石经考 (顾炎武, 四库全书本)

石经考 (顾炎武)

　　钦定四库全书　　　　　史部十四
　　石经考　　　　　　　　目录类二〈金石之属〉提要
　　〈臣〉等谨案石经考一卷
　　国朝顾炎武撰考石经七种裴𬱟所书者无传开元以下所刻亦无异议惟汉魏二种以后汉书儒林传之讹遂使一字三字争如聚讼欧阳修作集古录疑不能明赵明诚作金石录洪适作隶释始详为核定以一字为汉三字为魏然考证虽精而引据未广论者尚有所疑炎武此书博列众说互相参校其中如据卫恒书势以为三字石经非邯郸淳所书又据周书宣帝纪隋书刘焯传以正经籍志自邺载入长安之误尤为发前人所未发至于洪适隶续尚有汉仪礼一碑魏三体石经数碑又开封石经虽已汩于河水然世传拓本尚有二碑炎武偶然未考竟置不言是亦千虑一失耳乾隆四十二年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀












　　钦定四库全书
　　石经考
　　昆山顾炎武撰
　　总序
　　困学纪闻石经有七汉熹平则蔡邕魏正始则邯郸淳晋裴𬱟唐开成中唐玄度后蜀孙逢吉等本朝嘉祐中杨南仲等中兴高庙御书
　　汉石经
　　后汉书灵帝纪熹平四年春三月诏诸儒正五经文字〈蔡邕传言六经〉刻石立于太学门外　儒林传熹平四年迺诏诸儒正定五经刊于石碑为古文篆隶三体书法以相参检树之学门使天下咸取则焉〈注古文谓孔子壁中书篆书秦始皇使程邈所作也隶书亦程邈所献也主于徒隶从简易也谢承书曰碑立太学门外瓦屋覆之四面栏障开门于南河南郡设吏卒视之杨龙骧雒阳记载朱超石与兄书云石经文都似碑高一丈许广四尺骈罗相接〉蔡邕传建宁中校书东观迁议郎邕以经籍去圣久远文学多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日䃅议郎张训韩说太史令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉及碑始立其观视及摹写者车乘日千馀两塡塞街陌
　　卢植传时始立太学石经以正五经文字植乃上书曰臣少从通儒故南郡太守马融受古学颇知今之礼记特多回穴臣前以周礼诸经发起秕谬敢率愚浅为之解诂而家乏无力供缮写上愿得将能书生二人共诣东观就官财粮专心研精合尚书章句考礼记失得庶裁定圣典刊正碑文岁馀徴拜议郎与谏议大夫马日䃅议郎蔡邕杨彪韩说等并在东观校中书五经记传张驯传拜议郎与蔡邕共奏定六经文字　宦者传
　　汝阳李巡等五人称为清忠巡以为诸博士试甲乙科争第高下㪅相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃白帝与诸儒共刻五经文于石于是诏蔡邕等正其文字自后五经一定争者用息
　　魏石经
　　晋书卫恒传魏初传古文者出于邯郸淳恒祖敬侯写淳尚书后以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形
　　魏书江式传魏陈留邯郸淳特善仓雅许氏字指八体六书精究闲理以书教诸皇子又建三字石经于汉碑之西其文蔚炳三体复宣校之说文篆隶大同而古字少异〈据卫恒书势所言则三字石经非邯郸淳书〉
　　晋石经
　　晋书裴𬱟传转国子祭酒奏修国学刻石写经〈通典裴𬱟为祭酒奏立太学起讲堂筑门刻石以写五经〉
　　石经历代存毁之迹
　　晋书赵至传诣雒阳游太学遇嵇康于学写石经〈世说注嵇绍序曰先君在太学写石经古文〉
　　石季龙载记遣国子博士诣雒阳写石经
　　魏书太宗纪泰常八年四月帝至雒阳观石经　高祖纪太和十七年九月壬申幸太学观石经　刘芳传芳博闻强记兼览苍雅尤长音训昔汉世造三字石经于太学学者文字不正多往质焉芳音义明辨疑者皆往询访时人号为刘石经　冯熙传除车骑大将军开府都督洛州刺史洛阳虽经破乱而旧三字石经宛然犹在至熙与常伯夫相继为州废毁分用大至颓落　崔光传领国子祭酒神龟元年夏表曰石经之作起自炎刘继以曹氏典论〈魏志明帝太和四年二月戊子以文帝典论刻石立于庙门之外〉初乃三百馀载计末向二十纪矣〈按汉熹平四年乙卯至魏神龟元年戊戌计三百四十三年魏文帝黄初七年丙子崩至后魏神龟元年戊戌计二百九十二年〉昔来虽屡经戎乱犹未大崩侵如闻往者刺史临州多构图寺道俗诸用稍有发掘基墌泥灰或出于此皇都始迁尚可补复军国务殷遂不存检官私显隐渐加剥撤由是经石弥减文字増缺职忝胄教参掌经训不能缮修颓坠兴复生业倍深惭耻今求遣国子博士一人堪任干事者专主周视驱禁田牧制其践秽料阅碑牒所失次第量厥补缀诏曰此乃学者之根源不朽之永格垂范将来宪章之本便可一依公表光乃令国子博士李郁与助教韩神固刘爕等勘校石经其残缺者计料石功并字多少欲补治之后灵太后废遂寝〈通鉴云初洛阳有汉所立三字石经虽屡经丧乱而初无损失及魏冯熙常伯夫相继为洛州刺史毁取以建浮图精舍遂大致颓落所存者委于榛莽道俗随意取之侍中领国子祭酒崔光请遣官守视命国子博士李郁等补其残缺胡太后许之会元又刘腾作乱事遂寝〉孝静帝纪武定四年八月迁洛阳汉魏石经于邺
