皇极经世书 (四库全书本)/卷13

皇极经世书　卷十三

　　钦定四库全书
　　皇极经世书卷十三　　　　宋　邵雍　撰观物外篇上
　　天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无之极也天之体数四而用者三不用者一也地之体数四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也
　　天有四时一时四月一月四十日四四十六而各去其一是以一时三月一月三十日也四时体数也三月三十日用数也体虽具四而其一常不用也故用者止于三而极于九也体数常偶故有四有十二用数常竒故有三有九
　　大数不足而小数常盈者何也以其大者不可见而小者可见也故时止乎四月止乎三而日盈乎十也是以人之支体有四而指有十也
　　天见乎南而濳乎北极于六而馀于七是以人知其前时其后而略其左右也
　　天体数四而用三地体数四而用三天克地地克天而克者在地犹昼之馀分在夜也是以天三而地四天有三辰地有四行也然地之大且见且隐其馀分之谓耶体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六卦变而成八也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四也故爻止于六卦尽于八䇿穷于三十六而重卦极于六十四也卦成于八重于六十四爻成于六䇿穷于三十六而重于三百八十四也
　　天有二正地有二正而共用二变以成八卦也天有四正地有四正而共用二十八变以成六十四卦也是以小成之卦正者四变者二共六卦也大成之卦正者八变者二十八共三十六卦也乾坤离坎为三十六卦之祖也兊震巽艮为二十八卦之祖也
　　卦之正变共三十六而爻有二百一十六则用数之䇿也三十六去四则三十二也义去四则二十八也乂去四则二十四也故卦数三十二位去四而言之也天数二十八位去八而言之也地数二十四位去十二而言之也四者乾坤离坎也八者并頥中孚大小过也十二者并兊震泰既济也
　　干七子兊六子离五子震四子巽三子坎二子艮一子坤全阴故无子干七子坤六子兊五子艮四子离三子坎二子震一子巽阴刚故无子乾坤七变是以昼夜之极不过七分也兊艮六变是以月止于六共为十二也离坎五变是以日止于五共为十也震巽四变是以体止于四共为八也
　　日有八位而用止于七去干而言之也月有八位而用止于六去兊而言之也星有八位而用止于五去离而言之也辰有八位而用止于四去震而言之也日有八位而数止于七去泰而言之也月自兊起者月不能及日之数也故十二月常馀十二日也
　　乾阳中阳不可变故一年止举十二月也震阴中阴不可变故一日十二时不可见也兊阳中阴离阴中阳皆可变故日月之数可分也是以阴数以十二起阳数以三十起而常存二六也
　　举年见月举月见日举日见时阳统阴也是天四变含地四变日之变含月与星辰之变也是以一卦含四卦也
　　日一位月一位星一位辰一位日有四位月有四位星有四位辰有四位四四十有六位尽此一变而日月之数穷矣
　　天有四变地有四变变有长也有消也十有六变而天地之数穷矣
　　日起于一月起于二星起于三辰起于四衍而伸之阳数常六阴数常二十有二变而大小之运穷矣
　　三百六十变为十二万九千六百十二万九千六百变为一百六十七亿九千六百一十六万一百六十七亿九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿以三百六十为时以十二万九千六百为日以一百六十七亿九千六百一十六万为月以二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿为年则大小运之数立矣
　　二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿分而为十二前六限为长后六限为消以当一年十二月之数而进退三百六十日矣一百六十七亿九千六百一十六万分而为三十以当一月三十日之数随大运之消长而进退六十日矣十二万九千六百分而为十二以当一日十二时之数而进退六日矣三百六十以当一时之数随小运之进退以当昼夜之时也十六变之数去其交数取其用数得二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿分为十二前六限为长后六限为消每限得一百六十七亿九千六百一十六万每一百六十七亿九千六百一十六万衍开一分进六十日也六限开六分进三百六十日也犹有馀分之一故开七分进三百六十日也其退亦若是矣十二万九千六百去其三者交数也取其七者用数也用数三而成于六加馀分故有七也七之得九万七百二十年半之得四万五千三百六十年以进六日也日有昼夜数有脁朒以成十有二日也每三千六百年进一日凡四万三千二百年进十有二日也馀二千一百六十年进馀分之六合交数之二千一百六十年共进十有二分以为闰也故小运之变凡六十而成三百六十六日也
