目录 石林燕语
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北京旧不兼河北路安抚使,仁宗特以命贾文元。故文元召程文简为代,乞只领大名一路。后文元再镇,固求兼领,乃复命之。且诏昌朝罢,则不置。及熙甯初,陈旸叔守北京,遂以文元故事兼领。

熙甯初,中书议定改宗室条制,召学士王禹玉草制。禹玉辞曰:“学士,天子私人也。若降诏付中书施行,则当草之。今中书已议定宗室事,则当使舍人院草敕尔。学士非所预,不敢失职也。”乃命知制诰苏子容草敕。近世凡朝廷诏命,皆学士为之,重王命也。苏魏公文集二十九,有皇族出官敕词。

熙甯三年九月,诏中书五房各置检正官二员,在堂后官之上,都检正一员,在五房提点之上,皆以士人为之。于是以吕微仲为都检正,孙巨源吏房,李邦直礼房,曾子宣户房,李奉世刑房。

澶渊之盟,初以曹利用奉使,许岁币三十万;其后刘六符来,始增二十万为五十万。元昊初,遣如定来求和,朝廷许以岁币十万,未称臣;乃使张子奭奉使而肯称臣,子奭遂许以二十万。

枢密都承旨与副承旨,祖宗皆用士人,比僚属事,参谋议。真宗后,天下无事,稍稍遂皆用吏人。欧公建言请复旧制,而不克行。熙甯初,始用李评为都承旨,至今行之。初,评受命,文潞公为枢密使,文潞公为枢密使“枢密使”儒学警悟本作“枢密副使”。以旧制不为之礼,以旧制不为之礼“制”儒学警悟本作“例”,例下并有“见”字。评诉于神宗,命通考三十五引此,作评初作旧例见之不为礼,命字上有上字。史官检详故事。以久无士人为之,检不获,乃诏如阁门使见枢密之礼。通考有按语。

仁宗时,台官有弹击教坊倭子郑州来者,朝中传以为笑。欧公以为今台官举人,须得三丞以上,成资通判者,所以难于充选。因请略去资格,添置御史里行。但选材堪此选,资深者入三院,资浅者为里行。熙甯初,实用此议也。

元祐二年,诏职事官翰苑新书前集七阁职条,引此作诏增复馆职及职事官。并许带职。尚书二年,加直学士;中丞、侍郎、给事、给事原注:商本作“给舍”,杨本讹“给用”。谏议通及一年,加待制;论者纷然,以为不当。王彦林为十不可之说以献。廷琯案:王彦林疑即王彦霖,已见卷五谏纳狄谘女事,盖王岩叟之字也。此处霖字脱雨头,杨商二本亦同。谓尚书二年加直学士,若一年而罢,与之直学士则过,与之待制则与尚书、据上文当作中丞。侍郎何异?其以罪被谪者,常例当落职,若落职名,则不问过之轻重,与职事官为落两重职;若止落职事官,则与平迁、善罢何异!官制以来,由谏议大夫、中书舍人方为给事中,由给事中方为侍郎,而中丞又在侍郎之上,今概以一年为待制,则等差莫辨。待制,祖宗之时其选最精,出入朝廷才一二人。今立法无定员,将一年之后,待制满朝,必有车载斗量之谣。大要如是。刘莘老为中丞,刘器之为司谏,皆以为言,朝廷不以为然。其后莘老作相,亦竟不能自改也。

治平初,王景彝自御史中丞除枢密副使,钱公辅为知制诰,缴辞头。时英宗初即位,韩魏公当国,以为始除大臣而下不原本无下字,杨初刻有下字,与宰辅编年录六所引合,今据补。奉诏,恐主威不立,乃特谪滁州团练副使。乃特谪滁州团练副使“谪”原作“责”,误,今校改。议者以为太过,司马君实知谏院,意亦以为是而不救。意亦以为是而不救原无“以”字,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校补。及后论陕西义勇事,及后论陕西义勇事“及”下原有“以”字,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本删。章六上不行,乃于求罢章中始云:钱公辅一上章,止枢密副使恩命于诏令未行之前,而谪授散官;而谪授散官“谪”原作“责”,误,今校改。臣六上章,沮宰相大议于诏令已行之后,而不以为罪,是典刑不均一矣。请比公辅更谪远小处。更谪远小处“谪”原作“责”,误,今校改。疏入,不报,盖意指魏公也。

