石经考 (万斯同, 四库全书本)/卷上

石经考 (万斯同)　卷上

　　钦定四库全书
　　石经考卷上
　　鄞县万斯同撰
　　汉石经
　　后汉书灵帝本纪
　　熹平四年春三月诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外
　　蔡邕传
　　蔡邕字伯喈陈留圉人灵帝时召拜郎中校书东观迁议郎邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日䃅议郎张驯韩说太史令单飏等奏求正定六经文字许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉碑始立观视及摩写者车乘日千馀辆填塞街陌〈资治通鉴同〉
　　儒林传
　　自太初后〈质帝年号〉游学增广太学至三万馀生然章句渐踈多以浮华相尚儒者之风益衰党人既诛其高名善士多坐流废后遂至忿争更相言告亦有私行金货定兰台漆书经字以合私文熹平四年灵帝乃诏诸儒正定五经刻于石碑为古文篆隶三体书法以相参校树之学门使天下咸取则焉〈注古文谓孔子壁中书篆秦始皇使程邈所作隶亦程邈所献主于徒隶从其简易也〉
　　张驯传
　　张驯字子儁定陶人辟公府举高第拜议郎与蔡邕共奏定六经文字擢侍中终大司农
　　李巡传〈见宦官吕强传〉
　　李巡汝阳人灵帝时为宦官与济阴丁肃下邳徐衍南阳郭耽北海赵祐称为清志皆在里巷不争威权巡以诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃白帝与诸儒共刻五经文于石于是诏蔡邕等正其文字自后五经一定争者用息
　　洛阳记　　　　　　　　　　　陆　机
　　太学在洛城南开阳门外讲堂长十丈广二丈堂前石经四部碑凡四十六枚西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉毁东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日䃅议郎蔡邕名按东汉时五经立学官者易则施孟梁丘京四家书则欧阳大小夏侯三家诗则齐鲁韩三家三礼但用仪礼有大小戴二家春秋但用公羊有严颜二家他若古文尚书毛氏诗左氏春秋小戴氏礼记后世颁之学宫者皆不立学官此石碑所刻书用伏生今文〈孔颖达正义蔡邕所刻石经尚书止经文三十四篇〉春秋用公羊传宜也礼记不立学官何以得与诸经并刻及考洪氏石经残碑有仪礼而无礼记乃知洛阳记之误且记不言诗经而洪氏书及隋经籍志有鲁诗六卷则是此记所遗而石碑之残毁当不止二十有九矣且五经之外更有论语又用古文篆隶三体度非四十六碑所能尽考杨衒之洛阳伽蓝记言诸碑表里皆书始得其实然当陆机时曹魏石经久已立汉碑西此记何以不及足知陆氏之疏漏而伽蓝记之言不参观也
　　魏石经
　　晋书卫恒传
　　卫恒字巨山安邑人太保瓘子仕至黄门郎尝作四体书势言魏正始中立三字石经〈三国魏志不言立石经事故采晋书补之〉
　　后魏书江式传
　　江氏字法安代人累官符节令宣武延昌三年上疏请正定文字言魏初邯郸淳善仓雅许氏字指八体六书精究闲理以书教诸皇子又建三字石经于汉碑西其文蔚焕三体复宣〈胡三省通鉴注曰魏碑以正始年中立汉书言元嘉元年度尚命邯郸淳作曹娥碑时淳已弱冠自元嘉至正始九十馀年谓淳所书非也〉
　　按晋书裴𬱟传惠帝时𬱟为侍中时天下暂宁奏修国学刻石写经是晋亦有石经矣然后人从无言及者岂有其议而未竣厥事耶观汉世石经创始于熹平四年乙卯告成于光和六年癸亥实历九年之久则当裴公时昏主尸位海内大乱其事之未成可知矣
　　水经注　　　　　　　　　　　郦道元
　　汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经立于大学讲堂前悉在东侧蔡邕以熹平四年与五官中郎将堂谿典光禄大夫碑议郎张训〈汉书光禄大夫马日䃅议郎张训〉韩说太史令单飏等求正定六经文字灵帝许之邕乃自书册于碑使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉碑始立观视及笔写者车乘日千馀两填塞街陌今碑上悉铭刻蔡邕等名魏正始中又立古篆隶三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石长八尺广四尺刻石于其下碑石四十八枚广三十丈魏文帝又刊典论六碑附于其次陆机言太学赞别一碑在讲堂西下列石龟碑载蔡邕韩说棠谿典等名太学弟子赞复一碑在外门中今二碑并无
　　按正始乃魏废帝年号废帝乃文帝之孙此言文帝又刻典论六碑甚谬若言又刻文帝典论六碑则当矣
　　洛阳伽蓝记　　　　　　　　　杨衒之
　　开阳门御道东有汉国子学堂堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗隶三种字汉右中郎将蔡邕遗迹也犹有十八碑馀皆残毁复有石碑四十八枚亦表里隶书写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一并在讲堂魏文帝作典论六碑至太和十七年犹有四存高祖题为劝学里武定四年大将军迁石经于邺