　　天统乎体故八变而终于十六地分乎用故六变而终于十二天起于一而终于七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆地起于十二而终于二百四秭六千九百八十万七千三百八十一垓五千四百九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也干为一干之五爻分而为大有以当三百六十之数也干之四爻分而为小畜以当十二万九千六百之数也干之三爻分而为履以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也干之二爻分而为同人以当二万八千一百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也干之初爻分而为姤以当七秭九千五百八十六万六千一百十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也是谓分数也分大为小皆自上而下故以阳数当之〈如一分为十二十二分为三百六十也〉
　　一生二为夬当十二之数也二生四为大壮当四千三百二十之数也四生八为泰当五万五千九百八十七万二千之数也八生十六为临当九百四十三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万之数也十六生三十二为复当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿之数也三十二生六十四为坤当无极之数也是谓长数也长小为大皆自下而上故以阴数当之
　　天自临以上地自师以上运数也天自同人以下地自遁以下年数也运数则在天者年数则在地者也天自贲以上地自艮以上用数也天自明夷以下地自否以下交数也天自震以上地自晋以上有数也天自益以下地自豫以下无数也
　　天之有数起干而止震馀入于无者天辰不见也地去一而起十二者也火常潜也故天以体为基而常隐其基地以用为本而常藏其用也一时止于三月一月止于三十日皆去其辰数也是以八八之卦六十四而不变者八可变者七八五十六其义亦由此矣
　　有地然后有二有二然后有昼夜二三以变错综而成故易以二为生数以十二而起而一非数也非数而数以之成也天行不息未常有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之数为人之用也
　　阳爻昼数也阴爻夜数也天地相衔阴阳相交故昼夜相杂刚柔相错春夏阳多也故昼数多夜数少秋冬阴多也故昼数少夜数多
　　体数之䇿三百八十四去乾坤离坎之䇿为用数三百六十体数之用二百七十去干与离坎之䇿为用数之用二百五十二也体数之用二百七十其一百五十六为阳一百十四为阴去离之䇿得一百五十二阳一百一十二阴为实用之数也盖阳去离而用干阴去坤而用坎也是以天之阳䇿一百十二去其阴也地之阴䇿一百十二阳䇿四十去其南北之阳也极南大暑极北大寒物不能生是以去之也其四十为天之馀分耶阳侵阴昼侵夜是以在地也合之为一百五十二阳一百十二阴也阳去干之䇿阴去坎之䇿得一百四十四阳一百八阴为用数之用也阳三十六三之为一百八阴三十六三之为一百八三阳三阴阴阳各半也阳有馀分之一为三十六合之为一百四十四阳一百八阴也故体数之用二百七十而实用者二百六十四用数之用二百五十二也
　　卦有六十四而用止乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十六也
　　六十四分而二百五十六是以一卦去其初上之爻亦二百五十六也此生物之数也故离坎为生物之主以离四阳坎四阴故生物者必四也阳一百一十二阴一百一十二去其离坎之爻则一百一十六也阴阳之四十共为二百五十六也是以八卦用六爻乾坤主之也六爻用四位离坎主之也故天之昏晓不生物而日中生物地之南北不生物而中央生物也
　　体数何为者也生物者也用数何为者也运行者也运行者天也生物者地也天以独运故以用数自相乘而以用数之用为生物之时也地偶而生故以体数之用阳乘阴为生物之数也
