真道入门问答
西历一千八百八十二年 杨格非著
真道入门问答
岁次壬午 汉口圣教书局发
真道问答
独一上帝一
编辑问、真道为何、
答、上帝之道也、
问、上帝为谁、
答、造化管理天地人物之主也、
问、上帝非天乎、
答、非也、天乃上帝所造、上帝者、天之主宰也、
问、上帝非理乎、
答、非也、上帝乃神、理从上帝出、无计度、无造作、无情意、何得为上帝、
问、上帝有几、
答、上帝只一、一体涵三、圣父、圣子、圣神、其位虽三、其实一性、一体、 一志、一德、一权、一荣、位虽三、体则一也、
问、上帝有形像否、
答、上帝至神无形、
问、上帝既无形像、何知有上帝而敬之、
答、见其所造之天地人物、便知有上帝、如见水便知有源、见木便知有本、见屋宇便知有工匠、人不见上帝、乃因上帝是神、
问、上帝如何而有、
答、自有永有、无根做万物之根、无源做万物之源、
问、上帝有何变易否、
答、无有、其生、其智、其能、其圣、其义、其仁、其真既皆无限量、无始终、自然永不变易、
问、上帝在何处、
答、无所不在、万物有、乃因上帝造化、万物存、乃因上帝扶持、上帝之意流寓万物、是为物理、
问、说上帝在天何意、
答、论其体、无所不在、论最发显其荣其恩处、就是天也、〈天字对地狱言、善人死后所归之处、〉
问、上帝之知能、圣义、仁善如何、
答、无所不知、无所不能、全圣、全义、全仁、全善、
问、称上帝何意、
答、上、至尊无上、帝、主宰也、指上帝乃万王之王、万君之君、万有之主也、
问、上帝别有何称、
答、上帝之称不一、有称耶和华、天父、天主、真神、实只一大造主宰也、
问、称耶和华何意、
答、希伯来语、意即自有而有、无始无终也、
问、称天父何意、
答、指上帝为人之根本、而且指上帝爱人、如父之爱子、无一人不靠上帝而有、靠上帝养、蒙上帝爱、故称之为父、天父对世父而言、明其乃至高至大至尊也、
问、称天主何意、
答、意与称上帝同、天、指至高至大言、主、主宰也、
问、称真神何意、
答、因上帝之体、纯灵无像、故称为神、奈世人妄敬人鬼为神、伪指偶像为神、所以特加分别、尊称上帝为真神也、
俗奉之神二
编辑问、五帝、玉帝、元天、协天、紫微、雷祖等、是上帝否、
答、非也、此是人所臆造、或为上者所封、或为彼教自封、称之为上帝、乃妄称上帝之名、
问、一切神明神道如何、
答、俗所敬拜之神明神道、若非既死之古人、便是从人心想出、
问、何以知其中有既死之古人、
答、姜太公称百神之祖、岂非因人云彼封过多神乎、而且人常云、玉帝是张仪、真武是刘长生、雷祖是闻太师、东岳大帝是黄飞虎、协天大帝是关公、似此一类、岂非既死之人乎、
问、封人作上帝、作神之风俗如何、
答、最虚空、最蠢拙、最邪恶、实皆妄称上帝之名、罪莫大焉、
问、佛祖岂非天上之大主宰乎、
答、非也、只是一凡人、〈佛祖即释迦牟尼、生于天竺、即今之印度、为大英属国、所生之时、约在耶稣前六百年、〉
问、从古以来有几位佛、
答、只一个释迦牟尼、此外皆是凭空捏造之物、
问、佛之一字何意、
答、非上帝之称也、佛书云、佛者觉也、明觉也、谓迷则众生、觉则是佛、
问、释迦牟尼、究竟明觉否、
答、不知上帝之道理、如何能明觉、彼虽愿自为正人、且教人以正、惜未闻大道、同入迷途、
问、菩萨为谁、
答、释迦牟尼之学生、
问、人以菩萨为天上操权之神、是否、
答、非也、亦只是人、佛书云、菩萨、学道者之通称、
问、信真道之人、可敬拜庙宇中佛、菩萨、玉皇、一切神明神道乎、
答、总不拜、
问、为何、
答、万国九州当敬拜之神、只一永生上帝、如此虚浮偶像、皆人凭空捏造之物、敬之拜之无益、而且大得罪于天上主宰、
天地万物三
编辑问、创造天地万物为谁、
答、上帝、上帝乃万有真原、造物大主、
问、上帝如何创造万物、
答、用其至大命令、从无造出有也、
问、清气为天、浊气为地、此二气、非永远所有者乎、
答、非也、此二气与凡有之元质、无非上帝所造、
问、从无造有、除上帝、别有能造者乎、
答、无有、人无现成之料、不能成一物也、
问、相传盘古氏、凿开天地之言、如何、
答、此荒唐无稽之言也、
问、上帝造万物何故、
答、显明自己荣耀、使被造者有福、
问、上帝创造万物、几日成功、
答、六日、〈此六日未必都似今之十二时为一日也、〉
问、第七日做何事、
答、安息、而以是日为圣日也、
问、管理天地万物为谁、
答、即此独一永生上帝、