　　按洛阳记汉石经止存十七碑馀二十九碑尽毁此在晋世已然何以至魏末尚存二十五碑然此乃杨公所目睹语必不诬愚意二十五当是十五之讹盖比晋时又损二碑矣其言犹有十八碑馀皆残毁亦不可解上言二十五碑已非安得又有十八碑愚意馀字当衍谓尚有十八碑悉残毁不全尔下言四十八碑则是曹魏所刻与水经注所言正合无可疑也后魏书崔光传
　　崔光字长仁清和人仕至太保明帝神龟元年疏言石经之作始自炎刘虽累经戎乱犹未大崩浸闻往者刺史临州多构图寺官私显隐渐加剥落由是经石弥减文字增缺今求遣国子博士一人堪任干事者专主周视禁驱田牧制其践秽料阅碑牒所失次第量为补缀诏曰此乃学者之根源不朽之永格便可一依公表光乃令国子博士李郁与助教韩神固刘燮等勘校石经其残缺计料石功并字多少欲修补之后灵太后废遂寝
　　后魏帝书考静帝本纪
　　武定四年八月移洛阳汉魏石经于邺〈资治通鉴同〉
　　北齐书文宣帝本纪
　　天保元年八月诏郡国修立黉序广延髦俊敦述儒风其国子学生亦依例铨补服膺师说研习礼经往者文襄皇帝所建蔡邕石经五十二枚即宜移置学馆依次修立
　　按汉石经原止四十六碑北齐何以有五十二碑盖并魏石经数之尔然魏碑四十八益以汉碑十有五当得六十三枚而止于五十二者由河阳岸崩沦没于水故也载考隋经籍志言齐神武迁经于邺此归之文襄者神武以武定五年正月殂而迁经在四年八月其命本出于神武是时大举攻玊璧诸务未遑至文襄始行其事故高洋归之其兄而通鉴亦因之也〈张潮曰五十二碑当是并典论六碑而数之耳〉
　　周书宣帝本纪
　　大象元年二月诏徙邺城石经于洛阳〈资治通鉴同〉
　　隋书刘焯传
　　刘焯字士元信都人仕至太学博士开皇六年运洛阳石经至京师奉敕与刘等考定
　　隋书经籍志
　　后汉镌刻七经著于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石石经相承以为七经正字后魏之末齐神武执政自洛阳徙于邺都行至河阳值岸崩遂投于水其得至邺者不及大半至隋开皇六年又自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缀立于国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徴始收聚之十存其一其相承传拓之本犹在秘府并秦帝刻石附于此篇以备小学一字石经周易一卷〈梁有三卷〉一字石经尚书六卷〈梁有今字石经郑氏尚书八卷亡〉一字石经鲁诗六卷〈梁有毛诗三卷亡〉一字石经仪礼九卷　一字石经春秋一卷〈梁有二卷〉一字石经公羊传九卷　一字石经论语一卷〈梁有二卷〉一字石经典论一卷　三字石经尚书九卷〈梁有十三卷〉三字石经尚书五卷　三字石经春秋三卷〈梁有十三卷〉按汉灵帝光和六年癸亥至魏废帝正始元年庚申止五十八年石经应未毁魏人何故复刻岂董卓焚洛阳宫殿太学亦被焚并石经延及耶不然汉石经出中郎之手后人必无能及者使其一无所损魏人必不重立则其残阙可知然五六十年之间何以遂至残阙则必遭董贼之祸无疑观陆机洛阳记石经凡四十六碑毁者至二十有九此未经迁邺之前已知此非迁邺而没于水也考献帝西迁之后至陆机作记之前洛阳无大兵革其遭董贼之祸可知也独恨陈寿魏志无一语言及而卫恒江式亦语焉不详后人无由知其故尔乃卫江郦三人明言魏立三字石经而隋书经籍志及黄伯思董逌诸家则言魏立一字石经何相背之甚也然一字石经唐时尚存七经三十四卷则作志者必不妄言不知何以三字之外复有一字经黄伯思谓是鸿都一字石经夫汉石立于太学不在鸿都别立石经是有二石经矣汉书何以不言愚意石经必三体分书当高欢迁邺时其二必沉于水其体幸存者乃魏之所立故作隋志者遂据此为言尔
　　重刻石经遗文䟦　　　　　　　胡宗愈
　　石经云者以俗儒穿凿经籍疑误后学而立也汉灵帝时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经字者诸儒受诏于熹平成刻于熹平光和俾天下咸取则焉碑高一丈广四尺经注云立石太学其上悉刻蔡邕名隋志有今字石经七种其论云汉镌七经皆蔡邕书史亦称邕自书册使工镌刻其书画超诣要非蔡中郎不能到也然遗经今存者体各不同虽中郎兼备众体而篇章之富未有能办于一人之手传邕与堂谿典杨赐马日䃅张驯韩说单飏等正经诸经意者当时诸儒同渉笔于其间不可知也然历年多更变故久陵迁变煨烬剥蚀之馀甚有取为柱础为炮石者唐初魏郑公时访求之十得其一况于今哉兹来少城得坠刻于一二故家虽间断不齐然残圭石璧亦可宝也因以镵之锦官西楼庶几补古之阙文云尔
　　又
　　内翰胡公以道德文章华我国家其经济事业似唐李文饶而风节过之方论上前慷慨激烈动悟渊听在玊堂锁闼益摅所学禆赞圣德订正国是被宠隆异冠绝在廷公每以天下自任惟六经精微寓诸日用至于屋壁所藏残篇新刻收拾无遗常叹石经隶画最古旁搜博访合诸家所藏得蔡中郎石经四千二百七十字有奇以楷书释之又得古文篆隶三体石经遗字八百一十九并镵诸石永贻不朽按范史蔡邕自书册使工镌刻郦道元注水经亦云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名则大字石经出于一笔似无可疑若夫三体石经以儒林传考之则其书已出于东汉时水经注乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以补汉刻之遗亡耳
