易立而至微之心难保。白刃可蹈而中庸不可能者耶。此愚之所以始也懽然以趍。中也惶然以惑。而犹不敢以自弃自止者。自安以自陷于亵天慢人遗亲后君之归。则伥伥然幽室独求。惟有简编之醒聋聩。于是乎竟晷乎丌上唐虞座中夫子。昭乎日月之贞明。凛乎师保之如临。而渊渊灏灏。莫可端倪。及读有宋诸贤典雅文字。则太极阴阳之离合互根。水火木金之顺布时行。乾坤男女之本于气化。万物生生之传于形化。刚柔善恶之人禀以分。仁义中正之人极以立。幸矣无极翁指掌而全牛莫解。若寒暑昼夜之屈伸往来。风雨露雷之升降作止。飞走草木之性情形軆。声音律吕之开发收闭。皇王帝霸之因革污隆。元会运世之阖辟消息。伟欤无名公骨髓而半豹难窥。是皆千古后先觉。盖世底人豪。而建图属书。阐幽抉微。致使荆公退思至忘寝食。富公深喜不觉下堂。固非聦明特达。孰能与于此。然而从理上说来者。虽极简奥。而实不离乎日用之常。从数上推去者。力慕高远。而有不切于近思之学。故明道先生虽谓之加倍法而有后日都忘之语。伊川先生虽与论天下事而有未尝及数之训。独于汝南得其吟风弄月之趣味。夫仲尼颜子之乐而续既绝之统。濬疏瀹之源。呜呼。千五百年之间。其果无人会读书。无人会道理耶。微程氏其孰知庸学二篇之为入德明道之书。微程氏又孰知主敬二字之为圣学始终之要哉。夫如是说得切看得彻而犹未百年。踳驳已甚。向又无紫阳子之教雨荷珠。亦何能折衷群言而论天下之事。剖天下之疑哉。盖其以心竆造化之源达圣贤之蕴。以身体天地之运任纲常之责。在朝廷极其忠鲠而已迫苍颜白发之时。在山里了却残书而不是寻行数墨之人。所以牖后学而为昏衢之烛。闲先圣而为障川之柱。若当时永康之胶于事功。江西之沦于空寂。屡经辞辟而毕竟伯恭之主张史学。便作恶口议论。幼清之偏堕一边。终是拍头叫唤。则今日吾儒之讲究同异而收功一原者。又不越乎晦翁所谓明诚两进。敬义夹持。而存此心于齐庄静一之中。竆此理于学问思辨之际。不睹不闻而軆立乎无声无臭之妙。即事即物而用行乎三千三百之仪。此实洛闽以来。相传旨诀。而后之人所当涂辙者也。然非曰能言。惟曰笃信。非曰徇名。惟曰务实。若以褒衣大袖而曰为伊川之学。绳趍尺步而皆为朱子之徒。则颜氏之周冕殷辂。岂是块然无事底人。孟氏之游梁劝齐。又岂直百呼千者哉。故后之言治者。常归于管鞅。求道者率入于释老。治若无预于学。道反不涉于事。此所以軆用分裂而真伪混殽者也。如愚之下愚。何曾有窥于尘蠧之万一。而自不离于鹦鹉之为飞。则又焉有绣䲶鸯而度与人哉。伏睹阁下以匀衡鼎鼐之资。在民人方面之寄。今方众务轇輵。百计扰攘。正当汲汲于求治。而未暇于讲学。然所谓学者。亦岂在于应事之外无物之地哉。方其事物未来而鉴空衡平。知觉不昧者。即存养之谓也。及其事物既接而缕析毫分。是非不谬者。即省察之谓也。心固主乎一身而不可使有顷刻之不存。理固散在万事而不可使有纤微之不察。又况阁下位则高矣业则广矣。一政之得失而生民之休戚关焉。一令之宽严而州县之勤慢效焉。至于幽独得肆之地。一有不谨。则潜鱼孔昭之可畏。纷华波动之中。一有不审。则看鸟错应之可戒。