皇宋通鉴长编纪事本末/卷074
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修经义
编辑熙宁四年二月丁已朔，中书奏定贡举新制，进士罢诗赋、帖经、墨义，各占治《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》一经，兼以《论语》《孟子》。每试四场 —— 初，本经；次，兼经并大义十道，务通义理，不须尽用注疏；次，论一首；次，时务策三道[1]、礼部五道【礼部五道，当考】。中书撰大义式颁行。京东、陜西、河北、河东、京西五路先置学官，中书选择逐路各三五人，虽未仕，有经术行谊者，亦许权教授，给下县主簿尉俸，愿应举者亦听，候满三年，有五人奏举，堂除本州判司、主簿、尉，仍再兼教授，即经术行谊卓然为士人所推服者，除官充教授，其馀州军，并令两制、两省、馆阁、台谏臣寮荐举见任京朝官、选人有学行可为人师者，中书体量堂除逐路官，令兼本州教授。
五年正月戊戌，王安石以试中学官等第进呈，且言：“黎侁、张谔文字佳，第不合经义。”上曰：“经术令人人乖异，何以一道徳？卿有所著，可以颁行，令学者定于一。”安石曰：“《诗》已令陆佃、沈季长作义。”上曰：“恐不能发明。”安石曰：“臣每与商量。”季长，钱塘人，安石妹婿也。壬寅， 云云 ，上言勘河决事，乃独遣程昉，安石 云云 以疾为辞，上默然良久，乃曰：“朕欲卿文字宜早录进。”安石曰：“臣所著述，多未成就，止有训诰文字，容臣缀缉进御。”
五月甲午[2]，上谓王安石等曰：“蔡确论太学试极草草。”冯京曰：“闻举人多盗王安石父子文字，试官恶其如此，故抑之。”上曰：“要一道徳，若当如此说则安可臆说《诗》《书》《法言》相同者，乃不可改。”安石曰：“柔远能迩，《诗》《书》皆有是言，别作言语不得。臣观佛书，乃与经合，盖理如此，则虽相去远，其合犹符节也。”
六年三月庚戌[3]，命知制诰吕惠卿，兼修撰国子监经义；太子中允、崇政殿说书王雱，兼同修撰。先是上谕执政曰：“今岁南省所取，多知名举人，士皆趣义理之学，极为美事。”王安石曰：“民未知义，则未可用，况士大夫乎？”上曰：“举人对策，多欲朝廷早修经义，使义理归一。”乃命惠卿及雱，而安石以判国子监沈季长亲嫌，固辞雱命，上弗许，已而又命安石提举，安石又辞，亦弗许。【丁卯，旧纪书：诏王安石设局置官，训释《诗》《书》《周礼》义。即此事也，今不别出】
四月壬辰，新赐进士及第 —— 余中，为大理评事；朱服，为淮南节度推官；邵刚[4]，为集庆军节度推官；叶唐懿，为为处州军士推官；叶棣，为秀州司户参军；练亨甫，为睦州司法参军，并充国子监修撰经义所检讨。上初疑棣等未称职，王安石曰：“今乏人检讨文字，若修撰，即自责成吕惠卿。”上乃许之。
十月辛未，光州刺史、驸马都尉马敦礼[5]，乞立《春秋》学官，不许。先是上以敦礼不识王安石，遣敦礼诣中书见之，敦礼求独见安石，安石辞以不曽被旨，与众见之，是日上问安石：“见敦礼否？”安石对如前，上曰：“卿尝以《春秋》自鲁史亡其义，不可考故，未置学官。敦礼好学不倦，于家亦孝友，第未知此意耳。敦礼但读《春秋》而不读传，《春秋》未易可通。”冯京等曰：“汉儒初治《公羊》，后乃治《榖梁》，《左氏》最后出。”上曰：“汉儒亦少有识见者。”
