真诰/卷002

○运题象第二

清虚真人授书曰：“黄赤之道，混气之法，是张陵受教施化，为种子之一术耳，非真人之事也。吾数见行此而绝种，未见种此而得生矣！百万之中，莫不尽被考罚者矣！千万之中，误有一人得之，得之遂至于不死耳。张陵承此以教世人耳。陵之变举亦不行此矣！尔慎言浊生之下道，坏真霄之正气也。思怀淫欲，存心巴观，而以兼行上道者，适足明三官考罚耳。所谓抱玉赴火，以金棺葬狗也。色观谓之黄赤，上道谓之隐书。人之难晓，乃至于此。”

紫微夫人授书曰：“夫黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术也。非上宫天真流軿晏景之夫所得言也。此道在长养分生而已，非上道也。有怀于淫气，兼以行乎隐书者，适足握水官之笔，鸣三官之鼓耳！玄挺亦不可得恃，解谢亦不可得赖也。要而言之，贞则灵降，专则神使矣。

夫真人之偶景者，所贵存乎匹偶，相爱在于二景。虽名之为夫妇，不行夫妇之迹也。是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存于胸中，真人亦不可得见，灵人亦不可得接，徒劬劳于执事，亦有劳于三官矣！”鸡鸣时，南岳夫人授书曰：“鸡既鸣矣，论好之缘笃也。”

紫阳真人授书曰：“太虚远逸，高卑同接。体贤之义，著之于冥运耳。慎心系于黄赤之疑也。”

茅中君授书曰：“玄标触景，俯和尘蔼。玉振愆房，清风逸迈，可不勖之也？”

言毕，诸真人去。真妃少留在后，曰：“又烦明君为一辞也。”而授书曰：

“忘怀兰素，晖心齐契。方当数亲虔清宇，德与流景合。宜欢会理发，领秀伏度。明君高尚灵映，纵滞忘鄙耳。”言毕，持手而下床，未至户之间，忽失所在。六月二十六日夜，降八真人紫微左夫人一紫清上宫九华真妃二上真司命南岳夫人三

紫阳真人四清灵真人五茅中君六茅小君七又有一人，甚少整顿。建芙蓉冠，朱衣带剑，未曾见也。意疑是桐柏山真人王子乔，多论金庭山中事。言多有不可解者，恭敬紫微上真九华妃也。

皆礼揖称下官。（此条重出而小异者，前所书是杨君自记。九华降事，隐之不出。从此后是更疏说长史事。以示长史，故此一片两本也）

上真云：“昨与叔申诣清虚宫，校为仙真得失之事耳。近顿除落四十七人，都复上三人耳。并复视尔辈之名简，如今佳耳。许某乃得在伯札中。”（许某即长史名也。杨君疏呈，故不载名耳）“吾初不悟其如此益好也，其洗心勤迈，宗注理尽。心殚意竭，如履水火。若久如此者，真人亦不得逃矣！仙道亦不得隐矣！但当杜绝其淫色之念，吾等亦即可得见，可疏示之。”此南岳夫人言。（此即是前二十四日所道，明日当指王屋山事也）

中君曰：“伯举在于下官耳，大老子将复可念。江东未见有如此而勤道者，然勿恃伯而忘道也。虚妄者德之病，华衒者身之灾。滞者失之首，耻者体之籥。遣此四难，然后始可以问道耳。于是灵轸鸣辕，日有仿佛也。有淫愆之心，勿以行上真之道也。昨见清虚宫正落除此辈人名，而方又被考罚，以度付三官，推之可不慎乎。”

　右南岳夫人言

许长史慎临尸吊丧，年内耳，示许仙侯如此〈（小君言，言毕大笑）〉。𠫤心既忘，得亦不同。鄙耻不除，生籍不书。许长史虽已暂除，当复曾除而复除之〈（此清灵言）〉。东卿司命甚知许长史之慈肃。小有天王昨问：“此人今何在？修何道？”东卿答曰：“是我乡里士也。”〈（乡里者，谓句容与茅山同境耳，非言本咸阳人也）〉内明真正，外混世业，乃良才也。今修上真道也。此语乃称人意，略有伯形也。（此南岳夫人言）右从六月二十四日来。（凡二十四条，并有杨书）

