白苏斋类集/卷九
卷九·序类
编辑叙守考绩序
编辑蜀郡以文学显,自文翁始,而盛于司马长卿。文翁少好学,通《春秋》,为蜀郡守,第仅能选郡县小吏,受业博士,化蚕丛为文雅之乡耳。长卿为中郎将,建节往使,便略定西夷,稍拓其词赋之才而用之武矣。然今读其《喻蜀》诸篇,抑何其?翏不实也。夫二子竟不能舍经生之筏,而见其奇;解词赋之弢,而著折冲功也。岂才则画之,华实相掩,文武不相用。譬则驱车于水,操舟于陆,能有济乎否耶?
八闽以文学称于海内,而唐大夫用兹起家。邃经术而娴于文章,几与文翁、长卿雁行。今繇张富顺原裕所言观之,大夫岂稍稍著文学之用,如文翁、长卿也欤?公摩拊小民,如慈母之哺婴孺。守皖时,以高第著声,守叙亦然。往岁建越腻乃诸酋为蜀梗,馈饷不乏,于时大夫功称最。天子嘉其绩,晋秩三品。今又以治功报最,将恩延上世矣。夫萧干侯非汉廷第一功哉,诘其繇,则转漕关中,给食不乏而已,未尝一日血战矢石间,广尺寸之土。而汉高一旦抑诸将,而踞何功其右。大夫虽守一方,要之其给食等。今而后朝廷所谓报大夫功,当不止晋秩加恩上世已也。
方今狂虏跳梁,仰廑宵旰。荐才之疏,辄上辄报,而犹苦不给。金钱累累,载而之边,而战士之枕戈呻吟者,尚相藉也。则今朝廷用才,岂有急于转饷者耶!不佞居尝叹人中劳薪,亦至边士极耳。刁斗锋镝之间,茹苦万状,而犹然不得致一饱,何以激战士心也。故今日制虏之策,宜莫先于饱战士;而饱战士于今日,则尤难之难者。夫何故?东南之间,岁比不登,枵腹以供咽喉之急,当事者将益飞挽以饱边士,则民病;损飞挽以便阎蔀,则士卒病。非有循良兼韬钤如唐大夫者,安能两利也。语曰:“不习为吏,视已成事。”馈馈要领,业试之巴蜀矣,夫岂其不宜于西北?且也唐大夫治郡甫期年,晋秩矣,庙堂之上不可谓不知大夫,亦惟是叙民之慈母,未忍一旦遽夺,当宁所以怜叙民者良厚。乃今当亟才之时,而又会大夫报政之日,叙民即何能久借大夫哉?计朝廷所谓用大夫者当益要,而大夫所以自效者必且超转饷之功而上之,不独贤于文翁、长卿矣。
李母寿序
编辑李先生之于不佞,忘年友也。先生将解组归也,则不佞谓之曰:“公青鬓长才,甫发轫乎治郡,而奈何遽恋猿鹤哉?”李先生曰:“吾归自为吾母耳。”不佞又曰:“夫郡斋不足舞斑梅耶,皖江岂无鲤耶,而何以归为?”曰:“吾母每饭,辄念吾兄姊,何能为我淹也。”吾又以大义劝李先生,大都谓致身之于竭力也等耳,奈何为一节之士。而先生殊不顾。不佞度不能强,则窃计李先生行李,惟有琴鹤无恙,安能薪琴燔鹤,以饱太夫人。而李先生则益掀髯自得:“吾有种秫田数顷,何虑甘脆。且吾归而采白湖之毛,绝胜皖江鲤矣。”不佞益叹李先生贤哉!昔毛义动色于捧檄,先生快意于解组,虽进退不伦,其致一也。
