皇明通纪直解/叙
< 皇明通紀直解
《中庸》云：“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”此我明不愆不忘法度。在圣子神孙不可不发明而通晓，在胄子士庶不可不指示以陈说。自江陵当国，广厦细旃之上，辅养君德，启沃圣明，朝夕劝讲，进呈有五经四书直解，以往圣先贤为治平标准；又有历朝通鉴直解，以陈善闭邪为致君法程，况神圣迭作于前，英哲类应于后，炳焕人文，兴起事功，迈千载而独盛，靡不以敬天法祖为心，则我朝实录、通纪等书，尤宜有直解以续通鉴，故于太祖高皇帝暨诸宗则纪之，如何创业垂统，如何继体守文。于公卿大夫则传之，或论道经邦，或戡乱偃武，或承流宣化，或靖节成仁，史臣所记，事迹所垂，每朝不啻百卷，而约之数卷。凡纪传欲其简要，释解欲其洞达，故其为传纪也，甄别去取，奇而正，严而恕，踈而核，朴而藻。其为释解也，敷衍正史，详而约，博而劲，明而切，直而纾，非第畅发其旨，正供取法，备监戒。
我朝典故，横口所说，纵笔所知，如开拳见掌，是一是二，读之未有不豁然以醒，跃然以兴者。诚取是以导青宫之储贰，开颛蒙之初启，俟事理贯通之后，究之精粗一致，深浅一源，以纪传为鸿网，注解为条目，为世道也，为世法也，为世则也，盖有有望不厌者矣。
谓直解为益纪传之未逮可，谓直解为实录之纂要亦可。监成宪而率旧章，在斯集也；遵王制而永无衍，亦在其集也。
古吴葑溪野史张嘉和辑。