萧邈真才，内镜外和。曾参出田，丹心同丹。素系三迁，来庇方头。（此四句是离合作“思玄”字，即长史之字也）

录名太极，金书东州。蹇裳七度，耽凝洞楼。内累既消，魂魄亦柔。守之不倦，积之勿休。五难既遣，封伯作侯。（七度，飞步事也。洞楼，洞房事也）右紫微王夫人所喻，令示许长史。右一条有长史写。紫微夫人喻曰：“披华盖之侧云云。”（此事出在第三卷中）六月二十七日夜喻书此。

右一条有杨书。

积精所感，万物尽应。妙诚未匝，则形华不尽。形华不尽，则洞房之中，难即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳。西北存如小为易见，可明示如此。（西北为天地之爽，内照之玄门也）六月二十七日，紫阳所喻。（此二十七日，众真复降，其事亦应甚多，并不出）右一条有长史写。

二君各有六僮。裴君从者持青髦之节，一僮带绣囊，周君从者持黄髦之节。（无囊）右二条是甲手书。六月二十九日九华真妃授书曰：

景应双粲，云会玄落。龙秀五空，采琼阆台。长歌灵幕，焕启玉扉。眇矣遗事，与世长辞。霞轸绛波，电赴紫栖。共携清响之外，同游云岫广崖。岂不善乎，岂不乐哉！日者霞之实，霞者日之精。君唯闻服日实之法，未见知餐霞之精也。夫餐霞之经甚秘，致霞之道甚易。此谓体生玉光，霞映上清之法也。

眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。妾有磨镜之石，决牖之术，即能彻洞万灵，眇察绝响，可乎？面者神之庭，发者脑之华。心悲则面燋，脑减则发素，所以精炁内丧，丹津损竭也。妾有《童面之经》，还白之法，可乎？精者体之神，明者身之宝。劳多则精散，营竟则明消，所以老随气落，耄已及之。妾有益精之道，《延明之经》，可乎？此四道乃上清内书立验之真章也。方欲献示，以补助君之明照耳。

授毕，取以见与。某口答唯唯，乞请之也。六月二十九日夜，桐柏真人同来降，复谕授令某书曰：

“夫八朗四极，灵峰辽遐。奇言吐颖，琼音餐振。晨飞陵清，玄气赴霄。体迈玉虚，心遗艰锋。沈滞于眇罗之外，凝和于寂波之表。若此人者，必能旋腾玄汉，周洒真庭矣。三元可得而见，绛名可得而立耳！如其心并愆浪，目击色袂，动与罔罟，共启静兴争竞之分者，此乃适仙路邈，求生日阔也。子其慎之。”某书毕，取视，乃以见与。（此前是桐柏辞也。既同一夕，安妃授竟。桐柏次蒨，故云复授耳。卒看如似，犹是安妃，故显注之）

六月三十日夜，九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人同降。真妃坐良久，乃命侍女发检囊之中，出二卷书以见付，令写之题如左：《上清玉霞紫映内观隐书》《上清还晨归童日晖中玄经》

