皇宋通鉴长编纪事本末/卷113
| 卷一百一十二 ◄ | 皇宋通鉴长编纪事本末 卷一百一十三 哲宗皇帝 |
► 卷一百二十 |
|
|
立后 〈废后 附〉
编辑元祐五年六月辛丑，太皇太后宣谕宰臣吕大防等曰：“皇帝春秋渐长，将来纳后仪式,曽令入内内侍省检寻天圣二年纳郭皇后、景祐元年纳光献皇后行礼次第，各为年深，并无稽据，兼其时只是降制进册，不曽御殿，礼甚简略，有司故事必有存者，可以讲寻。”大防等奏乞退而讨论。
六年七月乙丑，宰臣吕大防等言纳后仪注，太皇太后曰：“取其便于近事，不必拘泥古昔也。”大防等曰：“长秋久未建立，中外极不遑安……外间以谓在京臣僚之家，皆蒙取索家状，惟高、向二族独未取索，众议深以为郁。”太皇太后曰：“采择近百馀家，犹未有契合者。高家不闻有人，向家亦曽取索，尚未供到。然此非小事，固难轻议。”大防等曰：“太皇太后深自损抑，圣虑高远，固非臣等所能拟议。然为国家计，则自当付之公议，况自古选后多岀勲戚之门，汉之阴、邓是也，而当时亦不以为嫌。”太皇太后曰：“若是神宗皇帝时，则无所不可；今若自诏外家，诚亦非便。”
八月己丑，三省进呈纳后六礼仪制，太皇太后曰：“近向家供到，未有相当者；高家诸女，少得合相法者，或有疾病未应采择者。”又云：“选后当以贤徳为先，不在姿质，固知如此，然人家女子养于闺阁，贤与不贤，人安得悉知？选择之际，惟见门阀与人物耳。此事亦系其人之福力可胜。”
七年三月庚戌，礼部言：“据太常寺状，修撰到纳皇后仪注：命使、纳采、问名、纳吉、纳成、告期、发册、奉迎。尚宫导皇后诣福宁殿之大次，以俟至日晡后，皇后车入宣德门，礼直官、通事舍人前引，侍中跪，奏请中严，内侍转奏，皇帝服通天冠、绛纱袍，御福宁殿，宫人、侍卫如常仪，尚宫引皇后出次，诣殿庭之东，西向立，尚仪跪奏外办，请皇帝降座礼迎，尚宫前引，诣庭中之西南，东靣揖皇后以入，皇帝导皇后升自西阶入室，各就榻前立，尚食跪奏食具，皇帝揖皇后，皆座，尚食以馔进，皇帝及皇后皆食，三饭，尚食以酒进，皇帝、皇后俱受爵饮，尚食以馔从，再饮如初，三饮用卺如再饮，尚仪跪奏礼毕，皇帝、皇后俱兴，尚宫请皇帝御常服，尚寝请皇后释礼服入幄，次日，以礼朝见太皇太后、皇太后，参皇太妃如宫中之仪。”诏依。
四月，初三省枢密院进呈太史局勘婚文字，吕大防曰：“虽云勘婚先须门阀，于门阀中勘乃可。”王岩叟曰：“不取于勲德之家，无以服人心。”久之二月乙卯，太皇太后始宣谕云：“近选得九家十女，惟孟家女最可，但长三岁，然颜殊未及。”王岩叟曰：“不知是正出否？”应曰：“王广渊女嫁孟在，生此女。”大防等因言：“只恐为勘婚，又难成就。”太皇太后曰：“今台官郑雍、杨畏、谏官虞䇿、姚勔总有文字，乞不用阴阳之说，亦欲与公等评驳，更不勘婚如何？”皆赞美，后两日，遂进呈纳后不当勘婚并孟家审察选召札子，枢密院再对，太皇太后问忠彦等：“亦闻孟家子细否？”对曰：“孟在善人小官，门户静别无事。”又宣谕曰：“不欲选于贵戚家，政恐其骄，骄即难教。”忠彦曰：“如孟在等人家，自应不骄，亦须易教，不在富贵中，生则必谨畏。”太皇太后曰：“然。”