知言 (四库全书本)/卷6

知言　卷六

　　钦定四库全书
　　知言卷六　　　　　　　　宋　胡宏　撰
　　易诗书春秋今有其名耳其道未尝知也知之然后徳进业修而其道可行矣公卿大夫士今有其名耳其位未尝定也位定然后才可尽职可修而天下可理矣易诗书春秋者圣人之道也圣人之道若何曰圣人者以一人理亿兆人之徳性息其争夺遂其生养者也天地圣人之父母也圣人天地之子也有父母则有子矣有子则有父母矣此万物之所以著见道之所以名也非圣人能名道也有是道则有是名也圣人指名其体曰性指名其用曰心性不能不动动则心矣圣人𫝊心教天下以仁也
　　诚者天之道也心涵造化之妙则万物毕应彼夫怀之以恩令之以义惮之以威结之以信者末矣易曰云从龙风从虎此之谓也
　　人君不可不知乾道不知乾道是不知君道也君道如何曰天行健人君不可顷刻忘其君天下之心也如天之行一息或不继则天道坏矣
　　均是人也有一人而生养千万人者有千万人而生养于一人者大易天火之卦六二中正之人也九五亦中正之人也一人而同于一人孔子曰二人同心其利断金不言五失君道不同于天下者是一人者所赖以生养天下同天下之本也故孔子曰同心之言其臭如兰尧之于舜舜之于禹禹之于益成汤之于伊尹高宗之于傅说武王之于周公仲尼之于颜回先主之于武侯是也虽然二柔者也故有私昵之戒
　　君者天之道也臣者地之道也君道必谦恭尽下则臣可以上纳其忠是故天下地上而为泰天上地下而为否成象之谓干效法之谓坤君意不先动而臣先之是谓失道道失于初求欲有终难矣故知道之臣宁有死于其分而无犯分以徼功也
　　古者举士于乡自十年出就外傅学于家塾州序其学者何事也曰六礼也七教也八政也书其资性近道才行合理乡老乡吏会合乡人于春秋之祭祀鬼神而书之者也三岁大比乡老乡吏及乡大夫审其性之不悖于道也行之不反于理也质其书之先后无变也乃入其书于司徒谓之选士选士学于乡校其书之如州序三岁大比乡大夫及司徒审之如初乃入其书于乐正谓之俊士俊士入国学春秋教以礼乐冬夏教以诗书以上观古道乐正官属以时校其业之精否而勉励之三岁大比乐正升其精者于王谓之进士王命冡宰会天下之进士论其资性才行学业某可以为卿欤某可以为大夫欤某可以为士欤卿阙则以可以为卿者补之大夫阙则以可以为大夫者补之士有阙则以可以为士者补之三年一考其绩三考黜其不职陟其有功者是故朝无幸官野无遗贤毁誉不行善恶不徳之大小当其位才之高下当其职人务自修而不侥幸于上人知自守而不冒昧求进人知自重而不轻用其身人能有耻而不茍役于利此所以仕路清政事治风俗美天下安宁四夷慕义而疆埸不耸也后之取士反此分天下有徳有功者以地而不敢以天下自私于是有百里七十里五十里不能五十里邦国之制焉于是有君朝卿大聘大夫小聘王巡守述职之礼乐法度焉于是有千雉百雉三之一五之一九之一之高城深池焉于是有井邑丘甸县都之夫数焉于是有十乘百乘千乘万乘之车数焉于是有伍两卒旅师军之制焉于是有卿大夫司徒乐正取士之法焉邦国之制废而郡县之制作矣郡县之制作而世袭之制亡矣世袭之制亡而数易之弊生矣数易之弊生而民无定制矣巡守述职之礼废上下之情不通考文案而不究事实信文案而不任仁贤其弊有不可胜言者矣城池之制废而禁御暴客威服四夷之法亡矣夫家之法废则民数不可详矣民数不可详而车乘不可出矣车乘不可出而军师不隐于农矣军师不隐于农坐食者众而公私困穷矣
　　学即行也非礼勿视听言动学也行之也行之行之而又行之习也习之不已理与神会能无悦乎学行之上也知之次也教人又其次也是以识前言往行为学而已矣雄何其陋之甚也此大駮也非小疵也
　　七雄诸侯皆自称王以为王欤则土无二王四海之内安得王而七也以为侯欤则地皆千馀里普天之下安得侯而七也王非王侯非侯立位不正此孔孟之所以难仕然而仕者将以行其正也不可正则去矣孔门诸子有仕大夫之家有不仕大夫之家者大夫之家可以仕可以无仕者也何谓可以仕君臣之义不可废故也何谓可以无仕知其不可教故也故冉求不能改季氏之徳孔子所以欲鸣鼓而攻之也
　　利建侯者文王之所以著于屯之彖也所以著于豫之彖也冝建侯者孔子所以著于屯之象也利建侯者周公之所以著于屯之爻也先王以建万国亲诸侯孔子所以著于比之大象也
　　封建之法本于鸿荒之世群雄之所以自立者也法始于黄帝成于尧舜夏禹因之至桀而乱成汤兴而修之天下以安至纣而又乱文王武王兴而修之天下亦以安至幽王而又乱齐桓晋文不能修而益坏之故天下纷纷不能定及秦始皇而扫灭之故天下大乱争起而亡秦犹反复手于须㬰间也
　　黄帝尧舜安天下非封建一事也然封建其大法也夏禹成汤安天下亦非封建一事也然封建其大法也文王武王安天下亦非封建一事也然封建其大法也齐桓晋文之不王非一事也然不能封建其大失也秦二世而亡非一事也然扫灭封建其大缪也故封建也者帝王之所以顺天理承天心公天下之大端大本也不封建也者霸世暴主之所以纵人欲悖天道私一身之大孽大贼也今人闻黄帝尧舜禹汤文王武王则尊之贵之以为圣人闻齐桓晋文则訾之笑之以为霸者闻始皇胡亥则鄙之贱之以为小人之雄尔及圣人所行则不从而霸者暴人之所行则从之历代不能改是何也弗思之甚也
　　天地根于和日月星辰根于天山川草木根于地而人根于天地之间者也有其根则常而静安而久常静安久则理得其终物遂其性故封建者政之有根者也故上下辨民志定教化行风俗美理之易治乱之难亡扶之易兴亡之难灭郡县反是
　　圣人周万务而无为故博施济众不期应于物而物应功用配天地悠久无疆而人道立矣
　　命有穷通性无加损尽其性则至于命
　　贵贱命也仁义性也