　　汉石经遗字　　　　　　赵明诚金石录
　　右汉石经遗字者藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后累经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之馀磨灭而仅存者尔按后汉书儒林传叙云为古文篆隶三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪言诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外邕传乃云奏正定六经文字既已不同而章怀太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字有尚书公羊传论语又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又云礼记碑上有谏议大夫马日䃅议郎蔡邕等名今论语公羊后亦有堂谿典马日䃅等姓名尚在据邕传称邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定自书于碑于是后儒晚学咸取正焉今兹石本既已磨灭而岁久转写日就讹舛以世所传经书本校此遗字其不同者已数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同可胜数耶然则岂不可惜也哉而后世学者于去古数千百岁之后尽绌前代诸儒之论欲以己之私意悉通其说难矣余既录为三卷又取其文字之不同者且列于卷末云
　　按陆机洛阳记石经凡四十六碑毁者二十有九时未遭氐羌之乱何以致此至魏之四十八碑迄元魏孝昌之末犹完好如故虽数经迁徙遗迹多存故后人犹得见之若汉之全碑久已不获见矣赵德甫軰因已未尝见反诋汉书儒林传为误何其谬也生千载之后欲与前人目睹者争是非将使谁信之哉记石经与今文不同　　黄伯思东观馀论
　　汉石经与今文不同者殊多今略记之书女毋翕侮成人〈今本女无侮老成人〉保后胥高〈保后胥戚〉女永劝忧〈汝诞劝忧〉女有近则在乃心〈今近作戕〉女比犹念以相从〈今作汝分猷〉各翕中〈各设中〉尔惠朕曷祗动万民以迁〈尔谓朕曷震动〉天既付命〈今付作孚〉曰陈其五行〈今作汨陈〉严恭寅畏天命自亮以民祗惧〈今亮作度以作治〉惠保小人惠于矜寡〈今人作民于作鲜〉母兄曰〈无皇曰〉则兄自敬德cq=29〈兄作皇〉旦以前人之微言〈今作徽言〉是罔显哉厥世〈今哉作在〉文王之鲜光〈今作耿光〉通殷就大命〈达殷作大命〉论语意与之与〈今意作抑〉孝于惟孝〈今于作乎〉朝闻道夕死可也〈今也作矣〉是鲁孔丘与曰是是知津矣〈是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣〉耰不辍子路以告子怃然〈耰而不辍子路行以告夫子怃然〉置其杖而芸〈今置作植〉其斯以乎〈其斯而已矣〉譬诸宫墙〈今诸作之〉贾诸贾之哉〈今贾作沽〉又论语每篇各计其章数其最后云凡二十篇万五千七百一十字又计诸异闻之语若曰在于萧墙之内盖毛包周于今论语无盖氏毛氏书此石刻在洛阳本在洛宫前御史台中年久摧散洛人好事者时时得之若骐骥一毛虬龙片甲今张焘龙图家有十版最多张氏婿家有五六版王晋玉家有小块洛中所有者止此予皆得其拓本论语之末题云诏书与博士臣左立郎中臣书上臣下皆缺当是著书者姓名或云此即蔡邕书书姓名已亡无以辨之独刻者陈兴姓名甚完何其幸欤又有一版公羊不知谁氏所得其末云谿典谏议大夫臣马日䃅臣赵䧕议郎臣刘弘郎中臣张文臣苏陵臣傅桢桢下谿上缺谿上当是堂谓堂谿典也此盖鸿都一字石经然经各异手书不必皆蔡邕也三字者不见真刻独此一字者乃当时所刻字画高古精善殊可宝重开元中尝藏拓本于御府以开元二字小印印之与法书名画同藏盖唐世以前未录前代石刻独此见收其可宝如此
　　蔡邕石经　　　　　　　董逌广川书䟦
　　经废于世无所传闻久矣当秦未灭诗书其学已失旧法世传不可复求而得之况其在后世耶汉承秦亡虽起而尽收于沟渠炱〈音台〉烬间然残缺湮沦无复全学诸儒妄度圣人随误释谬方将训习章句不得其序其能得道之全以求圣人之意而不失哉至其不得于言则疑于经不得于经则疑于学师习各异党学相伐至致滋荄周由等以就其学有不合者则私定桼〈音七〉书以应其误独蔡邕镌刻七经著于石碑有所检据隐括其失而周尽当时号鸿都三字其异文者附见此于已残之经得收其遗逸而仅存其可贵也才三十年兵火继遭碑亦损缺魏正始中又立一字石经相承以为七经正字后魏武定四年移洛阳汉魏石经于邺魏末齐神武自洛阳徙于邺都河阳河岸崩遂没于水其得至邺者殆不得其半周大象中诏徙邺城石经于洛时为军人破毁至有窃载还邺者船坏没溺不胜其众也其后得者尽破为桥基隋开皇六年自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缉立于国学会乱遂废营造之司用为柱础贞观初魏徴始收聚之十不一存其相承传拓之本犹在秘府当时考验至详谓不尽为邕如马日䃅数軰相与成之然汉隶简古深于法度亦后世不及故兼存之赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故洛中人士逮今有之考当时所得已是汉世所遗没而得者国初开地唐御史府得石经十馀石此又唐末沦没之所出也
