皇宋通鉴长编纪事本末/卷092
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讲读
编辑元丰八年四月丁丑，资政殿大学士、银青光禄大夫吕公著，兼侍读。公著时知扬州，召用之，遵先帝意也。朝奉郎、秘书少监孙觉，兼侍讲。
五月己亥，诏资政殿大学士、银青光禄大夫兼侍读吕公著乘传赴阙。
六月丙子，资政殿学士、提举崇福宫韩维，知陈州，未行，召赴阙，遂留经筵。
七月戊戍[1]，朝奉大夫、守秘书省少监、兼侍讲孙觉，为右諌议大夫兼侍讲，仍赐三品服。甲辰，资政殿学士韩维兼侍读，仍提举中太一宫兼集禧观事。 庚申，中书省言：“管勾讲筵所言：准令讲筵[2]，春起二月上旬，止五月三日；秋起八月上旬，止冬至前十日。本所今来未敢依令施行。”诏候祔庙毕取旨。
十月癸未，龙图阁待制赵彦若兼侍读，秘书监傅尧俞兼侍讲。先是侍御史刘挚言：“恭惟皇帝陛下以异禀之质，夙成之善，而又上有太皇太后陛下之至仁厚徳保䕶开佑，所以成就者罔不备至矣，然方春秋鼎盛，在所资养，左右前后，宜正人与居，语默见闻，宜正士是接，则劝讲进读，辅导之官，其可不审择也哉？伏见兼侍讲、给事中陆佃、蔡卞，皆新进少年，越次暴起，论徳业则未试，语公望则素轻，使在此官，众谓非宜，伏请罢其兼职，以允公议。仍欲望圣慈于内外两制以上官内，别选通经术，有行义，忠信孝悌，淳茂老成之人，以充其任。”于是佃、卞皆罢，而彦若、尧俞有是命。丁亥，天章阁待制范纯仁兼侍讲。
十二月辛酉，诏今月十五日开讲筵，进读宝训，讲读官日赴资善堂，以双日讲读，仍留一贠宿直，初讲及更旬，宰相执政并赴。丙寅，御史中丞黄履兼侍讲。乙亥，初御迩英阁，召三省枢密院，侍讲、侍读、修注官、讲读，锡宴于资善堂，赉银帛有差。壬午[3]，诏増讲读官职钱为三万。
元祐元年正月丁巳，资政殿大学士兼侍读韩维等言：“臣等见进读《三朝宝训》，其间有祖宗时事与今不同者，盖当是时天下初定，与治平之后事体自别，君臣论议亦从而异，又有祖宗一时处分，难以通行于后世者，欲乞遇有似此等事，特许臣等看详，更不进读。”从之。
二月庚午，朱光廷奏乞以程頥为讲官。甲戌，上御迩英阁，侍读韩维进读至天禧中有二宫人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之曰：“此等安知法？杀之则不忍，舍之则无以励众。”乃使人持去笞而遣之，又幸汾阴日，见一羊自掷于道左，怪问之，左右曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔；因奏言：“此特小善耳，然推是心以及天下，则仁不可胜用也。且真宗自澶渊却敌之后，十有九年不言兵而天下富，其源盖出于此。外人皆言陛下仁孝，发于天性，每行见昆虫蝼蚁，辄违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚。”是月丁亥，翰林学士、知制诰兼侍讲黄履，为龙图阁直学士、知越州。
闰二月甲寅，龙图阁待制兼侍讲赵彦若，为兵部侍郎兼侍读。
