白虎通德论 (四部丛刊本)/卷第五
| 白虎通德论 卷第五 汉 班固 撰 景江安傅氏双鉴楼藏元刊本
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白虎通德论卷第五
臣班 固 纂集
封禅
王者易姓而起必升封㤗山何教告之义也
始受命之时改制应天天下太平功成封禅
以告太平也所以必于㤗山何万物所交代
之处也必于其上何因高告高顺其类也故
升封者増高也下禅梁甫之山基广厚也刻
石纪号者著己之功迹也以自效放也天以
高为尊地以厚为德故増㤗山之高以放天
附梁甫之基以报地明天地之所命功成事
遂有益于天地
高者加高厚者加厚矣或
曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封以印玺
故孔子曰升㤗山观易姓之王可得而数者
七十有馀封者广也言禅者明以成功相传
也梁甫者太山旁山名正于梁甫何以三皇
禅于绎绎之山明巳成功而去有德者居之
绎绎者无穷之意也五帝禅于亭亭者制度
审𬤊德著明也三王禅于梁甫之山者梁信
也甫辅也辅天地之道而行之也太平乃封
知告于天必也于岱宗何明知易姓也刻石
纪号知自纪于百王也燎祭天报之义也望
祭山川祀群神也诗云于皇明周陟其高山
言周太平封太山也又曰堕山乔岳允犹翕
河言望祭山川百神来归也天下太平符瑞
所以来至者以为王者承统理调和阴阳阴
阳和万物序休气充塞故符瑞并臻皆应德
而至徳至天则斗极明日月光甘露降德至
地则嘉禾生𮐖荚起秬鬯岀太平感徳至文
表则景星见五纬顺𮜿徳至草木朱草生木
连理徳至鸟兽则鳯凰翔鸾鸟舞骐𬴊臻白
虎到狐九尾白雉降白鹿见白乌下徳至山
陵则景云出芝实茂陵出异丹阜出莲甫山
出器车泽出神鼎徳至渊泉则黄龙见醴泉
通河出龙图洛出龟书江出大贝海出明珠
徳至八方则祥风至佳气时喜钟律调音度
施四夷化越裳贡孝道至则以莲甫者树名
也其叶大于门扇不摇自扇于饮食清凉助
供养也继嗣平明则賔连生于房戸賔连者
木名连累相承故在于房戸象继嗣也日暦
得其分度则𮐖以荚生于阶间蓂荚树名也
月一日生一荚十五日毕至十六日去荚故
荚阶生似日月也贤不肖位不相逾则平路
生于庭平路者树名也官位得其人则生失
其人则死狐九尾何狐死首丘不忘本也明
安不忘危也必九尾者也九妃得其所子孙
繁息也于尾者何明后当盛也景星者大星
也月或不见景星常见可以夜作有益于人
民也甘露者美露也降则物无不盛者也朱
草者赤草也可以染绛别尊卑也醴泉者美
泉也状醴酒可以养老嘉禾者大禾也成
王时有三苗异畒而生同为一穟大几盈车
长几充箱民有得而上之者成王访周公而
问之公曰三苗为一穟天下当和为一乎以
是果有越裳氏重九译而来矣
巡狩
王者所以巡狩者何巡者循也狩牧也为天
下循行守牧民也道德太平恐远近不同化
幽隐有不得所考礼义正法度同律暦计时
月皆为民也尚书曰遂觐东后叶时月正日
同律度量衡修五礼尚书大传曰见诸侯问
百年太师陈诗以观民命风俗命市纳贾以
观民好恶山川神祇有不举者为不敬不敬
者削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者黜
以爵变礼易乐为不从不从君流改制度衣
服为畔畔者君讨有功者赏之尚书曰明试
以功车服以庸巡狩所以四时出何当承宗
庙故不逾时也以夏之仲月者同律度当得
其中也二月八月昼夜分五月十一月阴阳
终尚书曰二月东巡狩至于岱宗柴五月南
巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有
一月朔巡狩至于北岳所以五岁巡狩何为
太烦也过五年为太踈也因天道时有所生
岁有所成三岁一闰天道小备五岁再闰天
道大备故五岁一巡狩三年小备二伯出述
职黜陟一年物有终始岁有所成方伯行国
时有所生诸侯行邑传曰周公入为三公出
为二伯中分天下出黜陟诗曰周公东征四
国是皇言东征述职周公黜陟而天下皆正
也又曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言邵
公述职亲
舎于野树之下也春秋榖梁传
曰古之君民以时视民之勤巡狩𥙊天何本
巡狩为祭天告至尚书曰东巡狩至于岱宗
柴也王者出必告庙何孝子出辞反面事死
如事生尚书归假于祖祢曽子问曰王者诸
侯出称告祖祢使祝遍告五庙尊亲也王者
将出告天者示不专也故王制曰类于上帝
冝乎社造于祢类祭以祖配不曰接者尊无
二礼尊尊之义造于祢独见祢何辞从卑不
复留尊者之命至祢不谦不至祖即𥙊告天
为告事也祖为出辞也义异告于尊者然后
乃辞出王者诸侯出必将主何示有所尊故
曽子曰王者将出必以迁庙主行载于斋车
示有尊也无迁主以币帛主告于祖祢庙遂
奉以出每舎奠焉盖贵命也必以迁主者明
庙不可空也王者巡狩诸侯待于境者何诸
侯以守蕃为职也礼祭义曰天子巡狩诸侯
待于境也王者巡狩必舎诸侯祖庙何明尊
无二上也故礼坊记曰君适其臣升自阼阶
示不敢有其室也礼曰天子适诸侯必舎其
祖庙王者出一公以其属守二公以其属从
也王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为䘮
主天下皆来奔丧京师四方之中也即如是
舜葬苍梧禹葬会稽于时尚质故死则止葬
不重烦扰也何以知太平乃巡狩以武王不
巡狩至成王乃巡狩岳者何谓也岳之为言
桶桶功徳东方为岱宗者言万物更相代于
东方也南方霍山者霍之为言护也言万物
护也太阳用事护养万物也西方为华山者
华之为言获也言万物成熟可得获也北方
为𢘆山𢘆者常也万物伏藏于北方有常也
中央为嵩山言其后大之也故尚书大传曰
五岳谓岱山霍山华山𢘆山嵩山也谓之渎
何渎者浊也中国垢浊发源东注海其功着
大故称渎也尔雅云江河淮济为四渎也
考黜
诸侯所以考黜何王者所以勉贤抑恶重民
之至也尚书曰三载考绩三考黜陟礼记九
锡车马衣服乐朱戸纳陛虎贲𫓧𨱆弓矢秬
鬯皆随其徳可行而赐车马能安民者赐衣
服能使民和乐者赐以乐民众多者赐以朱
戸能进善者赐以纳陛能退恶者赐以虎贲
能诛有罪者赐以𫓧𨱆能征不义者赐以弓
矢孝道备者赐以秬鬯以先后与施行之次
自不相逾相为本末然安民然后冨贵而后
乐乐而后众乃多贤贤乃能进善进善乃能
退恶退恶乃能断刑内能正巳外能正人内
外行备孝道乃生能安民故赐车马以著其
功德安其身能使人冨足衣食仓廪实故赐
衣服以彰其体能使民和乐故赐之乐以事
其先也礼曰夫赐乐者不得以时王之乐事
其宗庙也朱盛色戸所以纪民数也故民众
多赐朱戸也古者人君下贤降阶一等而礼
之故进贤赐之纳陛以优之也既能进善当
能戒恶故赐虎贲虎贲者所以戒不虞而距
恶距恶当断刑故赐之𫓧𨱆𫓧𨱆所以断大
刑刑罚既中则能征不义故赐弓矢弓矢所
以征不义伐无道也圭瓉秬鬯宗庙之盛礼
故孝道备而赐之秬鬯所以极著孝道孝道
纯备故内和外荣玉以象徳金以配情芬香
条鬯以通神灵玉饰其本君子之性金饰其
中君子之道君子有黄中通理之道美素徳
金者精和之至也玉者徳美之至也鬯者芬
香之至也君子有玉瓉秬鬯乎车者以配道