　　石经尚书　　　　　　　董逌广川书䟦
　　秘书郎黄符以石经尚书示余为考而识之蔡邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年奏求正六经文字邕乃自书于碑大屋覆藏立太学门外号鸿都石经屋覆四面栏障开门于南河南郡设吏卒视之昔朱越石与兄书曰石经文都其碑高一丈许广四尺骈罗相接太学在南明门外讲堂长十丈广三丈堂前石经四部本碑四十六枚元魏时西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑毁礼记但存谏议大夫马日䃅议郎蔡邕名当是时尚有碑十八盖春秋尚书作篆隶科斗复有周易尚书公羊礼记四部杨衒之曰石经尚书公羊为四部又谓春秋尚书二部书有二经当是古文已出衒之出北齐谓得四十八碑误也洛阳昔得石经尚书段残破不属盖盘庚洪范无逸多士多方总二百三十六字其文与今尚书尽同间有异者才十馀然则知古文尚书盖已见于此或曰魏亦作石经安知此为汉所书哉余谓魏一字汉为三字此其得相乱耶且曰天命自度碑作亮惠鲜鳏寡碑作惠于矜寡乃逸既诞作乃宪既延治民祗惧作以民肆高宗享国五十九年作百年以书考之知传受讹误不若碑之正也方汉立学官书惟有欧阳夏侯其书虽不全见今诸家所引与古文尚书全异不应今所存古文反尽同也疑邕既立二书则或当以古文自存矣王肃解书悉是孔传便知魏去汉世未远肃得其文不然不应又尽同也晋内史梅赜分舜典而当时犹疑知古经已废于汉魏不尔肃得自私使世疑耶余知至晋其书已绝今考杜预释左传以古文为逸书又知欧阳夏侯所传殆异于古文其知者于此乎考之
　　石经论语　　　　　　　董逌广川书䟦
　　石经今废不存或自河南御史台发地得之盖论语第一篇并第十四篇为一碑亡其半矣其可识者字二百七十又自第十八篇至第二十篇为一碑破缺残馀得五之一其存字为三百五十七以今文论语校之其异者若抑与之与为意与之我未见好仁者恶不仁者作未见好仁恶不仁朝闻道夕死可矣作可也有三年之丧于其父母无乎字恶居下流而无流字年四十而见恶焉无焉字凤兮凤兮作何德之衰往者不可谏也来者犹可追也今本皆异执舆为谁而作执车为谁子是鲁孔丘与曰是然后曰是知津矣比今书多二字耰而不辍作辍夫子怃然植其杖作置其斯而已矣作其斯以乎子游作子斿而在萧墙之内作而在于萧墙之内凡碑所存校其异者已十五之一矣使鸿都旧书尽存则其异可知也夫以邕之所定虽未尽善然汉儒学博其校定众家得正讹误多矣此犹是千载旧书比今兵火之馀师学已久废其庸得并论耶
　　石经尚书残碑　　　　　　　洪适隶释
　　命〈孔本作身〉何及相〈缺〉散〈孔作憸下阙〉言曰人惟旧〈孔旧上有求字下阙二字〉救〈孔作求〉旧〈下阙〉有志女毋翕侮人成毋流〈孔作汝无侮老成人无弱下遂缺〉各共尔事齐乃位度尔〈孔作乃〉口〈下阙〉民之承保后胥高〈孔作戚〉鲜以不浮〈下阙〉试以尔〈孔作汝〉迁安定厥国〈孔作邦〉⿱〈孔无〉女不〈下阙〉其或廸〈孔作稽〉自怨〈孔作恕下阙〉永〈孔作诞〉劝忧今其有今罔后女何〈下阙〉之劳尔先予不〈下缺〉于兹高后不乃知〈孔作崇〉降罪疾曰〈下阙〉能廸吉我先后〈下缺〉民女有近〈孔作戕〉则在我心我先后绥〈下缺〉兴降不永于戏〈孔作崇降弗祥呜呼〉今予〈下阙〉绝远女比犹〈孔作分猷〉念以相从各翕〈孔作设〉中〈下缺〉建乃家〈下缺〉股〈孔作盘缺一字〉既〈下缺〉众曰女罔台民〈孔作无戏怠〉勖〈孔作懋〉建大命今我〈孔作予下缺〉凶德绥〈孔作嘉〉绩〈下缺〉今〈孔无〉尔惠〈孔作谓〉朕〈缺〉桩〈孔作震〉动万民以迁肆上〈下缺〉乘〈孔作隐〉哉予其勖〈孔作懋〉蕑相尔念敬我众朕不〈已上盘庚三篇〉
　　民中绝命民有不若德不听罪天既孚〈孔作付已上高宗肜日篇〉厥遗任〈孔作壬〉父母弟不廸乃维四方〈下缺〉不愆于四伐五伐六伐七伐乃〈已上牧誓篇〉
　　伊〈孔无〉鸿〈孔作洪〉水曰〈孔作汨〉陈其五行帝〈下缺〉曰建用皇极次六曰艾〈孔作乂〉用三德〈下缺〉润下作醎炎上作苦曲直作〈下缺〉食二曰货三曰祀四曰司空〈下阙〉极凡厥庶民无有泾司人无有〈下缺〉明人之有能有为使羞其行而〈下缺〉路无偏毋党王道荡荡毋党〈下缺〉为天下王三徳〈孔三上有六〉一曰正直二〈下缺〉家而〈孔无〉凶于而国人用〈缺〉颇辟〈孔作僻下缺〉乃心⿰及卿〈缺〉⿰及庶民〈孔作人已上洪范篇〉
　　维天命元〈孔元作无违〉朕不敢有〈下缺〉罪时维天命王曰告尔〈孔无二字〉多〈下缺〉兹雒〈孔作洛〉予维四方𦉾攸责亦维尔〈下缺〉有年于兹雒尔小子乃兴从尔迁王〈已上多士篇〉
　　啬〈孔作穑〉之艰难乃劮〈孔作逸〉乃宪〈孔作谚〉既延〈孔作诞〉不〈孔作否〉则侮厥〈下缺〉中宗严恭寅畏天命自亮以〈孔作度治〉民祗惧〈下缺〉或怨肆高宗之飨国百年〈孔作享国五十有九年〉自时厥后〈下缺〉功田功徽柔懿共怀保小人〈孔作民〉惠于矜〈孔作鲜鳏下缺〉酒〈孔作淫〉毋劮〈孔作逸〉于游田维〈下缺〉共〈孔作无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供〉毋兄〈孔作无皇〉白今日〈下缺〉厥圣〈圣作听〉人乃训变〈孔变上有之乃〉乱正刑〈孔正上有先王之〉至于〈下缺〉则兄曰〈孔作皇自〉敬德厥愆曰朕之愆允〈下缺〉公曰於戏嗣王监于兹〈孔监上有其已上无逸篇〉
