白虎通义 (四库全书本)/全览

白虎通义　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　白虎通义　　　　　　　杂家类二〈杂考之属〉提要
　　〈臣〉等谨案白虎通义二卷汉班固撰隋书经籍志载白虎通六卷不著撰人唐书艺文志载白虎通义六卷始题班固之名崇文总目载白虎通徳论十卷凡十四篇陈振孙书录解题亦作十卷云凡四十四门今本为元大徳中刘世常所藏凡四十四篇与陈氏所言相符知崇文总目所云十四篇者乃𫝊写脱一四字耳然仅分二卷视诸志所载又不同朱翌猗觉寮杂记称荀子注引白虎通天子之马六句今本无之然则辗转𫝊写或亦有所脱佚翌因是而指其伪撰则非笃论也据后汉书固本𫝊称天子会诸儒讲论五经作白虎通徳论令固撰集其事而杨终𫝊称终言宣帝博征群儒论定五经于石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破坏大体宜如石渠故事永为世则于是诏诸儒于白虎观论考同异焉会终坐事系狱博士赵博校书郎班固贾逵等以终深晓春秋学多异闻表请之即日贳出丁鸿𫝊称肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳于恭奏上帝称制临决时张酺召驯李育皆得与于白虎观盖诸儒可考者十有馀人其议奏统名白虎通徳论犹不名通义后汉书儒林𫝊序言建初中大会诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣著为通义唐章怀太子贤注云即白虎通义是足证固撰集后乃名其书曰通义唐志所载盖其本名书录解题称白虎通徳论失其实矣隋志删去义字盖流俗省略有此一名故唐刘知几史通序引白虎通风俗通为说实则递相祖袭忘其本始者也书中征引六经𫝊记而外涉及纬䜟乃东汉习尚使然又有王度记三正记别名记亲属记则礼之逸篇方汉时崇尚经学咸兢兢守其师承古义旧闻多存乎是洵治经者所宜从事也
　　国朝任启运尝举正其缺作白虎通擿讹见所自为制艺序中今其书不𫝊所纠之当否不可考矣乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　白虎通义卷上
　　汉　班固　撰
　　徳论上
　　爵
　　天子者爵称也爵所以称天子者何王者父天母地为天之子也故援神契曰天覆地载谓之天子上法斗极钩命诀曰天子爵称也帝王之徳有优劣所以俱称天子者何以其俱命于天而王治五千里内也尚书曰天子作民父母以为天下王何以知帝亦称天子也以法天下也中候曰天子臣放勋书无逸篇曰厥兆天子爵何以言皇亦称天子也以其言天覆地载俱王天下也故易曰伏羲氏之王天下也爵有五等以法五行也或三等者法三光也或法三光或法五行何质家者据天故法三光文家者据地故法五行含文嘉曰殷爵三等周爵五等各有宜也王制曰王者之制禄爵凡五等谓公侯伯子男此周制也所以名之为公侯者何公者通也公正无私之意也侯者候也候逆顺也春秋𫝊曰王者之后称公其馀人皆千乘象雷震百里所润同大国称侯小国称伯子男也王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孶也孶孶无己也男者任也人皆五十里差次功徳小者不满为附庸附庸者附大国以名通也百里两爵公侯共之七十里一爵五十里复两爵何公者加尊二王之后侯者百里之正爵士上可有次下可有第中央故无二十五里有两爵者所以加勉进人也小国下爵犹有尊卑亦以劝人也殷爵三等谓公侯伯也所以合子男从伯者何王者受命改文从质无虚退人之义故上就伯也尚书曰侯甸任卫作国伯谓殷也春秋传曰合伯子男以为一爵或曰合从子贵中也以春秋名郑忽忽者郑伯也此未逾年之君当称子嫌为改赴故名之也地有三等不变至爵独变何地比爵为质故不变王者有改道之文无改道之实家所以令公居百里侯居七十里何也封贤极于百里其政也不可空退人示优贤之义欲裒尊而上之何以知殷家侯人不过七十里者也曰士上有三等有百里有七十里有五十里其地半者其数倍制地之理体也多少不相配公卿大夫者何谓也内爵称也曰公卿大夫何爵者尽也各量其职尽其才也公之为言公正无私也卿之为言章善明理也大夫之为言大扶进人者也故𫝊曰进贤达能谓之大夫也士者事也任事之称也故𫝊曰古今辩然否谓之士礼曰四十强而仕不言爵为士至五十爵为大夫何以知士非爵何以知卿为爵也以大夫知卿亦爵也何以知公为爵也春秋传曰诸侯四佾诸公六佾合而言之以是知公卿为爵内爵所以三等何亦法三光也所以不变质文何内者为本故不改内也诸侯所以无公爵者下天子也故王制曰上大夫下大夫上士中士下士凡五等此谓诸侯臣也大夫但有上下何明卑者多也爵皆一字也大夫独两字何春秋𫝊曰大夫无遂事以为大夫职在之适四方受君之法施之于民故独两字言之或曰大夫爵之下者也称大夫明从大夫以上受下施皆大自著也天子之士独称元士何士贱不得体君之尊故加元以别诸侯之士也礼经曰士见大夫诸侯之士王制曰王者八十一元士天子爵连言天子诸侯爵不连言王侯何即言王侯以王者同称为衰弱僣差生篡弑犹不能为天子也故连言天子也或曰王者天爵王者不能生诸侯故不言王侯诸侯人事自著故不著也王者太子亦称士何举从下升以为人无生得贵者莫不由士起是以舜时称为天子必先试于士礼士冠经天子之元子士也妇人无爵何阴卑无外事是以有三从之义未嫁从父既嫁从夫夫死从子故夫尊于朝妻荣于室随夫之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生无爵死无谥春秋录夫人皆有谥夫人何以知非爵也论语曰邦君之妻君称之曰夫人国人称之曰君夫人即令是爵君称之与国人称之不当异也庶人称匹夫者匹偶也与其妻为偶阴阳相成之义也一夫一妇成一室明君人者不当使男女有过时无匹偶也论语曰匹夫匹妇之为谅也爵人于朝者示不私人以官与众共之义也封诸侯于庙者示不自専也明法度皆祖之制也举事必告焉王制曰爵人于朝与众共之也诗云王命卿士南仲太祖礼祭统曰古者明君爵有徳必于太祖君降立于阼阶南南向所命北向史由君右执策命之大夫功成未封而死不得追爵赐之者以其未当股肱也春秋榖梁𫝊曰追赐死者非礼也王制曰葬从死者祭从生者所以追孝继飬也葬从死者何子无爵父之义也礼中庸记曰父为大夫子为士葬以大夫祭以士子为大夫父为士祭以大夫葬以士也父在称世子何系于君也父没称子某者何屈于尸柩也既葬称小子者即尊之渐也逾年称公者縁民之心不可一日无君也缘终始之义一年不可有二君也故逾年即位所以系民臣之心然后爵者縁孝子之心未忍安吉故春秋鲁僖公三十三年十二月乙巳薨于小寝文公元年春王正月公即位四月丁巳葬我君僖公韩诗内传曰诸侯世子三年䘮毕上受爵命于天子所以名之为世子何言欲其世世不绝也何以知天子子亦称世子也春秋传曰公会世子于首止或曰天子之子称太子尚书曰太子发升于舟也或曰诸侯之称代子则传曰晋有太子申生郑有太子华齐有太子光由是观之周制太子代子亦不定也汉制天子称皇帝其嫡嗣称皇太子诸侯王之嫡称代子后代咸因之世子三年䘮毕必上受爵命于天子何明爵土者天子之有也臣无自爵之义童子当受父爵命使大夫就其国命之明王者不与童子为礼也以春秋鲁成公幼少与诸侯会公不见之经不以鲁耻明不与童子为礼也世子上受爵命衣士服何谦不敢自専也故诗曰韎韐有赩世子始行也天子大敛之后称王者明士不可一日无君也故尚书曰王麻冕黼裳此敛之后也何以知王从死后加王也以尚书言迎子钊不言迎王王者既殡而即继体之位何縁民臣之心不可一日无君故先君不可得见则后君继体矣尚书曰再拜兴对乃受同瑁也明为继体君也缘始终之义一年不可有二君也故尚书曰王释冕䘮服吉冕受同称王以接诸侯明已继体为君也释冕藏同反䘮明未称王以统事也不旷年无君故逾年乃即位改元名元年年以纪事君名其事矣而未发号令也何以言逾年即位谓改元位春秋传曰以诸侯逾年即位亦知天子逾年即位也春秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元年即事天地诸侯改元即事社稷王制曰夫䘮三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事春秋传曰天子三年然后称王者谓称王统事发号令也尚书曰高宗谅阴三年是也论语君薨百官总已听于冡宰三年縁孝子之心则三年不当也故三年除䘮乃即位统事即位践祚为主南靣朝臣下称王以发号令也故天子诸侯凡三年即位终始之义乃备所以谅阴三年卒孝子之道故论语曰古之人皆然君薨百官总已听于冡宰三年所以听于冡宰三年者何以为冡宰职在制国之用是以由之也故王制曰大冡宰制国用所以名之为冡宰何冡者大也宰者制也大制事也故王度记曰天子冡宰一人爵禄如天子之大夫或曰冡宰视卿周官所云也
　　号
　　帝王者何号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下者也徳合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记谥法曰徳象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也皇者何谓也亦号也皇君也美也大也天之总美大称也时质故緫之也号之为皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为皇也不扰匹夫匹妇故为皇故黄金弃于山珠玉捐于渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无寥廓与天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王者往也天下所归往钩命诀曰三皇步五帝趋三王驰五霸骛或称天子或称帝王何以为接上称天子明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊言称以号令臣下也故尚书曰咨四岳曰格汝众或有一人王者自谓一人者谦也欲言己材能当一人耳故论语曰百姓有过在予一人臣谓之一人何亦所以尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳故尚书曰不施予一人或称朕何亦王者之谦也朕我也或称予者予亦我也不以尊称自也但自我皆谦或称君子何道徳之称也君之为言群也子者丈夫之通称也故孝经曰君子之教以孝也所以敬天下之为人父者也何以言知其通称也以天子至于民故诗云凯弟君子民之父母论语云君子哉若人此谓弟子弟子者民也三皇者何谓也谓伏羲神农燧人也或曰伏羲神农祝融也礼曰伏羲神农祝融三皇也谓之伏羲者何古之时未有三纲六纪民人但知其母不知其父能覆前而不能覆后卧之詓詓起之吁吁饥即求食饱即弃馀茹毛饮血而衣皮韦于是伏羲仰观象于天俯察法于地因夫妇正五行始定人道画八卦以治下治下伏而化之故谓之伏羲也谓之神农何古之人民皆食禽兽肉至于神农人民众多禽兽不足于是神农因天之时分地之利制耒耜教民农作神而化之使民宜之故谓之神农也谓之燧人何钻木燧取火教民熟食养人利性避臭去毒谓之燧人也谓之祝融何祝者属也融者续也言能属续三皇之道而行之故谓祝融也五帝者何谓也礼曰黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜五帝也易曰黄帝尧舜氏作书曰帝尧帝舜黄帝中和之色自然之性万世不易黄帝始作制度得其中和万世常存故称黄帝也谓之颛顼何颛者专也顼者正也能专正天人之道故谓之颛顼也谓之帝喾者何也喾者极也言其能施行穷极道徳也谓之尧者何尧犹嶤嶤也至高之貌清妙高远优游博衍众圣之主百王之长也谓之舜者何舜犹僢僢也言能推信尧道而行之三王者何谓也夏殷周也故礼士冠经曰周弁殷冔夏收三王共皮弁也所以有夏殷周号何以为王者受命必立天下之美号以表功自克明易姓为子孙制也夏殷周者有天下之大号也百王同天下无以相别改制天下之大礼号以自别于前所以表著己之功业也必改号者所以明天命己著欲显己于天下也己复袭先王之号与继体守文之君无以异也不显不明非天意也故受命王者必择天下美号表著己之功业明当致施是也所以预自表克于前也帝王者居天下之尊号也所以差优号令臣下谥者行之迹也所以别于后代著善恶垂无穷无自推观施后世皆以劝善著戒恶明不勉也不以姓为号何姓者一字之称也尊卑所同也诸侯各称一国之号而有百姓矣天子至尊即备有天下之号而兼万国矣夏者大也明当守持大道殷者中也明当为中和之道也闻也见也谓当道著见中和之为也周者至也密也道徳周密无所不至也何以知即政立号也诗云命此文王于周于京此改号为周易邑为京也春秋传曰王者受命而王必择天下之美号以自号也五帝无有天下之号何五帝徳大能禅以民为子成于天下无为立号也或曰唐虞者号也唐荡荡也荡荡者道徳至大之貌也虞者乐也言天下有道人皆乐也故论语曰唐虞之际帝喾有天下号高辛颛顼有天下号曰高阳黄帝有天下号曰自然者独宏大道徳也高阳者阳犹明也道徳高明也高辛者道徳大信也五霸者何谓也昆吾氏大彭氏豕韦氏齐桓公晋文公也昔三王之道衰而五霸存其政率诸侯朝天子正天下之化兴复中国攘除夷狄故谓之霸也昔昆吾氏霸于夏者也大彭氏豕韦氏霸于殷者也齐桓晋文霸于周者也或曰五霸谓齐桓公晋文公秦穆公楚庄王吴王阖闾也霸者伯也行方伯之职会诸侯朝天子不失人臣之义故圣人与之非明王之张法霸犹迫也把也迫胁诸侯把持其政论语曰管仲相桓公霸诸侯春秋曰公朝于王所于是时晋文之霸尚书曰邦之荣怀亦尚一人之庆知秦穆之霸也楚胜郑而不告从而攻之又令还师而佚晋冦围宋宋因而与之平引师而去知楚庄之霸也蔡侯无罪而拘于楚吴有忧中国心兴师伐楚诸侯莫敢不至知吴之霸也或曰五霸谓齐桓公晋文公秦穆公宋襄公楚庄王也宋襄伐楚不擒二毛不鼓不成列春秋传曰虽文王之战不是过知其霸也伯子男臣子于其国中褒其君为公王者臣子独不得褒其君谓之为帝何以为诸侯有会聚之事相朝聘之道或称公而尊或称伯子男而卑为交接之时不私其臣子之义心俱欲尊其君父故皆令臣子得称其君为公也帝王异时无会同之义故无为同也何以诸侯称公齐侯桓公尚书曰公曰嗟秦伯也诗云谭公维私谭子也春秋曰葬许缪公许男也礼大射经曰则释获大射者诸侯之礼也伯子男皆在也
　　谥
　　谥者何也谥之为言引也引列行之迹也所以进劝成徳使上务节也故礼特牲曰古者生无爵死无谥此言生有爵死当有谥也死乃谥之何言人行终始不能若一故据其终始从可知也士冠经曰死而谥之今也所以临葬而谥之何因众会欲显之也故春秋曰公之䘮至自干侯昭公死于晋干侯之地数月归至急当未有谥也春秋曰丁巳葬戊午日下侧乃克葬明祖载而有谥也黄帝先黄后帝何古者顺死生之称各持行合而言之美者在上黄帝始制法度得道之中万世不易名黄自然也后世虽圣莫能与同也后世徳与天同亦得称帝不能立制作之时故不得复称黄也谥或一言或两言何文者以一言为谥质者以两言为谥故尚书曰高宗殷宗也汤死后世称成汤以两言为谥也号无质文谥有质文何号者始也为本故不可变也周已后用意尤文以为本生时号令善故有善谥故舍文武王也合言之则上其谥明别善恶所以劝人为善戒人为恶也帝者天号也以为尧犹谥顾上世质直死后以其名为号耳所以谥之为尧何为谥有七十二品礼记谥法曰翼善传圣谥曰尧仁圣盛明谥曰舜慈惠爱民谥曰文强理劲直谥曰武天子崩臣下至南郊谥之者何以为人臣之义莫不欲褒大其君掩恶善者也故之南郊明不得欺天也故曾子问孔子曰天子崩臣下之南郊告谥之诸侯薨世子赴告天子天子遣大夫会其葬而谥之何幼不诔长贱不诔贵诸侯相诔非礼也臣当受谥于君也卿大夫老归死有谥何谥者别尊卑彰有徳也卿大夫归无过犹有禄位故有谥也夫人无谥者何无爵故无谥或曰夫人有谥夫人一国之母修闺门之内群下亦化之故设谥以彰其善恶春秋传曰葬宋恭姬传曰其称谥何贤也传曰哀姜者何庄公夫人也卿大夫妻无谥何贱也公妾所以无谥何卑贱无所能务犹士卑小不得有谥也太子夫人无谥何本妇人随夫太子无谥其夫人不得有谥也天子太子元士也士无谥知太子亦无谥也附庸所以无谥何卑小无爵也王制曰爵禄凡五等附庸本非爵也后夫人于何所谥之以为于朝廷朝廷本所以治政之处臣子共审谥白之于君然后加之妇人大夫故但白君而已何以知不之南郊也妇人本无外事何为于郊也礼曾子问曰唯天子称天以诔之唯者独也明天子独于南郊耳显号谥何法法日未出而明已入有馀光也
　　五祀
