白虎通德论 (四部丛刊本)/卷第三
| 白虎通德论 卷第三 汉 班固 撰 景江安傅氏双鉴楼藏元刊本
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白虎通德论卷第三
臣班 固 纂集
封公侯
王者所以立三公九卿何曰天虽至神必因
日月之光地虽至灵必有山川之化圣人虽
有万人之德必须俊贤三公九卿二十七大
夫八十一元士以顺天成其道司马主兵司
徒主人司空主地王者受命为天地人之职
故八职以置三公各主其一以效其功一公
置三卿故九卿也天道莫不成于三天有三
光日月星地有三形高下平人有三尊君父
师故一公三卿佐之一卿三大夫佐之一大
夫三元士佐之天有三光然后而能遍照各
自有三法物成于三有始有中有终明天道
而终之也三公九卿二十七大夫八十一元
士凡百二十官下应十二子别名记曰司徒
典民司空主地司马顺天天者施生所以主
兵何兵者为诸除害也所以全其生卫其养
也故兵称天寇贼猛兽皆为除害者所主也
论语曰天下有道则礼乐征伐自天子出司
马主兵言马者马阳物干之所为行兵用焉
不以伤害为度故言马也司徒主人不言徒
人者徒众也重民司空主土不言土言空者
空尚主之何况于实以微见著王者主三公
九卿二十七大夫足以教道照幽隐必复封
诸侯何重民之至也善恶比而易故知择贤
而封之使治其民以著其徳极其才上以尊
天子备蕃辅下以子养百姓施行其道开贤
者之路谦不自专故列土封贤因而象之象
贤重民也州伯何谓也伯长也选择贤良使
长一州故谓之伯也王制曰千里之外设方
伯五国以为属属有长十国以为连连有率
三十国以为卒卒有正二百一十国以为州
州有伯唐虞谓之牧何尚质使大夫往来牧
诸侯故谓之牧旁立三人凡十二人尚书曰
咨十有二牧何知尧时十有二州也以禹贡
言九州也王者所以有二伯者分职而授政
欲其亟成也王制曰八伯各以其属属于天
子之老曰二伯诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐邵
伯所茇春秋公羊传曰自陜巳东周公主之
自陜已西邵公主之不分南北何东方
圣
人化日少西方圣人化日久故分东西使
圣人主其难者贤者主其易者乃俱到太平
也又欲令同有阴阳寒暑之节共法度也所
分陜者是国中也
言面八百四十国矣诸
侯有三卿者分三事也五大夫者下天子王
制曰大国三卿皆命于天子下大夫五人上
士二十七人次国三卿二卿命于天子一卿
命于其君小国二卿皆命于其君大夫悉同
礼王度记曰子男三卿一卿命于天子诸侯
封不过百里象雷震百里所润雨同也雷者
阴中之阳也诸侯象也诸侯比王者为阴南
面赏罚为阳法雷也七十里五十里差德功
也故王制曰凡四海之内九州州方千里建
百里之国二十七十里之国六十五十里之
国百有二十名山大泽不以封其馀以为附
庸间田天子所治方千里此平土三千并数
邑居山川至五十里名山大泽不以封者与
百姓共之不使一国独专也山木之饶水泉
之利千里相通所均有无赡其不足制土三
等何因土地有高下中王者即位先封贤者
忧人之急也故列土为疆非为诸侯张官设
府非为卿大夫皆为民也易曰利建侯此言
因所利故立之乐记曰武王克殷反商下车
封夏后氏之后于𣏌殷人之后于宋封王子
比干之墓释箕子之囚天下太平乃封亲属
者示不私也即不私封之何普天之下莫非
王土率土之宾莫非王臣海内之众巳尽得
使之不忍使亲属无短足之居一人使封之
亲亲之义也以尚书封康叔据平安也王者
始起封诸父昆弟与己共财之义故可与共
土一说诸父不得封诸侯二十国厚有功象
贤以为民也贤者子孙类多贤又卿不丗位
为其不子爱百姓各加一功以虞乐其身也
受命不封子者父子手足无分离异财之义
至昆弟皮体有分别故封之也以舜封弟象
有比之野也封诸侯以夏何阳气盛养故封
诸侯盛养贤也封立人君阳德之盛者月令