必也使平朝湛然之气而好恶至正。终日对越之心而刑赏至公。爱君如父而常若天颜之咫尺。爱民如子而不啻切躬之痒痾。则阁下前日之言。实亦允蹈而无愧。而至诚经纶之学。岂直俗士之章句哉。窃覸阁下济物之仁好善之义。有足于洋洋乎召南。而又以闵农之忧育莪之乐。进进乎南康。则德之所以就。治之所以成。又非近世缙绅近功浅效而已。诗曰温温恭人。惟德之基。阁下非温温乎哉。又曰抑抑威仪。惟德之隅。阁下其抑抑乎哉。又曰夙兴夜寐。洒扫庭内。修尔车马弓矢戎兵。此盖言虽居衽席之上无事之时。而虑无不周功无不极。夷险一节。始终一心。而勉勉孜孜。不敢遑宁。其所以自养之具辅助之方。则齐明盛服以修身。贱货贵德以劝贤。至于整纲纪退贪猾。敦士风裕民力。申武备剿盗贼之类。又皆机务之大目。而虽非一手足朝暮间所能致。然宅心行事之际。念念提撕。件件兢业。则自然忠诚贯彻。德意熏蒸。而上信下孚。家达邦闻。诗所谓无言不雠。无德不报。惠于朋友。庶民小子。其此之谓也。噫愚之受赐于阁下也多矣。一辞之后。纵不得亟拜。而欲以一得之愚。少裨涓爝。此实小人情至事从之义也。传曰上好礼则民莫敢不敬。上好信则民莫敢不用情。记曰君子之爱人也以德。小人之爱人也以姑息。若夫誉德道功。面输背违。非愚之所敢闻。而此又非事君子尽心之道也。朱夫子曰求士而取之言语文字之间。则道学德行之士。吾不得而见之矣。得士而杂之妄庸便佞之伍。则慷慨志节之士。宁有长揖而去耳。阁下亦宜以此察人。而所以望于人者。又如武矦所谓勤攻吾阙者。则异时愚所以追颂勋烈。与有光荣。其在斯欤。语涉僭妄。类触忌讳。无任惶恐。

答洪庆州_锺远

伏念腊月赐食。既叨分外之荣光。春时继粟。又岂贱子之所堪。夫上之赐下。必有常数。若于氓则有周之。于贤则有养之。至于百工技艺及庶人在官者。皆以事食于上。其他无常职而食于上者则以为不恭。然则琳固一氓也。以为贫而周之则子产之舆。恐不足于洧涉。以为贤而养之则太牢之飨。又何当于海禽。又曾微锥刀之技鞭弭之役而虚受廪饩。不亦伤廉而伤惠乎。且夫恶乎为君子。其不曰贫不去而富不处乎。谁之谓丈夫。其不曰贵不淫而贱不移乎。尧舜君民之业。必本于一芥千驷。取予之以道。熊鱼死生之义。已决于箪豆万锺辞受之以礼。故士君子立心之始。须当壁立千仞。滴水滴冻。而犹患夫因仍坠堕。以至面尘三斗心漆几盆。而况无孟氏忍竆守饿一生辛苦底根本工夫。遽欲高心以望颜氏陋巷之藩篱。鲁公乞米之筋骨欤。夫如是则琳之所以自养。城主所以养人者。顾不当苟然而已。方今南亩载馌。前村未炊。伏惟正中之德普施之功。固当春同万户雨均千田。而四顾百里。红腐赤乏。又安得为无面之饦不秸之粟。而以救漏船之生灵耶。故君子之道。惟在务本。而所以立本者。亦曰居敬竆理而已。盖心常敬故。至虚至明而半亩之天光常在。理既格故。即事即物而十年之硎刃新发。因民利而利之。斯不亦惠而不费乎。由己仁而仁焉。斯不亦欲而不贪乎。仰恃崇慈。猥涉涯分。伏愿宽其妄言之诛而益恢下际之道。则一境之内。固将枯以苏而燠以醒矣。区区下民之诚。无以仰答知遇。而惟歌咏茂烈之是俟耳。