不佞雅闻李太夫人素臞,而今者得起居状于吾叔氏,貌加腴,而神愈增于昔,则李先生致之也。夫李先生所繇致母寿者何也?竭蹶聚甘脆,朝夕偕兄若弟跪而觞膝下,太夫人何不乐也?故寿。宁遗二千石之荣,不以远离庭闱苦太夫人,太夫人何不乐也?故寿。李先生郎爽鸠时,所活三木桁杨间人甚夥;而安庆之人饿骨立者相枕也,则李先生实肉之。彼匪木匪石,忍不为太夫人额手向天乞年耶?则太夫人又宜寿。虽然,李先生未老遗世,棱棱有仙骨焉。子瞻所云“若不富贵,必当得道”者也。昔张魏公尚能助发其母夫人计氏彻证,而况乎具豪杰之资,修不朽之业,高卧泉石之间,可以坐进此道若李先生也者!吾固知太夫人者不必飧霞饮液,而自翛然出弢帙之外,直揖金母乎瑶池,偕樊、魏两夫人拍肩而遨,罗郁而下不论也,斯又何论乎百年。此孟浪之言,俗士之所笑,而李先生之所独契者。太夫人今且七帙,不佞遂取此言贺矣。
邹翁寿序
编辑不佞童时,见翁于外大父所。翁盖逾六帙矣,而秀眉丹颜,有孺子之色。又十年,不佞为邑庠生,会举乡饮酒礼,不佞同三五青衿,歌《鹿𬞟》于堂下。于时裒然盛衣冠而坐者非翁耶?而何以秀眉丹颜,宛如不佞童时所见也,则业已心异之。而至于今,又十有五年,盖不佞童时所见邑中景物多异矣,孩提者盛年矣,盛年者二毛矣,即不佞亦且从少得壮;而翁秀眉丹颜,顾不殊恒时。闻之翁孙伯贤者曰:“大父不出户数年,而神炯然,而气充然,而步履趫然,饮啖益雄也。”嘻,大异哉,八十翁何以能尔乎!或者意翁善服饵丹药所致,而翁固未尝交方外士,无所得飧露饮液术也。又或意翁有异骨,如所称绿筋玄山者,而翁又不然,则竟何术致焉?求其所繇致此者而不得,则相与异之,且望之曰:“翁且九帙,且百龄!”夫九帙百龄,乃翁所饶,然而不足为翁多也。翁盖有真寿者存。
何为真寿?非耄非耋,非期非颐,非松、乔,非冥灵,婴孺所具,白首或未知。今夫婴孺发鬒而肤泽,迨其老也,鬒者化素,泽者化瘁。而此婴孺,能饮能啖,能动能止,能啼能笑,能默能语之知,自童至老,不变不移。鬒发可素,此知不素。肤泽可瘁,此知不瘁。知此知之原者,可以一瞬天地,而蜉蝣乎今古,是之谓真寿。松乔昧之,故与殇等;冥灵昧之,故与槿等。乃翁却扫趺坐久矣。却扫久,必能息诸尘缘。息缘则静,静则虚,虚则通,通则智生,智生则能见无见之见,知无知之知。其知无涯,无涯之知是为大年。九帙百龄,一展臂顷,何足论也。抑不佞闻之:智弗具者,万行奚源矣;行不备者,一智奚托矣。故单轮不运,孤掌不鸣,而独翼不蜚。故行也者,载智而运,合智而鸣,副智而蜚者也。
自吾邑有翁,而窭人多以饱,寒者或以温,行者不苦无梁,而贤人之祠不至漶漫,则公之行也。为贵公子而有以自下,遗荣以安一壑之内,其所衣食不及中人,则公之行也。训子若孙多长者之行,则皆公之行也。士行几备矣,行备故意无阂。意无阂,故智速具。智速具,故知无涯。知无涯,故得大年。得大年,故得真寿。得真寿者,方且超于支干之初,方且游于无障碍之野,方且寝处于不雕之园。故可缩百年为一时,可演一时为百年,其使眉秀而丹颜者其馀也,故曰所以立命。而或者犹然索翁于形骸之中,弢帙之内,夸修龄于一寅之间,不亦远夫!于是邑长者闻不佞言而善之,曰:“子之论在形色外,即吾侪将藉以求真寿焉。曷书以寿邹翁,庶几邹翁益勉其所为大年者。”