及是月甲寅，太皇太后宣谕：“孟家女入内，能执妇礼，可降制立为皇后。”大防奏曰：“当择日。”应曰：“今日明日皆好，只就明日降制。”王岩叟曰：“太皇太后宜降一手书付学士院，庶于事体为顺。”从之，又语及赐予后家故事，大防曰：“汉时赐予厚。”应曰：“汉时远，且说唐时。”大防曰：“唐时不见。”又问本朝，大防曰：“有之，但都无文字，必是出于内库，若不赐予，必作债。”退聚都堂，召范百禄、梁焘，谕以今日降手书及于制中要见奉母命之意，又令国史院检《孟元传》送学士院，乃拟手书草稿进入。戊午，手书曰：“吾近以皇帝年长，中宫未建，历选诸臣之家，参求贤德，故马军都虞候、赠太尉孟元孙女，阀阅之后，以礼自持，天姿端靖，雅合法相，宜立为皇后，付学士院降制施行，其他典礼，并依已降指挥。”己未，内出制书，立故马军都虞候、眉州防御使、赠太尉孟元孙女为皇后，仍令所司择日备礼册命。是月[1]，王岩叟退取历代皇后事迹可以为法者，编成一书，名曰《中宫懿范》，上之。
五月[2]戊戌，上御文徳殿，发册及命使奉迎皇后。己亥，百官表贺于东上阁门。
绍圣三年九月甲寅，上批：“皇后孟氏，纵欲失德，密构奇邪，上则不足以懿范内令，下则不足以章明妇顺。朕躬禀皇太后、皇太妃圣旨，恭奉玉音，可废居道馆，仍赐四字仙师法号并法名，仰三省、枢密院同定。”丙辰，御延和殿见宰臣执政官，诏曰：“皇后孟氏，旁惑邪言，阴挟媚道，迨从究治，验佐甚明，狱辞具孚，覆案无爽。朕夙夜恻怛，寝食靡宁，难以私恩而屈大义，躬禀两宫慈训，恭被玉音，失德若斯，将来何以母仪万邦，上承宗庙？可上皇后宝册，废居瑶华宫，赐号华阳教主、玉清妙静仙师，赐紫，法名冲真。其居处、供帐、服用、廪给之类，务从优厚。称朕所以始终待遇之意。”初后朝谒景灵宫讫事，就坐之际，嫔御皆立侍，刘婕妤独背立帘下，后阁中人陈迎儿喝曰：“绰开！”婕妤背立如故，迎儿退，归有不平语，繇此阁中皆忿。冬至日会朝隆祐宫，俟见于他所。后所御坐朱髹金饰，宫中之制，惟后乃得之。刘婕妤在他坐，意象颇怩，其从行者为之易坐，制与后等，众皆侧目，有不能平者，故传喝曰：“皇太后出！”后起立，婕妤亦起立，寻各复所，或已彻婕妤坐，顿于地，婕妤怼不复朝，泣而去，且诉于上。时内侍郝随用事，谓婕妤曰：“毋以此戚戚，愿早为大家生子，此坐终当为婕妤有耳。”会福庆公主病，后有姊㜮颇知医，尝医后危疾，以故出入掖庭，投公主药弗效，乃取道家治病符水以入宫，㜮以示后，后变色问曰：“此何从来？”㜮对以实，后曰：“六姊宁不知禁中严密，与外舍异耶？”戒令存之，俟上至，言所以然。已而上过视公主疾，后持以告上，上曰：“此亦人情之常耳。”后即取符爇于上前，宫禁相传，厌魅之端作矣。方公主病革，忽有纸钱在旁，后顾视，颇恶忌之，意自婕妤所遣人持来，益有疑心，未几，后养母听宣夫人燕氏，及尼法端与供奉官王坚以左道为后祷祠，事闻，诏入内押班梁从政、勾当御药院苏珪即皇城司鞫之。坚坐以家藏雷公式示法端，又以所得南方枫木，同法端即光教院造式，作后祷祠，有“所厌者伏，所求者得”等语，式成，恐门户几察，以生枣覆之而入。