十二月[6]庚辰，修撰经义所检讨 —— 洪州进士徐禧，为镇南军节度推官、中书户房习学公事。禧与吴著、陶临皆以白衣为修撰经义所检讨，至是又以选人入中书习学，行检正事。初，吕惠卿荐禧所为治䇿二十四篇，上善之曰：“禧言朝廷以经术变士人，十已八九变矣，然盗袭人之语而不求心通者，亦十八九，此言是也。观禧文学，晓政事，冝试之于有用之地。”王安石曰：“中书检正官如章惇辈，朝廷当即有差除，后更用人，如有不称，艰于退绌，欲置人为习学。”上以为然，于是以禧为之，中书五房习学公事，自此始。
七年四月丙戌，礼部侍郎、平章事、监修国史王安石，罢为吏部尚书、观文殿大学士、知江宁府；观文殿大学士、吏部侍郎、知大名府韩绛，依前官，平章事、监修国史；翰林学士、右正言、兼侍讲吕惠卿，为右谏议大夫、参知政事。己丑，王雱为右正言、天章阁待制、兼侍讲，雱以疾不能朝，又诏特给俸，免朝谢，许从安石之江宁，仍修撰经义，又诏王安石依旧提举详定国子监修撰经义，参知政事吕惠卿同提举。
九月庚子[7]，命太子中允、馆阁校勘、崇政殿说书吕升卿，兼同修撰经义。
八年二月癸酉[8]，王安石再入相。
五月，御史蔡承禧言吕升卿招权慢上，并及吕惠卿，是日丁亥[9]进呈，上曰：“经义所辟检讨刘谷，谷必通经义，惠卿言其人有学问，有行。”王安石曰：“臣亦闻其有行，但不识之。”上曰：“检讨须有补于修经，不然，虽有行何补？有行之士，自别有用处。”时承禧言升卿辟-{谷]-，与官俸，令教小儿而已，安石与惠卿俱对，上顾安石，称其独无私，前此亦屡有此言，盖为惠卿发也。〈馀见王安石、吕惠卿等〉
六月丁未，同修经义吕升卿言：“《周礼》《诗》义已奏，《尚书》有王雱所进义，乞更不删改。”从之。时升卿辄删改安石、雱《诗》义，安石、雱皆不悦，故升卿有是言，然亦不能解也。甲寅[10]，王安石上《诗》《书》《周礼义序》，诏付国子监，置之三经《义解》之首，先是安石撰《诗序》，称颂上徳，以文王为比，而上批：“得卿所上三经《义序》，其发明圣人作经大旨，岂复有加？然望于朕者，何其过欤！责难之义在卿，固所宜者，传于四方，贻之后世，使夫有识，考朕所学所知，及乎行事之实，重不徳之甚，岂胜道哉！恐非为上为徳之义也，其过情之言，可速删去，重为修定，庶付有司，早得以时颁行。”及进呈，上曰：“以朕比文王，恐为天下后世笑，卿言当为人法，恐如此非是。”安石言：“称颂上徳，以为比于文王，诚无所愧。”上曰：“《关睢》，文王之诗，皆文王盛徳，周世世修徳，莫如文王，朕如何可比？兼如陟降庭止之类，朕岂不自知其不能耶？须当改之，但言解经之意足矣。”安石曰：“陛下诚或未能事事如是，然陛下于陟降，岂有爱恶之私心乎？是乃所以为直也。”已而安石奏[11]：“上圣所怀，深存谦损，臣敢不奉承诏旨，庶以仰称尧禹不争不伐之心。”遂改撰以进，上乃颁行之。
九月辛未，王安石言：“臣子雱奉诏撰进《诗》义……设官置局，有所改定，臣以文辞义理当与人共，故不敢专守己见为是，既承诏颁行，学者颇谓有所未安……所有经局改定诸篇，谨录新旧本进呈，内虽旧本，今亦小有删改，并于新本略论所以当删复之意。”诏安石并删定升卿所解《诗序》以闻。吕惠卿白上曰：“两日前，余中、叶唐懿来，为臣言安石怒臣改其《诗义》，中等昔与臣同进呈，安石以为忘之，当时只进呈《诗序》，今但用旧义尔。臣意以为未审，遣升卿往讯之果然，升卿曰：‘家兄与相公同改定进呈。’安石怒曰：‘安石为文岂如此！贤兄亦不至如此，此曽旼所为训诂亦不识。’臣甚怪之，而未谕其怒之意，此必为人所间尔。臣之弟兄于安石，陛下所亮。” 云云 上曰：“安石无他意，经义只为三二十处训诂未安，今更不动《序》，只用旧义，亦无害。”惠卿曰：“安石欲并《序》删定，置局修撰非一日，今既皆不可用，而转官受赐，于理何安？臣亦当夺官。”上曰：“岂有此理？”惠卿曰：“然纵朝廷不夺臣官，臣何面目？安石必言垂示万世，恐误学者，《洪范义》凡有数本，《易义》亦然，后有与臣商量改者三二十篇，今市肆所卖新改本者是也。制置条例司前后奏请均输、农田、常平等敇，无不经臣手者，何至今日遽不可用，反以送练亨甫？臣虽不才，岂至不如亨甫？”上曰：“卿不湏去位。”惠卿曰：“臣岂可以居此。”