问、一上帝足管天上、地下、海中各物否、
答、请思此上帝、乃无所不知、无所不能、无所不在之神、非人可比、再思万物既皆上帝所造、管有何难、生万物不烦其力、存万物不见其劳也、
问、上帝为先、或天地为先、
答、屋在后、匠在先、天地是上帝所造、自然上帝为先也、
问、天地为大、或上帝为大、
答、天地乃受造之物、上帝是造化之主、且天地大、从上帝来、既知天地大、当知上帝大、况天地、气也、气之轻清上浮者为天、气之重浊下凝者为地、上帝是神、非气也、天地何可比、
问、天地当祭拜否、
答、天地皆上帝所造之物、可用不可拜、拜之则逆命、只当敬拜一上帝而已、
问、有何譬喻以明此意否、
答、天地譬房屋、上帝譬父母、孩子不当敬拜房屋、当敬拜父母也、敬天地如敬房屋、敬上帝如敬父母、
问、人为何敬拜天地为神、
答、因忘记无形无像、造化万物之主上帝、而错以有形有像、受造之物、当为主宰为神也、
问、此罪大不大、
答、大罪也、行此事而且无用、
世人神鬼四
编辑问、人为谁造、
答、上帝也、人以天为父、地为母、迷悮也、
问、人之始祖为谁、
答、男名亚当、女名夏娃、〈上帝造人、一男一女、非一男二女、亦非一女二男、故圣教无娶妾之理、有子无子、皆上帝之命也、至于休妻非犯奸淫不可休也、耶稣云、夫妇二人乃是一体、上帝所配合者、人不可分开、看马太十九章、〉
问、人体分几位、
答、二位、一肉身、一灵魂、
问、人身以何物而成、
答、上帝以地土造之、
问、人魂从何而来、
答、亦从上帝造给人、
问、一人有三魂否、
答、无有、一人只一魂、
问、人身同人魂、有何分别、
答、人身、气物也、有形像也、人魂、神物也、无形像也、人死、身归于土、魂至上帝台前受审判、
问、圣书所言之天使为谁、
答、上帝所造之使神也、
问、彼等有肉身、同人一样否、
答、不同、其体无形像、非气物、乃神物也、
问、天使所行何事、
答、敬事上帝、听其使唤、照看得救之人、
问、天使可敬拜否、
答、不可、天使与人、同为上帝造、同为上帝用、当敬拜者、只一上帝也、
问、圣书所言之鬼为谁、
答、邪神也、与俗传人死为鬼之言不同、
问、鬼从何有、
答、亦上帝造也、
问、上帝造彼之时、即邪神否、
答、非也、造彼等之时、乃为天使、皆奉事上帝、惜因犯上帝法、逆上帝命、被赶逐、离天上、变为邪神也、
问、邪神行事如何、
答、诱人背上主、拜偶像、陷于一切罪恶之中、
问、鬼首何称、
答、魔鬼也、又称为撒但、撒但、希伯来语、译即敌者、彼为上帝与人之敌、故有此称、
问、不敬上帝、不信救主、行诸邪恶之人、何称、
答、称为魔鬼之子也、
问、鬼可祭乎、
答、万万不可、祭之、实招其来加害也、祸福之权在上帝手、祭鬼非但无益、且有大罪大害、
罪恶原本五
编辑问、始祖受造之后、居于何处、
答、埃田之华园、
问、其性如何、
答、其性本善也、
问、上帝命始祖如何、
答、上帝戒之云、园中诸果可食、只有别善恶之果不可食、
问、上帝为何如此命彼、
答、试其忠信悦服否、
问、始祖听命否、
答、不听、
问、何故、
答、因被魔鬼所迷、魔鬼先诱夏娃、食禁树之果、夏娃食后、又给其夫、与之同食、
问、此后如何、
答、被上帝逐出华园、罚其一生受苦、终必有死、且累及世代后人、皆有苦有死、
问、只此食果、有何大罪、
答、食果本是小事、违命实是大事、
问、犯罪之后、其性如何、
答、变为恶也、〈一犯罪、即智昏、情戾、志偏矣、〉
问、世人皆亚当夏娃之后代否、
答、皆其后代、上帝造人万族本于一脉、
问、其性善不善、
答、不善、〈人性有智、有情、有志、能全在良心管下、各得其位、发皆中节、无往不合上帝之命矣、此之谓性善、惜哉、亚当夏娃之后代无此人也、人皆觉为恶易、为善难、非性不善之凭据乎、〉
问、人皆有罪否、
答、既为亚当之后代、恶性相传、无一人不犯罪、
问、罪分几等、
答、两等、一、原罪、一、本罪也、原罪、乃始祖所遗之恶根、本罪、乃各人本身所自犯之罪也、
问、世人何能自知有罪、
答、观上帝之诫命、察自己之身心、便知罪大且多也、
问、何为上帝之诫命、
答、新旧约圣书、皆上帝之诫命也、
问、圣书中所言之十诫如何、
答、上帝云、余而外、不可别有上帝、 勿拜偶像、 勿妄称上帝之名、 当守安息日、 孝顺父母、 勿杀人、 勿奸淫、 勿偷窃、 勿妄证、 勿贪婪、
问、按此法、人对上帝当如何、