右二卷名目。（此题本应是三元八会之书，杨君既究识真字，今作隶字显出之耳）七月一日夜，紫微王夫人。南岳夫人

九华真妃紫微桐柏清虚三真人茅二君同降，良久，某乃自陈于众灵，求安身之术，欲知贵贱之分，年命之会，多少定限。于是真妃乃笑，良久，见授书，此曰：

明君夷质虚闲，秘构玉朗。兰渊高流，清响金宫，可谓能珍宝藏奇，幽真内焕，摽拂灵篇，乘数顺生。素德神园，丹录玉清。兴烟拔景，冥鼓遐声也。必三事大夫，侍晨帝躬。高佐四辅，承制圣君。理生断死，赏罚鬼神。摄命千灵，封山召云。主察阴阳之和气，而加为吴越鬼神之君也。妾将挺命凝观，凭华而生。灵飞九天，虚音飙房。因运四觉，玄梯同象。紫名太上，清文八景。神映西晖，德明内隶。乃受书乘气，得为真妃之任矣。又当助君，总括三霍，综御万神。对命北帝，制敕酆山。又应相与携袂灵房，乘烟七元，嘉会希林，内摅因缘也。是故君姓于杨，我得为安。妾自发玄下造，君自受书于西宫。从北策景，乘軿东辕。握旄秉钺，专制东蕃，三官奉曶，河山启源。天丁献武，四甲卫轮。当此之时，实明君之至贵，真仙之盛观也。三官中常有谚谣云，杨安大君，董真命神，正我等之谓耳。盖圣皇之方驾，于今有二十八年也。复二十二年，明君将乘龙驾云，白日升天。先诣上清西宫，北朝玉皇三元。然后乃得东轸执事矣！此自是君，玉朗紫微，金音虚领，为太极所旌，乃玄德上挺，不复用勤学劬劳，陟足山川矣！若为精勖之者，当小神清莹鲜耳，亦不甚今日不劳之举也。世俗萦网，贵贱之间，涉尘途之役，在得失之津。信非真人所得经营，乃自坦乎艰泰之用，任乎遇否之顷耳。见明君之逸，诚欣然也。睹明君之否，诚戚颜也。此二感发于颜色之上也，复未足以致远悲，抱长戚矣。至于内冥偶景，并首玄好，轻轮尘蔼，参形世室。妾岂以愆累浮卑少时之滞，而亏辱于当真之定质耶？夫阴阳有对，否泰反用。二象既罗，得失错综。此皆往来之径陌耳！今人居风尘之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考质也。夫处无用于嚣途，乃得真之挺朴。任凡庸以内观，乃灵仙之根始也。盖富贵淫丽，是破骨之斧锯，有似载罪之舟车耳。荣华矜世，争竞徼时，适足以诲愆要辱，为伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，览罪咎之难豫，知富贵之不可享矣！遂肥遁长林，栖景名山。咀嚼和气，漱濯清川。欲远此恶迹，自求多福。超豁糸互聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲于人间之贵贱，投身于荣辱之肆哉！且方交兵日会，三灾向臻。神风驱除，臭气参天。明金生秽于泥渎，宝玉投粪以招尘。褰衣振血，浊精亏真。玄通远逸，是其时也。君若其不耐风火之烟，欲抱真形于幽林者，可且寻解剑之道，作告终之术乎？自尽出嘿之会，隐显之迹，临时分处，有任于明君矣！冥数上感，有命而交。灵书玉台，真契合景。是以言单于辞，心讫于笔。妾岂独叹于一人乎？盖示名分之判例也。

书讫，取以与某，复曰：“君省此，当少愈不？”右从六月二十九日来，凡十四条，并杨君自记书。

东卿大君昨四更初来见降，侍从七人入户，一人执紫旄节，一人执华幡，一名十绝灵幡。一人带绿章囊，三人捧牙箱，一人握流金铃。乃年少于二弟。二弟昨并倚立？东卿命坐乃坐耳。良久，言语委曲，先昨神女来降，意本疑是王母女。昨又来定是也。南真说云：“是阿母第十三女王媚兰，字申林，治沧浪山，受书为云林夫人。”（此两事并是七月五日夜略记，后更复委曲，重数在后。如此则右英夫人，始以七月三日四日频夕降也）

右二条有杨自记

乙丑岁，晋兴宁三年七月四日夜，司命东卿君来降，侍从七人入户，其一人执紫旄之节，其一人执华幡，一人执十绝灵幡。一人带绿章囊，其三人捧白牙箱，箱中似书也。其一人握流金铃。侍人并朱衣。司命君形甚少于二弟，著青锦绣裙，紫毛帔巾，芙蓉冠。二弟并同来，倚立命坐乃坐耳，言语良久。

七月六日夜，司命君又降，良久喻书曰：

“若必范玄秉象，清净罕时，遂拔群幽藻，戢翼高栖。感味上契，渊渟岳峙。萧寥玉篇，玩宝神生，遗放俗恋。调弹清灵，澄景虚中。五道发明，色绝化浪。欲与淡并，空同冥衢，无视无听。尔乃远齐妙真，重起玄觉。明德内圆，灵摽外足矣。终能策云皞以赴霄，书司命之丹录耳。若精散万念，为生不固。炁随尘波，心不真合。适足劳身神于林○殂（谓应作“棨”字），实有误于来学也。其道微而易寻，其道艰而难得乎？亦令示许长史。”（此二条又有长史写）