法端坐与坚同造式，又尝令坚求闾巷间所谓驴驹媚蛇雾叩头虫者，欲以进后，令佩侍上寝殿。燕氏坐上过后阁，作欢喜字烧符取灰，将置茶中以进，会上不欲茶而止，又用和水以洒御道，冀上数来，又令坚绘刘婕妤像，以大钉钉其心，又欲取五月中瘵死宫人，烧尸灰，置刘婕妤寝，几其以此疾患死，又取七家针各一，烧符置刘阁中，皆以厌况，卒无验。狱成，侍御史董敦逸录问，遂诏废后，降后父 —— 庆州防御使、提举中太一宫兼集禧观在，为荥州刺史，添差邓州总管；王坚、法端、燕氏皆处斩，凡所连逮，以等第定罪；经由失几察官，贬秩赎金有差。先是上谕辅臣曰：“始因陈迎儿者造为语言，激怒中宫。”众皆曰：“然。”上曰：“已杖脊逐之矣。”诏狱初起，禁中被逮几三十人，菙楚甚峻，皆宦官宫妾柔弱之人，暨录问罪人，过庭下者，气息仅属，或肢体已毁折，至有无舌者，无一人能声对，敦逸秉笔疑未下，郝随从旁以言胁之，敦逸畏祸不能刚决，乃以奏牍上，盖宰相章惇迎合于外，而随排挤于内，莫有敢异议者。既降案付三省、枢密院约法，惇会执政李清臣、曾布、许将、蔡卞及刑部官徐铎等议，或谓：“雷公式未成，以造作不如法，及茶未进，恐不可处极典。”曾布曰：“驴媚蛇雾是未成否？”众皆矍然，布仍谕法官：“但当守法。”法官遂执议坚等三人皆处死。是日上谕辅臣曰：“朕待后有礼，不意其所为如此，朕日夜怵惕，至为之废寝食，今日之事，诚出于不得已。”上言及此，恻怛见于颜色。臣惇、臣清臣、臣布、臣将、臣卞奏曰：“废后，大事也，臣等见案辞如此，不敢复有开陈，陛下为社稷宗庙大计，诚出于不得已，愿少宽圣心，以幸天下。”其后上颇有悔悟意，尝曰：“章惇坏我名节！”故元符末，皇太后复后位号者，推上遗意而行之也。【《新录》辨诬曰：绍圣中，章惇为相，挟奸固宠，交结嬖幸，动摇中宫，故昭慈圣献后之废，天下冤之。其案词所坐事，有至猥亵闾巷不为者。时宦侍治狱于掖廷，宫妾辈被掠诬服。《旧录》遂据而书之，岂不亏损懿德哉？公采摭事寔，窜削旧文，以辨诬谤，皆有所从，谨条画之附于后，庶后来有可考，亦足少慰在天之灵矣。自‘上批’至‘称朕所以待遇之意’已上，并旧《实录》文，全载二诏。自‘初后朝谒景灵宫’至‘繇此阁中皆忿’已上，系曾布《日录》所载，今删润修入，以见事因。自‘冬至日’至‘终当为婕妤有耳’已上，系修撰官臣某绍兴八年秋八月七日陛对，面闻今上皇帝圣谕及昭慈圣献皇后诬谤甚悉，如易坐上僣之事，皆昭慈亲言之，圣谕又曰：‘绍圣中宫之废，外则章惇，内则郝随，二人之罪甚大，非哲宗本意，已命辅臣载于《时政记》矣。’今亦参考，添修于后。自‘会福庆公主病’至‘厌魅之端作矣’已上，并系孟忠厚所称，亲闻于昭慈圣献皇后之言，本馆见修《宣仁圣烈皇后传》，始末用高世则所供事实：‘绍圣中宫厌魅之冤，其端止坐于后姊六夫人持符以治福庆之疾耳。’今据实修润。自‘方公主病革’至‘益有疑心’已上，系修撰官臣某陛对所闻圣谕，今据实修入。自‘未几后养母听宣夫人燕氏’至‘贬秩赎金有差’已上，用旧《实录》所载燕氏等罪案，及参合曾布《日录》所载案词并书之。