答、当全心全意爱上帝、
问、对父母如何、
答、孝顺父母、
问、对众人如何、
答、爱人如己、
问、以上帝之诫评论人、人皆有罪否、
答、心思、言语、品行、皆有罪、
问、何为心思之罪、
答、心不正、不敬畏上帝、骄傲、强暴、悖逆、嫉妒、贪谋、纵欲等、此心思之罪也、
问、何为言语之罪、
答、妄称上帝之名、亵渎耶稣、讥刺圣教、乱发恶誓、咒诅毁谤、谎言淫词等、此言语之罪也、
问、何为品行之罪、
答、拜偶像、祀亡魂、贪酒食、吸鸦片、奸淫、争斗、诳骗、赌博、盗窃、及损人利己等事、此品行之罪也、
问、人有罪、当受何刑、
答、当受罚于身体及灵魂也、生前不平安、死后归地狱、
问、地狱是何处、
答、恶人与恶鬼受苦之处也、
问、罪人要免地狱苦、享天堂福、靠自己之功劳能否、
答、不能、在上帝前、人皆有罪无功、
问、吃素、念经、放生、惜字等、何如、
答、非功劳也、虚浮之事、丝毫无益、
问、如此靠谁则能得救、
答、耶稣基督也、
救主耶稣六
编辑问、耶稣为谁、
答、上帝之子、救世之主也、
问、上帝之体如何、
答、三位一体、圣父、圣子、圣神也、
问、耶稣是三位之中第几位、
答、第二位、圣子也、
问、耶稣二字何意、
答、救世者、因其降生为人、以救世人、故称耶稣、
问、基督二字何意、
答、傅油之意、乃犹太封先知、祭司、君王职任之礼、〈耶稣基督、乃上帝所封为救主也、〉
问、耶稣是人否、
答、真是人、有肉身有灵魂、与众人同、
问、如此、耶稣有二性否、
答、有上帝之性、有人之性、此二性、合而成一救世主也、
问、何以知耶稣为上帝之子、有上帝之性、
答、听其所言、观其所为、及其所行异迹、并己身由死复活、而知也、〈异迹、即耶稣用一言语、而使哑能言、瞽能见、聋能听、癞能洁、跛能行、百病能治、死者复活、赶鬼救人等是、其行异迹有二意、一、怜悯人、一、显其有上帝之能、证其为上帝之子、耶稣未死之时、豫告其徒曰、我死三日必复活、后果验也、〉
问、耶稣为人、事事与众人同否、
答、以体论、主有肉身灵魂与众人同、以罪恶论、人皆有罪、主耶稣全善无罪也、
问、耶稣生长何处、
答、生于犹太国、犹大省、伯利恒邑、长于加利利省、拿撒勒地、
问、耶稣何时降生、
答、是上帝所定之时、到如今光绪八年、有一千八百八十二年矣、
问、耶稣如何降生、
答、耶稣至尊至贵、其降生、乃非常之事、异于世人之生也、
问、其母为谁、
答、马利亚、〈看马太福音第一章、并路加一章二章、〉
问、信耶稣者、可拜求马利亚否、
答、不可、马利亚虽万女中之有福者、然彼亦世人、不可拜求也、〈圣书云、上帝惟一、有上帝、有世人、其间中保亦惟一、基督耶稣即其人也、〉
问、耶稣有生身之父否、
答、无有、马利亚乃童女、受圣神感动而孕、
问、耶稣有养身之父否、
答、有、约瑟也、约瑟只为养身之父而已、
问、耶稣未降生以前、在何处、
答、与天父同在、〈看约翰福音第一章、腓立比第二章、〉
问、耶稣在世为人、有几年、
答、约三十三年、
问、耶稣传道、行异迹有几年、
答、三年多、
问、耶稣乃西方圣人、与中国孔子相同否、
答、非也、孔子只是人、耶稣是上帝、天下圣人、皆其所造、耶稣乃造化之主、圣人只能劝教人、不能救赎人、耶稣乃独一救主、
问、犹太人爱耶稣否、
答、不爱者多、反恨而加害、
问、何故、
答、因耶稣善而彼等恶也、又因耶稣来、不像彼等所指望之救主、
问、彼等指望如何、
答、指望主来、为大皇帝、得胜仇敌、振兴犹太国、
问、耶稣来之形状如何、
答、温柔谦卑、以真道照人、舍己以赎人罪、与世间为皇帝者大不同、所以犹太人、不肯信耶稣为当来之救主、
问、彼等如何待耶稣、
答、不听其教、不恭敬、而辱没怨恨、终至钉死于十字架、
问、耶稣死于何处、
答、犹太国京城外、格尔挖利山、〈京城名耶路撒冷、〉
问、耶稣既为上帝之子、彼等何能害死于十字架、
答、虽彼等极恶、立意谋害耶稣、然耶稣因要成功救人之法、故甘心舍身代人受死、〈看约翰十章十七八节、〉
问、死后葬否、
答、葬于墓中、
问、如何知耶稣死、非强勉、乃甘愿也、
答、看其死而复活便知、
问、几日复活、
答、第三日、
问、复活之后、与人有来往否、
答、复活之后、与其徒来往有四十日、多以真理训之、有一次、五百馀人同时见主、
问、耶稣在世、有多少门徒、
答、门徒不少、最亲近者有十二、称使徒、
问、耶稣升天以前、对其徒有何吩咐、