十月庚寅[12]，参知政事吕惠卿，出知陈州。
十二月辛亥，王安石上再撰《诗·关雎》义解，诏并前改定诸诗序解付国子监，镂板施行。
置武学
编辑熙宁五年六月乙亥，枢密院言仁宗时尝建武学，既而中辍【庆历三年五月丁亥，置武学，八月戊午，罢之】，乞复之，诏于武成王庙置武学，选文武官知兵者为教授，凡使臣未参班并门䕃草泽人，许召京朝官保任，试验人材弓马，应试武举合格者，方许入学，给常膳，习诸家兵法，教授官纂次历代用兵成败及前世忠义之节足以训者，讲释之，愿试阵队者，量给兵伍隶习，在学及三年，则具艺业、保明、考试等第，推恩，未及格者，逾年再试。凡试中，三班使臣与三路巡检监、押寨主；白身与经略司教押军队、准备差使。三年无遗阙，与亲民或巡检，如至大使臣，有大两省或本路钤辖以上三人保举堪将领者，并与兼诸卫将军，外任回，归环卫班。仍差兵部郎中韩缜判学，内藏库副使郭固同判，赐食本钱万缗。初，密院修武举条令，不能答策者，止答兵书墨义，王安石曰：“恐入官太冗，兼近方以学究但知诵书，反更愚鲁不晓事，废之。今又置武举墨义一科，其所习墨义又少于学究，所取武艺又不难及，则向时为学究者，乃更应武举，若收得如此人作武官，亦何补于事？”上曰：“朕亦语密院，以墨义不可用。”至是再进呈武举条制，乃悉从中书所定。
闰七月壬子，诏武学生员以百人为额，遇科场前一年，委枢密院降宣命，武臣 —— 路分都监，及文臣 —— 转运判官以上，各奏举堪应武举者一人，其被举人，遇生员阙，愿入学者，听，仍免试。生员及应举者不过二三百人，春秋各一试。步射以一石三斗，马射以八斗或弓八斗，矢五发中的，或别习武伎，副之䇿略，虽弓力不及，学业卓然者，并为优等，补上舍，以三十人为额。三班使臣无赃罪及私罪情轻，仕族或草泽人无违负，亦听入学量试，马射以六斗，步射以九斗，䇿一道，《孙吴》《六韬》义十道，以五通为合格。春秋试内舍生，马步射、马战应格，对䇿精通，士行可称者，上枢密院，虽不应格而晓术数，知阵法，智略可用，或累试䇿优等，悉取旨补上舍，武艺又进者，枢密院审察人材，旋加试用。【“生员及应举者不过二百人”以下，至“旋加试用”，并以《选举志》増入。案《实录》：武学言：“乞在学生员春秋各一试，至三十人为额，及三班使臣至五通为合格。”并系之八月八日，今并从本志入此】
九月辛酉，诏武学生试大义十道，分两场，从御史刘孝孙请也。后试武举人亦如之。
六年八月壬申[13]朔，武学言：“春秋试法 —— 内舎生：马步射、马战应格，对䇿精通，士行可称者，上枢密院，补上舎生；虽不应格，而能精晓术数、阵法，智略可用，或累试䇿优等，别取旨补上舎。武艺、䇿略累在下等者，复降外舎。上舎无过三十人，别斋増给食。如累试又优等及武艺进者，上枢密院审察人材试用。”从之。
十月戊寅，三班奉职申翊[14]，为右班殿直、阁门祗候、武学教授。初，三班使臣入仕，年已及格，当调官者，虽有法式，尤草略，至是命立新格程，其能否而进退之，翊弓马策问皆入高等，特擢之。
七年二月辛未[15]，枢密院言：“武举补试生员，前此无立定时限，四方游士困于伺候，乞随在学上舍生以春秋二时引试，仍下进奏院遍行，庶使远方通知朝廷招徕之意。”从之。