江陵涂使君任黄冈序
编辑不佞闻句章荐绅,津津乎谈涂使君不置口。无何,补蕲阳。蕲阳者,楚岩邑,不佞有先人之敝庐在,我诸父昆弟实称编齿。不佞闻之而喜。无几何,而以治行移江陵,不佞抑又喜。江陵距吾邑仅一舍,岂其无岂弟之馀以波及我?甫馀二祀,而侯又之齐安矣。侯且行,乡里父老趾不及阛阓者,累累至衢塞相藉以行。耕者负耜,贸者弛担,狂走无次,攀侯车而号:“侯竟去我,侯何去我!”车为枳不得发。而不佞于时以役竣归,相值也。讯父老良苦:“使君何以煦噢尔辈,令尔闵闵若子去父如此!”父老趋而前:“使者胡不闻?日者女魃为灾,吾邑称剧。然吾侪衎食而不虞馁也,班荆休居而不虞劳。七尺之扉,昼扃而不虞追呼,夜启而不虞盗。有子据梧唔咿,而不虞困。公门数武,邈若河山。岁时伏腊,醉饱征逐若稚子,宁忧馑也!吾侪即小人,亦安能饮水而忘源。盖我使君之异政多矣。里有长河,副为亟裁之矣。贸粟而食,畸人不操釜而饱矣。黠有刑矣,税有期矣,胥类茧足而不能关两造之口矣。里猾瞷民橐若其囷廪,今视犹烁金矣。唯是江有水,畦有韭,以充使君庖,馀无庸矣。仁乎使君,今竟去我,我奈何不悲!”不佞闻其言而感焉。
夫龙门传循吏,岂不称公孙侨,乃其初尚来舆人之诵。至于文翁、次公辈,吏民爱敬,盖待十馀祀后,至于长子孙乃可致也。而涂侯为慈谿,其士民若婴孺于慈母。未几而蕲阳,又未几而江陵,而戴之愈甚。乃今齐安邻蕲,民信之矣,惠尤易洽者,是何其效之捷乎?岂古循良所难,而涂侯独易也。或曰:“涂侯盖讲于性命之学者,若是则奚诧其易?”盖昔者文翁、次公辈,其才智非不魁然,然本地未晰也。猾猾焉朝课而暮拊,操其粗而欲精入于人心,夫安得不难。侯精彻乎性命,而用其土苴及一邑,屈伸臂间,收循良之效,理有固然,奚诧其易矣。于是敝邑方侯暨诸公,属不佞一言以赠侯行。不佞谨次前语以复。乃侯所繇移齐安,则他赠言备矣,不佞得略云。
葛医序
编辑仆年十馀岁时,善葛君。二十一二犯霜露,几不起,服君药得生,仆自是不能忘葛君。丙戌,携之游都门。既读书馆中,日与葛君相对剧谈,相乐也。计故人新弹冠,君岂讵生丘壑想耶?比岁暮,则竟思归矣,曰:“吾泛乎不系之舟,翛然而来耳。然每寒暑之夜,闻马蹄飒遝,问之则紫梅客也。夫玄鬓易霜,岁月长驶,乃驱使泡沫之身于石火电光之顷者,安在乐也。且如仆生而习轩、岐之业,读《玉机》之书,此自里中所睹,似未尝不立效也。立效而人或吾功,或不吾功,四十年而仅不夺糈而已矣,则讵非命与?伯修君,吾夜梦吾匡山之庐,白石清泉,溅溅有声。翠竹檀栾,醒然在目。吾能不思归乎?婚嫁果毕,五岳终游,君无留我燕市,当访我罗浮耳。”予知其不可留也,曰:“吾家有车台湖者,山水足以娱老。吾不日拂衣,当为湖上草堂以居居士。入山虽清寂,恒苦衣食,于老人不宜,匡山、罗浮皆未可也。请思之!”