答、吩咐彼等往普天下传福音、招万民为徒、以父子圣神之名施洗、
问、耶稣应许彼等如何、
答、许之云、我常与尔同在、直到天地末日、
问、此后如何、
答、复活后、四十日、在门徒眼前白昼升天、
问、从何处升天、
答、橄榄山、〈离京城约三里远、〉
问、耶稣今在何处、
答、在天、
问、耶稣还要来否、
答、到世界末日、必要来审判万民、
问、耶稣在世、如何成救世之事、
答、一、在自身把上帝显给人看、使人能与天父复亲、以兴其德、一、以上帝真道传人、世皆黑暗、要救人、必以天上之光照亮之、一、以其德行作人榜样、使人遵从、一、以其受难、代人受死、要赎人罪、而使之免沉沦也、
问、耶稣受苦、如何能赎世人之罪、
答、人皆有罪、当受永刑、耶稣乃上帝独生之子、至尊至贵、愿代受苦、上帝因其代行之功、代受之苦、愿赦人罪、而赐永生、
问、耶稣死于十字架、信耶稣者宜造十字架而拜之否、
答、万万不可、十字架、只横竖两木而已、信主者宜怀耶稣代赎之至爱、而敬拜之、拜十字架、违上帝之命也、〈看十诫第二条、〉
问、耶稣在天、如何成救世之事、
答、耶稣升天、坐圣父右、为人中保、代人祷告、赐圣神感化人心、并管理万物、以保其所爱之民、
问、人当行何事、方能得救、
答、悔改而信救主也、
圣神用功七
编辑问、圣神为谁、
答、上帝三位一体之中、第三位也、
问、圣神别有何称、
答、上帝之神、耶稣之神、保惠师等称、
问、其功用如何、
答、照亮人、安慰人、感动人、使人知罪、助人改恶迁善、信救主而得救灵魂也、
问、耶稣云、人不重生、不能进上帝国、此重生何意、
答、重生者、复人之善性、活人之天良、去其旧染之污、而为新人、此皆圣神之力也、
问、传道者要圣神否、
答、圣神乃真理之神、传真理者、必要圣神在心、指点、照亮、感化、方能传得清白、且出言有权柄、有力量、有效验、
问、听道者、要圣神否、
答、听真理者、亦要圣神感化、方听得清白、知己有罪、而痛恨之、思改正改善、觉道之旨味、而投服也、
问、信道而入教者要圣神否、
答、必要圣神、若圣神时时刻刻充满于心、方能智慧德行日有所增、信德坚固、不受迷惑、热心事主、成为圣洁、
问、如何能得圣神、时时刻刻充满于心、
答、必要信爱耶稣、坚守耶稣之诫、常在耶稣里面、〈看约翰十四章十五节、又十五章四节、〉
问、人靠己力、能改恶为善、成为圣洁否、
答、万万不能、必靠圣神洗其心、正其心也、
问、如何能得圣神、
答、必靠耶稣之名、而求天父、方得之也、〈耶稣云、尔等虽不善、尚知以善物给子、何况天父、不将圣神赐求之者乎、〉
问、总言上帝之道如何、
答、总言有一真上帝、此一上帝、有三位一体、父子圣神也、万物皆赖之而有、万福皆自彼而来、万罪皆靠其赎而免、万德倚之而兴、罪人能得救、全恃上帝之恩、毫不能恃己之力也、人之功夫、乃感受上帝恩、悔改而信救主耶稣、然要诚心改悔、笃信耶稣、必得圣神感化方能、
问、上帝之道称为何名、
答、福音、福音之道、乃教人知上帝大恩、怜悯罪人、遣耶稣降世赎罪、赐圣神感化人心、使听此音而信者、必免沉沦而享永福也、故称福音、
主圣教会八
编辑问、圣教会为何、
答、耶稣所立之教会也、
问、教会何用、
答、有保上帝之道、传上帝之道、使信徒彼此相助为善之用、
问、入教何意、
答、有离开邪恶之世俗、受洗礼、显己为耶稣门徒等意、
问、耶稣教会有何礼、
答、有二、洗礼、圣餐、〈圣餐、又名主餐、圣晚餐、〉
问、何为洗礼、
答、以父子圣神之名、用水施于入教者之身、是也、
问、领洗何意、
答、有指我乃罪人、心藏污秽、今靠天父施恩、耶稣赎罪之功、得圣神洁净我心、成为圣徒之意、且显明我归服上帝三位一体之名、
问、只受水之洗礼、不被圣神洗净其心、有益否、
答、无益、空有圣徒之名而已、
问、领洗之人当行何事、
答、尽心为善、尽力助会、恒守礼拜、及一切教规、永不悖道、无佛老虚文、如戒荤腥、变服饰之类、
问、领洗之人、看吃斋把素如何、
答、吃荤不是罪过、吃素不是功劳、物皆可食、食之时、谢上帝恩为要、〈孔子脍不厌细、孟子云七十非肉不饱、由此观之、圣贤皆不以吃荤为罪过、〉
问、领洗之人、要改行业否、
答、并不要改行业、若所作之营生正道、显出上帝之荣耀、尽可仍旧去做、独不可作虚假之事、骗人钱财、如星卜风水等、更不可作邪污之事、害人德行、如嫖赌鸦片烟等、万不可藉教会以谋衣食也、