　　水经注汉碑五经立于太学讲堂前悉在东侧碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆隶三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石四十八枚广三丈魏文帝又刊典论六碑附于其次雒阳伽蓝记开阳门御道东有汉国子学堂堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗隶三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十八碑馀皆残毁复有石碑四十八枚亦表里隶书〈与水经注言三字者不同〉写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一所并在堂前魏文帝作典论六碑至太和十七年犹有四存高祖题为劝学里武定四年大将军迁石经于邺雒阳记太学在雒阳城南开阳门外讲堂长十文广二丈堂前石经四部本碑凡四十六枚〈少二枚〉西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日䃅议郎蔡邕名〈此章怀太子注后汉书所引较之伽蓝记多论语一经　水经注以此为魏正始中所立而蔡邕等名别在堂东与此不合〉
　　北齐书文宣帝纪天保元年八月诏往者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二枚即宜移置学馆依次修立周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙邺城石经于雒阳
　　隋书经籍志一字石经周易一卷〈梁有三卷〉一字石经尚书六卷〈梁有今字石经郑氏尚书八卷亡〉一字石经鲁诗六卷〈梁有毛诗二卷亡〉一字石经仪礼九卷一字石经春秋一卷〈梁有一卷〉一字石经公羊传九卷一字石经论语一卷〈梁有二卷〉一字石经典论一卷三字石经尚书九卷〈梁有十三卷〉三字石经尚书五卷三字石经春秋三卷〈梁有十二卷〉后汉镌刻七经著于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石经〈按晋魏二书皆云立三字石经此独以为一字则所谓因科斗之名遂效其形者安在邪〉相承以为七经正字后魏之末齐神武执政自洛阳徙于邺都行至河阳值岸崩遂没于水其得至邺者不盈大半〈按水经注伽蓝记所列碑数东二十五西四十八共七十三枚而北齐书所纪在邺者五十二枚则不过失其二十一枚耳未至于不盈大半也〉至隋开皇六年又自邺载入长安〈失载周大象元年徙雒阳一节史书之疏也刘焯传言自雒阳运至京师者为信〉置于秘书内省议欲补缉立于国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徴始收聚之什不存一其相承传拓之本犹在秘府　刘焯传运雒阳石经至京师文字磨灭莫能知者奉敕与刘等考定
　　杂著论跋
　　宋欧阳棐集古录目石经遗字古文篆隶三体凡八百二十九字后汉熹平中校定五经使蔡邕以三体书今其石亡失皆尽皇祐中有苏望者得摸本左传于故相王文康家取其完者而刻之莫辨其真伪也在雒阳苏氏家
　　姚宽西溪丛语汉魏石经堙灭殆尽往年雒阳守因阅营造司所弃碎石识而取之凡得尚书论语仪礼合数十段又有公羊碑一段在长安尚书论语之文今多不同独公羊当时无他本故其文与今文无异然皆残缺已甚〈方勺泊宅编同〉
　　张舜民画墁录嘉祐末得石经二段于雒阳城乃蔡邕隶书
　　邵氏闻见后录近年雒阳张氏发地得石十数汉蔡伯喈隶尚书礼记论语俱已坏缺
