疑辨录/卷上
< 疑辨錄
伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔。神农断木为耜，楺木为耒，以教天下。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。是盖谓网罟之作始于伏羲，非谓鲜食自伏羲始也。谓衣裳之制始于黄帝，非谓织纴自黄帝始也。
先儒杨氏不得其义，乃谓教民鲜食自伏羲始，教民粒食自神农始，教民织纴自黄帝始。殊不思天地生物以来，既有昆虫必有鸟兽鲁鳖之属，既有草木必有黍稷稻梁之类，故传记谓邃古之人茹毛饮血，食草木之实，衣鸟兽之皮，盖非有食也何以充肠腹，非有衣也何以蔽驱体，非有冠也何以捍风两，非有�也何以晓霜雹。今则谓鲜粒之食始于羲农，织纴之制始于黄帝，则伏羲以前之无食也不胜其饥，黄帝以前无衣也不胜其寒，而生民之类几何，其不至于灭乎？
夫谓鲜粒之食始于羲农，固是不征，犹为无害于羲。乃若谓织纴之制始于黄帝，由是世人皆信羲农之世无衣服冠履之仪，故元时，天下郡县皆建三皇祠，而削羲农之像踝身跣足，惟两肩及腰以下但被以木叶而已，且结绳网罟非丝麻则不可以为之，而传记亦谓伏羲制嫁娶，以俪皮为礼，作二十五弦之瑟。伏羲削桐为琴，𥾫丝为弦，意当时必有丝麻以为布帛，织皮为裘褐，衣服冠履必皆有之。但其制朴素无文，至黄帝而始为冕旒、充纩、玄衣、黄裳之制则文且美耳。凡为羲农之像者当加之以衣服、完履可也。
蔡传谓此下四节言𪎗既成而分职须布。且考验之，恐其推测之或差。
夫分职须布者 疑辨录一 9页