问、领洗之人、每日所做之事、如何能显出上帝之荣耀、
答、当比他人越发殷勤、越发诚心、大小事情、皆要依耶稣之命令、不拘行何事、必要照耶稣之榜样、
问、耶稣之榜样如何、
答、用仁爱之心待众人、做儿子最孝顺、做朋友最忠信、教愚蠢之人最忍耐、待仇敌最宽恕、事上主最热心、言行最温和、凡事皆顺从天父之旨意、
问、领洗者何人、
答、诚信耶稣之人、或男或女、皆可领洗、
问、信耶稣者、当劝其家人、及亲族友邻来信主入教否、
答、极应当、若不劝、非忠于事主者也、终必为主所责、
问、何以为圣餐、
答、耶稣亲设之礼、食饼饮酒、要记其钉死十字架上、代人捐躯流血之爱、〈各人食饼一小片、饮酒一点、只记耶稣之爱、与赴席者不同、〉
问、擘饼何意、
答、指耶稣之身、为我等受伤、
问、酒指何意、
答、指耶稣宝血、为我等流出、
问、圣餐食饮者当如何、
答、必先自审、不负主身主血、到堂、心虔意定、专念救主、无东瞻西望、越位乱规等事、
问、圣餐如何而食、
答、食圣餐者、必笃信耶稣、痛悔前罪、或一月一回、或七日一回、与近处教友、如兄如弟、同食同饮、记主之恩、终身不忘也、
问、耶稣教有献祭之事否、
答、无有、耶稣已经献自己之身体、为完全之祭物、若再献祭、不但无用、且是藐视主身、
圣徒本分九
编辑问、耶稣之徒何称、
答、称为圣徒、圣乃圣洁之意、耶稣门徒当去旧从新、离一切恶俗、而成圣洁之人、故称圣徒、
问、圣徒有何常守之本分、
答、看圣书、祷告、谨守礼拜、最要而不可少之本分也、
问、圣书是何、
答、上帝之书也、
问、何为上帝之书、
答、为上帝默示之圣书也、
问、圣书何名、
答、旧约全书、新约全书、
问、旧约从何而有、
答、旧约乃耶稣未降世以前、犹太先知受圣神默示而作、
问、新约从何而有、
答、新约乃耶稣既降世以后、其徒受圣神默示而作、
问、圣书与他教之书同否、
答、大不相同、他教书、皆由人之意想而成、圣书乃上帝默示、
问、上帝救人之道、全在圣书乎、
答、是也、无可增、无可减、全备在于圣书、
问、圣教之人、当看此书如何、
答、当奉为上帝至宝之书、每日揣摩、终身遵行、
问、圣书如何读法、
答、当用心细究其理、求上帝赐以圣神开导我心、得明真理、
问、不识字之人当如何、
答、当细心听书、亦可专心学字、以便自己能看也、〈教中往往有老人与妇女、因看重圣书而学字者、教友皆当如是也、〉
问、圣书教人如何、
答、除五伦当守以外、又教人敬上帝、信主耶稣、悔改而得救也、
问、敬上帝何意、
答、信爱上帝、惧怕上帝、遵从上帝之命也、
问、信耶稣何意、
答、认其乃上帝之子、为我先生、为我主宰、为我救主、羡慕其教训、喜听其命令、托赖其功劳、皆包在内、
问、悔改何意、
答、忧伤我罪、而痛改我过也、要真悔改、必知一切罪恶、乃干犯上帝、而逆其诫命也、
问、人性皆为恶易、为善难、何能如此悔改、
答、必祷告上帝、求赐圣神感化我心便可、
问、祷告何意、
答、祷告所包者广、有赞美上帝之名、有感谢上帝之恩、有认自己之罪、有求应许之事、
问、何事可求、
答、求赦、求佑、求救、为己、为家、为国、为圣教会、皆可求上帝也、
问、祷告分几样、
答、四样、默祷、隐祷、私祷、公祷、
问、何为默祷、
答、不拘何处、有心愿与上帝接谈、不便跪下、又不便出言、只在心内暗祈祷也、
问、何为隐祷、
答、或于密室、或于静处、独自祈求也、最少一日早晚两次、有时候当更多、
问、何为私祷、
答、领家中男女老幼同求、言及信徒常守之规矩、早晚必团聚一家人、共看圣书、或一章、或数节、赞美而祈祷、早上若不便、晚上必要行、
问、何为公祷、
答、在会堂、或别处、与众友同心而祷也、
问、何时公祷告、
答、每礼拜日、一日两三次不定、此必行之规也、还有别日、教友常约聚会祷告、亦是美事、
问、此数样祷告、圣徒皆当行否、
答、必要行、真门徒行之、毫无勉强、皆出于自然也、
问、行有何益、
答、除有求必应之外、祷告乃人与上帝言谈、心与上帝之心相交、若诚实而行、必大有感通、大得神化、
问、祷告有一定之地方否、
答、随地可祷、上帝既无所不在、不但在会堂、就是家里、街上、床上、有人之处、无人之处、皆可祷也、
问、祷告有一定之时候否、
答、随时可祷、但凡有忧愁之事、有喜乐之事、当格外祈求谢恩、而且常祷告、不可懈怠为要、
问、祷告有一定之礼貌否、
