伏羲作结绳而为网罟,以佃以渔。神农断木为耜,楺木为耒,以教天下。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。是盖谓网罟之作始于伏羲,非谓鲜食自伏羲始也。谓衣裳之制始于黄帝,非谓织纴自黄帝始也。

先儒杨氏不得其义,乃谓教民鲜食自伏羲始,教民粒食自神农始,教民织纴自黄帝始。殊不思天地生物以来,既有昆虫必有鸟兽鲁鳖之属,既有草木必有黍稷稻梁之类,故传记谓邃古之人茹毛饮血,食草木之实,衣鸟兽之皮,盖非有食也何以充肠腹,非有衣也何以蔽驱体,非有冠也何以捍风两,非有也何以晓霜雹。今则谓鲜粒之食始于羲农,织纴之制始于黄帝,则伏羲以前之无食也不胜其饥,黄帝以前无衣也不胜其寒,而生民之类几何,其不至于灭乎?

夫谓鲜粒之食始于羲农,固是不征,犹为无害于羲。乃若谓织纴之制始于黄帝,由是世人皆信羲农之世无衣服冠履之仪,故元时,天下郡县皆建三皇祠,而削羲农之像踝身跣足,惟两肩及腰以下但被以木叶而已,且结绳网罟非丝麻则不可以为之,而传记亦谓伏羲制嫁娶,以俪皮为礼,作二十五弦之瑟。伏羲削桐为琴,𥾫丝为弦,意当时必有丝麻以为布帛,织皮为裘褐,衣服冠履必皆有之。但其制朴素无文,至黄帝而始为冕旒、充纩、玄衣、黄裳之制则文且美耳。凡为羲农之像者当加之以衣服、完履可也。

蔡传谓此下四节言𪎗既成而分职须布。且考验之,恐其推测之或差。

夫分职须布者 疑辨录一 9页