　　天数三故六六而义六之是以干之䇿二百一十有六地数两故十二而十二之是以坤之䇿百四十有四也干用九故三其八为二十四而九之亦二百一十六两其八为十六而九之亦百四十有四坤用六故三其十二为三十六而六之亦二百一十六两其十二为二十四而六之亦百四十有四也坤以十二之二十四六之六之一与半为干之馀分则干得二百五十二坤得一百八也
　　体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾坤离坎之不用也乾坤离坎之不用何也乾坤离坎之不用所以成三百六十之用也故万物变易而四者不变也夫惟不变是以能变也用止于三百六十而有三百六十六何也数之嬴也数之嬴则何用也干全用也乾坤不用则离坎用半也干全用者何也阳主嬴也乾坤不用者何也独阳不生专阴不成也离坎用半何也离东坎西当阴阳之半为春秋昼夜之门也或用干或用离坎何也主阳而言之故用干也主嬴分而言之则阳侵阴昼侵夜故用离坎也阳主嬴故干全用也阴主虚故坤全不用也阳侵阴阴侵阳故离坎用半也是以天之南全见而北全不见东西各半见也离坎阴阳之限也故离当寅坎当申而数常逾之者盖阴阳之溢也然用数不过乎寅交数不过乎申也〈或离当卯坎当酉〉
　　干四十八兊三十离二十四震十坤十二艮二十坎三十六巽四十干三十六坤十二离兊巽二十八坎艮震二十干四十八而四分之一分为阴所克坤四十八而四分之一为所克之阳也故干得三十六而坤得十二也阳主进是以进之为三百六十日阴主消是以十二月消十二日也
　　阳四卦十二爻八阳四阴以三十六乘其阳以二十四乘其阴则三百八十四也
　　圆者星也历纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其仿于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故牺文因之而造易禹箕叙之而作范也
　　圆数有一方数有二竒偶之义也六即一也十二即二也
　　圆者径一围三重之则六方者径一围四重之则八也天圆而地方圆者之数起一而积六方者之数起一而积八之变则起四而积十二也六者常以六变八者常以八变而十二者亦以八变自然之道也八者天地之体也六者天之用也十二者地之用也天变方为圆而常存其一地分一为四而常执其方天变其体而不变其用也地变其用而不变其体也六者并其一而为七十二者并其四而为十六也阳主进故天并其七而为七阴主退故地去其四而止于十二也是阳常存一而阴常晦一也故天地之体止于八而天之用极于七地之用止于十二也
　　圆者刓方以为用故一变四四去其一则三也三变九九去其三则六也方者引圆以为体故一变三并之四也四变十二并之十六也故用数成于三而极于六体数成于四而极于十六也是以圆者径一而围三起一而积六方者分一而为四分四而为十六皆自然之道也
　　圆者一变则生六去一则五也二变则生十二去二则十也三变则生十八去三则十五也四变则二十四去四则二十也五变则三十去五则二十五也六变则三十六去六则三十也是以存之则六六去之则五五也五则四而存一也四则三而存一也二则一而存一也故一生二去一则一也二生三去一则二也三生四去一则三也四生五去一则四也是故二以一为本三以二为本四以三为本五以四为本六以五为本〈更思之〉方者一变而为四四生八并四而为十二八生十二并八而为二十十二生十六并十二而为二十八十六生二十并十六而为三十六也一生三并而为四也十二生二十并而为三十二也二十八生三十六并而为六十四也〈更思之〉
　　一役二以生三三去其一则二也三生九九去其一则八也去其三则六也故一役三三复役二也三役九九复役八与六也是以二生四八生十六六生十二也三并一则为四九并三则为十二十二又并四则为十六故四以一为本三为用十二以三为本九为用十六以四为本十二为用〈更思之〉
　　裁方而为圆天之所以运行分大而为小地之所以生化故天用六变地用四变也一八为九裁为七八裁为六十六裁为十二二十四裁为十八三十二裁为二十四四十裁为三十四十八裁为三十六五十六裁为四十二六十四裁为四十八也一分为四八分为三十二十六分为六十四以至九十六分为三百八十四也一生六六生十二十二生十八十八生二十四二十四生三十三十生三十六引而伸之六十变而生三百六十矣此运行之数也四生十二十二生二十二十生二十八二十八生三十六此生物之数也故干之阳䇿三十六兊离巽之阳䇿二十八震坎艮之阳䇿二十坤之阳策十二也
　　圆者六变六六而进之故六十变而三百六十矣方者八变故八八而成六十四矣阳主进是以进之为六十也
