卷之二十三 石谷达意稿
卷之二十四
卷之二十五 

碑记

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张氏祖茔之碑

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监察御史山东张君国兴奉命来按浙江,将竣事还朝,间以家状事大略示某曰:祯之先,初居平度州治之北境青阳社,世业农,高祖以上有墓无谱,恨莫考其详,曾祖讳绍先,娶于城中,是为曾祖妣田氏,因置产阛阓居焉。生四男子,伯讳志刚,仲讳景文,叔讳斌,季讳钦。钦,吾祖也,皆未成童而孤,侍母氏守节抚育以成立,盖曾祖妣生九十有二年乃以考终。其孙十有一人,曰俊,曰嵩,伯祖出也。曰信,曰宗义,仲祖出也。宗义始业儒学为文,宣德乙卯,中山东乡试,任为房山县儒学训导,殁以子贵,加赠文林郎广平府推官。其七:聪、明、敬、智,皆出叔祖;顺、麟、凤,皆出吾祖。麟,吾父也。曾孙十有几人,中乡试者三,其一公玉,成化乙酉科,即为广平府推官者;其二信之子霄与祯俱甲午科,霄由训导擢知迁安县,某辛丑登进士由行人擢今职,三年考绩,蒙恩予敕封父散官,官皆与祯同,封母某氏太孺人。弟祥亦以入粟得冠带为义民。余某,某及玄孙多几百人,皆笃守分勤业,无疏于礼义者。祯惟吾曾祖虽蚤世,然笃生吾祖兄弟,遂生吾父兄弟,大启诗书,积第之传,吾兄弟席其馀庆,承其世业,先后登科第,取贵仕两膺恩宠,光赉其亲于存殁,非曾祖与列祖积德累善,曷克臻兹?兹归幸便道得拜扫兼省亲庭,将禀命树碑墓道,示后子孙于无穷,俾永不忘,子盍为为文?予不得辞,因问其先之德善,国兴曰:“吾先世远者不及知,知者自吾祖兄弟,皆质直淳朴,劳筋骨以食,上而自食其力,有馀即以分人,不计施报,教子男务诗书农圃,女务蚕绩,缝衣裳,馈饮食,各儆饬不烦,督率尊卑,外内无逾,分祀先养老慈幼,待宾客无废礼,居常念生事艰难,不为夸侈,不忘忧勤。祖子孙惟肖,迄于今不变,外此它不能知,亦不敢诬也。”予闻其言,叹曰:呜呼!今之人乃有淳朴尚然邪?斯为出乎故齐,土之流风遗俗远矣。《诗》有之:“民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。”盖虽周之盛时,臣子所为祝君之福者,惟愿其民然也。君家之德善有此,又何加焉。其流庆于今而延于后世者,盖绵绵如瓜瓞,然方殷而未艾也。究其本不唯在是乎?则揭其本以范于后,莫寿于石,树碑宜也。昔人有言,祖父有善而不知,非知也;知而不以传焉,非仁也。斯举也,谓非知且仁者之为乎?夫岂务名直以矜炫俗人耳目者邪?则文于予又宜也。张氏自高祖以上皆葬青阳,曾祖以下始葬城南某里之原。其墓位中曾祖妣某,祖妣叙附于左,某祖妣叙附于右云。铭曰:

太朴世远,浇风日滋。彼人其天,孰淳其漓。倚欤张氏,遐独世美。美亦靡它,民之质矣。惟其质矣,浸积以文。诗书科第,蜚英扬芬。白简青袍,黄堂乌府。龙敕鸾章,帝恩天祜。有封有赠,生荣有光。绵绵庆泽,源深流长。 采坊在衢,崇茔在野。砻石镌辞,以示来者。勿拜其树,勿践其封。曰此德门,诸灵攸宫。

平西夷碑

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皇明弘治改元之六年,贵州东苗叛于都清,既命将讨平之。未几,馀孽窃作。十有一年,西夷阿保辈复叛于普安,皇帝若曰:“我太祖再辟天地,武定德绥。百有馀年,蛮貊率服。虽时有倍叛,随亦平定。晏然无虞矣。惟兹苗蛮,远在要荒。西堡方平,东苗复起。岂食于其土者,弗能仰体皇祖天地之心,威爱弗中。畏怀失道,使之然邪?”乃临御之十载,简命御史合肥张淳往巡,按继又起太朴卿钱塘钱钺于制中进都察院右副都御史,与敕书往巡抚,二公相继至,奉命惟谨,严明同心,廉知阿保等助土官隆畅之逆子仇其父,又烝畅之弃妾谋其夫首乱三纲,贼害诸寨。虽夷狄不可不治之,以正远方风俗。协谋总兵东陵伯焦俊,左少监杨友谅,诛之申之以文诰招谕之,至于再,至于三,徐震以威武詟服之弗治,协从惟歼厥渠魁耳,以都指挥李雄、吴远侯宇合攻其北,刘瑛、王章分攻其中。张泰、黄京操振于东,督粮饷食其军士,则参政马自然、副使周凤,左参议王果、佥事龚嵩,不旬月,间降其党,福佑、杨敬、阿洒等三百家若千名口,擒其子阿鲊莫等若干名,折其酋阿保等若干级,惟贼妇米鲁先逸去。抚定夷寨几百家。三百里悉清,而滇云之路遂通。会议以捷闻,且言米鲁恶极罪大,不可以宥,朝廷大加论赏,许追米鲁以正典刑,三司诸公合辞请文于巡抚钱公以纪成功。公不自居,走使山中,贻书于同年友通曰:“是役也,皆祖宗德泽在人,皇上恩威及远,故方面协心,将士用命所致,钺何功?纪石之文何敢当?子尝与议其事,敢请撰为碑文一通,树之通衢,揄扬昭代盛德,以警示夷狄。”通愧,非立言者,辱公专命不敢固辞。