　　天下碑录汉石经尚书论语公羊在张奎龙图家赵明诚金石录右汉石经遗字者藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之馀磨灭而仅存者尔按后汉书儒林传序云为古文篆隶三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪言诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外蔡邕传乃云奏求正定六经文字既已不同而章怀太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字有尚书公羊传论语又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又曰礼记碑上有谏议大夫马日䃅议郎蔡邕等名今论语公羊后亦有堂谿典马日䃅等姓名尚在据邕传称邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定自书于碑于是后儒晚学咸取正焉今石本既已磨灭而岁久转写日就讹舛以世所传经书本校此遗字其不同者已数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同可胜数邪然则岂不可惜也哉而后世学者于去古数千百岁之后尽绌前代诸儒之论欲以己之私意悉通其说难矣余既录为三卷又取其文字不同者具列于卷末云
　　黄伯思东观馀论汉石经与今文不同者殊多今略记之书女毋翕侮成人〈今本女无侮老成人〉保后胥高〈保后胥戚〉女永劝忧〈女诞劝忧〉女有近则在乃心〈今近作戕〉女比犹念以相从〈今作女分猷〉各翕中〈各设中〉尔惠朕曷祗动万民以迁〈尔谓朕曷震动〉天既付命〈今付作孚〉曰陈其五行〈汨陈〉严恭寅畏天命自亮以民祗惧〈今亮作度以作治〉怀保小人惠于矜寡〈今人作民于作鲜〉毋兄曰〈无皇曰〉则兄自敬徳〈今兄作皇〉旦以前人之微言〈今作徽言〉是罔显哉厥世〈今哉作在〉文王之鲜光〈今作耿光〉通殷就大命〈逹殷集大命〉论语意与之与〈今意作抑〉孝于惟孝〈今于作乎〉朝闻道夕死可也〈今也作矣〉是鲁孔丘与曰是是知津矣〈是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣〉耰而不辍子路以告子怃然〈耰而不辍子路行以告夫子怃然〉置其杖而耘〈今置作植〉其斯以乎〈其斯而已矣〉譬诸宫墙〈今诸作之〉贾诸贾之哉〈今贾作沽〉又论语每篇各计其章数其最后云凡廿篇万五千七百一十字又记诸家异文若曰在于萧墙之内盖毛包周氏于今论语无盖氏毛氏书此石在雒宫前御史台中年久推散雒人好事者时时得之今张焘龙图家有十版最多张氏婿家有五六版王晋玉家有小块雒中所有者止此予皆得其拓本论语之末题云诏书与博士臣左立〈刘本无立字〉郎中臣书上臣下皆𡙇当是著书者姓名或云此即蔡邕书姓名既亡无以辨之独刻者陈兴姓名甚完又有一段公羊不知谁氏所得其末云谿典谏议大夫臣马日䃅臣赵䧕议郎臣刘弘郎中臣张文臣苏陵臣傅桢杂〈杂未详〉谿上𡙇当是堂谿典也此盖鸿都一字石经然经各异手书不必皆蔡邕也三字者不见真刻独此一字者乃当时所刻字画高古精善殊可宝重开元中尝藏拓本于御府以开元二字小印印之与法书名画同藏盖唐世以前未录前代石刻独此见收其可宝如此
　　董逌广川书跋石经不尽蔡邕书如马日䃅辈相与成之然汉隶简古深于法度亦后世不及赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故雒中人士逮今有之国初开地唐御史府得石经十馀石此又唐末沦没之所出也洪适隶释
　　石经尚书残碑
　　命〈孔本作身〉何及相〈阙〉𣪚〈孔作憸下阙〉言曰人维旧〈孔旧上有求下阙二字〉⿰〈孔作求〉旧〈下阙〉有志女母翕侮成人毋流〈孔作汝无侮老成人无弱下阙〉各共尔事齐乃位度尔〈孔作乃〉口〈下阙〉民之承保后⿱高〈孔作戚〉鲜以浮〈下阙〉试以尔〈孔作汝〉迁安定厥国〈孔作邦〉□〈孔无〉女〈下阙〉其或迪〈孔作㮷〉自怨〈孔作怒下阙〉永〈孔作诞〉劝忧今其有今罔后女何〈下阙〉之劳尔先予〈下阙〉于兹高后□乃知〈孔作崇〉降□疾白〈下阙〉迪古我先后〈下阙〉民女有近〈孔作戕〉则在乃心我先后绥〈下阙〉兴降□永於戏〈孔作崇降弗祥呜呼〉今予〈下阙〉绝远女比犹〈孔作分猷〉念以相从各翕〈孔作设〉中〈下阙〉建乃家　股〈孔作盘阙一字〉既〈下阙〉众白女罔台民〈孔作无戏怠〉□〈孔作懋〉建大命今我〈孔作予下阙〉凶德绥〈孔作嘉〉绩〈下阙〉今〈孔无〉尔惠〈孔作谓〉朕〈阙〉□〈孔作震〉动万民以迁肆上〈下阙〉乘〈孔作隐〉㢤予其⿰〈孔作懋〉蕳相尔念敬我众朕〈已上盘庚三篇〉民中绝命民有不若徳听□天既付〈孔作孚已上高宗肜日篇〉遗任〈孔作壬〉父母弟迪乃维四方〈下阙〉□于四伐五伐六伐七伐乃〈已上牧誓篇〉