　　道〈孔作终〉出于详於戏君〈阙〉曰时我〈已上君奭篇〉
　　我则致天之〈已上多方篇〉
　　常伯常任辟〈孔作凖下缺〉乱〈孔无〉谋面用〈下缺〉于厥邑其在〈下缺〉有会〈孔作俊〉心以敬事〈下缺〉王维厥〈孔厥上有克〉度〈孔作宅〉心乃〈下缺〉受兹〈孔作此〉丕丕其〈孔作基〉於戏〈下缺〉旦以前〈孔作已受〉人之微〈孔作微〉言〈下缺〉训德〈孔德上有于〉是罔显哉〈孔作在〉厥世〈下缺〉王之鲜〈孔作耿〉光以杨武王〈已上立政篇〉
　　几乃〈缺〉召太保〈下缺〉通〈孔作达〉殷就〈孔作集〉大命在〈下缺〉非几兹即〈孔作既下阙〉黼衣〈孔作扆以上顾命篇〉
　　右石经尚书残碑盘庚篇百七十二字高宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字无逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顾命篇十七字合五百四十七字熹平四年议郎蔡邕所书者汉儒传伏生尚书有欧阳大小夏侯之学孔安国尚书汉人虽有为之训传者然不立于学官永嘉之乱三家之书并亡故孔氏传独行以其书校石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鸿艾劮犹之类是也通用者十一字於戏母女之类是也孔氏叙商三宗以年多少为先后此碑独阙祖甲计其字盖在中宗之上以传序为次也但云高宗飨国百年异尔范史云蔡邕以俗儒穿凿经籍疑误后学与堂谿典马日䃅等奏求正定六经文字时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经字者灵帝乃从诸儒之请刊石立之太学天下咸取则焉碑高一丈广四尺陆机洛阳记云碑凡四十六书易公羊二十八碑其十二毁论语三碑其二毁礼记十五碑皆北齐徙之邺都至河阳岸頺半没于水隋复载入长安有易一卷书六卷鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一卷未及补治而乱作营缮者至用为柱础唐初魏郑公收聚之十不存一则石经之散亡久矣本朝一统时遗经断石藏于好事之家犹昆山片玉已不多见今京华年代殷遥昔之残碑日益鲜矣予既集隶释因以所有镵之会稽蓬莱阁〈㔠音慉勉也□亦逸字〉
　　石经鲁诗残碑
　　惟〈毛作维〉是褊心是以为刺葛屦〈下阙〉汾一曲言采其藚彼其之子美〈下阙〉之谁知〈阙一字毛谁上有其〉之盖亦勿思　园有棘其实之〈下阙〉父兮父〈阙一字毛旡〉曰嗟予子行役夙夜毋〈毛作无〉已尚〈毛作上〉慎〈下阙〉哉犹来毋死　陟岵三章章六句　十〈下阙〉稼啬〈毛作穑〉胡取禾三百廛兮〈下阙〉特兮彼君子兮不素食兮欿欿〈毛作坎〉伐轮兮〈下阙〉毋食我黍三岁宦〈毛作贯〉女莫我肯顾逝将去女〈下阙〉宧女莫我肯劳〈阙〉将去女适彼乐郊乐郊〈下阙〉蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其〈阙〉句　山有蓲〈毛作枢〉隰有榆子有衣裳弗曳〈下阙〉酒食胡〈毛作何〉日鼔瑟且以喜乐〈下阙〉既见君子云胡其忧杨〈下阙〉
　　右石经鲁诗残篇碑百七十三字魏唐国风数篇之文也与毛诗异者如猗作兮贯作□枢作蓲数字又有一段二十馀字零落不成文惟有叔于田一章及女曰鸡八字可读其间有齐韩字盖叙二家异同之说犹公羊传碑所云颜氏论语碑所云盍毛包周之比也汉代诗分为四在东京时毛氏诗不立学官隋志有石经鲁诗六卷此碑既论齐韩于后则知隋志为然也
　　石经仪礼残碑
　　东面主人〈下阙〉卒爵坐奠爵拜执〈下阙〉人盥洗升媵觚于宾〈下阙〉上拜受爵于筵前〈下阙〉首公答拜媵爵者立〈下阙〉媵爵者觯待于〈下阙〉公坐取大
　　右石经仪礼残碑四十五字皆大射仪之文也石磨灭字画比他经不明白灵帝纪云诏诸儒正五经文字刻石立于太学蔡邕传则云奏求正定六经记传既已不同陆机洛阳记所载但有书易公羊礼记论语尔惟隋志云后汉刻七经于石碑皆蔡邕所书其目有一字经石经仪礼九卷乃汉史陆记之踈略也未央宫有曲台殿天子射宫也西京无太学于此行礼故后苍著书说礼数万言名曰曲台记今禁中有选德殿盖便坐观射之地而清闲之燕咨访治道率在于是殆与曲台暗合古者射为六艺之一仪礼一经说射者两篇后世非介胄之士则不习与古殊矣媵觚媵爵云者媵盖送也
　　石经公羊残碑
　　翚者何公子翚〈阙一字〉何以不称公〈下阙〉柏于是谓柏曰吾为〈阙三字〉矣𨼆曰〈下阙〉之之辞也然则孰立之石〈缺二字〉之石踖〈板本作碏〉美大之之辞也棠者何济〈阙一字〉之邑也曷为〈下阙〉仲子〈板本有也字〉未君则曷为祭仲子〈阙一字〉为桓立故〈下阙〉诸侯四诸公者何诸〈缺一字〉者何天子三公称〈下阙〉相处乎内始〈缺一字〉诸公放〈板本作昉〉于此乎前此矣前〈下阙〉其成也曰吾成败矣吾与郑人未有成〈板本有也字〉吾〈下阙〉后为年外取邑不书此何以书久也〈下缺〉弟母兄称兄凡〈缺五字〉之大夫也此〈下缺〉之邑也天子有〈阙四字〉诸侯皆从泰山〈下缺〉而葬不日卒赴而〈缺一字〉不告公曷为与微者〈下缺〉大夫之未命者也　十年此公子翚也何〈下缺〉外于外大恶书小恶不书于内大恶讳小〈下阙〉国也何以不书葬隐之也何隐尔试〈板本作杀〉也试〈下缺〉葬〈板本有以为字〉繋〈缺一字〉臣子〈缺二字〉薨何以不地不忍言〈已上隐公〉
