众经音义序
作者:终南山僧 
本作品收录于《全唐文/卷0922

自法王命驾,遵之者九乘;宏传声教,统之者三藏,然则指月之喻,无爽于恒规;因言之义,有契于常则。所以实相窅冥,开宗于文字;权道综御,崇尚于方言。且夫一音各解,惟圣之筌蹄;随缘别悟,在凡之准的。西梵天语,邃古莫亏;东华人言,氵公时迁贸。至于《说文》在汉,字止九千;韵集出唐,言增三万。代代繁广,符六文而挺生;时时间发,寄八体而陈迹。求其本据,谅在前后;核其离广,诚归物议。夫以佛教东翻,六百馀载,举其纲纽,三千馀轴。随部出音,闻之往说。殷鉴群录,未曰大观。然则“必也正名”,孔君之贻诰;随俗言晤,释父之流慈。非相无以引心,非声无以通解。

有大慈恩寺元应法师,博闻强记,镜林花之宏标;穷讨本支,通古今之互体。故能雠校源流,勘阅时代,删雅古之野素,削浇薄之浮杂,悟通俗而显教,举集略而腾美。真可谓文字之鸿图,言音之龟镜者也。以贞观末,历敕召参传,综经正纬,谘为实录。因绎寻阅,捃拾藏经,为之音义,注释训解。援引群籍,证据章明,焕然可领,结成三帙。自前代所出,经论诸音,依字直反,曾无追顾。致失教义,实迷匡俗。今所作者,全异恒伦,随字删定,随音征引,并显唐梵方言,翻度雅郑,推十代之纰紊,定一朝之风法。文非词费,务在纲正,恐好异者,辄复略之。斯则得于要约,失于义本,救弊开信,终掩元化。故重陈委,悉无昧焉,序之云尔。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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