答、无有、只穿随身之衣裳、跪下最好、恭敬站立、俯伏在地亦可以、
问、祷告时候、用香烛纸锞等物否、
答、必不用、耶稣云、上帝是神、当以心神与诚实拜之、
问、凡祷告要靠何名、
答、靠我等中保耶稣之名、
问、为何要靠耶稣之名、
答、人皆有罪、无中保、不敢到上帝面前祈祷也、
问、如何知靠耶稣名祷告、天父肯听、
答、耶稣许其门徒云、靠我之名、不拘向天父求何物、父必赐给、且其徒有求必应之据甚多、
问、凡祷告要用何心、
答、信心、诚心、恳切之心、〈看马可十一章二十四节、马太七章八节十一节、路加十八章一节至八节、〉
问、用此心而求、一定赐给否、
答、若所求者合上帝之旨、必赐给我、〈圣徒所切求者、真福永福、与世人所求名利等福不同、看约翰一书五章十四节、〉
问、守礼拜何意、
答、七日之中、有一日、名为礼拜日、耶稣门徒、不拘在何地、到此一日、安息一切世事、在家看书、谈道、私祷、到堂、聚会唱诗、虔诚公祷、听讲福音、如此养心培德、预备天堂之永福也、〈房虚星昴四日、皆礼拜日、〉
问、安息日、即今之礼拜日否、
答、非也、安息日、即七日之中第七日、乃犹太人守之、所记者、乃上帝创造万物之大功、礼拜日、即七日之中第一日、又名为主日、乃耶稣门徒守之、所记者、乃主复活、及其成就赎罪更大之功也、
问、耶稣未降生以前、当守安息日否、
答、当守、昔犹太人到此一日、举国同守之、
问、耶稣既复活以后、当守何日、
答、主日也、
问、信耶稣者、必守礼拜否、
答、必守、是各人之本分、亦各人之大福也、
问、有何福、
答、如此聚会恭敬上帝、圣书更明、信德更坚、德行更兴、非大有福乎、
问、入教者、不勤守礼拜、如何、
答、此等人悖上帝之命、进教亦是枉然、
问、有人云、心敬上帝、在家做礼拜可也、何必聚会、此言如何、
答、此只推诿之言也、信救主、爱教友、愿兴旺教会、而不欢喜聚会做礼拜、必无若是之人也、
问、教友独居乡下、远离会堂、逢礼拜日如何、
答、当记此日乃主日、在家看圣书、赞美祷告、自己作礼拜可也、至若有二三教友、住居一处、必当聚会、共作礼拜、
问、无堂何能聚会、
答、聚于教友之家最好也、〈看罗马十六章四节、便知在教友家中、聚会之教会亦有、〉
问、敬上帝、信耶稣、守圣徒之本分、究有何益、
答、生前为上帝之子女、受上帝之保佑、心里平安、被圣神感化、能作好人、死后还有大大指望、
圣徒指望十
编辑问、信主者有何指望、
答、死后灵魂归天、享永远之福、亦有肉身复活之指望、
问、人皆有死、死之日如何、
答、人到死日、灵魂与肉身分开、
问、肉身如何、
答、必要朽坏、化为尘土、
问、灵魂如何、
答、归于阴间、受报应、
问、阴间有建屋、耕种、嫁娶、买卖等事乎、
答、此在阳间之事、阴间全无、
问、转世投胎之事有否、
答、断断无有、此荒谬之言、从佛教而来、决不可信、
问、阴间有几处、
答、两处、一天堂、一地狱、〈与佛道等教所言天堂地狱大不相同、〉
问、何为天堂、
答、明宫、光亮、洁净、全福、全善之地也、
问、天堂有罪恶、有苦难否、
答、无罪恶、无苦难、
问、居天堂者为谁、
答、乃圣父、圣子、圣神、即三位一体之上帝、及万万千千天使、万万千千圣善之人也、
问、信主者、何时得升天堂、
答、死之日、魂升于天、等众人复活之日、其身亦复活升天堂矣、
问、信主者在天堂、所行何事、所享何福、
答、其所行者、赞美服事上帝、与耶稣共享真福、安乐无穷、
问、天地末日、人身真要复活否、
答、真要复活、
问、谁得复活、
答、万世万国之善人恶人、皆得复活也、
问、人身既已归土、何能复活、
答、上帝全能、起初既能造人、末日使人复活、亦不以为难、
问、人身复活之事、有凭据否、
答、圣书言明此理、并且耶稣死后三日复活、为至大之凭据、〈看约翰五章二十九节、哥林多前书十五章、〉
问、信耶稣者、其复活之体、与如今之体、有何分别、
答、大有分别、生前之体、乃血气、无荣光、且衰弱易朽、复活之体、乃神灵、有荣光、且强壮不朽、总而言之、信耶稣者、其复活之体、必同耶稣复活之体一样、亦不死亡、亦不痛苦、乃永远在天堂享福、
问、有何譬喻、可明此意否、
答、有、譬既死之身体像种子、必先化而后发生、其发生之形状、与种子不同、究从本种子所出也、
问、有审判之事否、
答、有、
问、审判主为谁、
答、耶稣也、〈阎王、判官等事、皆是凭空捏造、〉
问、审判何意、