　　何易之也易之则其〈下缺〉讳取周田也讳耴〈已上成公〉
　　十有四年何以〈缺一字〉记异也何异〈下缺〉则至无王者则至有以告者曰有麕而〈下缺〉乎隐祖之所遝〈板作逮〉闻〈缺一字〉所见异辞所闻异辞所〈下缺〉不亦乐乎〈缺二字〉君子也制春秋之义以〈已上哀公〉
　　有〈缺〉传桓公二年颜氏有所见异辞所闻异〈下缺〉何以书记灾也世年颜氏言君出则已入〈下缺〉颜氏无伐而不言围者非取邑之辞也　十〈下缺〉谿典谏议大夫臣马日䃅臣赵䧕议郎臣〈缺二字〉臣刘弘郎中臣张文臣苏陵臣傅祯杂
　　右石经公羊残碑三百七十五字自隐公四年至成公元年及哀公十四年之文也所书者皆是公羊氏传辞而无春秋正经又有颜氏说石文断续不可考绎盖严颜异同之辨也以今板本校之惟易四字尔汉注引陆机洛阳记云礼记碑上有马日䃅有堂谿典八人姓名论语碑亦有左立二人姓名陆氏所记未之详也
　　石经论语残碑
　　鲜矣不好犯上而好作〈下缺〉本本立〈缺一字〉道生孝〈下缺〉曰道千乘之国敬事〈下缺〉使民以时　子曰弟子〈下缺〉而有信虽曰未学吾必谓〈下缺〉君子不重则不威学则〈下缺〉与意〈板本作抑〉予之与子赣〈板本作贡〉曰夫子〈缺五字〉以得之夫子之求之也〈下缺〉道斯为美小大由之有所不行知〈缺五字〉礼节之亦不〈板本有可字〉行〈下缺〉告诸往而知来〈下缺〉人之不〈下缺〉章〈已上学而篇〉免而无耻道之以徳齐之以〈下缺〉乎〈板本作于〉学世〈下缺〉孙问孝于我我对曰毋违樊迟〈缺一字〉何〈下缺〉曰生〈下缺〉葬之以礼祭〈下缺〉以别〈缺〉子夏问孝子曰色难有〈下缺〉劳有〈下缺〉孝〈下缺〉廋哉人焉廋〈板本有哉字〉子曰温故而知〈下缺〉子〈下缺〉器子赣问〈下缺〉乎异端斯害也已　子曰〈下缺〉曰何为则民服孔子对曰〈下缺〉之〈下缺〉子曰书云孝于〈板本作乎〉惟孝友于兄〈下缺〉也周因于殷礼所损益可知〈下缺已上为政篇〉
　　曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何　林〈缺十一字〉与〈下缺〉与对曰不能子曰〈缺五字〉山不如林放〈缺九字〉也射〈下缺〉曰起予〈板本有者字〉商也始可〈下缺〉子曰〈下缺〉殷礼吾〈下缺〉也知其说〈缺三字〉天下也其〈缺一字〉示诸斯乎〈下缺〉如神在〈下缺〉于二代郁郁乎〈下缺〉太庙〈下缺〉子知礼〈下缺〉礼〈下缺〉也〈下缺〉以柏周人以栗曰使民〈下缺〉往〈下缺〉　国〈板本作邦〉君为两君之好有反〈缺一字〉管氏〈下缺〉知礼〈下缺〉吾未尝不得见也从者〈缺一字〉出曰〈下缺〉无道也久〈下缺〉观之哉
　　凡二十六章〈已上八佾篇〉
　　人〈缺〉子曰苟志于仁矣无恶〈板本有也字〉子曰富与贵是人之所欲也〈下缺〉颠沛必于是　子〈缺二字〉未见好仁〈板本有者字〉恶不仁者好仁者无以尚之〈下缺〉过也各于其党〈缺二字〉斯知仁矣子曰朝闻道夕死可也〈板本作矣下缺〉子怀刑小人怀惠　子曰放于利而行多怨　子曰能以礼〈下缺〉曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已〈下缺〉曰父母在不远㳺㳺必〈下缺已上里仁篇〉
　　交于子张子〈缺一字〉曰子夏〈缺一字〉何对曰子夏曰可者〈缺四字〉者距〈板本作拒下缺〉子夏曰虽〈缺五字〉观者焉致远恐泥是以〈下缺〉其事君子学〈下缺〉子夏曰小人之过〈下缺〉曰〈下缺〉子夏曰大德〈缺五字〉出入可也　子斿〈板本作㳺缺六字〉子〈下缺〉君子之道焉可〈缺二字〉有〈缺一字〉有卒者其惟圣人〈下缺〉仕而〈下缺〉曾子曰吾闻诸〈板本有夫子〉子人未有自致也者〈板本作者也〉必也亲丧乎〈缺一字〉子曰〈下缺〉如得其情则哀矜而勿喜子赣曰纣之〈缺一字〉善〈缺一字〉是其〈板本作之下缺〉赣曰仲尼焉学子赣曰文武之道未隧〈板本作坠〉于地在人贤者志其〈板本作识其下缺〉告子赣〈缺一字〉赣曰譬诸宫蘠〈诸板本作之蘠板本作墙〉赐之蘠〈缺一字〉窥见室家之好夫〈下缺〉尼可毁〈缺二字〉人之贤者丘陵也〈缺三字〉逾也仲尼日月也〈下缺〉一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及也犹天之〈下缺已上子张篇〉
　　不蔽简在帝心朕躬有罪毋〈板本作无〉以万方万方有〈缺一字板本有两罪字〉在朕躬〈下缺〉归心焉所重民食䘮〈缺一字〉宽则得众敏则有功〈缺一字〉则说〈下缺〉不骄威而不猛乎〈缺一字〉曰何谓惠而不费子曰〈缺一字〉民之〈下缺〉尊其瞻视俨〈缺字〉　而畏之斯不亦威而不猛乎〈下缺已上尭曰篇〉
　　凡二十篇万五千七百一〈缺一字〉字
　　贾〈板本作沽〉诸贾之哉包周〈缺四字〉盖肆乎其肆也〈缺一字〉周〈下缺〉曰言〈缺一字〉而在于萧蘠之内盍毛包周无于〈下缺〉
　　诏书与博士臣左立郎中臣孙表〈下缺〉
　　工陈兴刻