　　五祀者何谓也谓门户井灶中霤也所以祭何人之所处出入所饮食故为神而祭之何以知五祀谓门户井灶中霤也月令曰其祀户又曰其祀灶其祀中霤其祀门其祀井独大夫已上得祭之何士者位卑禄薄但祭其先祖耳礼曰天子祭天地诸侯祭山川卿大夫祭五祀士祭其祖曲礼曰天地四时山川五祀岁遍诸侯方祀山川五祀岁遍卿大夫祭五祀士祭其先非所当祭而祭之名曰淫祀淫祀无福祭五祀所以岁一遍何顺五行也故春即祭户户者人所出入亦春万物始触戸而出也夏祭灶者火之主人所以自养也夏亦火王长养万物秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟内备自守也冬祭井井者水之生藏任地中冬亦水王万物伏藏六月祭中霤中霤者象土在中央也六月亦土王也故月令春言其祀戸祭先脾夏言其祀灶祭先肺秋言其祀门祭先肝冬言其祀井祭先肾中央言其祀中霤祭先心春祀戸祭所以时先脾者何脾者土也春木主煞土故以所胜祭之也是冬肾六月心非所胜者以祭何以为土位在中央至尊故祭以心心者藏之尊者水最卑不得食其所胜祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊因四时牲也一说戸以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕或曰中霤用牛馀不得用豚井以鱼
　　社稷
　　王者所以有社稷何为天下求福报功人非土不立非榖不食土地广博不可遍敬也五榖众多不可一一而祭也故封土立社示有土尊稷五榖之长故封稷而祭之也尚书曰乃社于新邑孝经曰保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也稷者得阴阳中和之气而用尤多故为长也岁再祭何春求榖之义也故月令仲春之月择元日命人社援神契曰仲春获禾报社祭稷以三牲何重功故也尚书曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢宗庙俱大牢社稷独少牢何宗庙大牢所以广孝道也社稷为报功诸侯一国所报者少故也王者诸侯俱两社何俱有土之君礼记三正曰王者二社为天下立社曰太社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社太社为天下报功王社为京师报功太社尊于王社土地久故而报之王者诸侯必有诫社何示有存亡也明为善者得之恶者失之故春秋公羊传曰亡国之社奄其上柴其下郊特牲曰䘮国之社屋之自言与天地绝也在门东明自下之无事处也或曰皆当著明诫当近君置宗庙之墙南礼曰亡国之社稷必以为宗庙之屏示贱之也社稷在中门之外外门之内何尊而亲之与先祖同也不置中门内何敬之示不亵渎也论语曰譬诸宫墙不得其门而入不见宗庙之美百官之富祭义曰右社稷左宗庙大夫有民其有社稷者亦为报功也礼祭法曰大夫成群立社曰置社月令曰择元日命人社论语曰季路使子羔为费宰曰有民人焉有社稷焉不谓之土何封土为社故变名谓之社利于众土也为社立祀始谓之稷语亦自变有内外或曰至稷不以稷为社故不变其名事自可知也不正月祭稷何礼不常存养人为用故立其神社无屋何逹天地气故郊特牲曰太社稷必受霜露风雨以逹天地之气社稷所以有树何尊而识之使民人望见师敬之又所以表功也故周官曰司社而树之各以土地所生尚书曰大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生万物天下之所主也尊重之故自祭也其坛大何如春秋文义曰天子之社稷广五丈诸侯半之其色如何春秋传曰天子有太社焉东方青色南方赤色西方白色北方黒色上冒以黄土故将封东方诸侯青土苴以白茅谨敬㓗清也祭社有乐乐记曰乐之施于金石丝竹越于声音用之于宗庙社稷曾子问曰诸侯之祭社稷爼豆既陈闻天子崩如之何孔子曰废臣子哀痛之不敢终于礼也
　　礼乐
　　王者所以盛礼乐何节文之喜怒乐以象天礼以法地人无不含天地之气有五常之性者故乐所以荡涤反其邪恶也礼所以防淫佚节其侈靡也故孝经曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐子曰乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者所以崇和顺比物饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之意也故听其雅颂之声志意得广焉执干戚习俯仰屈信容貌得齐焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免焉也夫乐者先王之所以饰喜也军旅𫓧钺所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声莫不恻隐而慈者闻徴声莫不喜养好施者闻商声莫不刚断而立事者闻羽声莫不深思而远虑者闻宫声莫不温润而宽和者也礼所揖让何所以尊人自损也不争论语曰揖让而升下而饮其争也君子故君使臣以礼臣事君以忠谦谦君子利涉大川以贵下贱大得民也屈己敬人君子之心故孔子曰为礼不敬吾何以观之哉夫礼者阴阳之际也百事之会也所以尊天地傧鬼神序上下正人道也乐所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜乐口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚书曰前歌后舞假于上下礼贵忠何礼者盛不足节有馀使丰年不奢凶年不俭富贫不相悬也乐尚雅雅者古正也所以远郑声也孔子曰郑声淫何郑国土地民人山居谷浴男女错杂为郑声以相悦怿故邪僻声皆淫色之声也太平乃制礼作乐何夫礼乐所以防奢淫天下人民饥寒何乐之乎功成作乐治定制礼乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者阴也阴制度于阳故言制乐象阳礼法阴也王者始起何用正民以为且用先王之礼乐天下太平乃更制作焉书曰肇称殷礼祀于新邑此言太平去殷礼春秋𫝊曰昌何为不修乎近而修乎远同已也可殷先以太平也必复更制者示不袭也又天下乐之者乐者所以象徳表功殊名礼记曰黄帝乐曰咸池颛顼乐曰六茎帝喾乐曰五英尧乐曰大章舜乐曰箫韶禹乐曰大夏汤乐曰大䕶周乐曰大武象周公之乐曰酌合曰大武黄帝曰咸池者言大施天下之道而行之天之所生地之所载咸蒙徳施也颛顼曰六茎者言和律历以调阴阳茎者著万物也帝喾曰五英者言能调和五声以养万物调其英华也尧曰大章大明天地人之道也舜曰箫韶者舜能继尧之道也禹曰大夏者言禹能顺二圣之道而行之故曰大夏也汤曰大䕶者言汤承衰能䕶民之急也周公曰酌者言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象者象太平而作乐示已太平也合曰大武者天下始乐周之征伐行武故诗人歌之王赫斯怒爰整其旅当此之时天下乐文王之怒以定天下故乐其武也周室中制象汤乐何殷纣为恶日久其恶最甚斮涉刳胎残贼天下武王起兵前歌后舞克殷之后民人大喜故中作所以节喜盛天子八佾诸侯四佾所以别尊卑乐者阳也故以阴数法八风六律四时也八风六律者天气也助天地成万物者也亦犹乐所以顺气变化万民成其性命也故春秋公羊传曰天子八佾诸公六佾诸侯四佾诗曰大夫士琴瑟御八佾者何谓也佾者列也以八人为行列八八六十四人也诸公六六为行诸侯四四为行诸公谓三公二王后大夫士北靣之臣非专事子民者也故但琴瑟而已王者有六乐者贵公美徳也所以作供养倾先王之乐明有法不亡其本兴已所以自作乐明作已也乐所以作四夷之乐何徳广及之也易曰先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考诗云奏鼓简简衎我烈祖乐元语曰受命而六乐乐先王之乐明有法也与其所自作眀有制兴四夷之乐明徳广及之也故南夷之乐曰兜西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐曰离合观之乐儛于堂四夷之乐陈于右先王所以得之顺命重始也此言以文得之先以文谓持羽毛儛也以武得之持干戚儛也乐元语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持㦸舞助时煞也北夷之乐持干舞助时藏也谁制夷狄之乐以为先圣王也先王惟行道徳和调阴阳覆被夷狄故夷狄安乐来朝中国于是作乐乐之南之为言任也任养万物昧之为言昧也昧者万物老衰禁者万物禁藏侏离者万物微离地而生一说东方持矛南方歌西方戚北方击金夷狄质不如中国中国文章但随物名之耳故百王不易戚二者制夷狄乐不制夷狄礼何以为礼者身当履而行也夷狄之人不能行礼乐者圣人作为以乐之耳故有夷狄乐也殊为舞者以为使中国人何以言之夷狄之人礼不备恐有过误也作之门外者何夷在外故就之也夷狄无礼义不在内明堂记曰九夷之国在东门之外所以知不在门内也明堂记曰禹纳蛮夷之乐于太庙言纳明有入也曰四夷之乐者何谓也以为四夷外无礼义之国数夷狄者从东故举本以为之㹅名也言夷狄者举终始也言蛮举远也言貉举恶也则别之东方为九夷南方为八蛮西方为六戎北方为五狄故曾子问曰九夷八蛮六戎五狄百姓之难至者也何以知夷在东方礼王制曰东方曰夷被发文身又曰南方曰蛮雕踶交趾西方曰戎被发衣皮北方曰狄衣羽毛穴居东所以九何盖来者过九之为言究也徳遍究故应徳而来亦九也非故为之道自然也何以名为夷蛮曰圣人本不治外国非为制名也因其国名而言之耳一说曰名其短而为之制名也夷者僔狄无礼义东方者少阳易化故取名也北方太阴鄙郄故少蛮䖝难化执心违邪戎者强恶也狄者易也辟易无别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象徳舞者象功君子上徳而下功郊特牲曰歌者在上论语曰季氏八佾舞于庭书下管鼗鼓笙镛以间降神之乐在上何为鬼神举故书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格何以用鸣球搏拊者何鬼神清虚贵浄贱铿锵也故尚书大传曰搏拊鼓振以秉琴瑟练丝徽弦鸣者贵玉声也王者食所以有乐何乐食天下之太平富积之饶也明天子至尊非功不食非徳不饱故传曰天子食时举乐王者所以日食者何明有四方之物食四时之功也四方不平四时不顺有彻乐之法焉所以鸣至尊著法戒也王平居中央制御四方平且食少阳之始也昼食太阳之始也晡食少阴之始也暮食太阴之始也论语曰亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦诸侯三饭卿大夫再饭尊卑之差也弟子职暮食士偃礼士也食力无数庶人职在耕桑戮力劳役饥即食饱即作故无数礼乐者何谓也礼之为言礼也可履践而行乐者君子乐得其道小人乐得其欲声者何谓声鸣也闻其声即知其所生音者饮也言其刚柔清浊和而相饮也尚书曰予欲闻六律五声八音五声者何谓也宫商角徴羽土谓宫金谓商木谓角火谓徴水谓羽月令曰盛徳在木其音角又曰盛徳在火其音徴盛徳在金其音商盛徳在水其音羽所以名之为角者跃也阳气动跃徴者止也阳气止商者张也阴气开张阳气始降也羽者纡也阴气在上阳气在下宫者容也含也含容四时者也八音者何谓也乐记曰土曰埙竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰弦石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也万物之数也八音万物之声也所以用八音何天子承继万物当知其数既得其数当知其声即思其形如此蜎飞蠕动无不乐其音者至徳之道也天子乐之故乐用八音乐记曰埙坎音也管艮音也鼓震音也弦离音也钟兑音也柷敔乾音也埙在十一月埙之为言勲阳气于黄泉之下默蒸而萌匏之言施也在十二月万物始施而劳笙者太蔟之气象万物之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之故谓之笙鼓震音烦气也万物愤懑震动而生雷以动之日以煖之风以散之雨以濡之奋至徳之声感和平之气也同声相应同气相求神明报应天地祐之其本乃在万物之始耶故谓鼓也鼗者震之气也上应卯星以通王道故谓之鼗也箫者中之气万物生于无声见于无形僇也箫也故谓之箫箫者以禄为本言承天继物为民本人力加地道化然后万物戮也故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忽宫商角则宜君父有节臣子有义然后四时和四时和然后万物生故谓之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷则之气也象万物之盛也其气磬故曰磬有贵贱焉有亲踈焉有长幼焉朝廷之礼贵不让贱所以明尊卑也乡党之礼长不让幼所以明有年也宗庙之礼亲不让踈所以明有亲也此三者行然后王道得王道得然后万物成天下乐用磬也钟之为言动也阴气用事万物动成钟为气用金声也镈者时之气声也节度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌正相迫故谓之镈柷敔者终始之声万物之所生也阴阳顺而复故曰柷承顺天地序迎万物天下乐之故乐用柷柷始也敔终也一说笙柷鼓箫瑟埙钟磬也如其次笙在北方柷在东北方鼓在东方箫在东南方琴在南方埙在西南方钟在西方磬在西北方声五音八何声为本出于五行音为末象八风故乐记曰声成文谓之音知音而乐之谓之乐也问曰异说并行则弟子疑焉孔子有言吾闻择其善者而从之多见而志之知之次也文武之道未坠于地天之未䘮斯文也乐亦在其中矣圣人之道犹有文质所以拟其说述所闻者亦各传其所受而已
　　封公侯
　　王者所以立三公九卿何曰天虽至神必因日月之光地虽至灵必有山川之化圣人虽有万人之徳必须俊贤三公九卿二十七大夫八十一元士以顺天成其道司马主兵司徒主人司空主地王者受命为天地人之职故八职以置三公各主其一以效其功一公置三卿故九卿也天道莫不成于三天有三光日月星地有三形高下平人有三尊君父师故一公三卿佐之一卿三大夫佐之一大夫三元士佐之天有三光然后而能遍照各自有三法物成于三有始有中有终明天道而终之也三公九卿二十七大夫八十一元士凡百二十官下应十二子别名记曰司徒典民司空主地司马顺天天者施生所以主兵何兵者为谋除害也所以全其生卫其养也故兵称天冦贼猛兽皆为除害者所主也论语曰天下有道则礼乐征伐自天子出司马主兵言马者马阳物干之所为行兵用焉不以伤害为度故言马也司徒主人不言人言徒者徒众也重民司空主土不言土言空者空尚主之何况于实以微见著王者立三公九卿二十七大夫足以教道照幽隐必复封诸侯何重民之至也善恶比而易故知择贤而封之使治其民以著其徳极其才上以尊天子备蕃辅下以子养百姓施行其道开贤者之路让不自专故列土封贤因而象之象贤重民也州伯何谓也伯长也选择贤良使长一州故谓之伯也王制曰千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有率三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯唐虞谓之牧何尚质使大夫往来牧诸侯故谓之牧旁立三人凡十二人尚书曰咨十有二牧何知尧时十有二州也以禹贡言九州也王者所以有二伯者分职而授政欲其亟成也王制曰八伯各以其属属于天子之老曰二伯诗云蔽芾𠂀棠勿剪勿伐召伯所茇春秋公羊传曰自陜已东周公主之自陜已西召公主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平也又欲令同有阴阳寒暑之节共法度也所分陜者是国中也若言靣八百四十国矣诸侯有三卿者分三事也五大夫者下天子王制曰大国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国二卿皆命于其君大夫悉同礼王度记曰子男三卿一卿命于天子诸侯封不过百里象雷震百里所润雨同也雷者阴中之阳也诸侯象也诸侯比王者为阴南靣赏罚为阳法雷也七十里五十里差徳功也故王制曰凡四海之内九州州方千里建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十名山大泽不以封其馀以为附庸闲田天子所治方千里此平土三千并数邑居山川至五十里名山大泽不以封者与百姓共之不使一国独专也山木之饶水泉之利千里相通所均有无赡其不足制土三等何因土地有高下中王者即位先封贤者忧人之急也故列土为疆非为诸侯张官设府非为卿大夫皆为民也易曰利建侯此言因所利故立之乐记曰武王克殷反商下车封夏后氏之后于𣏌殷人之