三月癸酉，诏讲读官更不轮资善堂宿直。辛巳，宣徳郎程頥，为通直郎、崇政殿说书，既上殿十四日，辞恩命，乞进见，以经筵命之，面辞，不许，退而奏曰：“窃以知人则哲，帝尧所难，虽陛下圣鉴之明，然臣方获进对，于顷刻间，陛下见其何者，遽加擢任？臣未敢必辞，只乞令臣再上殿进札子三道言经筵事，所言而是，则陛下用臣为不误，臣之受命为无愧，所言或非是，其才不足用也，因可听其辞避。”札子其一曰：“臣伏以皇帝陛下春秋之富，虽睿圣之资得于天禀，而辅飬之道不可不至，所谓辅养之道，非谓告诏以言过而后谏也，在涵养薫陶而已。大率一日之中，接贤士大夫之时多，亲寺人宫女之时少，则自然气质变化，徳器成就，乞朝廷遴选贤徳之士，以侍劝讲，讲读既罢，当留二人直日，夜则一人直宿，以备访问。”其二：“乞择内臣十人充经筵祗应，以伺候皇帝起居，凡动息必使经筵官知之，有剪桐之戏，则随事箴规，违持养之方，则应时谏止，调䕶圣躬，莫过于此。”其三：“今后特令坐讲，不惟义理为顺，以养主上尊儒重道之心，窃闻讲官在御案傍以手指书，所以不坐，欲别令一人指书，讲官稍远御案坐讲，意朝廷循沿旧体，只以经筵为一美事，臣以为天下重任，惟宰相与经筵，天下治乱系宰相，君徳成就责经筵，由此言之，安得不以为重？”程頥每以师道自居，其侍讲色甚庄，言多讽谏，頥闻帝宫中盥而避蚁，因讲毕，请曰：“有是乎？”帝曰：“诚恐伤之耳。”頥曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”帝称善。
六月乙卯[4]，崇政殿说书程頥上䟽：“臣供职以来，六侍讲筵，但见诸臣拱手默坐，当讲者立案傍，解释数行而退。如此，虽弥年积岁，所益几何？或以为主上方幼，且当如此，此不知本之论也……伏自四月末，间以暑热罢讲，以至中秋，盖逾三月，古人欲旦夕承弼，出入起居，至今三月不一见儒臣，何其与古人之意异也！今士大夫家子弟亦不肯经时累月不亲儒士。初秋渐凉，欲乞于内殿或后苑清凉处，召见当日讲官，俾说道义，纵然未有深益，亦使天下知太皇太后用意如此。将来伏假既开，且乞依旧轮值日，所贵常得一员独对，开发之道，盖自有方，时习之益，最为至切……欲乞特降指挥，宰臣一月两次，与文彦博同赴经筵，遇宰臣赴日，即乞就崇政殿讲说，因令史官入侍崇政殿。”
八月辛卯[5]，吏部侍郎兼侍讲傅尧俞，以职烦目病，乞罢侍讲，司马光请改尧俞为侍读，而用著作郎范祖禹兼侍讲。祖禹，吕公著之婿也，请避嫌，光奏：“宰相不当以私嫌废公议。”遂以祖禹兼侍讲。丁酉，御史中丞刘摰兼侍读。癸卯，诏不带职官充侍读、侍讲、崇政殿说书，其请俸依职事官例支见钱。頥在讲筵，尝质钱使，或疑禄薄，问之，乃自供职后不曽请俸，寻诘户部，户部索前任历子，頥言：“頥起草莱，无前任历子。”其意以为朝廷待士，便当廪人继粟，庖人继肉也，即令户部自为出历子，户部初欲折支，执政奏请馆阁官皆请见钱，岂有经筵反折支，又检例，縁久无崇政殿说书，故户部只欲与折支，久之始给见钱。
十月庚子，端眀殿学士、光禄大夫范镇，落致仕，提举中太一宫、兼集禧观公事、兼侍读。【二十二日降诏除侍读】
二年四月，先是中书省言：“景祐二年置迩英、延义二阁以设讲筵，延义阁在崇政殿之西南，向欲令管勾讲筵所经度，如得宽凉，以备夏讲。”诏修内司图画进入，丁亥，寝之[6]。
八月辛巳，通直郎、崇政殿说书程頥罢经筵。权同管勾西京国子监、左谏议大夫孔文仲言：“頥人品纎污，天资憸巧，贪黩请求，元无乡曲之行，奔走交结，常在公卿之门，不独交口褒美，又至连章论奏，一见而除朝籍，再见而升经筵，臣顷任起居舎人，屡侍讲席，观頥陈说，凡经义所在，全无发明。上徳未有嗜好，而常启以无近酒色；上意未有信向，而常开以勿用小人。岂惟劝导以所不为，实亦矫欺以所无有……如陛下因咳嗽罢讲，及御迩英，学士以下侍讲读者六七人，頥官最小，乃越次独候问圣体，横僭过甚，并无职分。”因黜之。癸未，礼部员外郎颜复，充崇政殿说书兼判登闻鼓院。辛丑，吏部尚书苏颂、翰林学士苏轼侍读。