　　伊〈孔无〉鸿〈孔作洪〉水白〈孔作汨〉陈其□行帝〈下阙〉白建用皇极次六白艾〈孔作乂〉用三德〈下阙〉润下作咸炎上作苦曲直作〈下阙〉食二白侦三白祀四白司空〈下阙〉极凡庶民无有泾□人无有〈下阙〉明人之有有为使□其行而〈下阙〉路毋偏毋党王道荡荡毋党〈下阙〉为天下王三德〈孔三上有六〉一白正直二〈下阙〉家而〈孔无〉凶于而国人用〈阙〉颇辟〈孔作僻下阙〉乃心□及卿〈阙〉□及庶民〈孔作人已上洪范篇〉维天命元〈孔元作无违〉朕敢有〈下阙〉□时维天命王白告尔〈孔无二字〉多〈下阙〉兹雒〈孔作洛〉予维四方𦉾攸责亦维尔〈下阙〉有年于兹雒尔小子乃兴从尔迁王〈已上多士篇〉□〈孔作穑〉之艰难乃□〈孔作逸〉乃宪〈孔作谚〉既延〈孔作诞〉〈孔作否〉则侮〈下阙〉中宗严恭寅畏天命自亮以〈孔作度治〉民□惧〈下阙〉或怨肆高宗之飨国百年〈孔作享国五十有九年〉自时后〈下阙〉功田功徽□懿共怀保小人〈孔作民〉惠于矜〈孔作鲜鳏下阙〉酒〈孔作淫〉毋□〈孔作逸〉于游田维〈阙〉共〈孔作无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供〉毋兄〈孔作无皇〉白今日〈下阙〉圣〈孔作听〉人乃训变〈孔变上有之力〉乱正㓝〈孔正上有先王之〉至于〈下阙〉则兄白〈孔作皇自〉敬德□白朕之□允〈下阙〉公白於戏嗣王□于兹〈孔监上有其　已上无逸篇〉
　　道〈孔作终〉出于详于□君〈阙〉白时我〈已上君奭篇〉我则□天之〈已上多方篇〉
　　常伯常任辟〈孔作准下阙〉乱〈孔无〉谋面用〈下阙〉于邑其在〈下阙〉有会〈孔作俊〉心以敬事〈下阙〉王维〈孔上有克〉度〈孔作宅〉心乃〈下阙〉受兹〈孔作此〉□□其〈孔作基〉於戏〈下阙〉旦以前〈孔作已受〉人之□〈孔作徽〉言〈下阙〉训德〈孔德上有于〉是罔显㢤〈孔作在〉世〈下阙〉王之鲜〈孔作耿〉光以扬武王〈已上立政篇〉
　　几乃〈阙〉召大保〈下阙〉通〈孔作逹〉□就〈孔作集〉大命在〈下阙〉非几兹即〈孔作既下阙〉黼衣〈孔作扆已上顾命篇〉
　　右石经尚书残碑盘庚篇百七十二字高宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字无逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顾命篇十七字合五百四十七字熹平四年议郎蔡邕所书者汉儒传伏生尚书有欧阳大小夏侯之学孔安国尚书汉人虽有为之训传者然不立于学官永嘉之乱三家之书并亡故孔氏传独行以其书校之石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鸿艾劮犹之类是也通用者十一字於戏母女之类是也孔氐叙商三宗以年多少为先后此碑独阙祖甲计其字盖在中宗之上以传序为次也但云高宗飨国百年异尔范史云蔡邕以俗儒穿凿经籍疑误后学与堂谿典马日䃅等奏求正定六经文字时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经字者灵帝乃从诸儒之请刊石立之太学天下咸取则焉碑高一丈广四尺陆机洛阳记云碑凡四十六书易公羊二十八碑其十二毁论语三碑其二毁礼记十五碑皆毁北齐徙之邺都至河阳岸颓半没于水隋复载入长安有易一卷书六卷鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一卷未及补治而乱作营缮者至用为柱础唐初魏郑公收聚之十不存一则石经之散亡久矣本朝一綂时遗经断石藏于好事之家犹昆山片玉已不多见今京华鞠为毡𦋺之乡残碑日益鲜矣予既集隶释因以所有镵之会稽蓬莱阁〈㔠音慉勉也劮亦逸字〉石经鲁诗残碑
　　惟〈毛作维〉是褊心是以为刾　葛屦〈下阙〉汾一曲言采其藚彼其之子美〈下阙〉之谁知〈阙一字毛谁上有其〉之盖亦勿思　园有棘其实之〈下阙〉父兮父〈阙一字毛无〉曰嗟予子行役夙夜毋〈毛作无〉已尚〈毛作上〉慎〈下阙〉㢤犹来毋死　岵三章章六句十〈下阙〉□〈毛作猗〉稼□〈毛作穑〉胡取禾三百廛兮狩〈下阙〉特兮彼君子兮素食兮　欿欿〈毛作坎〉伐轮兮〈下阙〉毋食我⿱三岁宦〈毛作贯〉女莫我肯顾逝将去女〈下阙〉宦女莫我肯劳〈阙〉将去女适彼乐郊乐郊〈下阙〉蟋蟀在堂岁聿其逝今我乐日月其〈阙〉句　山有蓲〈毛作枢〉隰有榆子有衣裳弗曳〈下阙〉酒食胡〈毛作何〉日鼓瑟且以喜乐〈下阙〉既见君子云胡其忧　杨〈下阙〉