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚天下太平乃封亲属者示不私也即不私封之何普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣海内之众已尽得使之不忍使亲属无短足之居一人使封之亲亲之义也以尚书封康叔据平安也王者始起封诸父昆弟与己共财之义故可与共土一说诸父不得封诸侯二十国厚有功象贤以为民也贤者子孙类多贤又卿不世位为其不子爱百姓各加一功以虞乐其身也受命不封子者父子手足无分离异财之义至昆弟皮体有分别故封之也以舜封弟象有痹之野也封诸侯以夏何阳气盛养故封诸侯盛养贤也封立人君阳徳之盛者月令曰孟夏之月行赏封诸侯庆赐无不欣悦何以言诸侯继世以立诸侯象贤也大夫不世位何股肱之臣任事者也为其专权擅势倾覆国家又曰孙首也庸不任辅政妨塞贤故不世世故春秋公羊𫝊曰讥世世非礼也诸侯世位大夫不世安法所以诸侯南靣之体体阳而行阳道不绝大夫人臣北靣体阴而行阴道绝以男生内向有留家之义女生外向有从夫之义此阳不绝阴有绝之效也国在立太子者防篡弑压臣子之乱也春秋之弑太子罪与弑君同春秋曰弑其君之子奚齐明与弑君同也君薨适夫人无子有育遗腹必待其产立之何专适重正也曾子问曰立适以长不以贤何以言为贤不肖不可知也尚书曰惟帝其难之立子以贵不以长防爱憎也春秋曰适以长不以贤立子以贤不以长也始封诸侯无子死不得与兄弟何古者象贤也弟非贤者子孙春秋传曰善善及子孙不言及昆弟昆弟尊同无相承养之义以闵公不继庄公也昆弟不相继之义至继体诸侯无子得及亲属者以其俱贤者子孙也重其先祖之功故得及之礼服传曰大宗不可绝同宗则可以为后为人作子何明小宗可以绝大宗不可绝故舍己之父往为后于大宗所以尊祖重不绝大宗也春秋传曰为人后者为人子者继世诸侯无子又无弟但有诸父庶兄当谁与庶兄推亲之序也王者受命而作兴灭国继绝世何为先王无道妄杀无辜及嗣子幼弱为强臣所夺子孙皆无罪囚而绝重其先人之功故复立之论语曰兴灭国继绝世诛君之子不立者义无所继也诸侯世位象贤也今亲被诛绝也春秋传曰诛君之子立君见弑其子得立何所以尊君防篡弑春秋继经曰齐无知杀其君贵妾子公子纠当立也大夫功成未封子得封者善善及子孙也春秋传曰贤者子孙宜有土地也周公不之鲁何为周公继武王之业也春秋传曰周公曷为不之鲁欲天下一于周也诗云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁周公身薨天为之变成王以天子之礼葬之命鲁郊以明至孝天所兴也
　　京师
　　王者必即土中者何所以均教道平往来使善易以闻为恶易以闻明当惧慎损于善恶尚书曰王来绍上帝自服于土中圣人承天而制作尚书曰公不敢不敬天之休来相宅周家始封于何后稷封于邰公刘去邰之邠诗云即有邰家室又曰笃公刘于邠斯馆周家五迁其意一也皆欲成其道也时宁先皇者不以诸侯移必先请从然后行京师者何谓也千里之邑号也京大也师众也天子所居故大众言之明诸侯法日月之径千里春秋传曰京曰天子之居也王制曰天子之田方千里或曰夏曰夏邑殷曰商邑周曰京师尚书曰率割夏邑谓桀也在商邑谓殷也王制曰天子三公之田视公侯卿视伯大夫视子男士视附庸上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十卿禄天子之县内有百里之国九七十里之国二十一五十里之国六十三凡九十三国名山大泽不以朌其馀以禄士以为闲田诸侯入为公卿大夫得食两家菜必日有能然后居其位徳加于人然后食其禄所以尊贤重有徳也今以盛徳人辅佐两食之何王制曰天子县内诸侯禄也外诸侯嗣也天子太子食菜者储君嗣主也当有土以尊之也太子食百里与诸侯封同故礼曰公士大夫子子也无爵而在大夫上故百里也公卿大夫皆食菜者示与民同有无也
　　五行
　　五行者何谓也谓金木水火土也言行者欲为天行气之义也地之承天犹妻之事夫臣之事君也谓其位卑卑者亲事故自周于一行尊于天也尚书一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水位在北方北方者阴气在黄泉之下任养万物水之为言淮也阴化沾濡任生木木在东方东方者阴阳气始动万物始生木之为言触也阳气动跃火在南方南方者阳在上万物垂枝火之为言委随也言万物布施火之为言化也阳气用事万物变化也金在西方西方者阴始起万物禁止金之为言禁也土在中央者主吐含万物土之为言吐也何知东方生乐记曰春生夏长秋收冬藏土所以不名时地土别名也比于五行最尊故不自居部职也元命包曰土之为位而道在故大不预化人主不任部职五行之性或上或下何火者阳也尊故上水者阴也卑故下木者少阳金者少阴有中和之性故可曲直可从革土者最大苞含物将生者出者将归者不嫌清浊为万物尚书曰水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑五行所以二阳三阴何土尊尊者配天金木水火阴阳自偶水味所以醎何是其性也所以北方醎者万物醎与所以坚之也犹五味得醎乃坚也木味所以酸者何东方万物之生也酸者以达生也犹五味得酸乃达也火味所以苦何南方主长养苦者所以长养也犹五味须苦可以养也金味所以辛何西方煞伤成物辛所以煞伤之也犹五味得辛乃委煞也土味所以甘何中央者中和也故甘犹五味以甘为主也尚书曰润下作醎炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘北方其臰朽者何北方水万物所幽藏也又水者受垢浊故臰腐朽也东方者木也万物新出地中故其臭膻南方者火也盛阳承动故其臭焦西方者金也万物成熟始复诺故其臭腥中央土也主养故其臭香也月令曰东方其臭膻南方其臭焦中央其臭香西方其臭腥北方其臭朽所以名之为东方者动方也万物始动生也南方者任养之方万物怀任也西方者迁方也万物迁落也北方者伏方也万物伏藏也少阳见寅寅者演也律中大簇律之言率所以率气令生也卯者茂也律中夹锺衰于辰辰震也律中姑洗其日甲乙甲者万物孚甲也乙者物蕃屈有节欲出时为春春之为言偆偆动也位在东方其色青其音角角者气动跃也其帝太皡皥者大起万物扰也其神勾芒勾芒者物之始生其精青龙芒之为言萌也阴中阳故太阳见于己巳者物必起律中仲吕壮盛于午午物满长律中㽔宾衰于未未味也律中林锺其日丙丁丙者其物炳明丁者强也时为夏夏之言大也位在南方其色赤其音徴徴止也阳度极也其帝炎帝者太阳也其神祝融祝融者属续其精为鸟离为鸾故少阴见于申申者身也律中夷则壮于酉酉者老物收敛律中南吕衰于戌戌者灭也律中无射无射者无声也其日庚辛庚者物更也辛者阴始成时为秋秋之为言愁亡也其位西方其色白其音商商者强也其帝少皥少皥者少敛也其神蓐收蓐收者缩也其精白虎虎之为言搏讨也故太阴见于亥亥者仰也律中应锺壮于子子者孶也律中黄锺衰于丑丑者纽也律中大吕其日壬癸壬者阴始任癸者揆度也时为冬冬之为言终也其位在北方其音羽羽之为言舒言万物始孶其帝颛顼颛顼者寒缩也其神玄冥玄冥者入冥也其精玄武掩起离体泉龟蛟珠蛤土为中宫其日戊巳戊者茂也巳抑屈起其音宫宫者中也其帝黄帝其神后土月令云十一月律谓之黄锺何中和之色锺者动也言阳气动于黄泉之下动养万物也十二月律谓之大吕何大大也吕者拒也言阳气欲出阴不许也吕之为言拒者旅抑拒难之也正月律谓之大蔟何太亦大也蔟者凑也言万物始大凑地而出也二月律谓之夹锺何夹者孚甲也言万物孚甲种类分也三月谓之姑洗何姑者故也洗者鲜也言万物皆去故就其新莫不鲜明也四月谓之仲吕何言阳气极将彼故复中难之也五月谓之㽔宾㽔者下也宾者敬也言阳气上极阴气始宾敬之也六月谓之林锺何林者众也万物成熟种类众多七月谓之夷则何夷伤则法也言万物始伤被刑法也八月谓之南吕何南者任也言阳气尚有任生荠麦也故阴拒之也九月谓之无射何射者终也言万物随阳而终也当复随阴起无有终已十月谓之应锺何锺动也言万物应阳而动下藏也五行所以更王何以其转相生故有终始也木生火火生土土生金金生水水生木是以木王火相土死金囚水休王所胜者死囚故王者休木王火相何以知为臣土所以死者子为父报仇者也五行之子慎之物归母木王火相金成其火燋金金生水水灭火报其理火生土土则害水莫能而御五行所以相害者天地之性众胜寡故水胜火也精胜坚故火胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜土实胜虚故土胜水也火阳君之象也水阴臣之义也臣所以胜其君何此谓无道之君也故为众阴所害犹纣王也是使水得施行金以盖之土以应之欲温则温欲寒则寒亦何从得害火乎曰五行各自有阴阳木生火所以还烧其母何曰金胜木火欲为木害金金者坚强难消故母以逊体助火烧金此自欲成子之义又阳道不相离故为两盛母死子乃继之木王所以七十二日何土王四季各十八日合九十日为一时王九十日土所以王四季何木非土不生火非土不荣金非土不成水无土不高土扶微助衰历成其道故五行更王亦须土也王四季居中央不名时五行何以知同时起丑讫义相生传曰五行并起赴各以别名阳生阴煞火中无生物水中反有生物何生者以内火阴在内故不生也水火独一种金木多品何以为南北阴阳之极也得其极故一也东西非其极也故非一也水木可食金火土不可食何木者阳阳者施生故可食火者阴在内金者阴啬𠫤故不可食火水所以杀人何水盛气也故入而杀人火阴在内故杀人壮于水也金木微气故不能自杀人也火不可入其中者阴在内也入则杀人矣水土阳在内故可入其中金木微气也精密不可得入也水火不可加人功为用金木加人功何火者盛阳水者盛阴者也气盛不变故不可加人功为人用金木者不能自成故须人加功以为人用也五行之性火热水寒有温水无寒火何明臣可以为君君不可更为臣五行常在火乍亡何水太阴也刑者故常在金少阴木少阳微气无变故亦常在火太阳精微人君之象象尊常藏犹天子居九重之内臣下卫之也藏于木者依于仁也木自主金须人取之乃成阴卑不能自成也木所以浮金所以沉何子生于母之义肝所以沉肺所以浮何有知者尊其母也一说木畏金金之妻庚受庚之化木者法其本柔可曲直故浮也肝法其化直故沉五行皆同义天子所以内明而外昧人所以外明而内昧何明天人欲相向而治也行有五时有四何四时为时五行为节故木王即谓之春金王即谓之秋土尊不任职君不居部故时有四也子不肯禅何法法四时火不兴土而兴金也父死子继何法法木终火王也兄死弟及何法法夏之承春也善善及子孙何法法春生待夏复长也恶恶止其身何法法秋煞不待冬也主㓜臣摄政何法法土用事于季孟之间也子之复仇何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君妻顺夫何法法地顺天也男不离父母何法法火不离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日入阳下阴也君让臣何法法月三十日名其功也善称君过称已何法法阴阳共叙共生阳名生阴名煞臣有功归于君何法法归明于日也臣法君何法法金正木也子谏父何法法火揉直木也臣谏君不从则去何法法水润下逹于上也君子远子近孙何法法木远火近土也亲属臣諌不相去何法法水木枝叶不相离也父为子隐何法法木之藏火也子为父隐何法法水逃金也君有众民何法法天有众星也王者赐先亲近后踈远何法法天雨高者先得之也长幼何法法四时有孟仲季也朋友何法法水合流相承也父母生子养长子何法法水生木长大也子养父母何法法夏养长木此火养母也不以父命废主命何法法金不畏土而畏火阳舒阴急何法法日行迟月行疾也有分土无分民何法法四时各有分而所生者通也若言东东方天下皆生也君一娶九女何法法九州象天之施也不娶同姓何法法五行异类乃相生也子䘮父母何法法木不见水则憔悴也䘮三年何法法三年一闰天道终也父䘮子夫䘮妻何法法一岁物有终始天气亦为之变也年六十闭房何法法六月阳气衰也人有五藏六府何法法五行六合也人目何法法日月明也日照昼月照夜人目所不更照何法目亦更用事也王者监二王之后何法法木须金以正须水以润也明王先赏后罚何法法四时先生后煞也
　　三军
　　国有三军何所以戒非常伐无道尊宗庙重社稷安不忘危也何以言有三军也论语曰子行三军则谁与诗云周王于迈六师及之三军者何法法天地人也以为五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师师二千五百人师为一军六师一万五千人也传曰一人必死十人不能当百人必死千人不能当千人必死万人不能当万人必死横行天下虽有万人犹谦让自以为不足故复加五千人因法月数月者群阴之长也十二足以穷尽阴阳备物成功二千人亦足以征伐不义致太平也糓梁传曰天子有六军诸侯上国三军次国二军下国一军诸侯所以一军者何诸侯蕃屏之臣也任兵革之重距一方之难故得有一军王者征伐所以必皮弁素帻何伐者凶事素服示有凄怆也伐者质故衣古服礼曰三王共皮弁素帻服亦皮素帻又招虞人亦皮弁知伐亦皮王者将出辞于祢还格祖祢者言子辞靣之礼尊亲之义也王制曰王者将出类于上帝宜于社造于祢尚书曰归假于艺祖出所以告天至告祖无二元后庙后告者示不敢留尊者之命也告天何示不敢自专非出辞反靣之道也与宗庙异义还不复告天者天道质无内外故不复告也尚书言归假于祖祢不见告于天知不告也王者受命质家先伐文家先正何质家之天命己也使己也诛无道今诛得为王故先伐文家言天命已成为王者乃得诛伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代其质也文者先其文质者先其质故论语曰予小子履敢昭告于皇天上帝此汤伐桀告天用夏家之法也诗云命此文王于周于京此言文王诛伐故改号为周易邑为京也明天著忠臣孝子之义也汤亲北靣称臣而事桀不忍相诛也礼曰汤放桀武伐纣时也王法天诛者天子自出者以为王者乃天之所立而欲谋危社稷故自出重天命也犯王法使方伯诛之尚书曰今予惟恭行天之罚此所以言启自出伐有扈也王制曰赐之弓矢乃得专征伐犯王诛者也大夫将兵出必不御者欲盛其威使士卒一意系心也故但闻将军令不闻君命也明进退大夫也春秋传曰此受命于君如伐齐则还何大其不伐䘮也大夫以君命出进退在大夫也天子遣将军必于庙何示不敢自专也独于祖庙何制法度者祖也王制曰受命于祖受成于学此言于祖庙命遣之也王法于此受兵何重不绝人嗣也师行不必胜故须其有世嗣年六十归兵者何不忍并斗人父子也王制曰六十不预服戎又曰八十一子不从政九十家不从政父母之䘮三年不从政齐衰大功三月不从政废疾非人不养者一人不从政古者师出不逾时者为怨思也天道一时生一时养人者天之贵物也逾时则内有怨女外有旷夫诗云昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏春秋曰宋人取长葛传曰外取邑不书此何以书久也王者有三年之䘮夷狄有内侵伐之者重天诛为宗庙社稷也春秋传曰天王居于狄泉传曰此未三年其称天王何著有天子也
　　诛伐
　　诛不避亲戚何所以尊君卑臣强干弱枝明善善恶恶之义也春秋传曰季子杀其母兄何善示诛不避母兄君臣之义尚书曰肆朕诞以尔东征诛弟也诸侯有三年之䘮有罪且不诛何君子恕已哀孝子之思慕不忍加刑罚春秋曰晋士丐帅师侵齐至榖闻齐侯卒乃旋传曰大其不伐䘮也诸侯之义非天子之命不得动众起兵诛不义者所以强干弱枝尊天子卑诸侯论语曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出世无圣贤方伯诸侯有相灭者力能救者可也论语曰陈恒弑其君孔子沭浴而朝请讨之王者侯之子篡弑其君而立臣下得诛之者广讨贼之义也春秋传曰臣弑君臣不讨贼非臣也又曰蔡世子班弑其君楚子诛之王者受命而起诸侯有臣弑君而立当诛君身死子不得继者以其逆无所天也诗云毋封靡于尔邦惟王其崇之此言追诛大罪也或盗天子土地自立为诸侯绝之而已父杀其子当诛何以为天地之性人为贵人皆天所生也托父母气而生耳王者以养长而教之故父不得专也春秋传曰晋侯杀世子申生不出奔佞人当诛何为其乱善行倾覆国政韩诗内传孔子为鲁司冦先诛少正卯谓佞道已行乱国政也佞道未行章明远之而已论语曰放郑声远佞人子得为父报雠者臣子于君父其义一也忠臣孝子所以不能已以恩义不可夺也故曰父之雠不与共天下兄弟之雠不与共国朋友之雠不与同朝族人之雠不共邻故春秋传曰子不复雠非子檀弓记子夏问曰居兄弟之雠如之何仕不与同国衔君命遇之不斗父母以义见杀子不复雠者为往来不止也春秋曰父不受诛子复雠何诛犹责也诛其人责其罪极其过恶春秋曰楚子虎诱蔡侯班杀之于申传曰诛君之子不立讨者何谓讨犹除也欲言臣当扫除君之贼春秋曰卫人杀州吁于濮传曰其称人何讨贼之辞也伐者何谓伐击也欲言伐击之也尚书曰武王伐纣征者何谓也征犹正也欲言其正也轻重从辞也诞以尔东征诛禄甫也又曰甲戌我惟征徐戎战者何谓尚书大传曰战者惮警之也春秋䜟曰战者延改也弑者试也欲言臣子杀其君父不敢卒候间司事可稍稍试之易曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故也篡者何谓也篡犹夺也取也欲言庶夺嫡孽夺宗引夺取其位春秋传曰其人何篡辞也稍稍杀之袭者何谓也行不假途掩人不备也春秋传曰其谓之秦何夷狄之也曷为夷狄之秦伯将袭郑人国掩人不僃行不假途人衔枚马缰勒昼伏夜行为袭也诸侯家国入人家宜告主人所以尊敬防并兼也春秋传曰桓公假途于陈而伐楚礼曰使次斤先假途用束帛即如是诸侯卖王者道礼无往不反非谓所卖者也将入人国先使大夫执币假道主人亦遣大夫迎于郊为宾主设礼而待之是其相尊敬也防并兼奈何诸侯之行必有师旅恐掩人不备士卒敛取恒迟先假途则预备之矣冬至所以休兵不举事闭关商旅不行何此日阳气微弱王者承天理物故率天下静不复行役扶助微气成万物也故孝经䜟曰夏至阴气始动冬至阳气始萌易曰先王以至日闭关商旅不行夏至阴始起反大热何阴气始起阳气推而上故大热也冬至阳始起阴气推而上故大寒也