狄武襄状貌奇伟,初隶拱圣籍中,为延州指挥使。范文正一见,知其后必为名将,授以左氏春秋。遂折节读书,自春秋战国至秦汉用兵成败,贯通如出掌中。与尹师鲁尤善。师鲁与论兵法,终不能屈。连立战功,骤至泾原经略招讨副使。仁宗闻其名,欲召见,会寇入平凉,诏图形以进,于是天下始耸然畏慕之。神宗初即位,有意二边。一日,忽内出御制祭文,遣使祭其墓,欲以感动将士。欲以感动将士“动”杨刻本、稗海本均作“励”。或云,滕元发之词也。狄武襄以枢密副使出讨侬智高,换宣徽南院使,换宣徽南院使“使”杨刻本作“事”。宣抚荆湖南北路,经制广南盗贼事。师还,复旧任,盖不欲以本官外使也。如嘉祐末,韩魏公待郭逵厚,始使带签书枢密院知延州。故熙甯初,王乐道论魏公,为用周太祖故事命逵,盖郭威实由是变也。魏公亦无以解。

考异:治平三年,郭逵以签书枢密院事为陕西西路宣抚使兼判渭州,后以宣徽使判延州。此云嘉祐末,又云逵带签书枢密使事知延州,皆非。王乐道论韩魏公用逵事,在治平四年,此云熙甯初,亦非也。

贾文元初以晋陵县主簿为国子监说书,孙宣公为判监,始见,因会学官,各讲一经。既退,谒宣公,久之不出。徐令人持唐书路隋韦处厚传使读,文元了不喻。已已字是属下句乃见之,曰:“知所以示二传乎?”曰:“不知。”宣公言:“君讲书有师法,他日当以经术进,如二公,勉自爱。”苏辙龙门别志下云:世谓奭能知人,然其名位则类矣,而邪正则未也。若止论贵贱,此但相师所能耳。其后,宣公辞讲筵请老,即荐文元自代,时官犹未甚显。未几,仁宗卒为创崇政殿说书命之。崇政殿说书,自文元始云。据张舜民画墁录所记,崇政殿说书乃始于太宗时郭无为,不始于文元。吴曾能改斋漫录四,所论亦同。

庆历中,契丹遣萧英、刘六符来,求取关南北地,求取关南北地稗海本无“北”字。朝廷患之。王武恭帅定州,虏密遣人来觇候。吏得之,偏裨皆请斩之以徇众,武恭特不问。明日,出猎近郊,号三十万,亲执桴鼓示众,下令曰:“具粮糗,视大将军旗所向即驰,敢后者斩。”觇者归,密以告,虏疑汉兵将深入,无不惧。仁宗亟遣使问计,对曰:“咸平、景德,边兵二十馀万皆屯定武,不能分扼要害,故虏得轶境,径犯澶渊。且当时以阵图赐诸将,人皆谨守,不敢自为方略,缓急不相援,多至于败。今愿无赐阵图,第择诸将,使应变出奇,自立异功,则无不济。”仁宗以为然。

晏元献公喜推引士类,前世诸公为第一。为枢府时,为枢府时“为”儒学警悟本、稗海本作“在”,杨刻本讹为“则”。范文正公始自常调荐为秘阁校勘。后为相,范公入拜参知政事,遂与同列。孔道辅微时,亦尝被荐。后元献再为御史中丞,复入为枢府,道辅实代其任。富韩公,其婿也。吕申公荐报聘虏,吕申公荐报聘虏“吕申公”稗海本作“吕许公”。公时在枢府,亦从而荐之,不以为嫌。苏子容为谥议,以比胡广与陈蕃并为三司,谢安引从子玄北伐云。苏魏公文集二十,玄作幼度,避宋始祖讳。