　　六变而成三十六矣八变而成六十四矣十二变而成三百六十四矣六六而变之八八六十四变而成三百八十四矣八八而变之七七四十九变而成三百八十四矣
　　蓍徳圆以况天之数故七七四十九也五十者存一而言之也卦徳方以况地之数故八八六十四也六十者去四而言之也蓍者用数也卦者体数也用以体为基故存一也体以用为本故去四也圆者本一方者本四故蓍存一而卦去四也蓍之用数七并其馀分亦存一之义也挂其一亦去一之义也
　　蓍数不以六而以七何也并其馀分也去其馀分则六故䇿数三十六也是以五十者六十四卦闰岁之䇿也其用四十有九六十四卦一岁之䇿也归竒挂一犹一岁之闰也卦直去四者何也天变而地效之是以蓍去一则卦去四也
　　蓍之用数挂一以象三其馀四十八则一卦之䇿也四其十二为四十八也十二去三而用九四三十二所去之䇿也四九三十六所用之䇿也以当干之三十六阳爻也十二去五而用七四五二十所去之䇿也四七二十八所用之䇿也以当兊离之二十八阳爻也十二去六而用六四六二十四所去之䇿也四六二十四所用之䇿也以当坤之二十四阴爻也十二去四而用八四四十六所去之䇿也四八三十二所用之䇿也以当艮坎之二十四爻并上卦之八阴为三十二爻也是故七九为阳六八为阴也九者阳之极数六者阴之极数数极则反故为卦之变也震巽无䇿者以当不用之数天以刚为徳故柔者不见地以柔为体故刚者不生是以震巽无䇿也〈或先艮后兊离〉干用九故其䇿九也四之者以应四时一时九十日也坤用六故其䇿亦六也
　　竒数四有一有二有三有四䇿数四有六有七有八有九合而为八数以应方数之八变也
　　归竒合挂之数有六谓五与四四也九与八八也五与四八也九与四八也五与八八也九与四四也以应圆数之变六也
　　竒数极于四而五不用䇿数极于九而十不用五则一也十则二也故去五十而用四十九也竒不用五䇿不用十有无之极也以况自然之数也
　　蓍数全故阳䇿三十六与二十八合之为六十四也卦数去其四故阴䇿二十四与三十二合之为五十六也九进之为三十六皆阳数也故为阳中之阳七进之为二十八先阳而后阴也故为阳中之阴六进之为二十四皆阴数也故为阴中之阴八进之为三十二先阴而后阳也故为阴中之阳
　　蓍四进之则百卦四进之则百二十百则十也百二十则十二也
　　归竒合挂之数得五与四四则䇿数四九也得九与八八则䇿数四六也得五与八八得九与四八则䇿数皆四七也得九与四四得五与四八则䇿数皆四八也为九者一变以应干也为六者一变以应坤也为七者二变以应兊与离也为八者二变以应艮与坎也五与四四去挂一之数则四八三十二也九与八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之数以成九八七六之䇿也
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十参伍以变错综其数也如天地之相衘昼夜之相交也一者数之始而非数也故二二为四三三为九四四为十六五五为二十五六六为三十六七七为四十九八八为六十四九九为八十一而一不可变也百则十也十则一也亦不可变也是故数去其一而极于九皆用其变者也五五二十五天数也六六三十六干之䇿数也七七四十九大衍之用数也八八六十四卦数也九九八十一玄范之数也
　　大衍之数其筭法之源乎是以筭数之起不过乎方圆曲直也乘数生数也除数消数也筭法虽多不出乎此矣
　　易之大衍何数也圣人之倚数也天数二十五合之为五十地数三十合之为六十故曰五位相得而各有合也五十者蓍之数也六十者卦之数也五者蓍之小衍也故五十为大衍也八者卦之小成则六十四为大成也
　　五十分之则为十若三天两之则为六两地又两之则为四此天地分太极之数也天之变六六其六得三十六为干一爻之数也积六爻之䇿共得二百一十有六为干之䇿六其四得二十四为坤一爻之䇿积六爻之数共得一百四十有四为坤之䇿积二篇之䇿乃万有一千五百二十也
　　阳得阴而生阴得阳而成故蓍数四而九卦数六而十也犹干支之相错干以六终而支以五终也
　　卦有六十四而用止六十者何也六十卦者三百六十爻也故甲子止于六十也六甲天道穷矣是以䇿数应之三十六与二十四合之则六十也三十二与二十八合之亦六十也干四十八坤十二震二十巽四十离兊三十二坎艮二十八合之亦六十也
　　三四十二也二六亦十二也二其十二二十四也三八亦二十四也四六亦二十四也三其十二三十六也四九亦三十六也六六亦三十六也四其十二四十八也三其十六亦四十八也六八亦四十八也五其十二六十也三其二十亦六十也六其十亦六十也皆自然之相符也〈此盖阴数分其阳数耳是以相因也如月初一分作十二也二十四气七十二候之数亦可因以明之〉