许长史欲山居。宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。

至寂非弘顺之主，惔然非教授之匠。故当因烦以领[C043]耳。意云：“尔不代谢，奚必四时，气如呼吸，千龄如寄。赵子可忧，不信而末。”疑其心亦已酰矣。

司命君与南岳夫人言。

为道者常渊淡以独处，每栖神以游闲。安饮啄以自足，无旗（谓应作“祈”字）眄于笼樊。哀乐所以长去，夭阏何由而臻者乎！

禀志各有所宅，资性咸有其韵。岂可履逐物之邪踪，矫我之正业乎！何不肆天摽之极纵，适求真之内娱？从幽净以熙心，绥所托以栖意。处东山以晦迹，握玄筌于妙领。保随珠以含照，遣五难于胸次耶！（此三条亦似是东卿言）

七月十五日夜，紫微王夫人授书曰：

勤精者味玄之灵摽也，凝安者拘真之寝衾矣。子勤澡丹心，竞赴高岭，可谓务道之柄，勤甚至也。然道柔真虚，守淡交物，安静任栖，神乃启焕耳。要而言之，躁疾非尽理矣！违之者亦取劳乎！与许玉斧七月十五日夜，清灵真人授诗：

企望人飞，若感若成。威不内接，骄女远屏。三四纵横，以入帝庭。历纪建号，得为太龄。亦必秀映，四司元卿。翻然纵羽，遂登上清。（此离合掾大名，嵒字也）

与许玉斧（此夕又有中君授书与许卿，答欲知洞天中之事，今载在第四卷中）

凤巢高木，素衣衫然（此八字是作长史小名穆字也）。履顺思真，凝心虚玄。（仍取此“思”字、“玄”字，即成长史字也）五公石腴，彼体所便。急宜服之，可以少颜。三八令明，次行玄真。解驾偃息，可诵洞篇。琼刃应数（此琼刃字即是掾小名“玉斧”也，与《外传》青录义同，故云应数），精心高栖。隐默沉闲，正气不亏。术散除疾，是尔所宜。次服掞饭，兼谷勿违。益髓除患，肌肤充肥。然后登山，咏洞讲微。

寅兽白齿（此四字即是云“虎牙”也），亦能见机。遂得不死，过度壬辰。偃息盛木，玩执周书（此八字即是作“杨”字也）。太极植简，金名西华。学服可否，自应灵符。理异契同，神洞相求。

定录中候告（道药事是定录言也）（此并离合譬喻四人姓名，各诠所宜，修行版御事。寻辞意皆相贯次，不知云何得两人共说）

寓言必可用，不用是无情。焉得驾迹，寻此空中灵。微音良有旨，当用慎勿轻。事事应神机，保尔见太平。右右英吟此。

茅定录言：良箴也，可记之。仙才不用心烦曲，故能得也。（保命言）八月中，彼人必东秀暂看烧香，必也。（保命临去言）右从乙丑岁，来凡十五条，并有杨书。钦想风流，托心靡景。愧以愆昧，鄙𠫤素彰。思自荣励，沐浴陶冶。济否之阶，幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜〈（长史大名谧，字思玄。今此直云玄，其意未允）〉。诣贾先生。〈（此是长史闻杨宣、周紫阳说贾玄道等主知试校事，故有此书。贾即以呈司命，司命后所答云：“贾生近以此书来者也。”周君说事在第四卷中也）〉

　右一条，是长史自书本也。

太元真人以此书见与，因授令书如左：

若夫能眇邈于当世，则所重唯身也。罕营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄筌以藏领，匿颖镜于纷务。凝神乎山岩之庭，颐真于逸谷之津。于是散发高岫，经纬我生。晖晖景曜，采吸五灵。游蹑九道，登元濯形。投思绝空，人事无营。闭存三气，研诸妙精。故能回日薄之年，反为童婴耳。苟事累沙会，交轩塞路，但所守之不能勖也。何试校之能停耶？物物相要，触类兴患。天人之眄，岂时漏哉！所司赏于修业，所试在于不日新矣。贾生近以此书来，托向亹，可谓有情，然“无逝我梁”，有似逆诈耳。