　　右石经鲁诗残碑百七十三字魏唐国风数篇之文也与毛诗异者如猗作兮贯作宦枢作蓲数字又有一段二十馀字零落不成文惟有叔于田一章及女曰鸡八字可读其间有齐韩字盖叙二家异同之说犹公羊碑所云颜氏论语碑所云盍毛包周之比也汉代诗分为四在东京时毛氏诗不立学官隋志有石经鲁诗六卷此碑既论齐韩于后则知隋志为然也石经仪礼残碑
　　东面主人〈下阙〉卒□坐奠□拜执〈下阙〉人盥洗升媵觚于宾〈下阙〉上拜受□于莚前〈下阙〉首公荅拜媵□者立〈下阙〉媵□者执觯待于〈下阙〉公坐取大
　　右石经仪礼残碑四十五字皆大射仪之文也石磨灭字画比它经不明白灵帝纪云诏诸儒正五经文字刻石立于太学蔡邕传则云奏求正定六经纪传既已不同陆机洛阳记所载但有书易公羊礼记论语尔惟隋志云后汉刻七经于石碑皆蔡邕所书其目有一字石经仪礼九卷乃汉史陆记之疏略也未央宫有曲台殿天子射宫也西京无太学于此行礼故后苍著书说礼数万言名曰曲台记今禁中有选徳殿盖□坐观射之地而清闲之燕咨访治道率在于是殆与曲台暗合古者射为六艺之一仪礼一经说射者两篇后世非介胄之士则不习与古殊矣媵觚媵□云者媵盖送也
　　石经公羊残碑
　　翚者何公子翚〈阙一字〉何以称公〈下阙〉柏于是谓柏白吾为〈阙三字〉矣隐白〈下阙〉之之辞也然则孰立之石〈阙二字〉之石踖〈板本作碏〉立〈下阙〉美大之之辞也棠者何济〈阙一字〉之邑也曷为〈下阙〉仲子〈板本有也字〉未君则曷为祭仲子〈阙一字〉为立故〈下阙〉诸侯四诸公者何诸〈阙一字〉者何天子三公称〈下阙〉相处乎内始〈阙一字〉诸公放〈板本作昉〉于此乎前此矣前〈下阙〉其成也白吾成败矣吾与郑人未有成〈板本有也字〉吾〈下阙〉后为年外取邑书此何以书久也〈下阙〉弟毋兄称兄凡〈阙五字〉之大夫也此〈下阙〉之邑也天子有〈阙四字〉诸侯皆从泰山〈下阙〉而葬日卒赴而〈阙一字〉告公曷为与□者〈下阙〉大夫之未命者也　十年此公子翚也何〈下阙〉外于外大恶书小恶书于内大恶讳小〈下阙〉国也何以书葬隐之也何隐尔试〈板本作弑〉也试〈下阙〉葬〈板本有以为字〉系〈阙一字〉臣子〈阙二字〉薨何以地忍言〈已上隐公〉何易之也易之则其〈下阙〉讳取周田也讳取〈已上桓公〉十有四年何以〈阙一字〉记异也何异〈下阙〉则至无王者则至有以告者曰有□而〈下阙〉乎隐祖之所遝〈板本作逮〉闻〈阙一字〉所见异辞所闻异辞所〈下阙〉亦乐乎尧舜〈阙二字〉君子也制春秋之义以〈已上哀公〉
　　有　传桓公二年颜氏有所见异辞所闻异〈下阙〉何以书记灾也　世年颜氏言君出则已入〈下阙〉颜氏无伐而言围者非取邑之辞也　十〈下阙〉
　　谿典谏议大夫臣马日䃅臣赵䧕议□臣〈阙二字〉臣□弘□中臣张彣臣傅桢⿰
　　右石经公羊残碑三百七十五字自隐公四年至桓公元年及哀公十四年之文也所书者皆是公羊氏传辞而无春秋正经又有颜氏说石文断续不可考绎盖严颜异同之辨也以今板本校之惟易四字省四字尔汉注引陆机洛阳记云礼记碑上有马日䃅蔡邕名今此碑有堂谿典八人姓名论语碑亦有左立二人姓名陆氏所记未之详也
　　石经论语残碑
　　鲜矣不好犯上而好佗〈下阙〉本本立〈阙一字〉道生孝〈下阙〉曰道千弃之国敬事〈下阙〉使民以时　子曰弟子〈下阙〉而有信虽曰未学吾必谓〈下阙〉君子重则威学则〈下阙〉与意〈板本作抑〉予之与子赣〈板本作贡〉曰夫子〈阙五字〉以得之夫子之求之也〈下阙〉道斯为美小大由之有所行知〈阙五字〉礼莭之亦〈板本有可字〉行〈下阙〉焉可谓好学已矣〈板本作也已下阙〉而无謟富而无骄〈下阙〉告诸往而知来〈下阙〉人之〈下阙〉章〈已上学而篇〉
　　免而无耻道之以徳齐之〈下阙〉乎〈板本作于〉学丗〈下阙〉孙问孝于我我对曰毋违樊迟〈阙一字〉何〈下阙〉曰生〈下阙〉葬之以礼祭〈下阙〉以别　子夏问孝子曰色难有〈下阙〉劳有〈下阙〉孝〈下阙〉廋㢤人焉廋〈板本有哉字〉　子曰温故而知〈下阙〉子〈下阙〉噐子赣问〈下阙〉乎异端斯也已　子曰〈下阙〉子〈下阙〉曰何为则民服孔子对曰〈下阙〉之〈下阙〉子曰书云孝于〈板本作乎〉惟孝友于兄〈下阙〉也周因于礼所损益可知〈下阙已上为政篇〉