　　諌诤
　　臣所以有諌君之义何尽忠纳诚也爱之能无劳乎忠焉能无诲乎孝经曰天子有诤臣七人虽无道不失其天下诸侯有诤臣五人虽无道不失其国大夫有诤臣三人虽无道不失其家士有诤友则身不离于令名父有诤子则身不陷于不义天子置左辅右弼前疑后丞以顺左辅主修政刾不法右弼主糺周言失倾前疑主糺度定徳经后丞主匡正常考变天四弼兴道率主行仁夫阳变于七以三成故建三公序四诤列七人虽无道不失天下仗群贤也诸侯诤不从得去何以屈尊申卑孤恶君也去曰某质性顽钝言愚不任用请退避贤如是之是待以礼臣待放如不以礼待遂去君待之以礼奈何曰予熟思夫子言未得其道今子不且留圣王之制无塞贤之路夫子欲何之则遣大夫送至于郊必三諌者何以为得君臣之义必待于郊者忠厚之至也冀君觉悟能用之所以必三年古者臣下有大䘮君三年不呼其门所以复君恩今已所言不合于礼义君欲罪之可得也援神契曰三谏待放复三年尽惓惓也所以言放者臣为君讳若言有罪放之也所諌事已行者遂去不留凡待放冀君用其言耳事已行篡各去无为留也易曰介如石不终日贞吉论语曰三日不朝孔子行臣待于郊者君绝其禄者示不欲去也道不合耳禄参二与之一留与其妻长子使终祭宗庙赐之环则反赐之玦则去明君子重耻也王度记曰反之以玦其不待放者亦与之物明有介主无介民也诗曰逝将去汝适彼乐土或曰天子之臣不得言放天子以天下为家也亲属谏不得放者骨肉无相去离之义也春秋传曰司马子反曰君请处乎此臣请归子反者楚公子也时不待放士不得諌者士贱不得预政事故不得諌也谋及之得固尽其忠耳礼保傅大夫进谏士传民语妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相䑕有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻諌夫之诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身不改此地无去天之义也子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也木无毁伤也待放木取法于水火无金则相离也谏者何谏间也因也更也是非相间革更其行也人怀五常故有五谏谓讽谏顺谏窥谏指谏伯谏讽諌者智也患祸之萌深睹其事未彰而讽告此智之性也顺谏者仁也出辞逊顺不逆君心仁之性也窥谏者礼也视君颜色不悦且郤悦则复前以礼进退此礼之性也指谏者信也指质相其事也此信之性也伯谏者义也恻隐发于中直言国之害厉志忘生为君不避䘮身义之性也孔子曰谏有五吾从讽之谏事君进思尽忠退思补过去而不讪谏而不露故曲礼曰为人臣不显諌纎微未见于外如诗所刺也若过恶已著民蒙毒螫天见灾变事白异露作诗以刺之幸其觉悟也明王所以立谏诤者皆为重民而求己失也礼保傅曰于是立进善之旌悬诽谤之木建招谏之鼓王法立史记事者以为臣下之仪様人之所取法则也动则当应礼是以必有记过之史彻膳之宰礼玉藻曰动则左史书之言则右史书之礼保傅曰王失度则史书之士诵之三公进读之宰夫彻其膳是以天子不得为非故史之义不书则死宰不彻膳亦死所以谓之史何明王者使为之也谓之宰何宰制也使制法度也宰所以彻膳何阴阳不调五糓不熟故王者为不尽味而食之礼曰一榖不升不备鸡鷃二榖不升不备三牲人臣之义当掩恶美所以记君过何各有所縁也掩恶者谓广徳宣礼之臣所以为君隐恶何君至尊故设辅弼置谏官本不当有遗失故论语曰陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼此为君隐也君所以不为臣隐何以为君之于臣无适无莫义之与比赏一善而众臣劝罚一恶而众臣惧若为卑隐为不可殆也故尚书曰必力赏罚以定厥功诸侯臣对天子亦为隐乎然本诸侯之臣今来者为聘问天子无恙非为告君之恶来也故孝经曰将顺其美匡救其恶故上下治能相亲也君不为臣隐父独为子隐何以为父子一体而分荣耻相及故论语曰父为子隐子为父隐直在其中矣兄弟相为隐乎曰然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主也朋友相为隐者人本接朋结友为欲立身名也朋友之道四焉通财不在其中近则正之远则称之乐则思之患则死之夫妻相为隐乎传曰曾去妻梨蒸不熟问曰妇有七出不蒸亦预乎曰吾闻之也绝交令可友弃妻令可嫁也棃蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也
　　乡射
　　天子所以亲射何助阳气逹万物也春气微弱恐物有窒寒不能自逹者夫射自内发外贯坚入刚象物之生故以射逹之也含文嘉曰天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛巧佞也熊为兽猛巧者非但当服猛也示当服天下巧佞之臣也诸侯射麋者示逹迷惑人也麋之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示除害也各取徳所能服也大夫士两射者人臣示为君亲视事身劳苦也或曰臣阴故数偶也侯者以布为之何用人事之始也本正则末正矣所以名为侯何明诸侯有不朝者则射之故礼射祝曰嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔所以不射正身何君子重同类不忍射之故画兽而射之射正何为乎曰射义非一也夫射者执弓坚固心平体正然后中也二人争胜乐以徳养也胜负俱降以崇礼让可以选士故射选士大夫胜者发近而制远也其兵短而害长也故可以戒难也所以必因射助阳选士者所以扶助微弱而抑其强和调阴阳戒不虞也何以知为戒难也诗云四矢反兮以御乱兮因射习礼乐射于堂上何示从上制下也礼曰宾主执弓请升射于两楹之间天子射百二十步诸侯九十步大夫七十步士五十步明尊者所服远也卑者所服近也所以十月行乡饮酒之礼何所复尊卑长幼之义春夏事急浚井次墙至有子使父弟使兄故以事闲暇复长幼之序也王者父事三老兄事五更者何欲陈孝悌之徳以示天下也故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也天子临辟雍亲𥘵割牲尊三老父象也竭忠奉几杖授安车濡轮恭绥执授兄事五更宠接礼交加客谦敬顺貌也礼记祭义曰祀于明堂所以教诸侯之孝也享三老五更于太学者所以教诸侯悌也不正言父兄言三老五更者何也老者夀考也欲言所令者多也更者更也所更历者众也即如是不但言老言三何欲言其明于天地人之道而老也五更者欲言其明于五行之道而更事也三老五更几人乎曰各一人何以知之既以父事父一而已不宜有三
　　致仕
　　臣七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十阳道极耳目不聦明跂踦之属是以退去避贤者所以长廉耻也悬车示不用也致仕者致其事于君君不使自去者尊贤者也故曲礼大夫七十而致仕王制曰七十致政乡大夫老有盛徳者留赐之几杖不备之以筋力之礼在家者三分其禄以一与之所以厚贤也人年七十卧非人不温适四方乘安车与妇人俱自称曰老夫曲礼曰大夫致仕若不得谢则必赐之几杖王记曰臣致仕于君者养之以其禄之半几杖所以扶助衰也故王制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝臣老归年九十君欲有问则就其室以珎从明尊贤也故礼祭义曰八十不俟朝于君问就之大夫老归死以大夫礼葬车马衣服如之何曰尽如故也
　　辟雍
　　古者所以年十五入太学何以为八岁毁齿始有识知入学学书计七八十五阴阳备故十五成童志明入太学学经术学之为言觉也悟所不知也故学以治性虑以变情故玉不琢不成器人不学不知道子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道故礼曰十年曰幼学论语曰吾十有五而志于学三十而立又生而知之者上也学而知之者次也是以虽有自然之性必立师傅焉论语䜟曰五帝立师三王制之传曰黄帝师力牧帝颛顼师绿图帝喾师赤松子帝尧师务成子帝舜师尹寿禹师国先生汤师伊尹文王师吕望武王师尚父周公师虢叔孔子师老聃天子太子诸侯世子皆就师于外尊师重先生之道也礼曰有来学者无往教者也易曰匪我求童蒙童𫎇求我王制曰小学在公宫南之左太学在郊又曰天子太子群后之太子公卿大夫元士之嫡子皆造焉父所以不自教子何为恐渎也又授之道当极说阴阳夫妇变化之事不可父子相教也师弟子之道有三论语曰朋友自远方来朋友之道也又曰回也视予犹父也父子之道也以君臣之义教之君臣之道也天子立辟雍何所以行礼乐宣徳化也辟者璧也象璧圎又以法天于雍水侧象教化流行也辟之为言积也积天下之道徳也雍之为言壅也壅天下之残贼故谓之辟雍也王制曰天子曰辟雍诸侯曰泮宫外圆者欲使观之平均也又欲言外圆内方明徳当圎行当方也不言圆辟何又圆于辟何以知其圆也以其言辟也何以知有外也又诗云思乐泮水薄采其芹诗训曰水圆如璧诸侯曰泮宫者半于天子宫也眀尊卑有差所化少也半者象璜也独南靣礼仪之方有水耳其馀壅之言垣宫名之别尊卑也明不得化四方也不曰泮雍何嫌但半天子制度也诗云穆穆鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服乡曰庠里曰序庠者庠礼义也序者序长幼也礼五帝记曰立庠序之学则父子有亲长幼有序善如尔舍明令必次外然后前民者也未见于仁故立庠序以导之也教民者皆里中之老而有道徳者为右师教里中之子弟以道艺孝悌行义立五帝之徳朝则坐于里之门弟子皆出就农而复罢示如之皆入而复罢其有出入不时早晏不节有过故使语之言心无由生也若既收藏皆入教学立春而就事其有贤才美质知学者足以开其心顽钝之民亦足以别于禽兽而知人伦故无不教之民孔子曰以不教民战是谓弃之明无不教民也天子所以有灵台者何所以考天人之心察阴阳之会揆星辰之证验为万物获福无方之元诗云经始灵台天子立明堂者所以通神灵感天地正四时出教化宗有徳重有道显有能褒有行者也明堂上圆下方八窗四闼布政之宫在国之阳上圆法天下方法地八窗象八风四闼法四时九室法九州十二坐法十二月三十六户法三十六雨七十二牖法七十二风
　　灾变
　　天所以有灾变何所以谴告人君觉悟其行欲令悔过修徳湥思虑也援神契曰行有缺气逆于天情感变出以戒人也灾异者何谓也春秋濳潭巴曰灾之言伤也随事而诛异之言怪先感动之也何以言灾有哭也春秋曰新宫火三日哭传曰必三日哭何礼也灾三日哭所以然者宗庙先祖所处鬼神无形体也今忽得天火得无为灾所中乎故哭也变者何谓变者非常也耀嘉曰禹将受位天意大变迅风靡木雷雨昼冥服乘者何谓衣服乍大乍小言语非常故尚书大传曰时则有服乘也孽者何谓也曰介虫生为非常尚书大传曰时则有介虫之孽时则有龟孽尧遭洪水汤遭大旱示有谴告乎尧遭洪水汤遭大旱命运时然所以或灾变或异何各随其行因其事也霜之为言亡也阳以散云雹之为言合也阴气专精积合为雹日食者必杀之何阴侵阳也鼓用牲于社社者众阴之主以朱丝萦之鸣鼓攻之以阳责阴也故春秋曰日食鼓用牲于社所以必用牲者社地别神也尊之故不敢虚责也日食大水则鼓用牲于社大旱则雩祭未雨非茍虚也敕阳责下求阴道也月食救之者阴失明也故角尾交日月食救之者谓夫人击镜传人击杖庶人之妻楔搔
　　耕桑
　　王者所以亲耕后亲桑何以率天下农蚕也天子亲耕以供郊庙之祭后之亲桑以供祭服祭义曰天子三推三公五推卿大夫士九推耕于东郊何东方少阳农事始起桑于西郊西方少阴女功所成故曾子问曰天子耕东田而三反之周官曰后亲桑率外内妇蚕于北郊礼祭义曰古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫棘墙而外闭之者也
　　白虎通义卷上
<子部,杂家类,杂考之属,白虎通义>



　　钦定四库全书
　　白虎通义卷下
　　汉　班固　撰
　　徳论下
　　封禅
　　王者易姓而起必升封泰山何教告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也所以必于泰山何万物所交代之处也必于其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁甫之山基广厚也刻石纪号者著己之功迹也以自效仿也天以高为尊地以厚为徳故增泰山之高以放天附梁甫之基以报地明天地之所命功成事遂有益于天地若高者加高厚者加厚矣或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封以印玺故孔子曰升泰山观易姓之王可得而数者七十有馀封者广也言禅者明以成功相传也梁甫者太山旁山名正于梁甫何以三皇禅于绎绎之山明已成功而去有徳者居之绎绎者无穷之意也五帝禅于亭亭者制度审𬤊徳著明也三王禅于梁甫之山者梁信也甫辅也辅天地之道而行之也太平乃封知告于天必也于岱宗何明知易姓也刻石纪号知自纪于百王也燎祭天报之义也望祭山川祀群神也诗云于皇时周陟其高山言周太平封太山也又曰堕山乔岳允犹翕河言望祭山川百神来归也天下太平符瑞所以来至者以为王者承綂理调和阴阳阴阳和万物序休气充塞故符瑞并臻皆应徳而至徳至天则斗极明日月光甘露降徳至地则嘉禾生蓂荚起秬鬯出平路感徳至文表则景星见五纬顺轨徳至草木朱草生木连理徳至鸟兽则凤凰翔鸾鸟舞骐𬴊臻白虎到狐九尾白雉降白鹿见白乌下徳至山陵则景云出芝实茂陵出异丹阜出萐莆山出器车泽出神鼎徳至渊泉则黄龙见醴泉通河出龙图洛出龟书江出大贝海出眀珠徳至八方则祥风至佳气时喜锺律调音度施四夷化越裳贡孝道至则出萐莆者树名也其叶大于门扇不摇自扇于饮食清凉助供养也继嗣平明则宾连生于房户宾连者木名连累相承故在于房户象继嗣也日历得其分度则蓂荚生于阶间蓂荚树名也月一日生一荚十五日毕至十六日去荚故荚阶生似日月也贤不肖位不相逾则平路生于庭平路者树名也官位得其人则生失其人则死狐九尾何狐死首丘不忘本也明安不忘危也必九尾者何九妃得其所子孙繁息也于尾者何明后当盛也景星者大星也月或不见景星常见可以夜作有益于人民也甘露者美露也降则物无不盛者也朱草者赤草也可以染绛别尊卑也醴泉者美泉也状若醴酒可以养老嘉禾者大禾也成王时有三苖异亩而生同为一穟大几盈车长几充箱民有得而上之者成王访周公而问之公曰三苖为一穟天下当和为一乎以是果有越裳氏重九译而来矣
　　巡狩