　　右石经论语残碑九百七十有一字前四篇后四篇之文也每篇必计其章终篇又总其字又载盍毛包周有无不同之说以今所行板本校之亦不至甚异其文有增损者其字亦有假借者及用古者有字异而训不远若置其杖贾之哉者汉人作文不避国讳威帝讳志顺帝讳保石经皆临文不易樊毅碑命守斯邦刘熊碑来臻我邦之类未尝为高帝讳也此碑邦君为两君之好何必去父母之邦尚书安定厥邦皆书邦作国疑汉儒所传如此非独远避此讳也水经云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名魏正始中又刻古篆隶三字石经盖诸儒受诏在熹平而碑成则光和年也隋志有一字石经七种三字石经三种其论云汉镌七经皆蔡书又云魏立一字石经其说自相矛盾新旧唐志有今字石经七种而注论语云蔡邕作又有三字石经古篆两种盖唐史以隶为今字也观遗经字画之妙非蔡中郎軰不能为以黄初后来碑刻比之相去不啻霄壤岂魏人笔力可到当以水经为据三体者乃魏人所刻儒林传云为古文篆隶三体者非也史称邕自书丹使工镌刻今所存诸经字体各不同虽邕能分善隶兼备众体但文字之多恐非一人可办史云邕与堂谿典杨赐马日䃅张驯韩说单飏等正定诸经今公羊论语之后惟堂谿日䃅二人姓名尚存别有赵䧕刘弘张文苏陵傅祯左立孙表数人窃意其间必有同时挥毫者予详玩遗字公羊诗书仪礼又在论语上刘宽碑阴王𦡱题名则公羊诗书之雁行也黄初孔庿碑则论语之苗裔也识者当能别之
　　石经䟦　　　　　　　　　　　张　𬙂
　　石经本末丞相洪公论载于隶释详矣洪公所未及者今粗见于此唐章怀太子引洛阳记注范晔汉书称石经凡四十六碑及高澄迁此经于邺通鉴所书为五十二碑自东汉历魏晋宋数百年间洛阳数被兵此碑当有毁者其迁于邺乃视洛阳记多六焉疑洛阳记未详也碑制高一丈广四尺六经文多必非四十六碑所能尽者宋常山公河南志称石经凡七十三碑常山公博物洽闻欧阳文忠每以古今疑事谘之河南志所书必有据依矣后周伐齐毁碑以为炮石方高纬昏乱两阵胜负之顷犹需孽妇一观遂以其国输后周复何有于石经则此碑之残毁亦宜也贞观考古止得石经数段其传于今者亦可知其无几矣蔡邕本传称邕自书丹于碑其言为何体书今世所传皆以体隶至儒林传序则云为古文篆隶三体书法以相参检注言古文谓孔氏壁中书以𬙂考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当武帝之世已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为隶古定不复从科斗古文邕独安能具三体书法于安国之后二百年哉汉建武时杜林避地河西得古文尚书一轴诸儒共传宝之一轴已为世所琛如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非事情也或者邕以三体参检其文而书丹于碑则定为隶亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕正定六经与堂谿典数人同受诏今六经字体不一当是时书丹者亦不独邕也姑识于末以俟博识之君子张习孔云谷卧馀云孔安国书序云为隶古定更以竹简写之古定殊不可晓定字当是字字之讹言既以其所知者为隶其古字则更以竹简写之也附记于此
　　按洛阳记言石经四十六碑此专指汉而言也水经注及洛阳伽蓝记言堂西有四十八碑此专指魏而言也合之当得九十四碑洛阳记二十九碑已毁则存于后魏者当得六十五碑及高澄迁邺多没于河故止存五十二碑此合汉魏而总言之也张氏疑汉碑不当有五十二翻谓洛阳记为误岂不知魏亦有石经乎后魏静帝本纪武定四年明书徙汉魏石经于邺张氏亦未之考乎其言周师伐齐毁碑以为炮石亦非也周师以承光元年正月癸巳围邺齐主即出奔邺城当日即下周师未尝攻齐人亦未尝拒安得有毁为炮石之事此皆以意论古而不考当时事实者也
　　学古编　　　　　　　　　　　吾　衍
　　石经遗字碑会稽蓬莱阁翻本破缺磨灭不异古碑今亡矣
　　按洪适隶释云余既集隶释因以所有石经遗字镵之会稽蓬莱阁然则遗字碑洪氏所刊也其翻本不知出何人
　　石经隶字　　　　　顾炎武金石文字记
　　余两见此本一于邹平张氏一于京师孙氏尚书盘庚篇三十馀字论语为政篇七十馀字尧曰篇三十馀字以视洪氏隶释所存不过什之一而已按三体石经汉魏皆尝立之熹平之立石见于后汉书灵帝纪蔡邕传张驯传儒林传宦者传正始之立石见于晋书卫恒传而水经注则曰汉碑五经立于太学讲堂前悉在东侧碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆隶三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石四十八枚广三十丈洛阳伽蓝记则曰堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗隶三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十八碑馀皆残毁复有石碑四十八枚表里隶书写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一所并在堂前章怀太子引雒阳记则曰讲堂长十丈广二丈堂前石经四部本碑凡四十六枚〈少二枚〉西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日䃅议郎蔡邕名此皆当时亲见其石而记之者也合而考之其不同有四焉一曰汉五六七经之不同二曰魏石经三体一体之不同三曰堂西所立石为魏为汉之不同四曰后魏所存石诸经之不同后汉书本纪儒林宦者传皆云五经蔡邕张驯传则以为六经隋书经籍志又以为七经此言