九月甲子，赐宰臣、执政、经筵官宴于东宫，上亲书唐人诗分赐之，以讲《论语》终篇也。乙丑，吕公著以下谢赐宴，太皇太后曰：“皇帝天资聪敏，宫中惟好学字，学则易成，昨日所赐，欲卿等知尔。”庚午，吕公著言：“伏睹今月十五日，以经筵讲毕《论语》，赐执政及讲官御筵，是日内出皇帝御书唐贤律诗，分赐臣等各一篇，臣等次日于延和殿帘前谢，蒙太皇太后宣谕，皇帝好学，在宫中别无所为，惟是留心典籍，天下幸甚！臣伏思皇帝陛下睿哲之性，出于天纵，而复内禀慈训，日新典学，诚以尧舜三代为法则，四海不劳而治，今来《论语》终帙，进讲《尚书》，二书皆圣人之格言，为君之要道，愿陛下念兹在兹，以广圣徳，臣职在辅导，无能裨补，辄于《尚书》《论语》及《孝经》中节取要语，共一百段进呈，惟取明白切于治道者，庶便于省览，或游意笔砚之间，以备挥染，亦日就月将之一助也。”他日，三省奏事毕，太皇太后宣谕公著曰：“所进《尚书》《论语》等要义百篇，今皇帝已依所奏，毎日书写看览，甚有益于学问，与写诗篇不同也。”公著与同列皆言：“此圣人经训，有补于治，日宜亲阅。”
十一月[7]壬申，诏侍读官遇不开讲日[8]，轮具汉唐故事有益政体者二条进入，仍旬一录申三省。先是吏部尚书兼侍读苏颂言：“国朝典章，大抵袭唐旧，史官所记，善恶咸备，乞诏史官、学士采《新唐史》中，人主所行，日进数事，以备圣览。”故有是诏。
三年五月癸丑[9]，实录院检讨官、著作郎兼侍讲范祖禹，辞免起居舎人，从之。是夏，权住进讲祖禹言：“臣不侍经席已逾两月，陛下深居闲燕，圣学日勤，然臣等无由罄竭愚短，辅助万一。”又言：“陛下如好学，则天下之君子皆欣慕，愿立于朝，以直道事陛下；陛下如不好学，则天下之小人皆动其心，欲立于朝，以邪谄事陛下。”又言：“凡人之好学，莫不在于年少之时，陛下圣质日长，龙徳日进，数年之后，虽欲勤于学问，恐不得如今日之专也，臣窃为惜此日月，愿以学为急，则天下幸甚。《论语》记圣人言行之要，修身治国之道，无不在焉；《尚书》言帝王政事，人君之轨范也。《论语》虽已讲毕，望陛下更加详熟，《尚书》未讲者，亦愿陛下先熟其文，臣等以次讲之，则陛下圣意先已有得矣。”
四年春正月甲申，诏讲筵官许依秘书省职事官例观新乐，赐闻喜宴许依帯职人并赴，从崇政殿说书颜复请也。
二月壬戌，御迩英阁，召讲读官讲《尚书》、读宝训，司马康讲《洪范》至“乂用三徳”，上问曰：“只此三徳，别更有徳？”康对曰：“皋陶所陈有九徳，如柔而立、刚而塞、彊而义[10]之类是也。”先是上恭默未言，起居舍人王岩叟喜闻徳音，因欲讽谏，退而上言曰：“陛下既能审而问之，必能体而行之。三徳者，人君之大本，得之则治，失之则乱，不可须臾去者也。三数虽少，推而广之，足以尽天下之要，陛下诚能用以修己安人，则尧舜三代之盛，可坐致也。臣职备史官，敬已书之于册，以示万世。”
三月甲戍[11]，吏部尚书兼侍读苏颂等奏：“臣等撰进汉唐故事，得旨分门编修，成册进呈。”诏以《迩英要览》为名。