　　王者所以巡狩者何巡者循也狩牧也为天下循行守牧民也道徳太平恐远近不同化幽隐自不得所考礼义正法度同律历计时月皆为民也尚书曰遂觐东后叶时月正日同律度量衡修五礼尚书大𫝊曰见诸侯问百年太师陈诗以观民命风俗命市纳贾以观民好恶山川神祗有不举者为不敬不敬者削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者黜以爵变礼易乐为不从不从者君流改制度衣服为畔畔者君讨有功者赏之尚书曰明试以功车服以庸巡狩所以四时出何当承宗庙故不逾时也以夏之仲月者同律度当得其中也二月八月昼夜分五月十一月阴阳终尚书曰二月东巡狩至于岱宗柴五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔巡狩至于北岳所以五岁巡狩何为太烦也过五年为太踈也因天道时有所生岁有所成三岁一闰天道小备五岁再閠天道大备故五岁一巡狩三年小备二伯出述职黜陟一年物有终始岁有所成方伯行国时有所生诸侯行邑𫝊曰周公入为三公出为二伯中分天下出黜陟诗曰周公东征四国是皇言东征述职周公黜陟而天下皆正也又曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言邵公述职亲说舎于野树之下也春秋榖梁𫝊曰古之君民以时视民之勤巡狩祭天何本巡狩为祭天告至尚书曰东巡狩至于岱宗柴也王者出必告庙何孝子出辞反面事死如事生尚书归假于祖祢曾子问曰王者诸侯出称告祖祢使祝遍告五庙尊亲也王者将出告天者示不专也故王制曰类于上帝宜乎社造于祢类祭以祖配不曰接者尊无二礼尊尊之义造于祢独见祢何辞从卑不复留尊者之命至祢不谦不至祖即祭告天为告事也祖为出辞也义异告于尊者然后乃辞出王者诸侯出必将主何示有所尊故曾子曰王者将出必以迁庙主行载于斋车示有尊也无迁主以币帛主告于祖祢庙遂奉以出每舍奠焉盖贵命也必以迁主者明庙不可空也王者巡狩诸侯待于境者何诸侯以守蕃为职也礼祭义曰天子巡狩诸侯待于境也王者巡狩必舍诸侯祖庙何明尊无二上也故礼坊记曰君适其臣升自阼阶示不敢有其室也礼曰天子适诸侯必舍其祖庙王者出一公以其属守二公以其属从也王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为䘮主天下皆来奔䘮京师四方之中也即如是舜葬苍梧禹葬会稽于时尚质故死则止葬不重烦扰也何以知太平乃巡狩以武王不巡狩至成王乃巡狩岳者何谓也岳之为言桷桷功徳东方为岱宗者言万物更相代于东方也南方霍山者霍之为言䕶也言万物护也太阳用事䕶养万物也西方为华山者华之为言获也言万物成熟可得获也北方为恒山恒者常也万物伏藏于北方有常也中央为嵩山言其后大之也故尚书大𫝊曰五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也谓之渎何渎者浊也中国垢浊发源东注海其功著大故称渎也尔雅云江河淮济为四渎也
　　考黜
　　诸侯所以考黜何王者所以勉贤抑恶重民之至也尚书曰三载考绩三考黜陟礼记九锡车马衣服乐朱户纳陛虎贲𫓧钺弓矢秬鬯皆随其徳可行而赐车马能安民者赐衣服能使民和乐者赐以乐民众多者赐以朱户能进善者赐以纳陛能退恶者赐以虎贲能诛有罪者赐以𫓧钺能征不义者赐以弓矢孝道备者赐以秬鬯以先后与施行之次自不相逾相为本末然安民然后富贵而后乐乐而后众乃多贤贤乃能进善进善乃能退恶退恶乃能㫁刑内能正己外能正人内外行备孝道乃生能安民故赐车马以著其功徳安其身能使人富足衣食仓廪实故赐衣服以彰其体能使民和乐故赐之乐以事其先也礼曰夫赐乐者得以时王之乐事其宗庙也朱盛色户所以纪民数也故民众多赐朱户也古者人君下贤降阶一等而礼之故进贤赐之纳陛以优之也既能进善当能戒恶故赐虎贲虎贲者所以戒不虞而距恶距恶当㫁刑故赐之𫓧钺𫓧钺所以㫁大刑刑罚既中则能征不义故赐弓矢弓矢所以征不义伐无道也圭瓉秬鬯宗庙之盛礼故孝道备而赐之秬鬯所以极著孝道孝道纯备故内和外荣玉以象徳金以配情芬香条鬯以通神灵玉饰其本君子之性金饰其中君子之道君子有黄中通理之道美素徳金者精和之至也玉者徳美之至也鬯者芬香之至也君子有玉瓉秬鬯乎车者以配道徳也其至矣合天下之极美以通其志也其唯玉瓉秬鬯乎车者谓有赤有青之盖朱轮特能居前左右寝米庶也以其进止有节徳绥民路车乘马以安其身言成章行成䂓卷龙之衣服表显其徳长于教诲内怀至仁则赐时王乐以化其民尊贤达徳动作有礼赐之纳陛以安其体居处修治房内节男女时配贵贱有别则赐朱户以明其徳列威武有矜严仁坚强赐以虎贲以备非常喜怒有节诛伐刑赐以𫓧钺使得専杀好恶无私执义不倾赐以弓矢使得专征孝道之美百行之本也故赐以玉瓉得专为赐也故王制曰赐之弓矢然后专杀又曰赐圭瓉然后为畅未赐者资畅于天子王度记曰天子鬯诸侯薫大夫芑兰士兼畅人艾车马衣服乐三等者赐与其物礼天子赐诸侯民服车路先设路下四恶之又曰诸公奉选服王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之诗曰君子来朝何锡与之虽无与之路车乘马又何以与之玄衮及黼书曰明试以功车服以庸朱户纳陛虎贲者皆与之制度而𫓧钺弓矢玉瓉皆与之物各因其宜也秬者黒黍一稃二米鬯者以百草之香郁金合而酿之成为鬯阳达于墙屋入于渊泉所以灌地降神也玉瓉者器名也所以灌鬯之器也以圭饰其柄灌鬯贵玉器也所以三岁一考绩何三年有成故于是赏有功黜不肖尚书曰三载考绩三考黜陟何以知始考辄黜之尚书曰三年一考少黜以地书所言三考黜者谓爵土异也小国考之有功增土进爵后考无功削黜后考有功上而赐之矣五十里不过五赐而进爵土七十里不过七赐而进爵土能有小大行有进退也一说盛徳始封百里者赐三等得征伐专杀断狱七十里伯始封赐二等至虎贲百人后有功赐弓矢复有功赐秬鬯增爵为侯益土百里复有功入为三公五十里子男始封赐一等至乐复有功稍赐至虎贲增爵为伯复有功稍赐至秬鬯增爵为侯未赐𫓧钺者从大国连率方伯而㫁狱受命之五致太平之主美群臣上下之功故尽封之及中兴征伐大功皆封所以著大功盛徳之士亦封之所以尊有徳也以徳封者必试之必附庸三年有功因而封五十里元士有功者亦为附庸世其位大夫有功成封五十里卿功成封七十里公功成封百里士有功徳迁为大夫大夫有功徳迁为卿卿有功徳迁为公故爵主有徳封主有功也诸侯有九赐习其赐者何子之能否未可知也或曰得之但未得行其习以専也三年有功则皆得用之矣二考无功则削其地而赐自并知明本非其身所得也身得之者得以赐当稍黜之爵所以封贤也三公功成当封而死得立其子为附庸贤者之体能有一也不二矣一削为七十里侯再削为七十里伯三削为寄公七十里伯一削为五十里伯二削为五十里子三削地尽五十里子一削为三十里子再削为三十里男三削地尽五十里男一削为三十里男再削为三十里附庸三削爵尽所以至三削何礼成于三三三而不改虽反无益也尚书曰三考黜陟先削地后黜爵者何爵者尊号也地者人所任也今不能治广土众民故先削其土地也故王制曰宗庙有不顺者君黜以爵山川神祗有不举者君削以地明爵土不相随也或曰恶人贪狠重土故先削其所重者以惧之也诸侯始封爵土相随者何君子重徳薄刑赏疑从重诗云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁君幼稚虽考不黜者何君子不备责童子也礼八十曰耄九十曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉二王后不贬黜者何尊宾客重先王也以其当公也罪恶足以绝之即绝更立其次周公诛禄甫立微子妻父母不削已昆弟削而不黜何非以贤能得之也至于老小但令得大夫受其罪而已诸侯喑聋跛躄恶疾不免黜者何尊人君也春秋曰甲戌己丑陈侯鲍卒传曰甲戌之日亡己丑之日死而得有狂易之病蜚亡而死由不绝也世子有恶疾废者何以其不可承先祖也故春秋传曰兄弟何以不立疾也何疾恶疾也
　　王者不臣
　　王者所以不臣三何也谓二王之后妻之父母夷狄也不臣二王之后者尊先王通天下之三统也诗云有客有客亦白其马谓微子朝周也尚书曰虞宾在位不臣丹朱也不臣妻父母何妻者与己一体恭承宗庙欲得其欢心上承先祖下继万世传于无穷故不臣也春秋世纪季姜归于京师父母之于子虽为王后尊不加于父母加王何王者不臣也人讥宋三世内娶于国中谓无臣也夷狄者与中国绝域异俗非中和气所生非礼义所能化故不臣也春秋传曰夷狄相诱君子不疾尚书大传曰正朔所不加即君子所不臣也王者有暂不臣者五谓祭尸受授之师将师用兵三老五更不臣祭尸者方与尊者配也不臣受授之师者尊师重道欲使极陈天人之意也故礼学记曰当其为师则不臣也当其为尸则不臣也不臣将师用兵者重士众为敌国国不可从外治兵不可从内御欲成其威一其令春秋之义兵不称使明不可臣也不臣三老五更者欲率天下为人子弟礼曰父事三老兄事五更王者不纯臣诸侯何尊重之以其列土传子孙世世称君南面而治凡不臣异朝则迎之于著觐则待之于阼阶升降自西阶为庭燎设九宾享礼而后归是异于众臣也始封之君不臣诸父兄弟何不忍以己一日之功徳加于诸父兄弟也故礼服传曰封君之子不臣诸父封君之孙尽臣之礼服传曰子得为父臣者不遗善之义也诗云文武受命召公维翰召公文王子也传曰子不得为父臣者闺门尚和朝廷尚敬人不能无过失为恩伤义也王者臣不得为诸侯臣以其尊当与诸侯同春秋传曰许公不世待以初或曰王者臣得复为诸侯臣者为衰世主上不明贤者非其罪而去道不施行百姓不得其所复令得为诸侯臣施行其道易曰不事王侯此据言王之致仕臣也言不事王可知复言侯者明年少复得仕于诸侯也王者臣有不名者五先王老臣不名亲与先王戮力共治国同功于天下故尊而不名也尚书曰咨尔伯不言名也不名者贵贤者而已共成先祖功徳徳加于百姓者也春秋曰单父不言名传曰大夫之命于天子者大也盛徳之士名尊贤也春秋曰公弟叔盻诸父诸兄不名诸父诸兄者亲与己父兄有敌体之义也诗云王曰叔父春秋传曰王礼者何为长之称也不名盛徳之士者不可屈爵禄也故韩诗内传曰师臣者帝交友受臣者王臣臣者霸爵臣者亡不行
　　蓍龟
　　天子下至士皆有蓍龟者重事决疑示不自专尚书曰女则有大疑谋及卿士谋及庶人谋及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善于蓍龟礼三正记曰天子龟长一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸龟阴故数偶也天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺蓍阳故数奇也所以先谋及卿士何先尽人事念而不能得思而不能知然后问于蓍龟圣人独见先睹必问蓍龟何示不自专也或曰清微无端绪非圣人所及圣人亦疑之尚书曰女则有疑谓武王也干草枯骨众多非一独以灼龟何此天地之间夀考之物故问之也龟之为言久也蓍之为言耆也久长意也龟曰卜蓍曰筮何卜赴也爆见兆筮也者信也见其卦也尚书卜三龟礼士冠经曰筮于庙门外筮昼卦所以必于庙何托义归智于先祖至尊故因先祖而问之也卜春秋何方以为于西方东面盖蓍之处也卜时西向已卜退东向问蓍于东方面以少问老之义皮弁素积求之于质也礼曰皮弁素积筮于庙门之外或曰天子占卜九人诸侯七人大夫五人士三人又尚书曰三人占则从二人之言不见吉凶于蓍复以卜何蓍者阳道多变变乃成龟以制火灼之何礼杂记曰龟阴之老也蓍阳之老也龙非水不处龟非火不兆以阳动阴也必以荆者取其究音也礼三正记曰灼龟以荆以火动龟不以水动蓍何以为呕则是也蓍龟败则埋之何重之不欲人袭尊者也周官曰凡国之大事先筮而后卜凡卜人君视体大夫视色士视墨凡人卜事视高扬火以作龟凡取龟用秋时攻龟用冬时
　　圣人
　　圣人者何圣者通也道也声也道无所不通明无所不照闻声知情与天地合徳日月合明四时合序鬼神合吉凶礼别名记曰五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣圣人未没时宁知其圣乎曰知之论语曰太宰问子贡曰夫子圣者欤孔子曰太宰知我乎圣人亦自知圣乎曰知之孔子曰文王既没文不在兹乎何以知帝王圣人也易曰古者伏羲氏之王天下也于是始作八卦又曰圣人之作易也又曰伏羲氏没神农氏作神农没黄帝尧舜氏作文俱言作明皆圣人也论语曰圣乎尧舜其犹病诸何以言禹汤圣人论语曰巍巍乎舜禹之有天下而不预焉与舜比方巍巍知禹汤圣人春秋传曰汤以圣徳故放桀何以言文王武王周公皆圣人诗曰文王受命非圣不能受命易曰汤武革命顺乎天汤武与文王比方孝经曰则周公其人也下言夫圣人之徳又何以加于孝乎何以言皋陶圣人也以自篇曰若稽古皋陶圣人而能为舜陈道朕言惠可底行又旁施象刑维明又圣人皆有表异传曰伏羲禄衡连珠唯大目鼻龙伏作易八卦以应枢黄帝颜得天匡阳上法中宿取象文昌颛顼戴午是谓清明发节移度盖象招揺帝喾䮁齿上法月参康度成纪取理阴阳尧眉八彩是谓通明历象日月璇玑玉衡舜重瞳子是谓玄景上应摄提以象三光礼曰禹耳三漏是谓大通兴利除害决河疏江皋陶鸟喙是谓至诚决狱明白察于人情汤臂三肘是谓柳翼攘去不义万民蕃息文王四乳是谓至仁天下所归百姓所亲武王望羊是谓摄扬盰目陈兵天下富昌周公背偻是谓强俊成就周道辅于幼主孔子反宇是谓尼甫立徳泽所与藏元通流圣人所以能独见前睹与神通精者盖皆天所生也
　　八风
　　风者何谓也风之为言萌也养物成功所以象八卦阳生于五极于九五九四十五日变变以为风阴合阳以生风距冬至四十五日条风至条者正也四十五日明庶风至明庶者迎众也四十五日清明风至清明者清芒也四十五日景风至景大也阳气长养四十五日凉风至凉寒也行阴气也四十五日昌盍风至戒收藏也四十五日不周风至不周者不交也阴阳未合化也四十五日广莫风至广莫者大也同阳气也故曰条风至地暖明庶风至万物产清明风至物形乾景风至棘造实凉风至黍禾干昌盍风至生荠麦不周风至蛰虫匿广莫风至则万物伏是以王者承顺之条风至则出轻刑觧稽留明庶风至则修封疆理田畴清明风至出币帛使诸侯景风至则爵有徳封有功凉风至报地徳化四乡昌盍风至则申象刑饰囷舍不周风至则筑官室修城郭广莫风至则㫁大辟行狱刑
　　商贾
　　商贾何谓也商之为言商其远近度其有亡通四方之物故谓之商也贾之为言固固有其用物以待民来以求其利者也行曰商止曰贾易曰先王以至日闭关商旅不行后不省方论语曰沽之哉我待价者也即如是尚书曰肇牵车牛远服贾用方言远行可知也方言钦厥父母欲留供养之也
　　文质
　　王者始立诸侯皆见何当受法禀正教也尚书辑五瑞觐四岳谓舜始即位见四方诸侯合符信诗云玄王桓拨受小国是达受大国是达言汤王天下大小国诸侯皆来见汤能通达以礼义也周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来会聚于京师受法度也远近莫不至受命之君天之所兴四方莫敢违夷狄咸率服故也何谓五瑞谓珪璧琮璜璋也礼曰天子珪尺二寸又曰博三寸剡上寸半厚半寸珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身玄外曰琮礼记王度曰玉者有象君之徳燥不轻湿不重薄不浇廉不伤疵不掩是以人君宝之天子之纯玉尺有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二石也五玉者各何施盖以为璜以徴召璧以聘问璋以发兵珪以信质琮以起土功之事也圭以为信者何珪者兊上象物皆生见于上也信莫著于作见故以珪为信而见万物之始莫不自洁珪之为言洁也上兊阳也下方阴也阳尊故其礼顺备也位在东方阳见义于上也璧以聘问何璧者方中圎外象地地道安宁而出财物故以璧聘问也方中阴徳方也圆外阴系于阳也阴徳盛于内故见象于内位在中央璧之为言积也中央故有天地之象所以据用也内方象地外圎象天也璜所以徴召何璜者半璧位在北方北阴极而阳始起故象半阴阳气始施徴召万物故以徴召也不象阴何阳始物微未可见璜者横也质尊之命也阳气横于黄泉故曰璜璜之为言光也阳光所及莫不动也象君之威命所加莫敢不从阳之所施无不节也璋以发兵何璋半珪位在南方南方阳极而阴始起兵亦阴也故以发兵也不象其阴何阴始起物尚凝未可象也璋之为言明也赏罚之道使臣之礼当章明也南方之时万物莫不章故谓之璋琮以起土功发聚众何琮之为言圣也象万物之宗聚圣也功之所成故以起土功发众也位西方西方阳收功于内阴出城于外内圆象阳外直为阴外牙而内凑象聚会也故谓之琮后夫人之财也五玉所施非一不可胜条略举大者也合符信者谓天子执瑁以朝诸侯诸侯执圭以觐天子瑁之为言冒也上有所覆下有所冒故觐礼曰侯氏执圭升堂尚书大传曰天子执瑁以朝诸侯又曰诸侯执所受圭与璧朝于天子无过者复得其珪以归其拜有过者留其圭能正行者复还其珪三年珪不复少绌以爵圭所以还何以为琮信瑞也璧所以留者以财弊尽辄更造何以言之礼曰圭造尺八寸有造圭门得造璧也公圭九寸四玉一石何以知不以玉为四器石持为也以尚书合言五玉也臣见君所以有贽何贽者质也质已之诚致已之悃愊也王者缘臣子心以为之制差其尊卑以副其意公侯以玉为贽者玉取其燥不轻湿不重公之徳全卿以羔者取其群不党卿职在尽忠率下不阿党也大夫以雁为贽者取其飞成行列大夫职在以奉命之适四方动作当能自正以事君也士以雉为贽者取其不可诱之以食慑之以威必死不可生畜士行威守节死义不当移转也曲礼曰卿羔大夫以雁士以雉为贽庶人之贽疋童子委䞇而退野外军中无贽以缨拾矢可也言必有贽也疋谓䳱也卿大夫贽古以麑鹿今以羔雁何以为古者质取其内谓得美草鸣相呼今文取其外谓羔跪乳雁有行列也礼相见经曰上大夫相见以羔左顾右䞇执麑明古以麑鹿今以羔也卿大夫贽变君与士贽不变何人君至尊极美之物以为贽士贱仗节死义一介之道也故不变私相见亦有贽何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷告急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也礼士相见经曰上大夫相见以雁士冬以雉夏以脯也妇人之贽以枣栗腵修者妇人无专制之义御众之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶修者凡内修阴也又取其朝早起栗战栗自正也腶修者脯也故春秋传曰宗妇觌用币非礼也然则枣栗云乎腶修云乎子见父无贽何至亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养故质己之诚副己之意故有贽也