　　曰人而仁如礼何人而仁如乐何　林〈阙十一字〉与〈下阙〉与对曰䏸子曰〈阙五字〉山如林放〈阙九字〉也射〈下阙〉曰起予〈板本有者字〉商也始可〈下阙〉子曰〈下阙〉礼吾〈下阙〉也知其说〈阙三字〉天下也其〈阙一字〉示诸斯乎〈下阙〉如神在〈下阙〉于二代郁郁乎〈下阙〉太庙〈下阙〉子知礼〈下阙〉礼〈下阙〉也〈下阙〉以柏周人以栗曰使民〈下阙〉往〈下阙〉门国〈板本作邦〉君为两君之好有反〈阙一字〉管氏〈下阙〉知礼〈下阙〉吾未尝得见也役者〈阙二字〉出曰〈下阙〉无道也久〈下阙〉观之㢤　凡廿六章〈已上八佾篇〉
　　人　子曰苟志于仁矣无恶〈板本有也字〉　子曰富与贵是人之所欲也〈下阙〉颠沛必于是　子〈阙二字〉未见好仁〈板本有者字〉恶仁者好仁者无以尚之〈下阙〉过也各于其党〈阙二字〉斯知仁矣　子曰朝闻道夕死可也〈板本作矣下阙〉子怀㓝小人怀惠　子曰放于利而行多怨　子曰以礼〈下阙〉曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已〈下阙〉曰父母在远游游必有方　子曰三年无改于父之〈下阙已上里仁篇〉
　　有三年之爱于〈阙一字〉父母〈板本有乎字〉　子曰饱食终日无所用心难矣㢤〈下阙〉君子〈板本有亦字〉有恶乎子曰有〈板本有恶字〉恶称人之恶者恶居下〈板本有流字〉而讪上者恶〈下阙〉之则孙远之则怨　子曰年〈板本有而字〉见恶为其终也已　凡廿六章〈已上阳货篇〉
　　枉道而事人何〈阙一字〉去父母之国〈板本　阙一作邦　字〉景公□孔子曰若季氏〈下阙〉子曰凤兮凤兮何而〈板本无而字〉德之衰也〈板本无也字〉往〈阙二字〉可谏也〈板本无〉来者犹可追也〈板本无下阙〉执车〈板本作舆〉者为谁子〈板本无〉子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是〈板本有也曰二字〉是知津矣〈下阙〉若从避〈板本作辟〉丗之士㢤扰〈板本作耰有而字〉辍子路〈板本有行字〉以告〈板本有夫字〉子怃然曰鸟兽可与同〈下阙〉谷分孰为夫子置〈板本作植〉其杖而耘〈板本作芸〉子路拱而〈阙一字〉止子路宿杀鸡〈下阙〉礼〈板本作义〉如之何其废之也〈板本无〉欲絜其身而乱大伦君子之仕也行其义〈下阙〉志辱身矣言中伦行中虑其斯以乎〈板本作而己矣〉谓虞仲夷佚〈板本作逸〉隐居〈下阙〉少〈阙〉阳击磬襄入于海　周公谓鲁公曰君子施其亲〈下阙已上微子篇〉交于子张子〈阙一字〉曰子夏〈阙一字〉何对曰子夏曰可者〈阙四字〉者距〈板本作拒下阙〉子夏曰虽〈阙五字〉观者为远恐泥是以〈下阙〉其事君子学〈下阙〉子夏曰小人之过〈下阙〉曰〈下阙〉子夏曰大德〈阙五字〉出入可也　子斿〈板本作游阙六字〉子〈下阙〉君子之道为可〈阙二字〉有〈阙一字〉有卒者其唯圣人〈下阙〉仕而〈下阙〉曽子曰吾闻诸〈板本有夫字〉子人未有自致也者〈板本作者也〉□也亲丧乎〈阙一字〉子曰〈下阙〉如得其情则哀矝而勿喜子赣曰纣之〈阙一字〉善〈阙一字〉是其〈板本作之下阙〉赣曰仲尼为学子赣曰文武之道未隧〈板本作坠〉于地在人贤者志〈板本作识〉其〈下阙〉告子赣〈阙一字〉赣曰辟诸〈板本作之〉宫蘠〈板本作墙〉赐之蘠〈阙二字〉窥见室家之好夫〈下阙〉尼可毁〈阙二字〉人之贤者丘𨹧也〈阙三字〉逾也仲尼日月也〈下阙〉一言以为知言可慎也夫子之可及也犹天之〈下阙已上子张篇〉
　　蔽蕳在帝心朕躬有罪毋〈板本作无〉以万方万方有〈阙一字板本有两罪字〉在朕躬〈下阙〉归心为所重民食丧〈阙一字〉宽则得众敏则有功〈阙一字〉则说〈下阙〉骄威而猛子〈阙一字〉曰何谓惠而费子曰〈阙一字〉民之〈下阙〉尊其瞻视俨〈阙三字〉而畏之斯亦威而猛乎〈下阙已上尧曰篇〉
　　凡廿篇万五千七百一〈阙一字〉字
　　贾〈板本作沽〉诸贾之㢤包周〈阙四字〉盖肆乎其肆也〈阙一字〉周〈下阙〉曰言〈阙一字〉而在于萧蘠之内盍毛包周无于〈下阙〉
　　诏书与博士臣左立郎中臣孙表
　　工陈兴刻