答、就是耶稣按公义问人之善恶、而赏以福、或罚以苦、
问、审判在于何日、
答、有二日、一、死日、名为私审、一、天地末日、名为公审、
问、何为私审、
答、各人身死、其魂到救主台前受审问、善者升天堂、恶者落地狱、
问、何为公审、
答、天地末日、天下人肉身必复活、各与灵魂相合、共至主前受审判、
问、善人到耶稣前如何、
答、善人欢然而来、如孝子在慈父前也、
问、恶人到耶稣前如何、
答、恶人战战兢兢而来、如罪人在刑官前也、
问、人皆有罪无功、何能指望稳立主前、听其审判、
答、欲得此福、不靠人功人财、惟靠上帝之恩、救主之功、圣神之感化而得也、
禁行虚事十一
编辑问、信主者、有不可行之虚事否、
答、有、祭祀祖先、拜死尸、拜灵位、烧钱化纸、及择日、画符、扶乩、算命、测字、起课、相面、看风水等、皆不可行之虚事也、
问、祭祖先、何不可行、
答、祭、原是敬上帝之礼、上帝亲设此礼、不得妄加于人、祭礼有二、一、赎罪之祭、一、酬恩之祭、赎罪之祭、即耶稣未降生以前之人、得罪上帝、应受死刑、上帝怜之、命其宰牛羊等物献祭、以代其受死、实即显人有罪、而预先表明后日救主必降生、代人赎罪之意、酬恩之祭、以五谷百果献祭、乃表明地上所产之物、皆赖上帝生成、人得食之、乃沾上帝之恩、故以谷果献上帝、不忘本也、凡此二者、乃献祭之缘由、世人不明此意、祭天地、祭神佛、错矣、又祭祖先、大错之错、而且无用、
问、上帝要食祭物乎、
答、非也、上帝设此礼、欲人知己有罪、不流血罪不得赦、并使人知上帝乃万物之本、而常感其恩也、
问、祭祖先、何以无用、
答、人死、身归于土、魂在阴间、不能来享所祭之物也、牲酒肴馔、堆满案桌、只是饱生人肚腹、而于死者毫无用处也、若祖先要食、何独奉近祖、不奉远祖、岂远祖当饥渴而死乎、且一年只食有数次、若真要食、岂不将祖先皆饿死乎、
问、若无祭祖先之事、何能慎终追远、非丢弃祖先乎、
答、不然、慎终者祖先临终之时、后人当尽心扶持、以助其善终、终后又当尽力预备棺椁、以葬其遗骸、此慎终二字之正义也、追远者、即追念祖先之恩情、而不可忘、又遵守其所遗之善训、而不敢忽、坟墓有损即修、此追远之实义也、祭之、不但得罪上帝、亦是枉然、
问、有人云、祭祖先、非望其来食、但尽后人一片诚心而已、此言如何、
答、此虚事也、要尽诚心、当行实事、〈记其恩、守其训、修其墓、实事也、祭祖先、虚事也、不望其来食而祭之、尤为虚事、〉
问、祭祖先、乃古人所传、今人所重、何不可行乎、
答、古所传、今所重者、未必全善、择其善者而从之、其不善者而改之、凡义所当为、虽无人为、我亦宜勉为之、若非善事、虽人人皆为、我亦当速改、而且劝人改也、祭祖先、乃虚假之事、悖上帝命、万不可行也、
问、不拜死尸、及灵位、何故、
答、祖先死后、灵魂一离肉身、即到上帝台前受审判、其尸身无知无觉矣、至于灵位、只是一呆物、拜之何益、
问、拜一切圣贤牌位可乎、
答、不可、彼等皆上帝所造之人、并非当敬拜之神、其德其智、皆从上帝来、听其好教训、效其好榜样、乃真敬之也、若建祠堂、立牌位、而祭拜之、是虚假无用、且大得罪上帝、
问、不烧钱化纸何故、
答、人生在世、有肉身、肉身乃有形之体、得用有形之物、故要银钱、为买衣食器用、以保养之、人死之后、肉身归土、灵魂乃无形之体、不得用有形之衣食、既不衣不食、要银钱何用乎、若说要银钱用、当奉真银真钱、为何用纸灰而哄之、纸乃竹料所成、既烧之后、乃无用之灰、何得变为真银真钱耶、再者烧纸藉以表孝、但名为表孝、实为求福、大抵皆为求其保佑后人、长命富贵而已、当知长命富贵在上帝、不在烧钱化纸祭祖先也、
问、不择日何故、
答、日子本无吉凶之分、在此日行善、即是吉日、在此日行恶、即是凶日、祸福无不在上帝之手、与日子何干乎、〈敬信救主者即天父之爱子、享福心安、受苦亦心安、知上帝以苦难炼我也、顺逆皆非无故而来、有上帝主之、无凶日凶事、万事纷来、无一不使爱上帝者得益也、〉
问、不画符、扶乩、何故、
答、此假托神仙所传、假托神仙之语、实无其事、一味骗人、信耶稣者断不可行、
问、不算命、测字、起课、何故、
答、皆是哄人骗人之事、生死富贵、穷通寿夭、乃上帝安排、世人不能推测而知、且行此等虚事、不但自欺自哄、白费许多银钱、并惹明人君子耻笑、
问、不相面何故、