　　三正
　　王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于天不受之于人所以变易民心革其耳目以助化也故䘮服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王者改作乐必得天应而后作何重改制也春秋瑞应传曰敬受瑞应而王改正朔易服色易曰汤武革命顺乎天而应乎民也文家先改正质家先伐正质家先伐何改正者文伐者质文者先其文质者先其质论语曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇王后帝此汤伐桀告天以夏之牲也诗云命此文王于周于京此言文王改号为周易邑为京也又曰清酒既载骍牡既备言文王之牲用骍周尚赤也正朔有三何本天有三统谓三微之月也明王者当奉顺而成之故受命各统一正也敬始重本也朔者苏也革也言万物革更于是改统焉礼三正记曰正朔三而改文质再而复也三微者何谓也阳气始施黄泉万物动微而未著也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤赤者盛阳之气也故周为天正色尚赤也十二月之时万物始牙而白白者阴气故殷为地正色尚白也卜三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黒尚书大传曰夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也三正之相承若顺连环也孔子承周之弊行夏之时知继十一月正者当用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊于月不言正日言正月何也积日成月物随月而变故据物为正也天质地文质者据质文者据文周反统天正何也质文再而复正朔三而改三微质文数不相配故正不随质文也王者受命而起或有所不改者何也王者有改道之文无改道之质如君南面臣北面皮弁素积声味不可变哀戚不可改百王不易之道也王者所以存二王之后何也所以尊先王通天下之三统也明天下非一家之有谨敬谦让之至也故封之百里使得服其正色用其礼乐永事先祖论语曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也春秋传曰王者存二王之后使服其正色行其礼乐诗曰厥作祼将常服黼冔言微子服殷之冠助祭于周也周颂曰有客有客亦白其马此微子朝周也二王之后若有圣徳受命而王当因其改之耶天下之所安得受命也非其运次者王者必一质一文何以承天地顺阴阳阳之道极则阴道受阴之道极则阳道受明二阴二阳不能相继也质法天文法地而已故天为质地受而化之养而成之故为文尚书大传曰王者一质一文据天地之道礼三正记曰质法天文法地也帝王始起先质后文者顺天下之道本末之义先后之序也事莫不先有质性乃后有文章也
　　三教
　　王者设三教者何承衰救弊欲民反正道也三正之有失故立三教以相指受夏人之王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺连环周则复始穷则反本乐稽熠嘉曰颜回尚三教变虞夏何如曰教者所以追补败政靡弊溷浊谓之治也舜之承尧无为易也或曰三教改易夏后氏始高宗亦承弊所以不改教何明子无改父之道也何言知高宗不改之以周之教承以文也三教所以先忠者行之本也三教一体而分不可单行故王者行之有先后何以言三教并施不可单行也以忠敬文无可去者也教所以三何法天地人内忠外敬文饰之故三而备也即法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道教人忠之至也人以忠教故忠为人教也地道谦卑天之所生地敬养之以敬为地教也教者何谓也教者效也上为之下效之民有质朴不教不成故孝经曰先王见教之可以化民论语曰不教民战是谓弃之尚书曰以教祗徳诗云尔之教矣欲民斯效忠形于悃诚故失野敬形于祭祀故失鬼文形于饰貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之何谓曰夏后氏教以忠故先明器以夺孝子之心也殷教以敬故先祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也故有死道焉以夺孝子之心也有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器不成斵瓦器不成沫琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴县示备物而不可用也孔子曰为明器者善为俑者不仁涂车蒭灵自古有之言今古皆然也
　　三纲六纪
　　三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者谓诸父兄弟族人谓舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以疆理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纪纲为化若罗网之有纪纲而万目张也诗云亹亹我王纲纪四方君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲三纲法天地人六纪法六合君臣法天取象日月屈信归功天也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象六合阴阳有施化端也六纪为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也君臣者何谓也君群也下之所归心臣者繵坚也属志自坚固春秋传曰君处此臣请归也父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孶孶无己也故孝经曰父有争子则身不䧟于不义夫妇者何谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服昏礼曰夫亲脱妇之缨传曰夫妇判合也朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友朋友之交近则谤其言远则不相讪一人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生于我乎馆死于我乎殡朋友之道亲存不得行者二不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之于父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥为之减飡友寒为之不重裘故论语曰有父兄在如之何其闻斯行之也男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人踈故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称略也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者未也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也
　　情性
　　情性者何谓也性者阳之施情者阴之化也人禀阴阳气而生故内怀五性六情情者静也性者生也此人所禀六气以生者也故钩命诀曰情生于阴欲以时念也性生于阳以理也阳气者仁阴气者贪故情有利欲性有仁也五常者何谓仁义礼智信也仁者不忍也施生爱人也义者宜也㫁决得中也礼者履也履道成文也智者知也独见前闻不惑于事见微者也信者诚也専一不移也故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也六情者何谓也喜怒哀乐爱恶谓六情所以扶成五性性所以五情所以六者何人本含六律五行气而生故内有五藏六府此情性之所由出入也乐动声仪曰官有六府人有五藏五藏者何也谓肝心肺肾脾也肝之为言干也肺之为言费也情动得序心之为言任也任于恩也肾之为言写也以窍写也脾之为言辨也所以积精禀气也五藏肝仁肺义心礼肾智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者好生东方者阳也万物始生故肝象木色青而有枝叶目为之候何目能出泪而不能内物木亦能出枝叶不能有所内也肺所以义者何肺者金之精义者㫁决西方亦金成万物也故肺象金色白也鼻为之候何鼻出入气高而有窍山亦有金石累积亦有孔穴出云布雨以润天下雨则云消鼻能出纳气也心所以为礼何心火之精也南方尊阳在上卑阴在下礼有尊卑故心象火色赤而锐也人有道尊天本在上故心下锐也耳为之候何耳能遍内外别音语火照有似于礼上下分明肾所以智何肾者水之精智者进而止无所疑惑水亦进而不惑北方水故肾色黑水阴故肾双窍为之候何窍能㵼水亦能流濡脾所以信何脾者土之精也土尚任养万物为之象生物无所私信之至也故脾象土色黄也口为之候何口能啖尝舌能知味亦能出音声吐滋液故元命苞曰目者肝之使肝者木之精苍龙之位也鼻者肺之使肺者金之精制割立㫁耳者心之候心者火之精上为张星阴者肾之写肾者水之精上为虚危口者脾之门户脾者土之精上为北斗主变化者也或曰口者心之候耳者肾之候或曰肝系于目肺系于鼻心系于口脾系于舌肾系于耳六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也府者为藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主禀气胃者谷之委也故脾禀气也膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难也三焦者包络府也水糓之道路气之所终始也故上焦若窍中焦若编下焦若渎胆者肝之府也肝者木之精也主仁仁者不忍故以胆㫁也是以肝胆二者必有勇也肝胆异趣何以知相为府也肝者木之精也木之为言牧也人怒无不色青目脤张者是其效也小肠大肠心肺府也主礼义礼义者有分理肠之大小相承受也肠为心肺主心为皮体主故为两府也目为心视口为心谈耳为心听鼻为心嗅是其支体主也喜在西方怒在东方好在北方恶在南方哀在下乐在上何以西方万物之成故喜东方万物之生故怒北方阳气始施故好南方阴气始起故恶上多乐下多哀也魂魄者何谓魂犹伝伝也行不休于外也主于情魄者迫然著人主于性也魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内精神者何谓也精者静也太阴施化之气也象火之化任生也神者恍惚太阴之气也间捴云支体万化之本也
　　夀命
　　命者何谓也人之寿也天命已使生者也命有三科以记验有寿命以保度有遭命以遇暴有随命以应行习寿命者上命也若言文王受命唯中身享国五十年随命者随行为命若言怠弃三正天用剿绝其命矣又欲使民务仁立义阙无滔天滔天则司命举过言则用以弊之遭命者逢世残贼若上逢乱君下必灾变暴至夭绝人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛危言正行而遭恶疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯疾也夫子过郑与弟子相失独立郭门外或谓子贡曰东门有一人其头似尧其颈似皋繇其肩似子产然自腰以下不及禹三寸儡儡如䘮家之狗子贡以告孔子孔子喟然而笑曰形状未也如䘮家之狗然哉乎然哉乎
　　宗族
　　宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也礼曰宗人将有事族人皆待圣者所以必有宗何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通于有无所以纪理族人者也宗其为始祖后者为大宗此百世之所宗也宗其为高祖后者五世而迁者也高祖迁于上宗则易于下宗其为曾祖后者为曾祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为父宗以上至高祖宗皆为小宗以其转迁别于大宗也别子者自为其子孙为祖继别也各自为宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备矣诸侯夺宗明尊者宜之大夫不得夺宗何曰诸侯世世传子孙故夺宗大夫不传子孙故不宗也䘮服经曰大夫为宗子不言诸侯为宗子也族者何也族者凑也聚也谓恩爱相流凑也生相亲爱死相哀痛有会聚之道故谓之族尚书曰以亲九族族所以九何九之为言究也亲踈恩爱究竟也谓父族四母族三妻族二父族四者谓父之姓一族也父女昆弟适人有子为二族也身女昆弟适人有子为三族也身女子适人有子为四族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外亲故合言之妻族二者妻之父为一族妻之母为二族妻之亲略故父母各一族礼曰惟是三族之不虞尚书曰以亲九族义同也一说合言九族者欲明尧时俱三也礼所以独父族四何欲言周承二弊之后民人皆厚于末故与礼母族妻之党废礼母族父之族是以贬妻族以附父族也或言九者据有交接之恩也若邢侯之姨谭公惟私也言四者据有服耳不相害所异也
　　姓名