　　四九三十六也六六三十六也阳六而乂兼阴六之半是以九也故以二卦言之阴阳各三也以三爻言之天地人各二也阴阳之中各有天地人天地人之中各有阴阳故参天两地而倚数也
　　易有真数三而已参天者三三而九两地者倍三而六参天两地而倚数非天地之正数也倚者拟也拟天地正数而生也
　　易之数穷天地终始或曰天地亦有终始乎曰既有消长岂无终始天地虽大是亦形器乃二物也
　　易之生数一十二万九千六百总为四千三百二十比消长之大数演三十年之辰数即其数也岁三百六十日得四千三百二十辰以三十乘之得其数矣凡甲子甲午为世首此为经世之数始于日甲月子星甲辰子又云此经世日甲之数月子星甲辰子从之也
　　十百千万亿为竒天之数也十二百二十千二百万二千亿二万为偶地之数也
　　十干天也十二支地也支干配天地之用也
　　干者干之义阳也支者枝之义阴也干十而支十二是阳数中有阴阴数中有阳也
　　阳数一衍之为十十干之类是也阴数二衍之为十二十二支十二月之类是也
　　阳无十故不足于后阴无一故不足于首
　　阳数于三百六十上盈阴数于三百六十上缩
　　体四而变六兼神与气也气变必有故三百六十也气以六变体以四分
　　天地之交十之三
　　凡事为之极几十之七则可以正矣盖夏至之日止于六十兼之以晨昏分〈可辨邑矣〉庶几乎十之七也
　　正音律数行至于七而止者以夏至之日出于寅而入于戌亥子丑三时则日入于地而目无所见此三数不行者所以比于三时也故生物之数亦然非数之不行也有数而不见也
　　天下之数出于理违乎理则入于术世人以数而入术故失于理也
　　太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是八卦成矣八卦相错然后万物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四故曰分阴分阳迭用柔刚易六位而成章也十分为百百分为千千分为万犹根之有干干之有枝枝之有叶愈大则愈少愈细则愈繁合之斯为一衍之斯为万是故干以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兊离坎艮再交也故震阳少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兊离阳浸多也坎艮阴浸多也是以辰与火不见也
　　一气分而阴阳判得阳之多者为天得阴之多者为地是故阴阳半而形质具焉阴阳偏而性情分焉形质又分则多阳者为刚也多阴者为柔也性情又分则多阳者阳之极也多阴者阴之极也兊离巽得阳之多者也艮坎震得阴之多者也是以为天地用也乾阳极坤阴极是以不用也
　　乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兊艮名与位皆可易也离肖干坎肖坤中孚肖干頥肖离小过肖坤大过肖坎是以乾坤离坎中孚頥大过小过皆不可易者也离在天而当夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有阳也震始交阴而阳生巽始消阳而阴生兊阳长也艮阴长也震兊在天之阴也巽艮在地之阳也故震兊上阴而下阳巽艮上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而阴下尊卑之位也乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣
　　干四分取一以与坤坤四分取一以奉乾乾坤合而生六子三男皆阳也三女皆阴也兊分一阳以与艮坎分一阴以奉离震巽以二相易合而言之阴阳各半是以水火相生而相克然后既成万物也
　　乾坤纵而六子横易之本也震兊横而六卦纵易之用也
　　起震终艮一节明文王八卦也天地定位一节明伏羲八卦也
　　八卦相错者相交错而成六十四卦也数往者顺若顺天而行是左旋也皆己生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也
　　阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行此真至理按图可见之矣
　　顺数之干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八逆数之震一离兊二干三巽四坎五艮坤六也