曰孟夏之月行赏封诸侯庆赐无不欣恱何
以言诸侯继丗以立诸侯象贤也大夫不丗
位何股肱之臣任事者也为其专权擅势倾
覆国家又曰孙苟中庸不任辅政妨塞贤故
不丗丗故春秋公羊传曰讥丗丗非礼也诸
侯丗位大夫不丗安法所以诸侯南面之君
体阳而行阳道不绝大夫人臣北面体阴而
行阴道绝以男生内向有留家之义女生外
向有
夫之义此阳不绝阴有绝之效也国
在立太子者防
煞𡑅臣子之
也春秋之
弑太子罪与弑君同春秋曰弑其君之子奚
齐明与弑君同也君薨适夫人无子有育遗
腹必待其产立之何尊适重正也曾子问曰
立适以长不以贤何以言为贤不肖不可知
也尚书曰惟帝其难之立子以贵不以长防
爱憎也春秋曰适以长不以贤立子以贤不
以长也始封诸侯无子死不得与兄弟何古
者象贤也弟非贤者子孙春秋传曰善善及
子孙不言及昆弟昆弟尊同无相承养之义
以闵公不继庄公也昆弟不相继之义至继
体诸侯无子得及亲属者以其俱贤者子孙
也重其先祖之功故得及之礼服传曰大宗
不可绝同宗则可以为后为人作子何明小
宗可以绝大宗不可绝故舎已之父往为后
于大宗所以尊祖重不绝大宗也春秋传曰
为人后者为人子者继丗诸侯无子又无弟
但有诸父庶兄当谁庶与兄推亲之序也王
者受命而作兴㓕国继绝丗何为先王无道
妄煞无辜及嗣子㓜弱为强臣所夺子孙皆
无罪囚而绝重其先人之功故复立之论语
曰兴㓕国继绝丗诛君之子不立者义无所
继也诸侯丗位象贤也今亲诛绝也春秋
传曰诛君之子立君见弑其子得立何所以
尊君防弑春秋继经曰齐无知杀其君贵
妾子公子紏当立也大夫功成未封子得封
者善善及子孙也春秋传曰贤者子孙宜有
土地也周公不之鲁何为周公继武王之业
也春秋传曰周公
为不之鲁欲天下一于
周也诗云王曰叔父建尔无子俾侯于鲁周
公身薨天为之变成王以天子之礼葬之命
鲁郊以明至孝天所兴也
京师
王者必即土中者何所以均教道平往来使
善易以闻为恶易以闻明当惧慎损于善恶
尚书曰王来绍上帝自服于土中圣人承天
而制作尚书曰公不敢不敬天之休来相宅
周家始封于何后稷封于邰公刘去邰之邠
诗云即有台家室又曰笃公刘于邠斯观周
家五迁其意一也皆欲成其道也时宁先皇
者不以诸侯移必先请然后行京师者何
谓也千里之邑号也京大也师众也天子所
居故大众言之明诸侯法日月之径千里春
秋传曰京曰天子之居也王制曰天子之田
方千里或曰夏曰夏邑殷曰啇邑周曰京师
尚书曰率割夏邑谓桀也在啇邑谓殷也王
制曰天子三公之田视公侯卿视伯大夫视
子男士视附庸上农夫食九人其次食八人
其次食七人其次食六人下农夫食五人庶
人在官者以是为差也诸侯之下士视上农
夫禄足以代其耕也中士倍下士上士倍中
士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次
国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍上
大夫禄君十卿禄天子之县内有百里之国
九七十里之国二十一五十里之国六十三
凡九十三国名山大泽不以封其馀以禄士
以为间田诸侯入为公卿大夫得食两家菜
不日有能然后居其位德加于人然后食其
禄所以尊贤重有徳也今以盛徳人辅佐两
食之何王制曰天子县内诸侯禄也外诸侯
嗣也天子太子食菜者储君嗣主也当有土
以尊之也太子食百里与诸侯封同故礼曰
公士大夫子子也无爵而在大夫上故百里
也公卿大夫皆食菜者示与民同有无也
五行
五行者何谓也谓金木水火土也言行者欲
言为天行气之义也地之承天犹妻之事夫
臣之事君也谓其位卑卑者亲事故自周于
一行尊于天也尚书一曰水二曰火三曰木
四曰金五曰土水位在北方北方者阴气在
黄泉之下任飬万物水之为言淮也阴化沾
濡任生木木在东方东方者阴阳气始动万
物始生木之为言触也阳气动跃火在南方