十月癸丑，上御迩英阁，召讲读《三朝宝训》终，侍读苏颂等奏曰：“陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等毎愧荒踈，不能发明，上资圣览。”上遣内侍宣答曰：“祖宗治道，兹有本原，逮此终篇，悉资开发。”颂等稽首称谢。
五年春正月庚寅，御史中丞梁焘兼侍读，焘再辞免，从之。焘尝奏䟽曰：“《礼》曰：‘大学之道在明明徳’，谓人君有清明之徳，必由学以发之，然后能光被四表，格于上下。以此知虽天子之尊而能成圣，必由圣学乎！恭惟皇帝陛下，受天明命，早有万国，日就月将，学以成性，此玫其时，愿择吉日，诏开经筵，优接劝讲进读之臣，使从容熟复治乱之事，究先王之蕴，辨历代之迹，无惜圣问，再三询考，使圣心晓然无疑，日新一日，可底大成，愿加圣意无忽。”又奏䟽太皇太后曰：“今皇帝圣年十五，齿亦已长矣……故孔子曰：‘吾十有五而志于学’，皇帝清明在躬，天禀英异，以圣人志学之时稽焉，则不可以不学也。伏愿陛下当天眷布徳之元，王正授政之始，面勉皇帝，早开经筵，召见儒臣，谈经读史，从容赐对，熟复古今，宫中遴选茂俊之人以诱掖诵说，审择谨厚之人以辅视兴寝，服勤道义，为聪明睿知之助，踈远纷华，为康宁寿考之资，习之既久，乃如自然，至于诚意喜画，正心乐道，终副海内圣神之望，不贻宸衷逸豫之忧，蒙成静治，为太平之真主焉。”
二月壬寅，迩英阁讲毕《无逸篇》，诏详录所讲义以进，今后具讲义，次日别进。
夏四月癸丑，诏讲读官今后每遇经筵，退留讲读官各一员于迩英阁奏对。
八月丙午，右正言刘唐老言：“伏睹《大学》一篇，论入徳[12]之序，愿诏经筵之臣训释此书上进，庶于清燕之间，以备观览。”从之。庚戌，给事中兼侍讲范祖禹上《帝学》八篇，言：“恭惟本朝累圣相承百三十有三年，四方无虞，中外㡳宁，动植之类，蒙被涵养，徳泽深厚，远过前世，皆由以道徳仁义，文治天下，人主无不好学故也。陛下广览载籍，历观前世创业之主、守文之君，有如祖宗之皆好学者乎？由三王至于五代，治安长久，有如本朝之百年太平者乎？今人有宝器，且犹爱惜之，恐其伤缺，况祖宗百三十馀年全盛之天下，可不务学以守之乎？臣又闻学则必问，问然后为学，《中庸》曰：‘君子尊徳性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸’，皆所以为天下法也。尧有衢室之问，舜有总章之访，动必咨于四岳，孔子称舜之大智曰好问，仲虺戒汤曰好问，则裕学者，圣人之先务也，问者，学之大方也。文王询于八虞而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡原而访于辛、尹，重之以周召毕荣，所以能成其圣也。武王访于箕子，成王问于尹佚，四圣维之，众贤翼之，是以为太平之君子，能持盈守成，夫岂由他道哉？惟彊于学问而已。今臣所录八篇，上起伏羲，下讫神宗，伏望陛下宪道于三皇，稽徳于五帝，轨仪于三代，法象于祖宗，集群圣之所行，体《干》健之不息，则四海格于泰和，万年其永观矣。”【范祖禹进《帝学》，在五年八月，今附月末】
九月壬午[13]，御迩英阁，诏讲读官讲书，读宝训，宰相、执政、讲读、记注官各赐御书诗一首，上亲书姓名于其后。
冬十月庚申，讲《书》终篇，赐御筵于东宫，宰臣、执政、讲读、修注官预。
六年二月丁巳，讲筵所言：“奉旨进汉唐故事及《史记》事，其间可观事迹多已录进，请将《稽古录》节次进呈，以代汉唐故事。”诏依前旨进故事。