唐医序
编辑唐生入楚中,即止馀里车台湖上。湖上山水清绝,唐生结茅为室,读诸方书其中,故其医独精。吾族数百家聚村内,如唐生之南阮,则北阮已约辔其门,都不得他往矣。唐生为人,短小精悍,髯如戟,雅善滑稽,而于理无不晓。谈空,唐生则谈空;谈玄,唐生则谈玄;谈米盐,唐生则谈米盐。人人为唐生己昵。吾族诸伯叔兄弟多富人,好酣饮狂歌,呼五白,掷六赤,为欢笑,非唐生则不畅。予自都门回,诸伯叔兄弟相聚为乐,必邀唐生,每会即怅然不能舍去。诸伯叔兄弟道唐生活人事多奇,予为惊喜。然唐生近有四方之志,欲遍游五岳,明年复欲从我都门,甚善甚善!四方之活于唐生者又当不可数,第令诸伯叔兄弟一岁不乐矣。唐生乞居士言,居士遂信手书之。
顾使君考绩序
编辑不佞客岁使楚,过赵、卫之间,闻田间桔槔声达旦,柯叶萎而田畴龟也,窃蒿目叹曰:“吾郡得无类是乎!”盖之楚,而景物差胜矣,之吾郡则愈胜。每见野老班荆而嬉,市人酒食相征逐,童稚饱食行歌于途。荆扉夜启,寂无犬声。则疑吾郡未尝受暵若水,而造物者独私吾郡人。及归讯邑父老,则造物者故未尝独私吾郡人也。岁比不雨,犹之乎他省,而水患犹甚。丁亥,江涛啮城舍如蛟室,则畎浍可知。夫阳侯女魃,一之为甚,乃今并起而毒我民。我民之立当槁者惟百,而幸不就槁,且乐生如稔岁,伊谁为之?夫造物之柄,人或移之,则观察顾使君力也。自使君捐赎锾,而窭人起。均门役,而廛市贴席卧。饬兵戎,而绿林遁迹,宁饿死而不敢攫金。修江堤,而沿水峨然山立;西蜀雪消,势若建瓴,而不为害。诸所兴除甚夥,一一中民利病,民奈何不乐生?而区区水旱,安能为灾也。
不佞居尝谓:恒时禾黍穰穰,一温然长者兀坐而莅之,可立使民涂歌巷舞。若乃丁馑年,临畸民,搰々用力,尚虑不蔇,而乃安然苏蔬色之人,收稔岁之效,自匪温良兼乎卓荦,鲜克办矣。使君宽然君子,而行能超超,令邑倅郡,俱著异政,青天明月之谣,至今在人口颊。可谓华实并修,而诚与才兼资。吾郡化歉而丰,易瘁而菀,又何怪焉。我民方且饮德含润,谓可长有使君,而使君已及报政之期矣。劳苦而功高,旦夕且膺显擢,我民即欲不去膝下,乌可得已。或者当宁幸哀怜荆民,即不次之擢,犹仍楚甸,则我民之饮德含润当未艾。今以后我士民日夜额手吁天曰:“庶几以公福荆人!”万吻偕飨,若蜩螗然。则尚冀万一得所欲哉。于时郡大夫涂公而下,征不佞一言贺公。不佞荆民也,敢单述荆民之情,以附竹马儿歌谣之后。
寿封公龙川郭公七帙序
编辑不佞曩读吴明卿先生所为《郭太史兄弟连璧序》,而知太史有翁龙川公云。已闻里中一二荐绅称龙川翁几七十矣而健,鲐背而丹辅,玉光紫气,隐隐眉宇间。时从社中浮白,满引豪吟,即壮者色夺。陟绝𫛛,屏鸠杖不御,贾勇趫趫若飞,诸少年竭蹶弗及。是殆将百岁未央乎,不佞窃疑焉。疑翁殆禀绿筋玄山诸殊相,非复凡骨。又翁居近鹤楼,多仙人,或得从赤斧、山图辈,采扶桑椹、金华芝饵之,以却老驻颜乎?然竟未曙公所繇老而弥健者。而顷之不佞用中秘后进,习次公太史明龙,每篝灯剧谈,太史娓娓及翁事也。曰:“予大人以经术发家,论杞,杞士洗然速肖。而会流贼薄城,令将遁匿。大人正色宣言:‘大夫奈何爱头颅,蹩躠鼠窜,令贼恣意鱼肉我士民耶!’按剑誓众,设方略城守。贼惊,鸟兽散。今杞士民犹加额赞:‘郭公苏我。’大人虽性冲夷乎,然不能蘧戚事长吏,以故令舒城,治行最灼,法当殊擢,而仅移刺赵。刺赵,又坐与长吏议狱,强项不屈,拂袖归矣。归而枕汉滨,筑数椽,花竹环匝,接茨玄合,盘薄其中,纵观彭、聃、庄、昙氏言,不为己有。时操长镵,课酿秫,或买蜻蜓垂纶。倦则隐囊,匡坐调息,嗒然已耳。”