南方者阳在上万物垂枝火之为言委随也
言万物布施火之为言化也阳气用事万物
变化也金在西方西方者阴始起万物禁止
金之为言禁也土在中央者主吐含万物土
之为言吐也何知东方生乐记曰春生夏长
秋收冬蔵土所以不名时地土别名也比于
五行最尊故不自居部职也元命包曰土之
为位而道在故大不预化人主不任部职五
行之性或上或下何火者阳也尊故上水者
阴也卑故下水者少阳金者少阴有中和之
性故可曲可直革土者最大苞含物将生
者出者将归者不嫌清浊为万物尚书曰水
曰润下火曰炎上木曰曲直金曰革土爰
稼穑五行所以二阳三阴何土尊尊者配天
金木水火阴阳自偶水味所以醎何是其性
也所以北方醎者万物醎与所以坚之也犹
五味得醎乃坚也木味所以酸者何东方万
物之生也酸者以逹生也犹五味得酸乃逹
也火味所以苦何南方主长飬苦者所以长
飬也犹五味须苦可以飬也金味所以𨐌何
西方煞伤成物辛所以煞伤之也犹五味得
辛乃委煞也土味所以甘何中央者中和也
故甘犹五味以甘为主也尚书曰润下作醎
炎上作苦曲直作酸革作辛稼穑作甘北
方其臰朽者何北方水万物所幽蔵也又水
者受垢浊故臰腐朽也东方者木也万物新
出地中故其臭膻南方者水也盛阳承动故
其臭焦西方者金也万物成熟始复诺故其
臭腥中央土也主飬故其臭香也月令曰东
方其臭膻南方其臭焦中央其臭香西方其
臭腥北方其臭朽所以名之为东方者动方
也万物始动生也南方者任飬之方万物怀
任也西方者迁方也万物迁落也北方者伏
方也万物伏蔵也少阳见寅寅者演也律中
大簇律之言率所以率气令生也卯者茂也
律中夹锺衰于辰辰震也律中姑洗其日甲
乙者万物孚甲也乙者物蕃屈有节欲出时
为春春之为言偆偆动也位在东方其色青
其音角角者气动耀也其帝太皥皥者大起
万物扰也其神勾芒者物之始生其精青龙
芒之为言萌也阴中阳故太阳见于巳巳者
物必起律中仲吕壮盛于午午物满长律中
宾衰于未未味也律中林锺其日丙丁者
其物炳明丁者强也时为夏夏之言大也位
在南方其色赤其音徴徴止也阳度极也其
帝炎帝者太阳也其神祝融祝融者属续其
精为鸟离为鸾故少阴见于申申者身也律
中夷则壮于酉酉者老物収敛律中南吕衰
于戌戌者㓕也律中无射无射者无声也其
曰庚辛庚者物更也辛者阴始成时为秋秋
之为言愁亡也其位西方其色白其音啇啇
者强也其帝少皥少皥者少敛也其神蓐収
蓐収者缩也其精白虎虎之为言
讨也故
太阴见于亥亥者仰也律中应锺壮于子于
子者孳也律中黄锺衰于丑丑者纽也律中
大吕其日壬癸壬者阴始任癸者揆揆度可
揆度也时为冬冬之为言终也其位在北方
其音羽羽之为言舒言万物始孳其帝颛顼
颛顼者寒缩也其神玄冥玄冥者入冥也其
精玄武掩起离体泉龟蛟珠蛤土为中宫其
日戊巳戊者茂也巳抑屈起其音宫宫者中
也其帝黄帝其神后土月令云十一月律谓
之黄锺何中和之色锺者动也言阳气动于
黄泉之下动飬万物也十二月律之谓之大
吕何大大也吕者拒也言阳气欲出阴不许
也吕之为言拒者旅抑拒难之也正月律谓
之太蔟何太亦大也蔟者凑也言万物始大
凑地而出也二月律谓之夹钟何夹者孚甲
也言万物孚甲种类分也三月谓之姑洗何
姑者故也洗者鲜也言万物皆去故就其新
莫不鲜明也四月谓之仲吕何言阳气极将
彼故复中难之也五月谓之㽔宾㽔者下也
宾者敬也言阳气上极阴气始宾敬之也六
月谓之林锺何林者众也万物成熟种类众
多七月谓之夷则何夷伤则法也言万物始
伤刑法也八月谓之南吕何南者任也言
阳气尚有任生荠麦也故阴拒之也九月谓
之无射何射者终也言万物随阳而终也当
复随阴起无有终巳十月谓之应锺何锺动
也言万物应阳而动下蔵也五行所以更王
何以其转相生故有终始也木生火火生土
土生金金生水水生木是以木王火相土死
金囚水休王所胜老死囚故王者休见王火
相何以知为臣土所以死者子为父报仇者