七月十六日（此一条又有掾书），省所谘，有心哉！子望对山岭，增怀远想。欣然禀向，常见此意。夫为道者，精则可矣。有情不勤，则无所能为也。勤而不专，亦不能有成也。要当令吝心消豁，○秽（此后人枿作“秽”字，不可复识）疾开散（此亦似东卿告长史）。尔何以不数看东山，郁望三秀，徘徊荜宇，目击林水。平彼人往，殆无所复益耳。（凡云三秀者，皆谓三茅山之峰，山顶为秀，故呼三秀也）

右南岳夫人与弟子言。

夫言者性命之全败也，信者得失之关楗也。张良三期，可谓笃道而明心矣。右南岳夫人与弟子言。

性甚宽仁，而所闻急，而应物速者，更违旨耳。火枣事未宜问也。（论火枣事在后）右九华真妃言。右从太元来，凡五条，并杨书。

辔景落沧浪，腾跃清海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。云舆浮空洞，倏忽风波间。来寻冥中友，相携侍帝晨。王子协明德，齐首招玉贤。下眄八阿宫，上寝希林颠。漱此紫琼腴，方知秽途辛。佳人将安在？勤之乃得亲。

七月十八日夕，云林右英王夫人授诗：（此诗与长史兼及掾事）

高兴希林虚，遐游无员方。萧条象数外，有无自冥同。亹德韵和，飘飘步太空。盘桓任波浪，振铃散风中。内映七道观，可以得兼忘。何必反复酬？待此世文通。玄心自宜悟，嘿耳必高踪。

七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令与许长史：

“绛阙扉广霄，披丹登景房。紫旗振云霞，羽晨抚八风，停盖濯碧谿，采秀月支峯。咀嚼三灵华，吐吸九神芒。椿数无绝纪，协日积童蒙。携袂明真馆，仰期无上皇。北钧唱羽人，玉玄粲贤众。云河波浪宇，得失为我锺。引领嚣庭内，开心拟秽冲。习适荣辱域，罕蹑希林宫。一静安足苦，试去视沧浪。”

　右右英夫人所喻。

　　右从“辔景”来三篇，并有长史写。

弱丧𣷣燋瀁，笃灵未尽。倚伏异因，云梯未抗。虽有怀于进趣，犹未渊于至理矣！君才实天工以清澜，凝浪于高韵，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞于飞滞，柔翰蔚乎冥契也。动合规矩，等圆殊方。静和真味，吐纳兴音，可谓纵诞德挺，良为钦然矣！然秽思不豁，鄙𠫤内固，淫念不渐，灵池未澄，将未得相与论内外之期，泛二景之交耳！夫失机者贵在能改，相释有情，今无妨矣！虽暂弭群听，故克和也。前涂丨〈（谓应作“攸”字）〉邈，此比非一。漏绪多端，当恒战密。苟情有愆散，得随事失。悟言微矣，将何以遏之？将何以遣之？

右七月二十六日夜，云林右英王夫人喻书见与，勿答。右一条有长史写。

世珍芬馥交，道宗玄霄会。振衣寻冥畴，回轩风尘际。良德映灵晖，颖根粲华蔚。密言多傥福，冲净尚真贵。咸恒当象顺，携手同衾带。何为人事间？日焉生患害。

七月二十八日夕，右英王夫人授书此诗，以与许长史。（后十二月，长史答书云：“咸恒之喻，即是酬此诗也。”咸恒义出《周易》）右一篇有长史写。

清响散空，神风洒林。身超冥衢，志咏灵音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示郗者可矣。其必克谐，不善诱之心，亦内彰也。裴亦何人哉！（郗即灊也。小名方回，裴真人本末，即是《清灵传》也，有谢过及七经之士，故令示之）