八月辛亥，三省言：“翰林学士范百禄等奏：‘景祐三年，因崇政殿说书贾昌朝奏请，诏修迩英、延义二阁《记注》。今陛下向学稽古，间日一御经筵，虽史官在前，言动必记，然讲读之事未有专一纂录，欲乞复修迩英阁《记注》，如仁宗朝故事。’”从之，仍令讲读、记注官同共编修。甲寅，宰相吕大防言“：近讲筵官奏乞修迩英《记注》，如仁宗朝故事，已有旨施行。今史院有迩英、延义二阁《记注》六十馀卷，具载仁宗与讲读官论议，尝讲《诗》至‘谁能烹鱼，溉之釡鬵’，仁宗谓侍讲丁度曰：‘老子云治天下者若烹小鲜，正谓此也。’《学记》曰：‘知类通达谓之大成。’仁宗可谓善推其类矣。臣尝进仁宗圣学事迹，有未备者，欲写二阁《记注》一本进入，以备圣览。”上可之，其后诏国史院修写两本进入，别写一本送资善堂。签书枢密院事王岩叟言：“秋气已凉，陛下闲燕之中，足以留意经史，舜鸡鸣而起，大禹惜寸阴，愿以舜禹为法。”上曰：“朕在禁中，尝观书不废。”
十月丙寅，迩英读宝训至节费，吕大防奏曰：“浮费固当节，至于养兵以御患而民不劳，故养兵之费不可节。”王岩叟曰：“大凡节用，非谓偶节一事，便能有济，湏毎事以节省为意，则积日累月，国用自然有馀。”上曰：“然。”庚午，幸太学，讲《尚书·无逸篇》。〈详见太学〉
七年秋七月癸已[14]，诏复置翰林侍讲学士，范祖禹为翰林侍讲学士兼修国史，祖禹固请补外，乃用王洙避兄子尧臣故事，特有是除。【《梁焘行状》云复置翰林侍讲学士，实焘发之】
八月壬申，御迩英阁，侍读顾临读宝训至王沿论引漳水灌溉王轸以为不可，读毕，上问顾临曰：“沿、轸所论孰长？”临奏释沿、轸所论意，上曰：“是何说可行？”临曰：“沿略可行。”上宫中恭默不言，唯讲读时发问。
元祐八年春正月丁亥，上御迩英阁，召宰臣执政暨讲读官讲《礼记》，读宝训，顾临读至汉武帝籍提封为上林苑，“仁宗曰：‘山泽之利，当与众共之，何用此也。’丁度对曰：‘臣事陛下二十年，每奉徳音，未始不本于忧勤，此盖祖宗家法尔。’”读毕，宰臣吕大防等进曰：“祖宗家法甚多，自三代以后，唯本朝百三十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善，臣请举其略 —— 自古人主事母后，朝见时如汉武帝五日一朝长乐宫，祖宗以来，事母后皆朝夕见，此事亲之法也；前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，此事长之法也。”上曰：“今宫中见行家人礼。”大防等曰：“前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐《入阁图》有昭容位，本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也；前代外戚多预政事，常致败乱，本朝母后之族皆不预事，此待外戚之法也；前代宫室多尚华侈，本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也；前代人君虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆步自内庭，出御后殿，岂乏人力哉？