　　四正者乾坤坎离也观其象无反复之变所以为正也卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳六阴者十有一对也去四正者八阳四阴八阴四阳者各六对也十阳二阴十阴二阳者各三对也
　　复至干凡百有十二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百有十二阴复至干凡八十阴
　　夫易根于乾坤而生于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣
　　无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起于复而阴起于姤也
　　诸卦不交于乾坤者则生于否泰否泰乾坤之交也乾坤起自竒耦生自太极
　　自泰至否其间则有蛊矣自否至泰其间则有随矣一变而二二变而四三变而八卦成矣四变而有十六五变而三十有二六变而六十四卦备矣
　　至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位兊艮为耦以应地之方也王者之法其尽于是矣
　　易者一阴一阳之谓也震兊始交者也故当朝夕之位离坎交之极也故当子午位巽艮虽不交而阴阳犹杂也故当用中之偏位乾坤纯阴阳也故当不用之位坤纯三女于西南干纯三男于东北道生天天生地及其功成而身退故子继父禅是以干退一位也
　　易之首于乾坤中于坎离终于水火之交不交皆至理也
　　自乾坤至坎离以天道也自咸恒至既济未济以人事也
　　乾坤交而为泰变而为杂卦也
　　上经起于三下经起于四皆交泰之义也
　　乾坤坎离为上篇之用兊艮震巽为下篇之用也頥中孚大过小过为二篇之正也
　　乾坤天地之本坎离天地之用是以易始于乾坤中于坎离终于既未济而泰否为上经之中咸恒为下经之首皆言乎其用也故易者用也干用九坤用六大衍用四十九而潜龙勿用也大哉用乎吾于此见圣人之心也
　　夫卦各有性有体然皆不离乾坤之门如万物受性于天而各为其性也在人则为人之性在禽兽则为禽兽之性在草木则为草木之性
　　不知干无以知性命之理
　　在人则乾道成男坤道成女在物则乾道成阳坤道成阴
　　君子于易玩象玩数玩辞玩意
　　象起于形数起于质名起于言意起于用
　　有意必有言有言必有象有象必有数数立则象生象生则言彰言彰则意显象数则筌蹄也言意则鱼兔也得鱼兔而忘筌蹄则可也舍筌蹄而求鱼兔则未见其得也
　　易为意象立意皆所以明象统下三者有言象不拟物而直言以明事有象象拟一物以明意有数象七日八月三年十年之类是也
　　易有内象理致是也有外象指定一物而不变者是也自然而然不得而更者内象内数也他皆外象外数也乾为天之类本象也为金之类别象也
　　干竒也阳也徤也故天下之徤莫如天坤耦也阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也震起也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷也一阳陷于二阴陷下也故天下之下莫如水艮止也一阳于是而止也故天下之止莫如山巽入也一阴入二阳之下故天下之入莫如风离丽也一阴离于二阳其卦错然成文而华丽也故天下之丽莫如火故又为附丽之丽兊说也一阴出于外而说于物故天下之说莫如泽
　　火内暗而外明故离阳在外火之用用外也水外暗而内明故坎阳在内水之用用内也
　　震为龙一阳动于二阴之下震也重渊之下有动物者岂非龙乎
　　兊说也其他说皆有所害惟朋友讲习无说于此故言其极者
　　以尊降卑曰临以上观下曰观
　　复次剥明治生于乱乎姤次夬明乱生于治乎时哉时哉未有剥而不复未有夬而不姤者防乎其防邦家其长子孙其昌是以圣人贵未然之防是谓易之大纲寂然不动反本复静坤之时也感而遂通天下之故阳动于中间不容发复之义也
　　不见动而动妄也动于否之时是也见动而动则为无妄然所以有灾者阳微而无应也有应而动则为益矣大过本末弱也必有大徳大位然后可救常分有可过者有不可过者有大徳大位可过者也伊周其人也不可惧也有大徳无大位不可过也孔孟其人也不可闷也其位不胜徳邪大哉位乎待才〈一云时〉用之宅也作易者其如知乎圣人知天地万物之理而一以贯之夫易者圣人长君子消小人之具也及其长也辟之于未然及其消也阖之于未然一消一长一阖一辟浑浑然无迹非天下之至神其孰能与于此
　　神者易之主也所以无方易者神之用也所以无体神无方而易无体滞于一方则不能变化非神也有定体则不能变通非易也易虽有体体者象也假象以见体而本无体也