八年正月甲寅，诏罢诸将参谋。初，置三十七[16]将，许举武学生充参谋，谏官范百禄言：“边事未有机警，何用布衣参谋？徒长奔竞耳。”
三月庚申，中书言：“进士王致尧状：‘伏睹条制，武举比科场开设，自来进士唱名后四五月间，方始差官，兵部锁试发解，以此致进士两处投下文字，失解后旋看兵法，权习弓兵，意务茍进，就试日多怀匿文字，饰以虚辞，弓马不甚精习，不惟有误朝廷缓急使用，兼使学者不专其业，欲乞将来武举与进士同时差官锁试。’欲依所请。”诏自今武举与进士同时差官锁试。
五月丁卯，太学进士杨伋，权武学传授，候一年召试。伋撰述《李靖兵法》，并上《图议》，特录之。甲申[17]，河北第八副将臧景言马射六事，诏景即武学，召殿前马军司教押马军使臣，谕以所陈六事，并下五路经略司及将官，依此教习军马。六事者：一曰顺骔直射、二曰背射、三曰盘马射、四曰射亲、五曰野战、六曰轮弄，景各为说，以晓习射者。
七月丁亥[18]，诏武举人先试《孙吴》《六韬》大义，共十道，为两场，次问时务边防策一道，与锁厅人同考试，马军司试弓马，差官监试。初，武举试格前后参错，至是始加裁定。
八月丁酉[19]，别试所言：“武举人试《孙吴》《六韬》大义，《六韬》本非完书，辞理讹舛，无所考据，欲止于《孙吴》书出义题。”从之。
元丰元年闰正月丁亥，大名府元城县主簿吴璋，上所注《司马穣苴兵法》三卷，诏送武学看详，其后武学言有可采，诏璋候武学教授有阙，试兵机时务䇿各一道取裁。
六月癸丑，诏武学上舎生在学一年不犯第二等过，委主判同学官保明，免解，从上，毋过二人，内于贡举法自应免解及已该免解后，更又在学二年以上无殿罚，免阁试。
六年四月壬申，诏宣徳郎、武学博士蔡硕，罢博士，专编修军噐什物法度，仍支旧任职钱。先是监察御史王桓[22]奏：“近武学补上内舍生，其博士蔡硕以修军噐法制，权罢职事，乞权差官考试。案硕自元丰四年以兼编修，除本学直日外，馀悉不复緫领，已一年有馀，且博士职专教导，而硕一月之间，诣学者不过七八，硕知力不能兼，当辞其一而乃利其俸入，不自祈免者，盖恃兄确为宰相而人莫敢议故也，如此何以示天下？”故有是命。
教阵法
编辑熙宁五年五月丁未[23]，诏以泾原路蔡挺教阵队于崇政殿，引见，仍颁其法于诸路。先是挺在泾原建勤武堂[24]，诸将五日番上教阅，五伍为队，五队为阵，阵横列，三鼓而出之，并三发箭，复位，又鼓之，逐队枪刀齐出，以步鼔节之，为击刺状，十步而复以上，凡复位，皆闻金即退，骑兵亦五伍为列，四鼔而出之，射战盘马。先教前一日，将官点阅完备，及赴教，再阅之。队中人马皆彊弱相兼，彊者籍姓名为奇兵，隐于队中，遇用奇则别为队出战。泾原路内外凡七将，又泾仪州左右策应将，毎将皆马步兵各十阵，分左右，自第一至五，毎阅一阵，此其大槩也。上善其法，故颁焉。
六年五月庚戌，诏诸路经略司结队，并依《李靖法》，三人为一小队，九人[25]为一中队赏罚，候成序日取裁。
十二月乙亥，上谓辅臣曰：“李靖团力之法，以三人得意者为队，已令李浩试之懿、洽二州，疑亦可行。”王安石等曰：“三代至于汉魏，皆以五人为伍，至如三人，若一人战死，押官执刀在后，即斩二人，恐不可。”庚辰，上复论《司马》《孙吴》及李靖团力之法，王安石曰：“古论兵，无如孙武者，以其粗见道故也。如日有长短，月有死生，五声之变不可胜听，五色之变不可胜观，奇正之变不可胜穷，盖粗能见道，故其言有及于此。”上曰：“能知奇正，乃用兵之要。奇者天道也，正者地道也，地道有常，天道则变而无常，至于能用奇正，以奇为正，以正为奇，则妙而神矣。”