《旧录》所载，多上诬昭慈，王坚、燕氏等厌魅事，凡涉刘婕妤者，皆删去不书，此可见当时史官用意奸邪，欲罔天下后世，使不知事所从起也，今除去诬谤昭慈太甚之语，止云某人坐某事，以见案词中所通事迹，其后有‘菙楚甚峻’之语，则从政、珪等锻练诬罔之罪明矣。自‘先是上谕辅臣’至‘杖脊逐之’已上，用曾布《日录》修入，以卒前所载陈迎儿事。自‘诏狱初起禁中’至‘无敢异议者’已上，系曾布《日录》所载，布纪掖廷秘狱甚详，其言逮系几三十馀人，与令自所劾，皆宦官宫妾柔弱之人，皆其本语，又载孔元宿端王宫，夜闻菙楚之声甚峻，则是可为从政锻练之证明甚。至录问时罪人无舌事，士大夫素皆相传，孟忠厚自说亦同，元符末，黄策上书，其言与所传正相符合，今并采用其说，如曰：‘宰辅迎合于外，郝随排挤于内’，盖与今上皇帝宣谕史臣之意，其可信明矣。自‘既降案付三省枢密院约法’至‘坚等三人皆处死’已上，并曾布《日录》所载，法官初欲从轻，因布言故，三人卒处死，后元符初欲复后号，章惇数以此语持布就重，法官不敢违，布乃曰：‘如此，当时何以不言？议罪论法，莫须是宰相否？’然则废后之举，惇罪固大，布亦预焉，布自述其过于《日录》中，故表而出之，自‘是日上谕辅臣’至‘愿少宽圣心以幸天下’已上，并从《旧录》所载上语及宰执等语。自‘其后董敦逸奏’至‘上乃然之’已上，并系曾布《日录》所载，敦逸录问于前，而论奏于后，言固不足赎过矣。上初欲逐敦逸甚锐，宰相以理开陈，上遂止，蔡卞激怒之辞至切，弗听也，虽古明君听言之美，何以加此！后元符末复后位号，太后谓辅臣曰：‘先帝末年，颇有悔意。’由此观之，使当时辅弼、侍从、台谏皆得贤臣，引义交争，则上意之回必矣，惜乎群公皆为将迎之说，及事已，但能交口言：‘惟愿少宽圣心，以幸天下耳。’其罪可胜诛也哉！自‘后上颇有悔悟意’，至‘推上遗意而行之也’已上，用黄策元符中所上书修。策坐此书，为蔡京所恶，入邪党，上尤甚惜，羁置远郡。其载哲庙语：‘章惇坏我名节’，当时耳目所安，事必非妄，又可见人主悔悟之实，故采而书之】殿中侍御史陈次升言：“以皇后孟氏旁惑邪言，阴挟媚道，迨从究验，证佐甚明，而陛下能断大义，不牵私恩，奉承两宫慈训，废皇后孟氏为华阳教主，降诏以告中外。命下之日，士庶惶惑，咸谓后无可废之罪，而陛下废之，或相与为之咨嗟弹指，良可骇也。盖以所治之狱不经有司，虽闻追验诬佐，而事迹秘密，朝廷之臣犹不预闻，士庶惶惑，固无足怪。臣窃谓自古推鞫狱讼，皆付外庭，未有宫禁自治高下，付阉宦之手。陛下但见案牍案之具耳，安知情罪之虚实？万一冤滥，为天下后世讥笑。欲乞陛下亲选在庭侍从或台谏官公正无所阿附之人，专置制院，别行推勘，庶得实情。如后之罪，在所不容，虽废之，人无怨言；今事不经有司，狱成宦官，此天下人心不能无疑也！伏望圣慈特降睿旨施行，不胜幸甚。”