　　人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲远禽兽别婚姻也故礼别类使生相爱死相哀同姓不得相娶皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也诗云天生烝民尚书曰平章百姓姓所以有百何以为古者圣人吹律定姓以记其族人含五常而生声有五音宫商角徴羽转而相杂五五二十五转生四时故百而异也气殊音悉备故殊百也所以有氏者何所以贵功徳贱伎力或氏其官或氏其事闻其氏即可知其所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继绝世也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲叔季楚有昭屈景齐有高国崔立氏三以知其为子孙也王者之后二称王子兄弟立而皆封也或曰王孙上称王孙也尧知命表稷契赐生子姓皋陶典刑不表姓言天任徳远刑禹姓姒氏祖以亿生殷姓子氏祖以玄鸟子也周姓姬氏祖以履大人迹生也人必有名何所以吐情自纪尊事人者也论语曰名不正则言不顺三月名之何天道一时物有变人生三月目煦亦能笑与人相更答故因其始有知而名之故礼服传曰子生三月则父名之于祖庙于祖庙者谓子之亲庙也明当为宗祖主也一说名之于燕寝名者幼少卑贱之称也寡略故于燕寝礼内则曰子生君沐浴朝服夫人亦如之立于阼阶西南世妇抱子升自西阶君命之士适子执其右手庶子抚其𩠐君曰钦有帅夫人曰记有成告于四境四境者所以遏绝萌牙禁备未然故曾子问曰世子生三月以名告于祖祢内则记曰以名告于山川社稷四境天子太子使士负子于南郊以桑弧蓬矢六射者何也此男子之事也故先表其事然后食其禄必桑弧何桑者相逢接之道也保傅曰大子生举之以礼使士负之者何斋肃端緌之郊见于天韩诗内传曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方明当有事天地四方也殷以生日名子何殷家质故直以生日名子也以尚书道殷家太甲帝武丁也于臣民亦得以生日名子何亦不止也以尚书道殷臣有巫咸有祖已也何以知诸侯不象王者以生日名子也以太王名亶甫王季名历殷之诸侯也易曰帝乙谓成汤帝乙谓六代孙也汤生于夏世何以用甲乙为名曰汤王后乃更变名子孙法耳本名履故论语曰予小子履履汤名也不以子丑何曰甲乙者干也子丑者枝也干为本本质故以甲乙为名也名或兼或单何示非一也或听其声以律定其名或依事旁其形故名或兼或单也依其事者若后稷是也弃之因名之为弃也旁其形者孔子首类鲁国尼丘山故名为丘或旁其名为之字者闻名即知其字闻字即知其名若名赐字子贡名鲤字伯鱼春秋讥二名何所以讥者乃谓其无常者也若乍为名禄甫元言武庚名不以日月山川为名者少贱卑已之称也臣子当讳为物示通故避之也曲礼曰二名不偏讳逮事父母则讳王父母不逮父母则不讳王父母也君前不讳诗书不讳临文不讳郊庙中不讳又曰君前臣名父前子名谓大夫名卿弟名兄也明不敢讳于尊者前也太古之时所不讳者何尚质也故臣子不讳其君父之名故礼记曰朝日上值不讳正天名也人所以十月而生者何人天子之也经天地之数五故十月而备乃成人也人生所以泣何本一干而分得气异息故泣重离母之义也尚书曰启呱呱泣也人拜所以自名者何所以泣号自纪礼拜自后不自名何备阴阳也人所以相拜者何所以表情见意屈节卑体尊事之者也拜之言服也所以必再拜何法阴阳也尚书曰再拜稽首也必稽首何敬之至也头至地何以言首谓头也礼曰首有疡则沐所以先拜首后稽首何名顺其父质也尚书曰周公拜首稽首人所以有字何冠徳明功敬成人也故礼士冠经曰宾北靣字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃称伯仲者五十知天命思虑定也能顺四时长幼之序故以伯仲号之礼檀弓曰幼名冠字五十乃称伯仲论语曰五十而知天命称号所以有四何法四时用事先后长幼兄弟之象也故以时长幼号曰伯仲叔季也伯者长也伯者子最长迫近父也仲者中也叔者少也季者幼也适长称伯伯禽是也庶长称孟以鲁大夫孟氏男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也春秋传曰伯姬者何内女称也妇人十五称伯仲何妇人值少变阴阳道促蚤成十五通乎织絍之事思虑定故许嫁笄而字故礼经曰女子十五许嫁笄礼之称字之妇姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰伯姬归于宋姬者姓也值字所以于仲春何值者亲故近于仲文子尊尊故于伯仲之时物尚值叔之时物失之章即如是周有八士论语曰伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季䯄积于叔何盖以两两俱生故也不积于伯季明其无二也文王十子诗传曰伯邑考武王发周公旦管叔鲜蔡叔铎成叔处霍叔武康叔封南季载载所以或上其叔何也管蔡霍成康南皆采也故上置叔上伯邑叔震也以独无乎盖以为大夫者不是采地也
　　天地
　　天者何也天之为言镇也居高理下为人镇也地者易也言养万物怀任交易变化也始起之天始起先有太初后有太始形兆既成名曰太素混沌相连视之不见听之不闻然后剖判清浊既分精出曜布度物施生精者为三光号者为五行行生情情生汁中汁中生神明神明生道徳道徳生文章故干凿度曰太初者气之始也太始者形兆之始也太素者质之始也阳唱阴和男行女随也天道所以左旋地道右周何以为天地动而不别行而不离所以在旋右周者犹君臣阴阳相对之义男女㹅名为人天地所以无㹅名何曰天圆地方不相类故无总名也君舒臣疾卑者宜劳天所以反常行何以为阳不动无以行其教阴不静无以成其化虽终日乾乾亦不离其处也故易曰终日乾乾反复道也
　　日月
　　天左旋日月五星右行何日月五星比天为阴故右行右行者犹臣对君也含文嘉曰计日月右行也刑徳放日月东行而日行迟月行疾何君舒臣劳也日日行一度月日行十三度十九分度之七感精符曰三纲之义日为君月为臣也日月所以悬昼夜者何助天行化照明下地故易曰悬象著明莫大乎日月日之为言实也常满有节月之为言阙也有满有阙也所以有缺何归功于日也八日成光二八十六日转而归功晦至朔旦受符复行故援神契曰月三日成魄也所以名之为星何星者精也据日节言也一日一夜适行一度一日夜为一日剩复分天为三十六度周天三百六十五度四分度之一日月径千里也所以必有昼夜何备阴阳也日照昼月照夜日所以有长短何阴阳更相用事也故夏节昼长冬节夜长夏日宿在东井出寅入戌冬日宿在牵牛出辰入申月大小何天道左旋日月东行日日行一度月日行十三度月及日为一月至二十九日未及七度即三十日者过行七度日不可分故月乍大小明有阴阳故春秋曰九月庚戌朔日有食之十月庚辰朔日有食之此三十日也又曰七月甲子朔日有食之八月癸巳朔日有食之此二十九日也月有闰馀何周天三百六十五日度四分度之一岁十二月日过十二度故三年一闰五年再闰明阴不足阳有馀也故䜟曰闰者阳之馀
　　四时
　　所以名为岁何岁者遂也三百六十六日一周天万物毕死故为一岁也尚书曰期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁春夏秋冬时者期也阴阳消息之期也四时天异名何天尊各据其盛者为名也春秋物变盛冬夏气变盛春曰苍天夏曰昊天秋曰旻天冬为上天尔雅曰一说春为苍天等是也四时不随正朔变何以为四时据物为名春当生冬当终皆以正为时也或言岁或言载或言年何言岁者以纪气物帝王共之据曰为岁春秋曰元年正月十有二月朔有朔者晦知据月断为言年载之言成也载成万物终始言之也二帝为载三王言年皆谓窥𨵦故尚书曰三载四海遏密八音谓二帝也又曰谅阴三年谓三王也春秋传曰三年之䘮其实二十五月知窥𨵦日言夜月言晦月言朔日言朝何朔之言苏也明消更生故言朔日昼见夜藏有朝夕故言朝也
　　衣裳
　　圣人所以制衣服何以为𫄨𥿭蔽形表徳劝善别尊卑也所以名为裳何衣者隐也裳者鄣也所以隐形自鄣闭也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治何以知上为衣下为裳以其先言衣也诗曰褰裳渉溱所以合为衣也弟子职言抠衣而降也名为衣何上兼下也独以羔裘何取轻煖因狐死首丘明君子不忘本也羔者取跪乳逊顺也故天子狐白诸侯狐黄大夫苍士羔裘亦因别尊卑也所以必有绅带示谨敬自约整缋缯为结于前垂三分身半绅居二焉以有鞶帯者示有事也其所以必有佩者论语曰去䘮无所不佩天子佩白玉诸侯佩玄玉大夫佩水苍玉士佩瓀珉石佩即象其事若农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人佩其鍼镂何以知妇人亦佩玉诗云将翺将翔佩玉将将彼美孟姜徳音不忘
　　五刑
　　圣人治天下必有刑罚何所以佐徳助治顺天之度也故悬罚赏者示有劝也设刑罚者明有所惧也刑所以五何法五行也科条三千者应天地人情也五刑之属三千大辟之属二百宫辟之属三百腓辟之属五百劓墨辟之属各千张布罗众非五刑不见劓墨何其下刑者也腓者其膑宫者女子淫执置宫中不得出也丈夫淫割去其势也大辟者谓死也刑不上大夫何尊大夫礼不下庶人欲勉民使至于士故礼为有知制刑为无知设也庶人虽有千金之币不得服刑不上大夫者据礼无大夫刑或曰挞笞之刑也礼不及庶人者谓酬酢之礼也
　　五经
　　孔子所以定五经者何以为孔子居周之末世王道凌迟礼义废坏强陵弱众暴寡天子不敢诛方伯不敢伐闵道徳之不行故周流应聘冀行其圣徳自卫反鲁自知不用故追定五经以行其道故孔子曰书曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政也孔子未定五经如何周衰道失纲散纪乱五教废坏故五常之经咸失其所象易失理则阴阳万物失其性而乖设法谤之言并作书三千篇作诗三百篇而歌谣怨诽也已作春秋后作孝经何欲専制正于孝经何夫孝者自天子下至庶人上下通孝经者夫制作礼乐仁之本圣人道徳已备弟子所以复记论语何见夫子遭事异变出之号令失法文王所以演易何文王受王不率仁义之道失为人法矣已之调和阴阳尚微故演易使我得卒至于太平日月之光明则如易矣伏羲作八卦何伏羲始王天下未有前圣法度故仰则观象于天俯则察法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以象万物之情也经所以有五何经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也人情有五性怀五常不能自成是以圣人象天五常之道而明之以教人成其徳也五经何谓易尚书诗礼春秋也礼解曰温柔宽厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也洁净精微易教也恭俭庄敬礼教也属辝比事春秋教也春秋何常也则黄帝已来何以言之易曰上古结绳以治后世圣人易之以书契百官以理万民以察后世圣人者谓五帝也传曰三王百世计神元书五帝之受录图世史记从政录帝魁已来除礼乐之书三千二百四十篇也
　　嫁娶
　　人道所以有嫁娶何以为情性之大莫若男女男女之交人情之始莫若夫妇易曰天地氤氲万物化淳男女构精万物化生人承天地施阴阳故设嫁娶之礼者重人伦广继嗣也礼保传记曰谨为子嫁娶必择世有仁义者礼男娶女嫁何阴卑不得自専就阳而成之故𫝊曰阳倡阴和男行女随男不自専娶女不自専嫁必由父母须媒妁何远耻防淫泆也诗云娶妻如之何必告父母又曰娶妻如之何匪媒不得男三十而娶女二十而嫁阳数奇阴数偶男长女幼者阳舒阴促男三十䈥骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也故礼内则曰男三十壮有室女二十壮而嫁七岁之阳也八岁之阴也七八十五阴阳之数备有相偶之志故礼记曰女子十五许嫁笄而字礼之称字阴系于阳所以专一之节也阳尊无所系二十五系者就阴节也阳舒而阴促三十数三终奇阳节也二十数再终偶阴节也阳小成于阴大成于阳故二十而冠三十而娶阴小成于阳大成于阴故十五而笄二十而嫁也一说春秋榖梁传曰男二十五系女十五许嫁感阴阳也阳数七阴𢾗八男八岁毁齿女七岁毁齿阳数奇三三八二十四加一为五而系心也阴数偶再成十四四加一为五故十五许嫁也各加一者明专一系心所以系心者何防其淫佚也礼曰女子十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以雁贽纳徴曰玄𫄸故不用雁贽用雁者取其随时南北不失其节明不夺女子之时也又取飞成行止成列也明嫁娶之礼长㓜有序不相逾越也又婚礼贽不用死雉故用雁也纳征玄𫄸束帛离皮玄三法天𫄸二法地也阳奇阴偶明阳道之大也离皮者两皮也以为庭实庭实偶也礼昏经曰纳采问名纳吉请期亲迎皆用雁纳征束帛离皮纳征辞曰吾子有加命贶室某也有先人之礼离皮束帛使某往纳征上某者婿名也下次某者使人名也女之父曰吾子顺先典贶某重礼某不敢辞敢不承命纳采辞曰吾子有惠贶贶室某某有先人之礼使某也请纳采对曰某之子蠢愚又不能教吾子命之某不敢辞天子下至士必亲迎授绥者何以阳下阴也欲得其欢心示亲之心也夫亲迎轮三周下车曲顾者防淫泆也诗云文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光礼昏经曰宾升北靣奠雁再拜拜手稽首降出妇从房中也从降自西阶婿御妇车授绥遣女于祢庙者重先人之遗支体也不敢自专故告檷也父母亲男女何亲亲之至也父曰诫之敬之夙夜无违命女必有端绣衣若笄之母施襟结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事父诫于阼阶母诫于西阶庶母及门内施鞶祭绅以母之命命曰敬恭听尔父母言夙夜无愆视衿鞶祭去不辞诫不诰者盖耻之重去也礼曰嫁女之家不绝火三日相思离也娶妇之家三日不举乐思嗣亲也感亲年衰老代至也礼曰婚礼不贺人之序也授绥姆辞曰未教未乞与为礼也始亲迎于辞曰吾子命某以兹初昏使某将请承命主人曰某故敬具以酒父命醮子遣之迎命曰往尔相承我宗事率以敬先迎妣之嗣若则有常子曰诺唯恐不堪不敢忘命娶妻不先告庙到者示不必安也婚礼请期不敢必也妇入三月然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠采于庙三月一时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙之礼曾子曰女未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也嫁娶必以春者春天地交通万物始生阴阳交接之时也诗云士如归妻迨冰未泮周官曰仲春之月令会男女令男三十娶女二十嫁夏小正曰二月冠子娶妇之时夫有恶行妻不得去得地无去天之义也夫虽有恶不得去也故礼郊特牲曰一与之齐终身不改悖逆人伦杀妻父母废纪纲乱之大者义绝乃得去也天子诸侯一娶九女何重国广继嗣也适也者何法地有九州承天之施无所不生也娶九女亦足以成君施也九而无子百亦无益也王度记曰天子一娶九女春秋公羊传曰诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从之侄者何兄之子也娣者何女弟也或曰天子娶十二女法天有十二月万物必生也必一娶何防淫泆也为其弃徳嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者为其必不相嫉妒也一人有子三人共之若已生之不娶两娣何传异气也娶三国女何广异类也恐一国血脉相似俱无子也侄娣年虽少犹从适人者明人君无再娶之义也还待年于父母之国未任答君子也诗云诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门公羊传曰叔姬归于纪明待年也二国来媵谁为尊者大国为尊国等以徳徳同以色质家法天尊左文家法地尊右所以不聘妾何人有子孙欲尊之义义不可求人以为贱也春秋传曰二国来媵可求人为士不可求人为妾何士即尊之渐贤不止于士妾虽贤不得为适娶妻卜之何卜女之徳知相宜否昏礼经曰将加诸卜敢问女为谁氏也人君及宗子父母自定娶者卑不主尊贱不主贵故自定之也昏礼经曰亲皆没已聘命之诗云文定厥祥亲迎于渭大夫功成封得备八妾者重国广继嗣也不更聘大国者不本适也故礼曰纳女于诸侯曰备扫洒天子诸侯之世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也王者之娶必先选于大国之女礼仪备所见多诗云大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭明王者必娶大国也春秋曰纪侯来朝纪子以嫁女于天子故増爵称侯至数十年之间纪侯无他功但以子为天王后故爵称侯知虽小国者必封以大国明其尊所不臣也王者娶及庶人者何开天下之贤示不违善也故春秋曰纪侯来朝文加为侯明封之也先封之明不与圣人交礼也女行亏缺而去其国如之何以封为诸侯比例矣诸侯所以不得自娶国中何诸侯不得专封义不可臣其父母春秋传曰宋三代无大夫恶其内娶也不娶同姓者重人伦防淫泆耻与禽兽同也论语曰君娶于吴为同姓谓之吴孟子曲礼曰买妾不知姓则卜之外属小功已上亦不得娶也故春秋传曰讥娶母党也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸侯也春秋传曰天子嫁女于诸侯必使诸侯同姓者主之诸侯嫁女于大夫使大夫同姓者主之以其同宗共祖可以主亲也故使摄父事不使同姓卿主之何尊加诸侯为威厌不得舒也不使同姓诸侯就京师主之何诸侯亲迎入京师当朝天子为礼不兼春秋传曰筑王姬观于外明不往京师也所以必更筑观者何尊之也不于路寝路寝本所以行政处非妇人之居也小寝则嫌群公之舍则已卑矣故必改筑于城郭之内传曰筑之礼也于外非礼也卿大夫妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北靣之臣贱不足尽执人骨肉之亲礼服经曰贵臣贵妾明有卑贱妾也士一妻何下卿大夫礼丧服小记曰士妾有子则为之缌娉嫡未往而死媵当往否乎人君不再娶之义也天命不可保故一娶九女以春秋伯姬卒时娣季姬更嫁鄫春秋讥之适夫人死后更立夫人者不敢以卑贱承宗庙自立其娣者尊大国也春秋传曰叔姬归于纪叔姬者伯姬之娣也伯姬卒叔姬升于嫡经不讥也或曰嫡死不复更立明嫡无二防篡煞也祭宗庙摄而已以礼不聘为妾明不升曽子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死何如孔子曰婿使人吊之如婿之父母死女亦使人吊之父䘮称父母䘮称母父母不在则称伯父世母婿已葬婿之伯父叔父使人致命女氏曰某子有父母之丧不得嗣为兄弟使母致命女氏许诺不敢嫁礼也婿免丧女父使人请婿不娶而后嫁之礼也女之父母死婿亦如之妇人所以有师何学事人之道也诗云言告师氏言告言归礼昏经曰告于公宫三月妇人学一时足以成矣与君无亲者各教于宗庙妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊之也春秋传曰傅至矣姆未至妇人学事舅姑不学事父母者示妇与夫一体也礼内则曰妾事夫人如事舅姑尊嫡绝妒嫉之原礼服传曰妾事女君与事舅姑同也妇事夫有四礼焉鸡初鸣咸漱栉縰䈂总而朝君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之道也闺阃之内衽席之上朋友之道也闻见异辞故设此也有五不娶乱家之子不娶逆家之子世有刑人恶疾丧妇长子此不娶也出妇之义必送之接以宾客之礼君子绝愈于小人之交诗云薄送我畿天子妃谓之后何后君也天下尊之故谓之后明海内小人之君也天下尊之故系王言之春秋𫝊曰迎王后于纪国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓人妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言己智能寡少如童𫎇也论语曰国君之妻称之曰夫人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之辞也妻者何谓妻者齐也与夫齐体自天子下至庶人其义一也妾者接也以时接见也嫁娶者何谓也嫁者家也妇人外成以出适人为嫁娶者取也男女谓男者任也任功业也女者如也从如人也在家从父母既嫁从夫夫没从子也传曰妇人有三从之义也夫妇者何谓也夫者扶也扶以人道者也妇者服也服于家事事人者也配疋者何谓相与偶也婚姻者何谓也昏时行礼故谓之婚也妇人因夫而成故曰姻诗云不惟旧因谓夫也又曰燕尔新婚谓妇也所以昏时行礼何示阳下阴也婚亦阴阳交时也男子六十闭房何所以辅衰也故重性命也又曰父子不同⿰为乱长㓜之序也礼内则曰妾虽老未满五十必预五日之御满五十不御俱为助衰也至七十大衰食非肉不饱寝非人不暖故七十复开房也