　　易无体也曰既有典常则是有体也恐遂以为有体故曰不可为典要既有典常常也不可为典要变也生而成成而生易之道也
　　元亨利贞变易不常天道之变也吉㐫悔吝变易不定人道之应也
　　天变而人效之故元亨利贞易之变也人行而天应之故吉㓙悔吝易之应也以元亨为变则利贞为应以吉㓙为应则悔吝为变元则吉吉则利应之亨则㓙㓙则应之以贞悔则吉吝则㓙是以变中有应应中有变也变中之应天道也故元为变则亨应之利为变则应之以贞应中之变人事也故变则㓙应则吉变则吝应则悔也悔者吉之先而吝者㓙之本是以君子从天不从人
　　元者春也仁也春者时之始仁者徳之长时则未盛而徳足以长人故言徳而不言时亨者夏也礼也夏者时之盛礼者徳之文盛则必衰而文不足救之故言时而不言徳故曰大哉乾元而上九有悔也利者秋也义也秋者时之成义者徳之方万物方成而获利义者不通于利故言时而不言徳也贞者冬也智也冬者时之末智者徳之衰正则吉不正则㓙故言徳而不言时也故曰利贞者性情也
　　元亨利贞之徳各包吉㓙悔吝之事虽行乎徳若违于时亦或㓙矣
　　初与上同然上之亢不及初之进也二与五同然二之阴中不及五之阳中也三与四同然三处下卦之上不若四之近君也
　　六虚者六位也虚以待变动之事也
　　易有三百八十四爻真天文也
　　图虽无文〈先天图也〉吾终日言而未尝离乎是盖天地万物之理尽在其中矣
　　先天图者环中也
　　先天学心法也故图皆自中起万化万事生乎心也先天学主乎诚至诚可以通神明不诚则不可以得道先天之学心也后天之学迹也
　　尧之前先天也尧之后后天也后天乃效法耳
　　易始于三皇书始于二帝诗始于三王春秋始于五霸所谓皇帝王霸者非独谓三皇五帝三王五霸而已但用无为则皇也用恩信则帝也用公正则王也用智力则霸也
　　法始乎伏羲成乎尧革于三王极于五霸绝于秦万世治乱之迹无以逃此矣
　　秦穆公伐郑败而有悔过自誓之言此非止霸者之事几于王道能悔则无过矣此圣人所以录于书末也平王名虽王实不及一小国之诸侯齐晋虽侯而实借王此春秋之名实也子贡欲去告朔之饩羊羊名也礼实也名存而实亡犹愈于名实俱亡茍存其名安知后世无王者作是以有所待也
　　秦穆公有功于周能迁善改过为霸者之最晋文侯世世勤王迁平王于洛次之齐桓公九合诸侯不以兵车又次之楚庄强大又次之宋襄公虽霸而力微会诸侯而为楚所执不足论也治春秋者不先定四国之功过则事无统理不得圣人之心矣春秋之间有功者未见大于四国者有过者亦未见大于四国者也故四国者功之首罪之魁也
　　五霸者功之首罪之魁也春秋者孔子之刑书也功过不相掩圣人先褒其功后贬其罪故罪人有功者亦必录之不可不恕也
　　某人受春秋于尹师鲁师鲁受于穆伯长某人后复攻伯长曰春秋无褒皆是贬也田述古曰孙复亦云春秋有贬而无褒曰春秋礼法废君臣乱其间有能为小善者安得不进之也况五霸实有功于天下且五霸固不及于王不犹愈于左衽乎安得不与之也治春秋者不辨名实不定五霸之功过则未可言治春秋先定五霸之功过而治春秋则大意立若事事求之则无绪也春秋为君弱臣强而作故谓之名分之书
　　人言春秋非性命之书非也至于书郊牛之口伤改卜牛牛死犹三望此因鲁事而贬之也圣人何容心哉无我故也岂非由性命而发言也又云春秋皆因事而褒贬岂圣人特立私意哉人知春秋圣人之笔削为天下之至公不知圣人之所以为公也如因牛伤则知鲁之僭郊因初献六羽则知旧僭八佾因新作雉门则知旧无雉门皆非圣人有意于其间故曰春秋尽性之书也鲁之两观郊天大禘皆非礼也诸侯茍有四时之禘以为常祭可也至于五年大禘不可为也
　　始作两观始者贬之也诛其旧无也初献六羽初者褒之也以其旧僭八佾也
　　晋狐射姑杀阳处父春秋书晋杀其大夫阳处父上漏言也君不密则失臣故书国杀
　　夫圣人之经浑然无迹如天道焉故春秋录实事而善恶形于其中矣
　　春秋三传之外陆淳啖助可以兼治
　　管仲用智数晚识物理大抵才力过人也
　　叔向子产晏子之才相等埒
　　季札之才近伯夷
　　伯夷义不食周粟至饿且死止得为仁而已
　　伯夷柳下惠得圣人之一端伯夷得圣人之清柳下惠得圣人之和孔子时清时和时行时止故得圣人之时显诸仁藏诸用孟子善藏其用乎
　　圣人之难在不失仁义忠信而成事业何如则可在于绝四
　　毋意毋必毋固毋我合而言之则一分而言之则二合而言之则二分而言之则四始于有意成于有我有意然后有必必生于意有固然后有我我生于固意有心必有待固不化我有己也
　　刘绚问无为对曰时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取此所谓无为也时然后言乃应变而言言不在我也