八月七日夕，右英王夫人授书，令与许长史。右一条杨书，又有长史写。守真一笃者，一年使头不白，秃发更生。夫内接儿孙，以家业自羁，外综王事，朋友之交，耳目广用，声气杂役，此亦道不专也。行事亦无益矣！夫真才例多隐逸，栖身林岭之中，远人间而抱淡，则必犭婴颜而玄鬓也。

玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。仁侯体未真正，秽念盈怀。恐此物辈不肯来也。苟真诚未一道，亦无私也，亦不当试问。

火枣交梨之树，已生君心中也。心中犹有荆棘相杂，是以二树不见，不审可剪。荆棘出此树，单生，其实几好也。

虽云问也，其欲希之近也。当为君问主领者，三年更相问，以即日始。

丑年（此二字长史后益上）八月七日夜，云林右英王夫人口授，答许长史。

“凝心虚形，内观洞房。抱玄念神，专守真一者，则头发不白，秃者更○轸（“轸”字亦应是“琴”）未有以百思缠胸，寒热破神，营此官务，当此风尘，口言吉凶之会，身○扉（凡作“扉”字者，皆是“排”音，非“扉”扇之“扉”也）得失之门。众忧若是，万虑若此。虽有真心，固为不笃。抱道不行，握宝不用，而自然望头不白者，亦希闻也。

玉醴金浆，交生神梨。方丈火枣，玄光灵芝，我当与山中许道士，不以与人间许长史也。八月七日夜，紫微王夫人授答许长史。右六条有掾写。

拟驾东岑人，停景招隐静。仁德乘波来，俱会三秀岭。灵芝信可食，使尔无终永。噏真献金浆，不待百丈井。八月十六日夕，清灵真人授。

右一篇有长史写。

虚和可守雄，萧萧可守雌。夫萧萧者，单景独往也。君绛宫中○渠（谓应作“讵”字），能仰飞空同上，上云玄之涯不？道易闻而患不真，书易得而患不行。若专如此，大天之中，尽真仙比肩也。我亦无咎，于不能为者。

心不定而欲书，将欲沽之哉！意不往而求真，似欲衒之也，愿告。八月十七日夜，右英王夫人授书，此与许长史。（似答心求守雌之真一也）

肇祖植德华，条翁○队（即谓七世祖许肇也，“队”字应作“坠”）顿足悬车，无早晚也。但心坚注真，微密灵机，则可矣。至于高逸长岭，寝冥林泽，纵时事之难鄙，遗九亲而味神，实美举也。心苟不专，愆念填胸，虽蹑阆山以游步，造圆垄以朝冥，然亦必败也。若必空空，我自当相告，有可动之时也，今且未可议耶？

八月十七日夜，保命仙君小茅口授与许长史。

含仁守慈，发拔幽忧，单心慈诱，栖神灵镜者，许长史其人也。所恨在于应物，速招真急耳。夫浩挺虚映，乃可守雌已，求故当能守之。守之盖易，恐亦宜无不可耶！八月十八日夜，紫微王夫人授示许长史。右四条有杨书。

穆奉被音告，频烦备至。仰御恩润，光华弥焕。披览欣庆，感荷罔极。穆沉滞流俗，岂忘拔迹，辄已誓之中心，思为阶渐。考室东山，栖景林壑，此志必也，此举决也。方当凭庇灵宗，谘禀神规。若此之心，揆亦鉴之。真一之雌，其道玄远，妙出秘领。穆愆秽未荡，俗累未拔，胸心滓浊，精诚肤浅，未敢预闻。南真哀矜，去春使经师授以《方诸》《洞房》《步纲》之道，八素九真，以渐修行。不敢○纻（谓应作怠字）懈。九真至须幽静，人事杂错，患在未专耳。昔人学道，寻师索友，弥积年载，经历山岳，无所不至。契阔险试，备尝劳苦，然后授以要诀。穆德薄罪厚，端坐愆室，横为众真所见采录，鉴戒继至，启悟非一。古人有言，非知之难，其行之难。夫人垂恩，所赐自可徐徐，须（此“须”字长史自儳）移东山，然后亲授，道之来也。不计迟速，恩之隆也。何限早晚，命使愿告，敢不上答，谨白。（此长史答前右英论雌一事者，掾为书之，既被儳更写，故此本存焉）