王武恭公自枢密使谪知随州,孔道辅所论也。道辅死,或有告武恭:“害公者死矣。”武恭愀然曰:武恭愀然曰杨刻本“曰”上有“出”字,儒学警悟本、稗海本“曰”上有“出涕”二字。欧公撰神道碑及东都事略俱作愀然曰。“可惜!朝廷又丧一直臣。”文潞公为唐质肃所击,罢宰相,质肃亦坐贬岭外。至和间,稍牵复为江东转运使。稍牵复为江东转运使儒学警悟本无“江东”二字。会潞公复入相,因言唐某疏臣事固多中,初贬已重,而久未得显擢,愿得复召还。仁宗不欲,止命迁官,除河东。

夏文庄、韩魏公皆自枢密副使出,再召为三司使。夏文庄韩魏公皆自枢密副使出再召为三司使此句杨刻本、稗海本无“出再召”三字。廷琯案:此条已见第八卷,此条重出。

汉举贤良,自董仲舒以来,皆对策三道。文帝二年,对策者百人,晁错为高第;武帝元光五年,对策者亦百人,公孙弘为第一。当时未有黜落法,对策者皆被选,通考三十三引此作预选。但有高下尔。至唐始对策一道而有中否,然取人比今多。建中间,姜公辅等三十五人;姜公辅等三十五人“三”杨刻本、儒学警悟本、稗海本均作“二”。大和间,裴休等二十三人;其下如贞元中,韦执谊、崔元翰、裴垍等皆十八人。元和中牛僧孺等,长庆中庞严等,至少犹皆十四人。盖自后周加试策论三道于礼部,每道以三千字为率;本朝加试六论,或试于秘阁,合格而后御试,故得人颇艰,然所选既精,然所选既精“所”稗海本作“抡”。士之滥进者无几矣。

考异:文帝十五年策晁错等,非二年也。贤良策见于汉书者,惟董仲舒三道,馀皆一道。此云自仲舒以来皆对策三道,不知何所据耶?百人皆当云百馀人。又仲舒及严助传亦皆云百馀人。

苏子容过省,赋“历者,天地之大纪。”为本场魁。既登第,遂留意历学。元丰中,使虏适会冬至,虏历先一日,趋使者入贺。虏人不禁天文术数之学,往往皆精。其实虏历为正也,然势不可从。子容乃为泛论历学,援据详博,虏人莫能测,无不耸听。即徐曰:“此亦无足深较,但积刻差一刻尔。以半夜子论之,以半夜子论之“半夜”儒学警悟本作“夜半”。多一刻即为今日,少一刻即为明日,此盖失之多尔。”虏不能遽折。及后归奏,神宗大喜,即问:“二历竟孰是?”因以实言,因以实言“因”稗海本作“苏”,“言”儒学警悟本作“告”,杨刻本“言”下有“之”字。太史皆坐罚。至元祐初,至元祐初“至”原作“金”,今据儒学警悟本校改。遂命子容重修浑仪,制作之精,皆出前古。其学略授冬官正袁惟几,而创为规模者,吏部史张士廉。士廉有巧思,子容时为侍郎,以意语之,士廉辄能为,故特为精密。虏陷京师毁合台,虏陷京师毁合台“合”儒学警悟本作“各”。取浑仪去。今其法,苏氏子孙亦不传云。苏颂有新仪象法要三卷,载浑仪制度极详。

元昊叛,议者争言用兵伐叛,虽韩魏公亦力主其说。然官军连大败者三:初围延州,执刘平、石元孙于三川口,康定元年也。明年,败任福于好水川,福死之,庆历元年也。又明年,寇镇戎军,败葛怀敏于定川寨,执怀敏,丧师皆无虑十馀万。中间惟任福袭白豹城,能破其四十一族耳。范文正欲力持守策,以岁月经营困之,无速成功。故无大胜,亦无大败。