　　知之为知之不知为不知圣人之性也茍不知而强知之非情而失性而情则众人矣
　　志于道者统而言之志者潜心之谓也徳者得于己有形故可据徳主于仁故曰依
　　君子喻于义贤人也小人喻于利而己义利兼忘者唯圣人能之君子畏义而有所不为小人直不畏耳圣人则动不逾矩何义之畏乎
　　谁能出不由户户道也未有不由道而能济者也不由户者开冗隙之类是也
　　多闻择其善者而从之虽多闻必择善而从之多见而识之识别也虽多见必有以别之
　　三人行亦有师焉至于友一乡之贤天下之贤以天下为未足又至于上论古人无以加焉
　　当仁不让于师者进人之道也
　　有马者借人乘之舍己以从人也
　　或问才难何谓也曰临大事然后见才之难也曰何独言才曰才者天之良质也学者所以成其才也曰古人有不由学问而能立功业者何必曰学曰周勃霍光能成大事唯其无学故未尽善也人而无学则不能烛理不能烛理则固执而不通
　　人有出人之才必以刚克中刚则足以立事业处患难若用于他反为邪恶故孔子以申枨为焉得刚既有欲心必无刚也
　　仲弓可使南面可使从政也
　　颜子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也不至于性命不足以谓之好学
　　颜子不贰过孔子曰有不善未尝不知知之未尝复行是也是一而不再也韩愈以为将发于心而使能绝去是过与颜子也过与是为私意焉能至于道哉或曰与善不亦愈于与恶乎曰圣人则不如是私心过与善恶同矣
　　知易者不必引用讲解是为知易孟子之言未尝及易其间易道存焉俾人见之者鲜耳人能用易是为知易如孟子可谓善用易者也
　　瞽瞍杀人舜视弃天下犹弃敝屣也窃负而逃遵海滨而处终身䜣然乐而忘天下圣人虽天下之大不能易天性之爱
　　汤放桀武王伐纣而不以为弑者若孟子言男女授受不亲礼也嫂溺则援之以手权也故孔子既尊夷齐亦与汤武夷齐仁也汤武义也唯汤武则可非汤武是篡也
　　中庸非天降地出揆物之理度人之情行其所安是为得矣
　　中庸之法自中者天也自外者人也
　　老子五千言大抵皆明物理
　　老子知易之体者也
　　庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之此君子思不出其位素位而行之意也
　　庄子齐物未免乎较量较量则争争则不平不平则不和
　　庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也此尽己之性能尽物之性也非鱼则然天下之物皆然若庄子者可谓善通物矣
　　庄子雄辩数千年一人而已如庖丁解牛曰踌躇四顾孔子观吕梁之水曰蹈水之道无私皆至理之言也庄子气豪若吕梁之事言之至者也盗跖言事之无可奈何者虽圣人亦莫如之何渔父言事之不可强者虽圣人亦不可强此言有为无为之理顺理则无为强则有为也
　　庄子著盗跖篇所以明至恶虽至圣亦莫能化盖上智与下愚不移故也
　　鲁国之儒一人者谓孔子也
　　庄荀之徒失之辩
　　佛氏弃君臣父子夫妇之道岂自然之理哉
　　智哉留侯善藏其用
　　汉儒以反经合道为权得一端者也权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已故执中无权者犹为偏也王通言春秋王道之权非王通莫能及此故权在一身则有一身之权在一乡则有一乡之权以至于天下则有天下之权用虽不同其权一也文中子曰易乐者必多哀轻施者必好夺或曰天下皆争利弃义吾独若之何子曰舍其所争取其所弃不亦君子乎若此之类礼义之言也心迹之判久矣若此之类造化之言也
　　太玄九日当两卦馀一卦当四日半雄作玄可谓见天地之心者也
　　洛下闳改颛顼历为太初历子云准太初作太玄凡八十一卦九分共二卦凡一五隔一四细分之则四分半当一卦气起于中心故首中卦
　　历不能无差今之学历者但知历法不知历理能布筭者洛下闳也能推步者𠂀公石公也洛下闳但知历法雄知历法又知历理
　　五星之说自𠂀公石公始也
　　素问阴符七国时书也
　　素问密语之类于术之理可谓至矣
　　韵法阖辟者律天清浊者吕地
　　韵法先闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声
　　东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所至矣衔凡冬声也





　　皇极经世书卷十三
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书>