安石曰：“诚如此，天能天而不能地，地能地而不能天，能天能地，利用出入，则所谓神也。神故能以奇为正，以正为奇也。”上善李靖结队法，召贾逵问之，逵以为非，诏中书、密院同议之，安石曰：“今但结三人为队，又结五人为伍，相搏执，以观其孰胜，则其可用与否，立见矣。”上乃令郭固与殿前司各为一法，试其可否。上又论：“兵以为能知阴阳五行之理而役使之，则尽矣，要在通理而已。”安石曰：“天地乃为阴阳五行所使，通阴阳五行之理，是所谓精义入神以致用，所为无不可者，何但兵而已？”丁亥，诏程昉于沿河采车材三千两，下军噐监制造战车。上修严武备，既采唐李靖三人队法，欲试行之，且以北边地平，可用车为营卫，因内出手诏，令二府讲求，而有是诏。
七年二月丙子，上批：“已降旨令吕惠卿、曾孝宽比校三人、五人队法，可疾速比校具事实以闻。”后惠卿等至，而上旨卒用五人相结为队法。
三月壬寅[26]，上患诸将行军都无行阵之法，安石曰：“若要用兵，先须朝廷因古今之宜讨论法制，然后择将帅，授之兵乃可用，今人人以私意，妄相搏撃，殊无法制，人命至重，诚宜早计深虑。”
六月甲午，上论结队法，因叹用兵之难，以谓：“今之边臣晓知奇正之体者，已自无人，况奇正之变乎？且天地五行之数不过五，故五阵之变，出于自然，非彊为之耳！”韩绛曰：“臣昔尝请置讲说之官，今欲令诸路帅臣各具战阵之法来上，取其所长，立以为法。”上可之，乃诏五路安抚，使各具可用阵队法，及访求知阵队法者陈所见以闻。
十月，上以新定结队法并赏罚格及置阵形势等，遣近侍李宪付鄜延帅赵卨，俾讲求，推及诸路，诏卨曰：“阵法之详，已令宪面谕，今所图止是一小阵，卿其从容析问，宪必一一有说，然置阵法度，久失其传，今朕一旦据意所得，率尔为法，恐有未尽，宜无避忌，但具奏来。”继又诏卨曰：“近令李宪赍新定结队法并赏罚格付卿，同详议施行可否，及因以团立将官，更置阵法，想卿必已深悉朝廷经画之意，如日近可以了当，冝令李宪赍赴阙。”于是卨奏：“臣伏详置阵之法，以结队为先，按李靖法：五十人为一队，每三人自相得意者结为一小队，合三小队为一中队，合五中队为一大队，馀押官、队头、副队头、左右傔旗五人，即充五十，并相依附，凡诸队头与贼相杀，左右傔旗急进相救，若左右傔旗被贼纒绕，以次行人进前相救，其进救人又被贼纒绕，以次后行人急须进救，其前行人被贼，后行人不救者，押官、队头即斩之。今圣制每一大队，合五中队，五十人为之，中队合三小队，九人为之，小队合三人为之，亦择心意相得者，又选壮勇善枪者一人为旗头，令自择如己艺心相得者二人为左右傔，次选勇悍者一人为引战，又选军校一人执刀在后为拥队，凡队内一人用命，二人应援，小队用命，中队应援，中队用命，大队应援，大队用命，小队应援，如逗挠观望，不即赴救，致有陷失者，本队仰拥队军校，次队委本辖队将，审观不救所由斩之，其有不可救，或赴救不及，或自受敌，体被重疮，但非可救者，皆不坐。其说虽与古同，而用法尤为精密，此盖陛下天锡勇智，不待学而能也。然而议者谓：‘四十五人而一长，不若五人而一长之密。’且以五人而一长，即五十人而十长也，推之于百千万，则为长者多，而统制不一也。至如周制 —— 五人为伍，属之比长，五伍为两，属之闾胥，四两为卒，属之族师，五卒为旅，属之党正，五旅为师，属之州长，五师为军，属之命卿，此犹今之军制 —— 百人为都，五都为营，五营为军，十军为厢，自厢都指挥使而下，各有节级，有员品，亦昔之比长、闾胥、族师、党正之任也。议者谓什伍之制，于都法为便，然都法恐非临阵对敌决胜之术也，况八阵之法久失其传，圣制焕然一新，稽之前闻，若合符节，盖法制一定，易以致人，敌好击虚，吾以虚形之，敌好背实，吾以实形之，然而所击者非其虚，所背者非其实，故逸能劳之，饱能饥之，安能动之，此所谓致人而不致于人也。臣误蒙训谕，蚤暮以思，偶有所见，不敢不尽。”【据《兵志》四卷，十月事，附见，当考】