神宗天性至孝,事慈圣光献太后尤谨。升遐之夕,王禹玉为相入慰,执手号恸,因引至敛所,发视御容,左右皆感绝。将敛,复召侍臣观入梓宫物,亲举一玉椀及玉弦曰:“此太后常所御也。”又恸几欲仆。禹玉为挽辞云:“谁知老臣泪,曾及见珠襦。”麈史中载此二句,及作泣。又云:“冰弦湘水急,冰弦湘水急“冰”杨刻本、稗海本作“朱”。玉椀汉陵深。”皆纪实也。今本王禹玉华阳集不载此诗。

庆历二年,富郑公知谏院,吕申公、章郇公当国。时西事方兴,郑公力论宰相当通知枢密院事,二公遂皆加判枢密院。已而以判为太重,改兼枢密使。五年,二公罢,贾文元、陈恭公继枢密使兼使。贾文元陈恭公继枢密使兼使此句卷八作“贾文元、陈恭公继相,遂罢兼使。”稗海本同。案此条已见第八卷内,此系复出。

韩康公得解,过省、殿试,皆第三人。其后为执政,自枢密副使、参知政事、拜相,及再宰,四迁皆在熙甯中,此前辈所未有也。苏子容挽辞云:“三登庆历三人第,四入熙甯四辅中。”苏魏公文集十四,中作尊。

范文正公以晏元献荐入馆,终身以门生事之,后虽名位相亚亦不敢少变。庆历末,晏公守宛丘,晏公守宛丘“公”原作“子”,今据杨刻本、稗海本校改。文正起南阳,文正起南阳“起”稗海本作“赴”。道过,特留欢饮数日。其书题门状,犹皆称门生。将别,以诗叙殷勤,投元献而去。有“曾入黄扉陪国论,却来范文正公集四,却来作重来。绛帐就师资”之句,闻者无不叹服。

王禹玉历仁宗、英宗、神宗三朝,为翰林学士,其家自太平兴国至元丰十榜,皆有人登科。熙甯初,叶尚书祖洽榜,闻喜燕席上和范景仁诗云:“三朝遇主惟文翰,十榜传家有姓名。”此事他人所无有也。见华阳集四,又见鸡肋篇。

范文正公始以献百官图讥切吕申公,范文正公……讥切吕申公“吕申公”稗海本作“吕许公”。坐贬饶州。梅圣俞时官旁郡,作灵乌赋以寄,所谓“事将兆而献忠,人返梅圣俞宛陵集六十作灵乌。返作反。谓尔多凶”,盖为范公设也。故公亦作赋报之,有言“知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类”。及公秉政,圣俞久困,意公必援己,而漠然无意,所荐乃孙明复、李泰伯。圣俞有违言,遂作灵乌后赋以责之。略云:“我昔闵汝之忠,作赋吊汝;今主人误丰尔食,安尔巢,而尔不复啄叛臣之目,伺贼垒之去,反憎鸿鹄之不亲,爱燕雀之来附。”宛陵集汝作尔,误作悟,安作置,复作能,反作复,燕作燕。意以其西帅无成功。意以其西帅无成功“帅”杨刻本、稗海均作“师”。世颇以圣俞为隘。

太宗时,陈文忠公廷试第一,曾会第二,皆除光禄寺丞,直史馆;会继迁殿中丞,知宣州,赐绯衣银鱼,前无此比也。治平初,彭器资谅暗榜,亦为进士第一,乃连三任职官,十年而后始改太子中允。盖器资未尝求于当路,代还多自赴吏部铨,然卒以是知名。仕宦淹速,信不足较也。

元厚之少以文字自许,屡以贽欧阳文忠,卒不见录。故在嘉祐初、治平间,虽为从官,但多历监司帅守。但多历监司帅守“帅”儒学警悟本作“率”。熙甯初,荆公当国,独知之,始荐以为知制诰,神宗犹未以为然。会广西侬智高后,复传谿峒有警,选可以经略者,乃自南京迁知广州。既至,边事乃误传,其谢上表云:“横水明光之甲,得自虚传;云中赤白之囊,唱为危事。”盖用泽潞李文饶及丙吉传中事。神宗览之,大称善,后遂自荆南召为翰林学士。