十月壬戌，侍御史董敦逸上疏论瑶华不当废，其略曰：“瑶华之废，事有所因，情有可察。诏下之日，天为之阴翳，是天不欲废之也，人为之流涕，是人不欲废之也。且臣尝录问狱事，恐得罪天下后世。”不报。丁丑，侍御史董敦逸又奏疏论瑶华不当废，上批付三省，堂吏白章惇等欲与枢密院同上，翌日既对，上怒曰：“敦逸不可更在言路！”曾布与章惇、许将皆言：“愿陛下且函容，且言此事只宜静，不可令闹。敦逸罢黜，则从官、言官必有议论，恐更纷纷。”上曰：“不过是同类！”蔡卞见上怒，且意坚，遂言：“须贬黜乃可别白是非，敦逸录问了却许多时，方有议论。”惇曰：“敦逸文字中亦云十月六日曾有章疏。”布曰：“陛下亲览政事，方欲开广言路，以来忠言谠论，兼祖宗以来，言事官虽狂妄，多不肯加罪。陛下以天地之度，函容四海，何必与敦逸较曲直，亦何必与此须别白是非。”上曰：“言事官贬责不少。”惇曰：“言外廷事不当，故可贬。”上曰：“常安民亦贬与知军。”布曰：“且乞函容。臣非敢违戾，但恐上累圣德。”卞又曰：“敦逸云恐得罪天下后世，他既得罪，陛下当如何？”布曰：“臣等固不敢以敦逸之言为当，固知其无理趣，但冀圣意且函容耳。”惇曰：“臣观其文词殊无伦理，皆不可晓。又云乞详酌施行，不知令朝廷如何施行？若便罢黜，诚恐众论纷纷，却聒噪朝廷。”许将亦再三陈述，言：“愿陛下且函容，不尔成小子之名矣。”布曰：“此事施行已久，幸无议论，今乃以敦逸一言，致众人纷纷，极未便。”布又言：“欲因孟在贬，略以狱辞告中外，使人知中宫失德之状。”惇、将亦助布言以为当然，卞曰：“且与一知州。”布曰：“知州与知军何异？”因怒目视卞云：“若贬敦逸，而众人更有议论，何以处之？”卞无以对，徐曰：“众人莫与敦逸不同，却可恕？”布曰：“此论不当不可。”上又曰：“须与知军。”清臣遂言：“领圣旨。”布厉声诘清臣，且曰：“臣未敢奉诏。”清臣曰：“且与罚金。”布曰：“此尤无义理，若罚金，更不如罢黜。”惇亦以为然，上怒曰：“三省！与一知军！”布少退，惇徐曰：“且乞函容。”将亦言：“恐未可行。”布见二人不变，遂复助之，上意稍解曰：“且休，然必不得已，待再有文字行遣。”布与惇皆称善。
元符二年八月戊寅，贤妃刘氏生皇子。
九月丁未，诏立贤妃刘氏为皇后。
闰九月乙未，皇子薨。
配飨
编辑元祐元年四月己亥[3]，礼部言：“太常寺状：真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝配享功臣，并于山陵前，下两制定议。当寺谨按唐配享功臣，如肃宗以苖晋卿、裴冕；宪宗以裴度、高崇文、李愬，皆多历岁年，方诏配享，及国朝配享功臣，太祖皇帝以赵普、曹彬；太宗皇帝以薛居正、潘美、石熙载，并咸平二年制下。所有将来神宗皇帝神主祔庙所议功臣配享，今参详故事在前，縁仁宗皇帝配享功臣，系于山陵前下两制定议，英宗皇帝配享功臣，系在山陵后，降朝旨以司徒韩琦、太师曽公亮配享。今来神宗皇帝神主祔庙所议配享功臣，合自六曹尚书以下，至待制以上，及太常、秘书省长贰同议。”从之。
五月壬午[4]，礼部言：“祖宗神御并合塑配飨功臣侍立，太祖神御前塑赵普、曹彬；太宗神御前塑薛居正、石熙载、潘美；真宗神御前塑李沆、王旦、李继隆；仁宗神御前塑王曾、曹玮、吕夷简。神宗神御前侍臣，乞先行议定本庙配飨功臣修塑，如未议定，请依例权塑侍臣二员。”从之。