　　右石经论语残碑九百七十有一字前四篇后四篇之文也每篇必计其章终篇又总其字又载盍毛包周有无不同之说以今所行板本校之亦不至甚异其文有増损者其字亦有假借及用古者有字异而训不远若置其杖贾之㢤者汉人作文不避国讳威宗讳志顺帝讳保石经皆临文不易樊毅碑命守斯邦刘熊碑来臻我邦之类未尝为高帝讳也此碑邦君为两君之好何必去父母之邦尚书安定厥邦皆书邦作国疑汉儒所传如此非独远避此讳也水经云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名魏正始中又刻古篆隶三字石经盖诸儒受诏在熹平而碑成则光和年也隋志有一字石经七种三字石经三种其论云汉镌七经皆蔡邕书又云魏立一字石经其说自相矛盾新旧唐志有今字石经七种而注论语云蔡邕作又有三字石经古篆两种盖唐史以隶为今字也观遗经字画之妙非蔡中郎辈不能为以黄初后来碑刻比之相去不啻霄壤岂魏人笔力可到当以水经为据三体者乃魏人所刻儒林传云为古文篆隶三体者非也史称邕自书丹使工镌刻今所存诸经字体各不同虽邕能分善隶兼备众体但文字之多恐非一人可办史云邕与堂谿典杨赐马日䃅张训韩说单飏等正定诸经今公羊论语之后惟堂谿日䃅二人姓名尚存别有赵䧕刘𢎪张文苏𨹧𫝊桢左立孙表数人窃意其间必有同时挥毫者予详玩遗字公羊诗书仪礼又在论语上刘宽碑阴王曜题名则公羊诗书之雁行也黄初孔庙碑则论语之苗裔也识者当能别之
　　张𬙂石经跋蔡邕本传称邕自书丹于碑不言为何体书今世所传皆为隶体至儒林传序则云为古文篆隶三体书法以相参检注言古文谓孔氏壁中书以𬙂考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当武帝之世已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为隶古定不复从科斗古文邕独安能具三体书法于安国之后三百年哉汉建武时杜林避地河西得古文尚书一轴诸儒共传宝之一轴已为世所珍如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非事情也或以邕以三体参检其文而书丹于碑则定为隶亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕正定六经与堂谿典等数人同受诏今六经字体不一当是时书丹者亦不独邕也姑识其末以俟博识君子
　　唐明皇御书孝经
　　金石录唐明皇注孝经四卷天宝四载九月八分书〈见存西安府学〉
　　唐石经
　　旧唐书文宗纪开成二年宰臣判国子祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷时上好文郑覃以经义启导稍折文学之士遂奏置五经博士依汉蔡邕刊碑列于太学创立石壁九经诸儒校正讹谬上又令翰林勒字官唐玄度复校字体又乖师法故石经立后数十年名儒皆不窥之以为芜累甚矣
　　新唐书郑覃传始覃以经籍刓谬博士陋浅不能正建言愿与钜学鸿生共力仇刊准汉故事镂石太学示万世法诏可覃乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正其文刻于石　高重传为祭酒与郑覃刊定九经于石儒学传序文宗定五经镵之石张参等是正讹文唐会要太和七年二月五日敕唐玄度覆定石经字体十二月敕于国子监讲论堂两廊创立石九经并孝经论语尔雅共一百五十九卷字様四十卷　开成二年八月国子监奏覆定五经字体官翰林待诏唐玄度状准太和七年二月五日较覆定九经字体今所详覆多因司业张参五经文字为准其旧字様岁月将久点画参差传写相承渐致讹误今依字様参详改正诸经别有疑阙旧字様未载者古今体异虽篆隶不同总据说文即古体惊俗近代文字或传写乖讹今与校勘官取其适中录为新加九经字様一卷请附于五经字様之末从之
　　新唐书艺文志张参五经文字三卷唐玄度九经字様一卷
　　中兴书目字様一卷开成丁巳岁唐玄度撰序曰奉诏覆定国学石经字体删补张参五经文字采其疑误旧未载者撰成一卷凡七十六部〈见存西安府学〉
　　蜀石经
　　成都记伪蜀孟昶有国其相母昭裔刻孝经论语尔雅周易尚书周礼毛诗仪礼礼记左传凡十经于石其书丹则张徳钊杨钧张绍文孙逢吉朋吉周徳贞也石凡千数尽依太和旧本历八年乃成公榖则有宋田元均所刻古文尚书则晁公武所补也胡元质宗愈作堂以贮之名石经堂在府学
　　玉海蜀石经周易后书广政十四年岁次辛亥五月二十日〈按此后周太祖广頥元年〉公羊传后书大宋皇祐元年岁次己丑九月辛卯朔十五日乙巳工毕　伪蜀相母昭裔取唐太和本刻石于成都学宫与后唐板本不无小异乾道中晁公武参校二本取经文不同者三百二科著石经考异亦刻于石张㶾又校注文同异为石经注文考异四十卷