元祐初,魏王丧在殡。秋燕,太常议天子绝期,不妨燕。苏子瞻为翰林学士,当撰致语。上疏援荀盈未葬,平公饮酒乐,膳宰屠蒯以为非;周穆后既葬除丧,景王以宾燕,叔向议之。以为若绝期,可以燕乐,则平公、景王何以见非?余谓天子绝期,谓不为服也。不为服,则不废乐,太常之议是矣。以为情有所不忍,则特辍乐,如屠蒯、叔向之言可也,不当更论绝期为言。如富郑公母在殡,而仁宗特罢春燕,叔父岂不重于宰相之母!惜乎,子瞻不知出此也。

考异:按春秋左氏传昭公九年,晋荀盈如齐,卒于献阳,殡于绛。未葬,晋平公饮酒乐,膳宰屠蒯趋入,酌以饮工曰:“汝为君耳,将司聪也。辰在子卯,谓之疾日,君彻燕乐,学人舍业,为疾故也。君之卿佐是谓股肱,股肱或亏,何痛如之。汝弗闻而乐是,不聪也。”公说,彻乐。廷琯案:彻乐误,应依左传本文作彻酒。又按昭公十五年,晋荀跞如周葬穆后。既葬,除丧,周景王以宾燕,叔向讥之,谓之“乐忧”。夫晋平公之于荀盈,案:此下疑有脱文。仁宗以宰臣张知白之丧特罢社燕,比例尤的。子瞻所奏,正引仁宗以宰相富弼母在殡为罢春燕事,且云魏王之亲比富弼之母,轻重亦有间矣。此乃云子瞻不知出此,何耶?

治平间,欧阳永叔罢参知政事,知亳州,除观文殿学士;相继赵叔平罢知徐州,赵叔平罢知徐州“徐州”原作“滁州”,杨刻本、稗海本作“徐州”,作“徐州”是,今据改。亦除。其后非执政而除者,王韶以边功,王乐道以宫僚,皆特恩也。

考异:欧阳永叔罢政在治平四年,前此如丁度、韩琦、高若讷、富弼、孙沔、田况、张观、程戡、孙抃、胡宿,皆以前执政,或初罢政除观文殿学士,此止举欧、赵二人,何耶?

故事,馆职皆试诗赋各一篇。熙甯元年,召试王介、安焘、陈侗、蒲宗孟、朱初平,始命改试策论各一道。于是始试“敕天之命,惟时惟几”论,问“古用民,岁不过三日”策。

吕宝臣为枢密使,神宗欲用晦叔为中丞,不以为嫌,乃召苏子容就曾鲁公第草制。中云:“惟是一门公卿,三朝侍从,久欲苏魏公文集三十一,是作尔,欲作宜。登于近用,尚有避于当涂,况朕方以至公待人,不疑群下,岂以弟兄之任事,而废朝廷之擢才?矧在仁祖之时,已革亲嫌之制。台端之拜,无以易卿。”著上意也。晦叔既辞,上命中使押赴台。礼上,公弼亦辞位,不从。

神宗既不相潞公,神宗既不相潞公“神宗”稗海本作“仁宗”。而相陈旸叔,乃诏旸叔班潞公下。潞公辞曰:“国朝未有枢密使居宰相上者,惟曹利用尝先王曾、张知白,臣忝文臣,不敢乱官制。”力辞久之,不听,乃班旸叔上。已而阁门言:旧制,宰相压亲王,亲王压使相。今彦博先升之,则遇大朝会,亲王并入,亦当带压亲王。潞公复辞,始许班旸叔下。

故事,三院御史论事,皆先申中书,得札子而后始登对。谏官则不然。熙甯初,始诏依谏官例,听直牒阁门请对。

熙甯三年,制科过阁,孔文仲第一,吕陶亦在选中。既殿试,文仲陈时病,语最切直,吕陶稍直。宋敏求、蒲宗孟初考文仲,书第三等,王禹玉,陈睦覆考,书第四等。王荆公见之,心不乐中,心不乐中“心”杨刻本、稗海本作“怒”。批出:“黜文仲,令速发赴本任;吕陶陞一任,与堂除差遣。”自是遂罢科。