八年二月戊寅，上批：“见校试七军营阵，以分数不齐，前后抵牾，难为施用，可令见校试官摭其可取者，草定入军法以闻。”初，诏枢密院：“唐李靖《兵法》，世无完书，杂见《通典》，离析讹舛，又官号物名与今称谓不同，武人将佐多不能通其意，可令枢密院兵房检详官与检正中书刑房王震、提举修撰经义所检讨曽𪰋、中书吏房习学公事王白、管勾国子监丞郭逢原，校正分类解释，令可行后。”又差枢密院副都承旨张诚一、入内押班李宪与震、逢原，行视宽广处，关殿前司，差马军二千八百人教李靖营阵法，以步军副都指挥使杨遂为都大提举，诚一、宪为同提举，震、逄原参议公事，夏元象、臧景等为将副、部队将、勾当公事凡三十九人。诚一等初用李靖六花阵法，约授兵二万人为率，为七军，内虞候，军各二千八百人，取战兵一千九百人为七十六队，战兵内每军弩手三百、弓手三百、马军五百、跳荡四百、奇兵四百，辎重每军九百，是为二千八百人，上谕李宪等曰：“黄帝始置八阵法败蚩尤于涿鹿，诸葛亮造八阵图于鱼腹平沙之上，垒石为八行，晋桓温见之曰：“常山蛇势，文武皆莫能识之，此即九军阵法也。”后至隋韩擒虎深明其法，以授其甥李靖，靖以时遭久乱，将臣通晓其法者颇多，故造六花阵以变九军之法，使世人不晓之。大抵八阵即九军，九军者方阵也，六花阵即七军，七军者圆阵也。盖阵以圆为体，方阵者内圆而外方，圆阵即内外俱圆矣，故以圆物验之，则方以八包一，圆以六包一，此九军六花阵大体也。六军者，左右虞候各一军，为二虞候军，左右厢各二军，为四厢军，与中军共为七军，八阵者，加前后二军共为九军，本朝祖宗以来，置殿前、马、步军三帅，即中军、前、后军帅之别名，而马、步军都虞候是为二虞候军，天武、捧日、龙神卫四厢是为四厢军也，中军帅总制九军，即殿前都虞侯专总中军一军之事务，是其名实与古九军及六花阵相符而不少差也。今论兵者俱以唐李筌《太白阴经》中所载阵图为法，失之远矣！朕尝览近日臣僚所献图，皆妄相惑，无一可取，果如此辈之说，则两敌相遇，须遣使预约战日，择一宽平之地，仍夷阜塞壑，诛茅伐木，如射圃教场方可尽其法耳，以理推之，知其不可用也决矣。今可约李靖法为九军营阵之制，然李筌之图乃营法，非阵法也，朕采古之法，酌今之宜，曰营曰阵，本于一法而已，止则曰营，行则曰阵，在奇正言之，则营为正，阵为奇也。”故有是诏。
五月丁卯，太学进士杨伋，权武学传授，候一年召试。伋撰述《李靖兵法》，并上《图议》，特录之。
九年四月庚寅[27]，上与辅臣论营阵法，以谓：“为将者少知将兵之理，且如八军、六军皆大将居中，大将譬夫心也，诸军则四体也，运其心智，以身使臂，以臂使指，攻其左则右救，攻其右则左救，前后亦然，则兵何由败也？”
五月辛酉，诏诸保甲可依新降队法结队，并印新结队图付兵部，每一都保给之一图。结队之法：三人为一小队，三小队为一中队，五中队为一大队，并引战一人居前，拥队一人执刀居后，傔二人居左右，执旗一人居中，凡五十人皆选士也，有马人与无马人各为队，队中兵械，或纯用一色，或杂用弓弩、刀斧、枪楯，皆于结队时商定教习。
