留别海昌同学序

留别海昌同学序（丁巳）
作者：黄宗羲　明末清初

本作品收录于《黄梨洲文集/01》

岁丙辰二月，余至海昌西山，许父母以余曾主教于越中甬上也，戒邑中之士大夫胥会于北寺。余留者两月馀，已而省觐将归。同学诸子皆眷眷然，有离别可怜之色。余南雷之野人也，气质卤莽。诸子风华掩映千人，多廊庙之器，余何以得此于诸子乎？

尝谓学问之事，析之者愈精，而逃之者愈巧，三代以上，祇有儒之名而已，司马子长因之而传儒林。汉之衰也，始有雕虫壮夫不为之技。于是分文苑于外，不以乱儒。宋之为儒者，有事功、经制改头换面之异，《宋史》立“道学”一门以别之，所以坊其流也。盖未几而道学之中又有异同。邓潜谷又分理学、心学为二。夫一儒也，裂而为文苑、为儒林、为理学、为心学，岂非析之欲其极精乎？奈何今之言心学者，则无事乎读书穷理；言理学者，其所读之书不过经生之章句，其所穷之理不过字义之从违。薄文苑为词章，惜儒林于皓首，封己守残，摘索不出一卷之内，其规为措注，与纤儿细士不见短长。天崩地解，落然无与吾事，犹且说同道异，自附于所谓道学者，岂非逃之者之愈巧乎？

吾观诸子之在今日，举宝为秋，摛藻为春，将以抵夫文苑也。钻研服郑，函雅故，通古今，将以造夫儒林也。由是而敛于身心之际，不塞其自然流行之体，则发之为文章皆载道也，垂之为传注皆经术也。将见裂之为四者，不自诸子复之而为一乎？

某虽学文，而不能废夫应酬，穷经而不能归于一致。洒扫先师蕺山之门，而浸淫于流俗，弦急调哀，不知九品人物，将来何等。诸子苟不见鄙，庶几以为九十里之半，是某之眷眷于离别者，较诸子而益甚。虽然，诸子与某相隔一带水耳，天朗气清，夏盖空翠可摘，此固晁无咎行吟之地也。某居其下，诸子倘闻长啸，若鸾凤之音响乎岩谷焉，知其非余耶？夏四月二十六日书于北山。