德也其至矣合天下之极美以通其志也其
唯玉瓉秬鬯乎车者谓有赤有青之盖朱轮
特能居前左右寝米庶也以其进止有节德
绥民路车乘马以安其身言成章行成规卷
龙之衣服表显其德长于教诲内怀至仁则
赐时王乐以化其民尊贤逹德动作有礼赐
之纳陛以安其体居处修治房内节男女时
配贵贱有别则赐朱戸以明其徳列威武有
矜严仁坚强赐以虎贲以备非常喜怒有节
诛伐刑赐以𫓧𨱆使得专杀好恶无私执义
不倾赐以弓矢使得专征孝道之美百行之
本也故赐以玉瓉得专为赐也故王制曰赐
之弓矢然后专杀又曰赐圭瓉然后为畅未
赐者资畅于天子王度记曰天子鬯诸侯薫
大夫𦬊兰士蒹庶人艾车马衣服乐三等者
赐与其物礼天子赐诸侯民服车路先设路
下四恶之又曰诸公奉选服王制曰天子赐
诸侯乐则以柷将之诗曰君子来朝何锡与
之虽无与之路车乘马又何以与之玄衮及
黼书曰明试以功车服以庸朱户纳陛虎贲
者皆与之制度而𫓧𨱆弓矢玉钻皆与之物
各因其冝也秬者黒𮮐一稃二米鬯者以百
草之香欎金合而酿之成为鬯阳逹于墙屋
入于渊泉所以灌地降神也玉瓉者器名也
所以灌鬯之器也以圭饰其柄灌鬯贵玉器
也所以三岁一考绩何三年有成故于是赏
有功黜不肖尚书曰三载考绩三考黜陟何
以知始考辄黜之尚书曰三年一考少黜以
地书所言三考黜者谓爵土异也小国考之
有功増土进爵后考无功削黜后考有功上
而赐之矣五十里不过五赐而进爵土七十
里不过七赐而进爵土能有小大行有进退
也一盛德始封百里者赐三等得征伐专
杀断狱七十里伯始封赐二等至虎贲百人
后有功赐弓矢复有功赐秬鬯増爵为侯益
士百里复有功入为三公五十里子男始封
赐一等至乐复有功稍赐至虎贲増爵为伯
复有功稍赐至秬鬯増爵为侯未赐𫓧𨱆者
从大国连率方伯而断狱受命之五致太平
之主美群臣上下之功故尽封之及中兴征
伐大功皆封所以著大功盛德之士亦封之
所以尊有德也以德封者必试之必附庸三
年有功因而封五十里元士有功者亦为附
庸丗其位大夫有功成封五十里卿功成封
七十里公功成封百里士有功德迁为大夫
大夫有功德迁为卿卿有功德迁为公故爵
主有德封主有功也诸侯有九赐习其赐者
何子之能否未可知也或曰得之但未得行
其习以专也三年有功则皆得用之矣二考
无功则削其地而赐自并知明本非其身所
得也身得之者得以赐当稍黜之爵所以封
贤也三公功成当封而死得立其子为附庸
贤者之体能有一也不二矣一削为七十里
侯再削为七十里伯三削为寄公七十里伯
一削为五十里伯一削为五十里子三削地
尽五十里子一削为三十里子再削为三十
里男三削地尽五十里男一削为三十里男
再削为三十里附庸三削爵尽所以至三削
何礼成于三三三而不改虽反无益也尚书
曰三考黜陟先削地后黜爵者何爵者尊号
也地者人所任也今不能治广土众民故先
削其土地也故王制曰宗庙有不顺者君黜
以爵山川神祇有不举者君削以地明爵土
不相随也或曰恶人贪狼重土故先削其所
重者以惧之也诸侯始封爵土相随者何君
子重德薄刑赏疑从重诗云三曰叔父建尔
元子俾侯于鲁君㓜稚唯考不黜者何君子
不备责童子也礼八十曰耄九十曰悼悼与
耄虽有罪不加刑焉二王后不贬黜者何尊
賔客重先王也以其当公也罪恶足以绝之
即绝更立其次周公诛禄甫立微子妻父母
不削巳昆弟削而不黜何非以贤能得之也
至于老小但令得大夫受其罪而已诸侯喑
聋跛躄恶疾不免黜者何尊人君也春秋曰
甲戍己丑陈侯鲍卒传曰甲戌之日亡已丑
之死而得有狂易之病蜚亡而死由不绝也
丗子有恶疾废者何以其不可承先祖也故
春秋传曰兄弟何以不立疾也何疾恶疾也
白虎通德论卷第五