也五行之子慎之物归母木王火相金成其
火燋金金生水水㓕火报其理火生土土则
害水莫能而御五行所以相害者大地之性
众胜寡故水胜火也精胜坚故火胜金刚胜
柔故金胜木专胜散故木胜土实胜虚故土
胜水也火阳君之象也水阴臣之义也臣所
以胜其君何此谓无道之君也故为众阴所
害犹纣王也是使水得施行金以盖之土以
应之欲温则温欲寒亦何从得害火乎曰五
行各自有阴阳木生火所以还烧其母何曰
金胜木火欲为木害金金者坚强难消故母
以逊体助火烧金此自欲成子之义又阳道
不相离故为两盛火死子乃继之木王所以
七十二日何土王四季各十八日合九十日
为一时王九十日土所以王四季何木非土
不生火非土不荣金非土不成水无土不高
土扶微助衰
成其道故五行更王亦须土
也王四季居中央不名时五行何以知同时
起丑讫义相生传曰五行并起赴各以名别
阳生阴煞火中无生物水中反有生物何生
者以内火阴在内故不生也水火独一种金
木多品何以为南北阴阳之极也得其极故
一也东西非其极也故非一也水木可食金
火土不可食何木者阳阳者施生故可食火
者阴在内金者阴啬𠫤故不可食火水所以
杀人何水盛气也故入而杀人火阴在内故
杀人壮于水也金木微气故不能自杀人也
火不可入其中者阴在内也入则杀人矣水
土阳在内故可入其中金木微气也精密不
可得入也水火不可加人功为用金木加人
功何火者盛阳水者盛阴者也气盛不变故
不可加人功为人用金木者不能自成故湏
人加功以为人用也五行之性火𤍠水寒有
温水无寒火何明臣可以为君君不可更为
臣五行常在火乍亡何水太阴也刑者故常
在金少阴木少阳微气无变故亦常在火太
阳精微人君之象象尊常蔵犹天子居九重
之内臣下卫之也蔵于木者依于仁也木自
主金须人
之乃成阴卑不能自成也木所
以浮金所以沉何子生于母之义肝所以沉
肺所以浮何有知者尊其母也一说木畏金
金之妻庚受庚之化木者法其本柔可曲直
故浮也肝法其化直故沉五行皆同义天子
所以内明而外昧人所以外明而内昧何明
天人欲相向而治也行有五时有四何四时
为时五行为节故木王即谓之春金王即谓
之秋土尊不任职君不居部故时有四也子
不肯禅何法法四时火不兴土而兴金也父
死子继何法法木终火王也兄死弟及何法
法夏之承春也善善及子孙何法法春生待
夏复长也恶恶止其身何法法秋煞不待冬
也主㓜臣摄政何法法土用事于季孟之间
也子之复仇何法法土胜水水胜火也子顺
父臣顺君妻顺夫何法法地顺天也男不离
父母何法法火不离木也女离父母何法法
水流去金也娶妻亲迎何法法日入阳下阴
也君让臣何法法月三十日名其功也善称
君过称巳何法法阴阳共叙共生阳名生阴
名煞臣有功归于君何法法归明于日也臣
法君何法法金正木也子諌父何法法火揉
直木也臣諌君不则去何法法水润下逹
于上也君子远子近孙何法法木远火近土
也亲属臣諌不相去何法法水木枝叶不相
离也父为子𨼆何法法木之蔵火也子为父
𨼆何法法水逃金也君有众民何法法天有
众星也王者赐先亲近后踈远何法法天雨
高者先得之也长㓜何法法四时有孟仲季
也朋友何法法水合流相承也父母生子飬
长子何法法水生木长大也子飬父母何法
法夏飬长木此火飬母也不以父命废主命
何法法金不畏土而畏火阳舒阴急何法法
日行迟月行疾也有分土无分民何法法四
时各有分而所生者通也若言东东方天下
皆生也君一娶九女何法法九州象天之施
也不娶同姓何法法五行异类乃相生也子
䘮父母何法法木不见水则憔悴也䘮三年
何法法三年一闰天道终也父䘮子夫䘮妻
何法法一岁物有终始天气亦为之变也年
六十闭房何法法六月阳气衰也人有五蔵
六府何法法五行六合也人目何法法日月
明也日照昼月照夜人目所不更照何法目
亦更用事也王者
二王之后何法法木须
金以正须水以润也明王先赏后罚何法法
四时先生后煞也
白虎通徳论卷第三