元丰元年十一月乙亥，诏：“近分配殿前步军司摽排手教头五十九人，可令逐司所管枪手，均选𫏋捷轻健堪教之人，每名各教九人，令阮根往来巡视指教，贾逵、燕逹案阅，候教成日取旨引见。”后贾逵、燕逹等言：近降东南队法：“五人为一小队，一人排手，二人枪手，二人弩手，五小队为一中队，两中队为一大队。今阮根反以八人为一队，又减大排一，増小排二，减弩一，増弓二，与东南所用器仗不同，乞止依东南队法，以弩手代小排，若去敌稍远，则施箭凿，近则左手持弩，如小排架隔次第，右手执刀劈斫，庶与长兵相兼。”从之，仍令枪手兼习摽。
六年二月己酉，诏燕达、王渊取一军合用人将，按试营阵。先是上亲以古兵法制九军营阵，凡出战下营，互变分合，作止进退，方圆尖直，肄习皆尽其妙，至是命达等。
八年三月，哲宗即位。
元祐元年二月庚申，殿前马步军言：“准朝旨，相度到高翔上言，依旧教阅御阵子事，欲于教阵日与新阵法相兼。”诏：“遇教阵隔日更互教习，所有元丰七年六月甲申指挥勿行。”先是神宗置九军营阵为方圆曲直锐凡五变为五阵，遂罢教习御阵，至是复以旧阵互教。
- ↑ 原作“二道”，据《续资治通鉴长编》卷220 改
- ↑ 原作“壬辰”，据《续资治通鉴长编》卷233 改
- ↑ 原作“己酉”，据《续资治通鉴长编》卷243 改
- ↑ 原作“邵纲”，据《续资治通鉴长编》卷244 改
- ↑ 《续资治通鉴长编》卷243 作“张敦礼”，《宋史全文》卷12 作“马敦礼”故，不从《长编》
- ↑ 原作“十一月”，据《续资治通鉴长编》卷248 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷256 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷260 补
- ↑ 原作“乙丑”，据《续资治通鉴长编》卷264 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷265 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷265 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷269 补
- ↑ 原作“壬戌”，据《续资治通鉴长编》卷246 改
- ↑ 原作“种翊”，据《续资治通鉴长编》卷247 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷250 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷259 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷264 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷266 补
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷267 补
- ↑ 原作“癸未”，据《续资治通鉴长编》卷283 改
- ↑ 原作“四百员”，据《续资治通鉴长编》卷283 改
- ↑ 原作“王相”，据《续资治通鉴长编》卷334 改
- ↑ 原作“壬寅”，据《续资治通鉴长编》卷233 改
- ↑ 《续资治通鉴长编》卷233 作“勒武堂”，《宋史》《玉海》俱作“勤武堂”故，不从《长编》
- ↑ 原作“五人”，据《续资治通鉴长编》卷245 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷251 补
- ↑ 原作“己丑”，据《续资治通鉴长编》卷274 改