六月[5]戊申，吏部尚书孙永等议：“按《商书》‘兹予大享于先王，尔祖其从与享之’……恭惟神宗皇帝以上圣之资，恢累圣之业，尊礼故老，共图大治，辅相之臣，伏见司徒赠太尉谥文忠富弼秉心直亮，操术闳远，历事三世，计安宗社，熙宁初访落眷遇特隆，匪躬正色，进退以道，爱君之志，虽没不忘，以配享神宗皇帝庙庭，实为宜称。”从之。初议或欲以王安石，或欲以吴充，太常少卿鲜于侁曰：“勲徳第一，惟富弼耳。本朝旧制，虽用二人，宜如唐朝，止用郭子仪故事，只以弼一人配享。”议遂定。
三年十二月甲午，江宁府右司理参军、郓州州学教授周穜罢，用右正言刘安世、翰林学士苏轼言也。安世言：“臣伏见周穜上书，乞以故相王安石配享神宗皇帝庙廷，中外喧传，颇骇群听。臣闻天圣中钱惟演尝请以章献明肃太后、庄懿太后并配真宗庙室，以希帝意，是时御史中丞范讽劾惟演擅议宗庙，遂落平章事，罢归本镇。臣窃谓惟演位兼将相，言之未为大过，而责之如此之重者，乃所以严宗庙也。今穜以疏远微贱之臣，怀奸邪观望之志，陵蔑公议，妄论典礼，使安石功德茂著，实可从享，在穜之分，犹不当言，而况辅政累年，曽无善状，残民蠧国，流弊至今，安可侑食。清庙传之万世，如穜狂僣，岂宜轻贷，伏望陛下以春秋之法，诛其始意，重行窜殛，以明好恶。”轼言：“臣先任中书舍人日，敕举学官，臣曽举江宁府右司理参军周穜，蒙朝廷差充郓州州学教授。近者窃闻穜上疏，言朝廷当以故相王安石配享神宗皇帝。谨按汉律，擅议宗庙者弃市，自高后至文、景、武、宣，皆行此法，以尊宗庙、重朝廷，防微杜渐，盖有深意。本朝自祖宗以来，推择元勲重望始终全德之臣，以配食列圣，盖自天子所不敢专，必命都省集议其人，非天下公议所属，不在此选，奏议既上，诏云恭依，册告宗庙，然后敢行，其严如此，岂有既行之后，复使疏远小臣各出私意，以议所配？若置而不问，则宗庙不严，而朝廷轻矣！窃以安石平生所为是非邪正，中外具知，难逃圣鉴，先帝盖亦知之，故置之闲散，终不复用。今已改青苖等法，而废退安石党人吕惠卿、李定之徒，至于学校贡举，亦已罢斥佛老、禁止字学，大议已定，行之数年，而先帝配享已定用富弼，天下翕然以为至当，穜复何人，敢建此议？意欲以此尝试朝廷，渐进邪说，阴倡群小，此孔子所谓‘行险侥幸居之不疑者’也，而臣忝备侍从，谬于知人，至引此人以污学校，若又隐而不言，则罔上党奸，其罪愈大，谨自劾以待罪，伏望圣慈特敕有司，议臣妄举之罪，重赐责降，以儆在位。”
元祐六年二月辛丑，诏以富弼预配飨功臣，其遗表恩泽，特许奏异姓一人，馀人毋得引例。弼子绍庭请奏甥，故有是诏。
绍圣元年四月甲寅，诏故观文殿学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享神宗皇帝庙庭。〈馀见尊王安石〉
三年二月壬申，诏罢富弼配享神宗庙庭。初元祐定弼配享，天下以为宜，至是谓弼得罪先帝，罢之。翌日曾布对，上即问布：“已罢富弼配飨，何如？”布曰：“臣自元祐中闻之，固已讶其不当。弼最不为先帝所悦，乃以配食事亡，如事存，义所未安。先帝经营政事，以王安石为相，君臣相得之际，近世之所未有，舍安石而用弼，岂先帝之心哉！但元祐之人偏执己见，不恤义理之所为耳。”