不佞乃正襟起曰:“嗟乎,吾往疑翁所以老而弥健者,乃今得之!昔晋人戴束晰而歌曰:‘我黍以育稷以生,何以酬之报长生!’翁起杞人骨而肉之,何论黍稷;而所莅士民去翁如失慈妪,迨今有不同声祝长生若蜩蝉者?且不见舟乎?可五石者而载十,则溢;可千石者而载十,其运若夏屋,其止若陵,更益之百,而蚀水仅咫也。不尽其用,乃有馀用。以翁瑰伟才,而老刺史,比于用千未竟一。造物者丛百禧以益翁,盖恢恢乎弗盈也。今复徐徐于于,娱心鬯意,释烦捐虑,而时跏趺游神清虚,翁之寿也固宜。且不佞诵君文,吞岣嵝而络洞庭,雷动飙驰,非久勤成一家言。君将采天地精英,取无涯之知结为大年,以永翁龄也,是奚翅百年哉!”太史于是起谢曰:“子称引良辩,令我大人闻之,将辗然称善,为子进一觞乎!”居无何,都谏常君心吾来言:“郭君月之某日,实维七帙,征子一言也以寿。”顾小子扮扮,何能秋毫重翁,无已,则向所称引太史前者,或可述以觞翁也。遂纪焉。
易太孺人八十寿序
编辑吾同郡宦游都门者仅数人,而廷尉易子易齿最长,其最少者为不佞。然子易母孺人尚健饭,而其年已八十矣。藉令家孺人在者才五十馀耳,不佞安得不羡子易。微独不佞也,同郡诸君之母亦多不逮养者,而子易母逮养。诸君母即逮养,多不在官邸,而子易母独在官邸,抑又难矣。于是同郡诸君子争艳谈之,且诧孺人所以致寿之多。或曰:适也。孺人春秋弥高,而意加适。适则神全,神全则荣卫安和,而血气无结緌之患。或曰:吾闻老人多愁,而孺人转适,何哉?曰:以子贵也。其居平丸熊裂织,不厌劬劳者,徒欲其子致通显,以庶几一旦恩纶之贲,今遂矣。譬树果者享其实,摘啖之际,得无快乎?或曰:非然也,以子贤也。严次卿、潘孟阳诸公岂不通显,而其贵只足重母氏虑。至如楚莱子莞葭为墙,蓬蒿为室,贱矣;当其儿啼庭下时,其父母宁不举觞相属,辗然称快。则适亲之不在贵明甚。子易贤者,能罄心毕力以娱其母,居尝市甘脆啖母,市鲜华衣衣母,其委曲娱亲,不减楚莱子乎,而贵过之矣。
不佞闻而叹曰:斯言是也。虽然,未曙乎孺人之心也。子易盖亟谓我言,初奉母入都门时,亲知虑孺人春秋高,不宜远涉。孺人笑曰:“我岂遽衰哉!我闻廷尉天下平,我所以往,欲观孺子所为耳。”乃子易竟能长跽受教,慈祥哀矜,遑遑服念,为囚求生,民以不冤。母奈何不安其食,美其服,适其适哉!盖昔者隽不疑为京兆尹,每行县录囚还,其母辄问不疑有所平反活几何人,即不疑多有所平反,母喜笑为饮食言语异他时。而郑母崔坐阁内听其子裁决,当理则悦,不可则引床下责愧之。自古贤母知大义,能就其子名,大率如子易母矣。
子易今者又受命谳狱滇、黔矣。滇、黔之地远,且杂夷。杂夷,则民多呆悍,易撄刑网。而地远,则冤抑之引领望伸者,不翅火中之思寒泉。子易奉宣上恩,所至多所平反,梏拲获解,圜狴一清,如蠲罗释网,鱼鸟泳飞。泉洒露滋,而枯槁鲜妍。其为阴德,可胜道乎!昔之治狱多阴德者,其效至于兴子孙。夫福及其所生,而福及其所自生,又何疑焉。是以刑得其平,号曰祥刑。《书》不云乎:“式敬尔由狱,以长我王国。”故祥于国则长国,祥于家则长亲。理有固然,其无足异。今子易能敬由狱,大之以培国家之元和,而其绪馀以寿母,即臣道子道具是矣。
兹行也,适值孺人设帨之辰,子易于是披服仁慈以为梅,霈润宣泽以为觞,以哀矜为祈祝,以平反为芝术。子易之寿亲,不亦大乎!兹又不佞之所重羡子易者也。于是同郡诸君子猥有取不佞之言,遂书以贺孺人。孺人闻不佞祥刑之语,当又加适矣。