故事,南省奏名第一,殿试唱过三名不及,则必越众抗声自陈,虽考校在下列,必得升等。吴春卿、欧阳文忠皆由是得升第一甲。独范景仁避不肯言,等辈屡趣之,等辈屡趣之“趣”原作“趋”,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校改。皆不应,至第十九人方及,徐出拜命而退,时已服其静退。自是廷试当自陈者,多慕效之。近岁科举当升等人,其目不一,有司皆预编次,唱名即举行,其风遂绝。

王沂公初就殿试时,固已有盛名。李文靖公沆为相,适求婿,语其夫人曰:“吾得婿矣。”乃举公姓名曰:“此人今次不第,此人今次不第“人”原作“文”,今据杨刻本、稗海本校改。后亦当为公辅。”是时吕文穆公家亦求姻于沂公。公闻文靖言,曰:“李公知我。”遂从李氏,唱名果为第一。晏元献公尝属范文正公择婿。久之,文正言有二人,其一富高,其一富高何焯曰:“高当作皋”。一张为善。公曰:“二人孰优?”曰:“富君器业尤远大。”遂纳富,即富公也,时犹未改名。以宰相得宰相,衣冠以为盛世事。衣冠以为盛世事杨刻本、稗海本均无“世”字。为善亦安道旧名。

张文节公初为龙图阁待制,求判国子监。真宗问王魏公:“国子清闲无职事,知白岂不长于治剧,欲自便耶?”魏公对“知白博学,通晓民政,但其所守素清,而廉于进取故尔。”上曰:“若此,正好为中执法。”乃命以右谏议大夫除御史中丞,上用人如此。景德、天禧间,所以名臣多也。

神宗尝问经筵官:“周官‘前朝后市’何义?”黄右丞履时为侍讲,以王氏新说对。言:朝,阳事,故在前;市,阴事,故在后。上曰:“亦不独此。朝,君子所集;市,小人所居。向君子背小人之意。”诸臣闻之竦然。

哲宗初即位,契丹吊哀使入见。蔡持正以虏大使衣服与在廷异,上春秋少,恐升殿骤见或惧,前一日奏事罢,从容言其仪状,请上勿以为异,重复数十语皆不答。徐俟语毕,忽正色问:“此亦人否?”确言:“固是人类,但夷狄耳。”上曰:“既是人,怕他则甚?”持正竦然而退。

司马温公与吕申公素相友善,在朝有所为,率多以取则。温公自修起居注,召试知制诰,申公亦自外同召。温公既就试,而申公力辞不至,改除天章阁待制。温公大悔,自以为不及。命下凡九章,辞不拜,引申公自比,云:“臣与公著同被召,公著固辞得请,而臣独就职,是公著廉逊,而臣无愧耻也。”朝廷察其诚,因亦除天章阁待制。

考异:温公与申公相友善,云“在朝有所为,率多以取则”,非也。温公辞修注云:王安石差修起居注,力自陈愬,章七八上,然后朝廷许之,臣乃追悔恨,向者非朝廷不许,由臣请之不坚故也。使臣之才得及安石一二,则闻命之日受而不辞,今臣自循省一无可取,乃与之同被选擢,比肩并进,岂不玷朝廷之举,为士大夫所羞哉!辞知制诰云:窃闻天章阁侍讲吕公著与臣同时被召,公著辞让不至,朝廷已除公著天章阁待制,臣始自悔恨云云。辞修注则引荆公,辞知制诰则引申公,各一时之事,非有所取则也。

政和末,李彦章为御史,言士大夫多作诗,有害经术,自陶渊明至李、杜,皆遭诋斥,诏送敕局立法。何丞相执中为提举官,遂定命官传习诗赋,杖一百。是岁,莫俦榜,上不赐诗而赐箴。未几,知枢密院吴居厚喜雪,御筵进诗,称“口号”。自是上圣作屡出,士大夫亦不复守禁。或问何立法之意,何无以对,乃曰:“非为今诗,乃旧科场诗耳。”

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