答、观人之像、只能验当时之穷富、或劳或逸、或壮或弱、不能知其后来、富贵贫贱、与有子无子也、若相人之身体、长短宽窄、眉毛耳发之高低、就可定其终身之祸福、此乃谎谈之极、
问、不看风水何故、
答、造屋、只看地方之高下、水之远近、风之大小、若基地过低、恐受水浸、若水太远、用水必难、设有不测之火灾、难以灭火、若风太大、恐房屋受伤、若过于避风、夏时必热、恐人生病、此乃房屋之正经风水也、葬坟只选高燥之地、避风远水之区、地干燥、则棺木难朽、避风则树木免折、避水则免淹坍之患、如是、则免子孙之忧、此乃坟地风水之正义也、若造屋葬地、必先请地理先生来、看风水、定方向、然后才敢兴工、不然、就怕家里有灾难、或怕后人不兴旺、此皆术士之糊言、博学者洞知其伪久矣、愚人听之信之、诚为可惜、
问、以上种种虚事、既皆悖上帝命、而且无用、还有何害、
答、有、妄费银钱无数矣、〈虽一人所费无几、一国积之、则成巨万、如每年爆竹费若干万、纸锭费若干万、香烛费若干万、中等之家、每年费用此项钱、约十馀金、穷者数金、富者数十金百金不等、以中等之家、费用十金计之、中国人号称三万万、积之当成几万万耶、又每年唱戏赛会、打醮念经、弹唱歌舞等费、不下千万、僧道巫祝、庙宇庵堂、寺观等费、不下千万、以此数万万有用之财、耗之无用之地、国何得不穷哉、无故养此若干万优人、若干万相士、若干万星士、若干万风水、若干万男巫女巫、若干万庙祝、卜卦、择日、若干万僧尼、道士、何为乎、此皆食人之粟、衣人之帛、用人之财、而有害于人者也、若以此项银钱济贫苦、医疾病、设义塾、印善书、修道路、助国用等事、皆是实在有益、今只把银钱浪费、人鬼皆用不着、真可惜之至矣、〉
主训其徒祷告式
编辑吾父在天、愿尔名圣、尔国临格、尔旨得成、在地若天、所需之粮、今日赐我、我免人负、求免我负、俾勿我试、拯我出恶、以国权荣、皆尔所有、爰及世世、亚门、〈此二字即心愿之意、〉
早上祷告式
编辑无所不能之上帝、造化天地万物之主也、日夜赐我大恩、感谢不尽、因有天父夜里照顾我、所以我今早起来、身子爽快、心里平安、求天父上帝、将今日所需之物给我、第一赐圣神感化光照我心、使我今日不犯罪作恶、且求天父上帝、赦免我罪、从今以后、助我能心悦诚服、凡事照主的法度而行、我所祈求、惟赖救主之功、望天父准、亚门、
晚上祷告式
编辑天父上帝、如今听福音道理、晓得我是犯罪作恶之人、日日有不当说、不当做、不当想之处、最不好、就是心邪不正、种种罪恶、应受重刑、又晓得我无功赎罪、故靠自己不能免死后永刑、深谢天父哀怜世人、赐耶稣降生、死于十字架上、救赎我等罪人、今求天父看救主之功、赦我万罪、救我灵魂、赐圣神正我心、洗去我所有恶念、助我诚实悔改、使我出死入生、谨守圣教规矩、常常行善、不敢为恶、死后引我归天、永享真福、又求上帝之恩、赐我亲友、并天下众人、同来信主耶稣、得救至宝之灵魂、免受沉沦之苦、又求上帝赐我本国平安、无刀兵瘟疫、水旱盗贼苦难、人皆乐业、灾退福临、并使君民、一齐肯信真道、入教而为耶稣圣徒、更求恩佑我四方教友、各得每日需用之物、最要者感化彼等、同得基督之心、结成善果、荣耀上帝、为外教人之榜样、恳求天父、帮助牧师教师门徒等、同心合力、传扬救道、使教会日兴、得救者日多、我日间所享之福、皆是蒙你天父之大恩、感激不尽、我今日所犯之罪、求父赦免、又求今夜庇佑我与全家之人、不遇灾害、明日早起、使我更加热心事主、恐夜间要我离世、惟望上帝救我灵魂、归天享永远之福、求我父上帝、看救主之功劳、准我祷告、亚门、
食饭祷告式
编辑多谢上帝、赐我有食、养我之肉身、求父将天上之饭粮、多多赐我、又求赐天下人皆有食用、最要者乃赐人人与我、同靠耶稣大功、共受圣神之感化、得救至宝之灵魂、亚门、
- 以上祷告文式、乃欲学者知祷告之大旨、非必按字按句如是而祷也、所不可少者、被感于圣神之祷言、各因其时、其地、其事、从心所出、不拘长短可耳、
圣徒信经
编辑我信上帝全能之父、造化天地之主、我信其独生子、我主耶稣基督、为圣神感动童女马利亚所生、在于本丢彼拉多手下遇难、被钉十字架、死而葬、降于阴间、第三日从死复活、后升天、坐于上帝全能父之右、将来必从彼处降临、审判活人死人、我信圣神、我信圣公会、我信圣徒相通、我信赦罪之恩、我信身死将来复活、我信永生、亚门、
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