亦欲涉历广庭，稍冒寒暑尔，此勤身之法也；前代人主在禁中冠服茍简，祖宗以来，燕居必以礼，窃闻陛下昨郊礼毕，具礼服谢太皇太后，此尚礼之法也；前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜，唯本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚已纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器饮食，不贵异味，御厨止用羊肉，此祖宗家法所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。”上甚然之。
五月乙酉，翰林学士兼侍讲范祖禹言：“近令讲读官同[15]将汉唐正史内可以进读事迹进呈，按讲筵故事，讲官讲经，读官读史，若令同进读汉唐史书，即是讲官兼读官之职，乞专令读官钞节进读。”从之。
绍圣元年六月癸酉，诏罢讲《礼记》，候秋凉日讲《诗》。
七月壬寅，翰林学士兼侍读蔡卞、御史中丞黄履言：“旧令：讲读、说书官每月职钱十贯。元丰八年十二月圣旨，侍读职钱特添作三十贯。臣等备员讲职，未有补补，而坐縻厚禄，实为侥冒，欲乞寝罢，只依元丰已前数目。”诏不允。
三年五月丙申，起居郎兼权给事中蹇序辰言：“窃见讲筵于经史之外，间以祖宗宝训进读，圣谟英烈，具在此书，先帝在位十有九年，其应世之迹，散于御札、日历、时政记、起居注，聚于实录，然记详辞博，未易周览，请选儒臣，取其尤系治体者，分别义类，著为《神宗宝训》一书，授之读官，以备劝讲之阙。”诏候正史成书，令史官编修。
四年十月壬午[16]，御迩英阁，召讲读官讲《诗》，读宝训，侍读蔡京经筵奏事，上曰：「早来卿所读宝训，朕于宫中已详阅两朝实录，其宝训内事，多系实录已载，宝训可不湏进读。”京言：“窃见王安石有《日录》一集，其间皆先帝与安石反复论天下事及熙宁改更法度之意，本末偹具，欲乞略行修纂进读。”上曰：“宫中自有本，朕已详阅数次矣。”戊申，起居郎、充崇政殿说书沈铢，为中书舍人兼侍讲，皆中批也。曽布等对上，以铢除命谕之，且曰：“铢讲说极佳，近讲《南山有台》，极通畅有理。”上欣然颇自以为得人。
- ↑ 原作“丁酉”，据《续资治通鉴长编》卷358 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷358 补
- ↑ 原作“辛巳”，据《续资治通鉴长编》卷363 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷381 补
- ↑ 原作“庚寅”，据《续资治通鉴长编》卷384 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷398 补
- ↑ 原作“十月”，据《续资治通鉴长编》卷407 改
- ↑ 原作“诏讲读官大开讲日”，据《续资治通鉴长编》卷407 改
- ↑ 据《续资治通鉴长编》卷410 补
- ↑ 原作“彊而毅”，据《续资治通鉴长编》卷422 改
- ↑ 原作“壬申朔”，据《续资治通鉴长编》卷423 改
- ↑ 原作“大徳”，据《续资治通鉴长编》卷446 改
- ↑ 原作“丁丑”，据《续资治通鉴长编》卷448 改
- ↑ 原作“十年秋七月庚寅”，据《续资治通鉴长编》卷475 改
- ↑ 原作“进呈”，据《续资治通鉴长编》卷484 补改
- ↑ 原作“辛巳”，据《续资治通鉴长编》卷492 改