　　晁公武石经考异序鸿都石经自邺迁雍遂茫昧于人间唐太和中复刻十二经立石国学后唐长兴中诏国子博士田敏与其僚校诸经镂之板故今世太学之传独此二本尔按赵清献公成都记伪蜀相母昭裔捐俸金取九经琢石于学宫依太和旧本令张徳钊书皇祐中田元均补刻公羊榖梁二传然后十二经始全至宣和间席升献又刻孟子参焉今考之孝经论语尔雅广政甲辰岁张徳钊书周易辛亥岁杨钧孙逢吉书尚书周徳贞书周礼孙朋吉书毛诗礼记仪礼张绍文书左氏传不志何人书而祥字阙其画亦必为蜀人所书然则蜀人之立石盖十经其书者不独徳钊而能尽用太和本固已可嘉凡历八年其石千数昭裔独办之尤伟然也公武异时守三营尝对国子监所摹长兴板本读之其差误盖多矣昔议者谓太和石本校写非精时人弗之许而世以长兴板本为便国初遂颁布天下收向日民间写本不用然有讹舛无由参校判知其谬犹以为官既刊定难于独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从公武至少城寒暑一再易节暇日因命学官雠校之石本周易说卦乾健也以下有韩康伯注略例有邢璹注礼记月令从唐李林甫改定者监本皆不取外周易经文不同者五科尚书十科毛诗四十七科周礼四十二科仪礼三十一科礼记三十二科春秋左氏传四十六科公羊传二十一科榖梁传一十三科孝经四科论语八科尔雅五科孟子二十七科其传注不同者尤多不可胜纪独计经文犹三百二科迹其文理虽石本多误然如尚书禹贡篇梦土作乂毛诗日月篇以至困穷而作是诗也左氏传昭公十七年六物之占在宋卫陈郑乎论语述而篇举一隅示之卫灵公篇敬其事而后食其禄之类未知孰是先儒有改尚书无颇为无陂改春秋郭公为郭亡者世皆讥之此不敢决之以臆姑两存焉亦镌诸乐石附于经后不诬方将必有能考而正之者
　　洪迈容斋随笔孟蜀所刻石经其书渊世民三字皆阙画盖避唐高祖太宗讳也
　　范成大记考异并序凡二十一碑在石经堂中
　　宋开封府石经
　　玉海宋仁宗至和元年八月十六日己酉以皇侄右屯卫大将军克继书国子监石经以上所写石经论语求书石国子监帝欲旌劝宗室特从其请二年九月十五日功毕上之赐银币
　　仁宗命国子监取易诗书周礼礼记春秋孝经为篆隶二体刻石两楹　至和二年三月五日判国子监王洙言国子监刊立石经至今一十五年止孝经刊毕尚书论语见书镌未就乞促近限毕工馀经权罢从之　嘉祐三年五月十五日王洙荐大理丞杨南仲石经有劳赐出身六年二月缺日国子监言草泽章友直篆石经毕诏补试将作监主簿友直不愿仕赐以银绢五月以同篆石经殿中丞张次立与堂除书目石经七十五卷杨南仲书周易十书十三诗二十春秋十二礼记二十皆具真篆二体
　　周密癸辛杂识汴学即昔时太学旧址九经石板堆积如山一行篆字一行真字
　　宋高宗御书石经
　　玉海绍兴十三年二月内出御书左氏春秋及史记列传宣示馆职少监秦熺以下作诗以进六月内出御书周易九月四日上谕辅臣曰学写字不如便写经书不惟可以学字又得经书不㤀既而尚书委知临安府张澄刊石颁诸州学十四年正月出御书尚书十月出御书毛诗十六年五月又出御书春秋左传皆就本省宣示馆职作诗以进上又书论语孟子皆刊石立于太学首善阁及大成殿后三礼堂之廊庑　系年录十三年十一月丁卯秦桧奏前日蒙付出御书尚书来日欲宣示从臣时上写六经论孟皆毕因请刊石于国子监仍颁墨本赐诸路州学诏可　淳熙四年二月十九日诏知临安府赵磻老于太学建阁奉安石经寘碑石于阁下墨本于阁上以光尧石经之阁为名朕当亲写参政茂良等言自昔帝王未有亲书经传至数千万言者不惟宸章奎画炤耀万世崇儒重道至矣上曰太上字画天纵冠绝古今五月二十四日磻老奏阁将就绪其石经易诗书春秋左氏传论语孟子外尚有御书礼记中庸大学学记儒行经解五篇不在太学石经之数今摉访旧本重行摹勒以补礼经之阙从之六月十三日御书光尧御书石经之阁牌赐国子监
　　元史申屠致远传西僧杨琏真伽作浮图于宋故宫欲取高宗所书九经石刻以筑基致远力拒之乃止见存杭州府学
　　晁公武石刻古文尚书
　　晁公武古文尚书序秦更前代法制以来凡曰古者后世寥乎无闻书契之作固始于伏羲然变状百出而不彼之若者亦已多矣尚书一经独有古文在岂非得于壁间以圣人旧藏而天地亦有所䕶不忍使之绝灭中虽遭汉巫蛊唐天宝之害终不能晦蚀今犹行于人间者岂无谓邪况孔氏谓尚书以其上古之书也当时科斗既不复见其为隶古定此实一耳虽然圣人远矣而文字间可以概想则古书之传不为浪设予抵少城作石经考异之馀因得此古文全编于学宫迺延士张㶾仿吕氏所镂本书丹刻诸石是不徒文字足以贻世若二典曰若粤⿱之类学者可不知欤呜呼信而好古学于古训乃有获盖前牒所令方将配孝经周易经文之古者附于石经之列以故弗克第述一二以示后之好奇字者识又安知世无杨子云时乾道庚寅仲夏望日









　　石经考