　　绋冕
　　绋者何谓也绋者蔽也行以蔽前绋蔽者小有事因以别尊卑彰有德也天子朱绋诸侯赤绋诗云朱绋斯皇室家君王又赤绋金舄会同有绎又云赤绋在股皆谓诸侯也书曰黼黻衣黄朱绋亦谓诸侯也并见衣服之制故远别之谓黄朱亦赤矣大夫葱衡别于君矣天子大夫赤绂葱衡士⿰韐朱赤者或盛色也是以圣人涂法之用为绋服为百王不易也绋以韦为之者反古不忘本也上广一尺下广二尺天一地二也长三尺法天地人也所以有冠者⿰也所以⿰持其发也人怀五常
　　莫不贵徳示成礼有修饰首别成人也士冠经曰冠而字之敬其名也论语曰冠者五六人童子六七人礼所以十九见正者而冠何渐三十之人耳男子阳也成于阴故二十而冠曲礼曰二十弱冠言见正何以知不谓正月也以礼士冠经曰夏葛屦冬皮屦明非岁之正月也皮弁者何谓也所以法古至质冠名也弁之言樊也所以樊持其发也上古之时质先加服皮以鹿皮者取其文章也礼曰三王共皮弁素积裳也腰中辟积至质不易之服反古不忘本也战伐田猎此皆服之麻冕者何周宗庙之冠也礼曰周冕而祭又曰殷𠳲夏收而祭此三代宗庙之冠也十一月之时阳气冕仰黄泉之下万物被施前冕而后仰故谓之冕谓之冔者十二月之时施气受化诩张而后得牙故谓之冔谓之收者十三月之时气收本举生万物而达出之故谓之收冕仰不同故前后乖也诩张故萌大时物亦牙萌大也收而连故前葱大者在后时物亦前葱也绝所以用麻为之者女功之始亦不忘本也即不忘本不用皮皮乃太古未有礼文之服故论语曰麻冕礼也尚书曰王麻冕冕所以前后遂延者何示进贤退不能也垂旒者示不见邪纩塞耳示不听谗也故水清无鱼人察无徒明不尚极知下故礼玉藻曰十有二旒前后遂延礼器曰天子麻冕朱绿藻垂十有二旒者法四时十二月也诸侯九旒大夫七旒士爵弁无旒委儿者何谓也周朝廷理政事行道徳之冠名士冠经曰委儿周道章甫殷道母追夏后氏之道所以谓之委儿何周统十一月为正万物萌小故为冠饰最小故曰委貎委貎者委曲有貎也殷统十二月为正其饰微大故曰章甫章甫者尚未与极其本相当也夏者统十三月为正其饰最大故曰母追母追者言其追大也爵弁者周人宗庙之冠也礼郊特牲曰周弁士冠经曰周弁殷冔夏收爵何以知指谓其色又乍言爵弁乍但言弁周之冠色所以爵何为周尚赤所以不纯赤但如爵头何以本制冠者法天天色玄者不失其质故周加赤殷加白夏之冠色纯玄何以知殷加白也周加赤知殷加白也夏殷士冠不异何古质也以士冠礼知之
　　䘮服
　　诸侯为天子斩衰三年何普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣臣之于君犹子之于父明至尊臣子之义也丧服经曰诸侯为天子斩衰三年天子为诸侯绝期何示同爱百姓明不独亲也故礼中庸曰期之丧达乎诸侯三年之丧达乎天子卿大夫降缌重公正也礼庶人国君服齐衰三月王者崩京师之民丧三月何民贱而王贵故三月而已天子七月而葬诸侯五月而葬者则民始哭素服先葬三月成齐衰期月以成礼葬君也礼不下庶人所以为民制何礼不下庶人者尊卑制度也服者恩从内发故为之制也王者崩臣下服之有先后何恩有深浅远近故制有日月檀弓记曰天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三月天下服三年之丧何二十五月以为古民质痛于死者不封不树丧期无数亡之则除后代圣人因天地万物有终始而为之制以期断之父至尊母至亲故为加隆以尽孝子恩恩爱至深加之则倍故再期二十五月也礼有取于三故谓之三年縁其渐三年之气也故春秋𫝊曰三年之丧其实二十五月也三年之䘮不以閠月数何以其言期也期者复其时也大功已下月数故以闰月除礼士虞经曰言期而小祥又期而大祥丧礼必制衰麻何以副意也服以饰情情貎相配中外相应故吉㓙不同服歌哭不同声所以表中诚也布衰裳麻绖箫笄绳缨苴杖为略及本绖者亦示也故㹅而载之示有丧也腰绖者以代绅带也所以结之何思慕肠若结也必再结之何明思慕无已所以必杖者孝子失亲悲哀哭泣三日不食身体羸病故杖以扶身明不以死伤生也礼童子妇人不杖者以其不能病也礼曰斩衰三日不食齐衰二日不食大功一日不食小功缌麻一日不食再不食可也以竹杖何取其名也竹者蹙也桐者痛也父以竹母以桐何竹者阳也桐者阴也竹何以为阳竹断而用之质故为阳桐削而用之加人功文故为阴也故礼曰苴杖竹也削杖桐也所以必居倚庐何孝子哀不欲闻人之声又不欲居故处居中门之外倚木为庐质反古也不在门外何戒不虞故也故礼大传曰父母之丧居倚庐于中门外东墙下户北靣练而居垩室无馀之室又曰妇人不居倚庐又曰天子七日又曰公诸侯五日卿大夫三日而服成居外门内赤壁下为庐寝苫块哭无昼夜时不脱绖带既虞寝有席蔬食饮水朝一哭夕一哭而已既练舍外寝居琧室始食菜果及素食哭无时二十五月而大祥饮醴酒食干肉二十七月而禫通祭宗庙去丧之杀也丧礼不言者何思慕尽情也言不文者指谓士民不言而事成者国君卿大夫杖而谢宾财少恃力靣垢作身不言而事具者故号哭尽情丧有病得饮酒食肉何所以辅人生已重先祖遗支体也故曲礼曰居䘮之礼头有疮则沐身有痬则浴有疾则饮酒食肉五十不致毁七十唯衰麻在身饮酒食肉又曰父母有疾食肉不至变味饮酒不至变皃笑不至矧怒不至詈琴瑟不御曾子问曰三年之䘮练不群立不旅行礼以饰情三年之䘮而吊哭不亦虚乎礼檀弓曰曾子有母之䘮吊子张子张者朋友有服虽重服吊之可也曾子问曰小功可以与祭乎孔子曰斩衰已下与祭礼也此谓君䘮然也子夏问三年之䘮既卒哭金革之事无避者礼与孔子曰吾闻诸老聃曰鲁公伯禽则有为之也今以三年之丧从其利者吾不知也妇人不出境吊者妇人无外事防淫佚也礼杂记曰妇人越疆而吊非礼也而有三年䘮君与夫人俱往礼妻为父母服夫亦当服有不吊三何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也檀弓曰不吊三畏厌溺也畏者兵死也礼曾子记曰大辱加于身皮体毁伤即君不臣士不交祭不得为昭穆之尸食不得昭穆之牲死不得葬昭穆之域也弟子为师服者弟子有君臣父子朋友之道也故生则尊敬而亲之死则哀痛之恩深义重故为之隆服入则绖出则否檀弓曰昔夫子之䘮颜回若䘮子而无服䘮子路亦然请䘮夫子若䘮父而无服也曾子问曰君薨既殡而臣有父母之䘮则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既敛而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡哭而反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内子有殷事则亦之君所朝夕否诸侯有亲䘮闻天子崩奔䘮者何屈己亲亲犹尊尊之义也春秋𫝊曰天子记崩不记葬者必其时葬也诸侯记葬不必有时诸侯为有天子䘮尚奔不得必以其时葬也大夫使受命而出闻父母之䘮非君命不反者盖重君也故春秋𫝊曰大夫以君命出闻䘮徐行不反诸侯朝而有私䘮得还何凶服不入公门君不呼之义也凶服不敢入公门者明尊朝廷吉凶不相干故周官曰凶服不入公门曲礼曰居䘮不言乐祭事不言凶公庭不言妇女论语曰子于是日哭则不歌臣下有大丧不呼其门者使得终其孝道成其大礼春秋𫝊曰古者臣有大䘮君三年不呼其门闻哀哭而后行何尽哀舒愤然后行望国境则哭过市朝则否君子自抑小人勉以及礼见星则止日行百里恻怛之心但欲见尸柩汲汲故礼奔䘮以哭答使者尽哀问故遂行曾子曰师三十里者行五十里奔䘮百里既除䘮乃归哭于墓何眀死复不可见痛伤之至也谓丧不得追服者也哭于墓而已故礼奔䘮记曰之墓西向哭止此谓远出归后葬䘮服以礼除曾子与客立于门其徒趋而出曾子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷曾子曰反哭于尔次曾子北面而吊焉檀弓记曰孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门外所知吾哭诸野养从生葬从死周公以王礼葬何以为周公践祚理政与天同志展兴周道显天度数万物咸得休气允塞原天之意子爱周公与文武无异故以王礼葬使得郊祭尚书曰今天动威以彰周公之徳下言礼亦宜之
　　崩薨
　　书曰成王崩天子穪崩何别尊卑异生死也天子曰崩大尊象崩之为言崩伏强天下抚击失神明黎庶殒涕海内悲凉诸侯曰薨国失阳薨之言奄也奄然亡也大夫曰卒精熠终卒卒之为言终于国也士曰不禄失其忠节不忠终君之禄禄之言消也身消名彰庶人曰死魂去亡死之为言澌精气竆也崩薨纪于国何以为有尊卑之礼谥号之制即有矣礼始于黄帝至尧舜而备易言复者据遂也书殂落死者矣各自见义尧皆憯痛之舜见终各一也䘮者何谓也䘮者亡人死谓之䘮言其亡不可复得见也不直言䘮何为孝子心不忍言尚书曰武王既䘮䘮终曰死为适室知据死者称䘮也生者哀痛之亦称䘮礼曰䘮服斩衰易曰不封不树䘮期无数孝经曰孝子之䘮亲也是施生者也天子下至庶人俱言䘮何欲言身体发肤俱受之父母其痛一也天子崩讣告诸侯何缘臣子䘮君哀痛愤懑无能不告语人者也诸侯欲闻之又当持土地所出以供䘮事故礼曰天子崩遣使者讣诸侯王者崩诸侯悉奔䘮何臣子悲哀恸怛莫不欲观君父之棺柩尽悲哀者也又为天子守蕃不可顿空也故分为三部有始死先奔者有得中来尽其哀者有得会䘮奉送君者七月之间诸侯有在京师亲供臣子之事者也号泣悲哀奔走道路者有居其国哭痛思慕竭尽所供以助䘮事者是四海之内咸悲臣下若䘮考妣之义也葬有会者亲疏远近尽至亲亲之义也童子诸侯不朝而来奔䘮者何明臣子于其君父非有老少也亦因䘮质无般旋之礼但尽悲哀而已臣死亦赴告于君何此君哀痛于臣子也欲闻之加赙赗之礼故春秋曰蔡侯考父卒𫝊曰卒赴而葬礼也诸侯薨赴告邻国何缘邻国欲有礼也春秋𫝊曰桓母䘮告于诸侯桓母贱尚告于诸侯诸侯薨告邻国明矣诸侯夫人薨告天子者不敢自废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰咺来归惠公仲子之赗讥不及事仲子者鲁君之贵妾也何况于夫人乎诸侯薨使臣归瑞珪于天子何诸侯以瑞珪为信今死矣嗣子谅暗三年之后当乃更爵命故归之推让之义也礼曰诸侯薨使臣归瑞珪于天子天子闻诸侯薨哭之何惨怛发中哀痛之至也使大夫吊之追远重终之义也故礼檀弓曰天子哭诸侯爵弁纯衣又曰遣大夫吊词曰皇天降灾子遭离之难呜呼哀哉天王使臣某吊臣子死君往吊之何亲与之共治民恩深义重厚欲躬见之故礼杂记曰君吊臣主人待于门外见马首不哭君至主人先入君升自阼阶西向哭主人居中庭从哭或曰大夫疾君问之无数士疾二问之而大夫卒比葬不食肉比卒哭不举乐士比殡不举乐玄冠不以吊者不以吉服临人凶示助哀也论语曰羔裘玄冠不以吊崩薨三日乃小敛何夺孝子之恩以渐也一日之时属纩于口上以候绝气二日之时尚兾其生三日之时魂气不还终不可奈何故礼士䘮经曰御者四人皆坐持礼属纩以候绝气礼曰天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛属纩于口者孝子欲生其亲也人死必沐浴于中霤何示洁净反本也礼檀弓曰死于牖下沐浴于中霤饭唅于牖下小敛于户内大敛于阼阶殡于客位祖于庭葬于墓所以即远夺孝子之恩以渐也所以有饭唅何缘生食今死不欲虚其口故唅用珠宝物何也有益死者形体故天子饮以玉诸侯以珠大夫以米士以贝也赠襚何谓也赠之为言称也玩好曰赠襚之为言遗也衣被曰襚知死者则赠襚所以助生送死追恩重终副至意也赠赗者何谓也赠者助也所以相佐给不足也故吊辞曰知生则赙货财曰赙车马曰赗天子七日而殡诸侯五日而殡事有小大所供者不等故王制曰天子七日而殡诸侯五日而殡卿大夫三日而殡夏后氏殡于阼阶殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上何夏后氏教以忠忠者厚也曰生吾亲也死亦吾亲也主人宜在阼殷人教以敬曰死者将去又不敢容也故置之两楹之间宾主共夹而敬之周人教以文曰死者将去不可又得故宾客之也檀弓记曰夏后氏殡于阼阶殷人殡于两楹之间周人殡于西阶稽命徴曰天子舟车殡何为避水火灾也故棺在车上车在舟中臣子更执绋昼夜常百二十二人绋者所以掌持棺也故礼曰天子舟车殡诸侯车殡大夫倚涂士瘗尊卑之差也祖于庭何尽孝子之恩也祖者始也始载于庭也乘轴车辞祖祢故名为祖载也礼曰祖于庭葬于墓又曰适祖昇自西阶所以有棺椁何所以掩藏形恶也不欲令孝子见其毁坏也棺之为言儿所以藏尸令儿全也椁之为言廓所以开廓辟土无令迫棺也礼王制曰天子棺椁九重衣衾百二十称丁领大度曰公侯五重衣衾九十称士再重礼曰大夫有大棺三重衣衾五十称士无大棺二重衣衾三十称单祫备为一称礼檀弓曰天子棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二柏椁以端长六尺有虞氏瓦棺今以木何虞尚质故用瓦夏后氏益文故易之以堲周谓堲木相周无胶漆之用也殷人棺椁有胶漆之用周人浸文墙置⿱如巧饰䘮葬之礼缘生以事死生时无死亦不敢造太古之时穴居野处衣皮帯革故死衣之以薪内藏不饰中古之时有宫室衣服故衣之币帛藏以棺椁封树识表体以象生夏殷弥文齐之以器械至周大文缘夫妇生时同室死同葬之尸柩者何谓也尸之为言失也陈也失气亡神形体独陈柩之为言究也久也不复章也曲礼曰在床曰尸在棺曰柩崩薨别号至墓同何也时臣子藏其君父安厝之义贵贱同葬之为言下藏之也所以入地何人时于阴含阳光死始入地归所与也天子七月而葬诸侯五月而葬何尊卑有差也天子七月而葬同轨必至诸侯五月而葬同会必至所以慎终重䘮也礼曰家人奉图先君之葬君居以中昭穆为左右群臣从葬以贵贱序合葬者所以固夫妇之道也故诗曰榖则异室死则同穴又礼檀弓曰合葬非古也自周公已来未之有改也葬于城郭外何死生别处终始异居易曰葬之中野所以绝孝子之思慕也𫝊曰作乐于庙不闻于墓哭泣于墓不闻于庙所以于北方何就阴也檀弓曰孔子卒所以受鲁君之璜玉葬鲁城壮又曰于邑北北首三代之达礼也封树者所以为识故檀弓曰古也墓而不坟今丘也东西南北之人也不可以不识也于是封之崇四尺春秋含文嘉曰天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以栾士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳



　　白虎通义卷下