汉五六七经之不同也卫恒传言魏初传古文者出于邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名更效其形水经注亦云三字石经在堂西而伽蓝记以为表里隶书隋书经籍志则谓之一字石经矣然则所谓效科斗之形而失淳法者安在邪此言魏石经三体一体之不同也〈金石录曰汉石经蔡邕小字八分书后汉书儒林传序云为古文篆隶三体者非也盖蔡邕所书者乃八分而三体石经乃魏时所建也〉伽蓝记二十五碑为三种字四十八碑表里隶书水经注谓汉经在堂东侧而四十八碑为魏经在堂西乃洛阳记不言东侧有碑而云堂前有四十六枚上有马日䃅蔡邕名又不言字之有三体一体无乃并水经之所谓魏者而指之为汉欤此言堂西所立石为魏为汉之不同也伽蓝记云周易尚书公羊礼记四部洛阳记则多一论语而赵明诚金石录言其家所收又有诗仪礼苟非其传拓之本出于神龟以前则不应以宋人之所收而魏时犹未见也此言后魏所存石诸经之不同也凡此皆不可得而详矣若夫魏书江式传谓魏三字石经立于汉碑之西为邯郸淳书则不考卫恒之言而失之者也〈胡三省通鉴注云魏碑以正始年中立汉书言元嘉元年度尚命邯郸淳作曹娥碑时淳已弱冠自元嘉至正始九十馀年谓淳所书非也〉孝静帝纪武定四年八月迁雒阳汉魏石经于邺北齐书文宣帝纪言有五十二枚视伽蓝记所列东二十五西四十八之数仅失二十一枚耳而隋书经籍志言河阳岸崩遂没于水得至邺者不盈大半则不考北齐之纪而失之者也周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙邺城石经于洛阳隋书于刘焯传言开皇六年运洛阳石经至京师而经籍志则云自邺载入长安则自不考其列传而失之者也此皆其乖误之易见者也又晋书裴𬱟传曰转国子祭酒奏修国学刻石写经而水经注诸书无言晋石经者岂𬱟尝为之而未成耶今此之本据宋黄长睿东观馀论云本在洛宫前御史台中年久摧散洛人好事者时时得之今张焘龙图家有十版张氏婿家有五六版王晋玉家有小块予皆得其拓本邵伯温闻见后录言近年洛阳张氏发地得石十数而董逌广川书䟦记尚书存二百三十六字论语存三百五十七字今此石已不知其何所归而拓本之存于世者固往往而有也
　　又
　　卫恒四体书势序曰自秦坏古文有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书许慎撰说文用篆书为正秦时李斯号为小篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜少异于李而亦称善邯郸淳师焉略究其妙汉末又有蔡邕采斯喜之法为古今杂形然精密闲理不如淳也其所论者中郎之篆尔不言及隶以今推之汉人之所通行者隶也石经固有古文篆二体矣未知其出于何人若夫中郎之作隶者盖随俗为之欲人易晓而已若固不若许叔重之一一画皆有根柢也故唐李阳冰言蔡中郎以豊同丰〈按丰字自后汉三公山碑武都太守李翕西狭颂等碑多已作豊不始于中郎也〉李丞相将束为宋鲁鱼一惑泾渭同流而张参作五经文字每言上说文下石经石经之文大抵变而従省者也省者谓之隶其稍繁而杂篆法者谓之八分为八分者已不必能通六书之指矣故韩退之赠张秘书诗云阿买不识字颇知书八分而况于为隶为真以至于行草乎虽然古文之变而为篆又变而为隶也五经之异同变而归于一也此势之不得不然而中郎因适当其时者也颜氏家训曰世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文岂能尽得苍颉本指哉亦随代损益各有同异然则唐人试士必以石经说文字林者盖欲其兼古今之法而晓变通之意乎
　　按后汉书儒林传及洛阳伽蓝记并言汉立三字石经晋书卫恒传后魏书江式传及郦道元水经注并言魏石经亦然是两朝石刻皆用古文篆隶三体无可疑矣乃隋书经籍志黄伯思东观馀论董逌广川书䟦谓汉用三体魏止一体赵明诚金石录洪适隶释则谓魏用三体汉止一体而诋后汉书为误两说矛盾如此将安适从愚谓儒林传所言必不诬即杨衒之卫恒江式郦道元皆得之目睹岂有舛谬衒之之言曰汉石经二十五碑表里刻之作篆科斗隶三种字皆蔡邕之笔儒林传不言表里皆刻赖此始知之其非妄言可知矣恒之言曰魏初传古文出邯郸淳正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形既有科斗则有隶篆可知矣当是时汉碑虽多残毁而魏碑无所损诸儒生长洛阳观览已非一日安得反讥其误由黄董赵洪诸子止见残缺之馀未获见其全文故各持一说而不相合夫生数百年后遥度数百年以前之事终不若目睹之真卫江诸公皆出于目睹惟宋以后文人未见真刻但考索于残碑拓本曰此汉也此魏也不得其实而以意度之故有此纷纷之论其在于今石经遗字士大夫家多有之莫不夸为中郎真迹岂知宋之中世胡宗愈刻之于成都洪适刻之于会稽得之者何尝不视为异宝而不知非其真也然则后人之疑汉疑魏岂若前人目睹之可据哉
　　后魏石经
　　南齐书魏卤传
　　魏初平居平城无城郭佛狸〈即世祖太武帝拓㧞焘〉始截平城西为宫城西南去白登山七里于城西三里刻石写五经及其国记
　　按佛狸在位岁久无岁不用兵乃能留意经籍刊勒于石此帝王盛事而后魏书不载独见于南齐书不可不补入然以佛狸之骁雄嗜杀岂能爱好经术此必崔浩所为浩自祖父以来世擅书名于北土宜其有是美举尔






　　石经考卷上