惟自开辟以来,尧舜暨我太祖高皇帝之有天下,皆圣人之位乎天德者也。又皆当一元会数之中,尧舜之时,会在巳午之间,阳进开物之盛,如岁方大夏,万物于是乎蕃衍也,《易•干》之繇曰:“九五,飞龙在天,利,见大人。”象曰:“飞龙在天,大人造也。”尧舜以之,皇祖则会将午未之间,阴进阖物之始,如夏将及秋,万物于是乎相见也。姤之繇曰:“九五,以杞包瓜,含章有陨自天。”象曰:“九五,含章中正也。有陨自天,志不舍命也。”皇祖以之故,在唐虞二帝五臣,君圣臣良,万国咸甯,惟时有苗自作弗靖,尧舜可专用文德,以来之刑用轻典,惟分北之以全其生,此以雨露代雪霜也。在皇明一祖五宗,以圣继圣,万方咸服。蠢兹有苗,屡作不典。朝廷不得不兼武德以胜之,刑用重典,讨伐之以扬其威。此则以雷霆为雨露也。臣尝譬之大明当天,万方溥照。而阴崖穷壑,山川出云。风霾作曀而雨,则魑魅魍魉山魈木客百怪并作。忽雷霆一震,则阴曀划开,邪怪销灭,天清日朗矣。然则今日阿保辈之变,其犹斯欤?诸臣申巽之命,奋震之威以致天之伐,其亦识天地之心,而法其用,体祖宗之心而顺其命矣。宜其成功也易哉?通尝为长于斯而司其臬于遗民,义当有教,故敢以是承公之命。诗曰:

昔在尧舜,世号唐虞。时谓化国,日长以舒。君圣臣良,动天惟德。蠢兹苗顽,自取分北。有商中兴,苗又弗王。高宗震怒,奋伐鬼方。皇祖龙飞,会当午未。天地将阖,为之再辟。惟尔有苗,叛服不常。屡廑天讨,终不知方。往者使臣,多事姑息。养虎食人,远忧谁惜。尔苗猖獗,如猘如狼。既灭三纲,祸延滇疆。使臣乃奋,敌君攸怒。既废乃闻,有舍有取。天威斯振,王度以张。远人慑服,莫敢不王。我官贵臬,尝司其鞠。斯役与闻,问愧匪淑。树碑通衢,以示百蛮。庶知帝德,无效苗顽。

河南按察司续修碑记

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河南按察司,始建于洪武纪元之十有三年,治南薰门内古蔡河之阳,其后佥事彭公京改置今治,岁月无考。宣德、正统间,凡再修葺,有记具存,可考也。天顺辛巳,河溢入城,廨宇悉圮于水,惟厅事后堂仅存,而攲危颓柝不可以居,官吏胥僦居民舍以治。宪使眉山吴公中昕夕竞惕不遑,爰及寮佐副使句容张公谏等协谋葺新厅堂。而两幕六曹之宇庶僚群吏之宅皆循序重建之高敞,壮固视旧有加。于是,官僚攸跻有堂,攸宁有室,而废兴坠举矣。惟重门虽葺,其旧稍庳隘,方将易之,而公谢事以归,不果。成化初,宪使建甯刘公福至复饰以石栏。己丑,奉天宋公钦继刘为使,始及同列,斥重门而高大之,然后内外规制始完称而极宏丽焉。未几,宋公擢佥都宪以去,盱江何公乔新来为使,司适甫治且以荐饥,故不欲以无事勤民,惟时葺其敝漏。盱江既去旬,宣荆楚天台陈公选代之,谓厅前左右楹设栏幕,非所以昭示无隐,命撤去之,谓门临通衢,无屏蔽,非所以取则用晦。复于门外夹道屏以列植,改登台之阶以就礼,删傍台之枝以去蔽。治周廊之腐,折正道之迂曲。由是,内观则疏明洞畅,外瞻则邃密深严。事虽葺旧而功实勤,教亦彰矣。功既讫,公乃砻石走书分司,命予记之。且惟归功前诸公,而曰:“今日之琐琐补塞,不足以烦执事。”意甚厚也。予时方考诸生业,以不文辞,而公寻以忧去,故未有以承公命,今岁金华陈公来履公任,恩彰前美,复申公命趣成之,其不泯人善之心尤厚也。故不辞而叙其事,且申之以言。

韩子曰:“天下之事成于自同而败于自异。”夫天下之事精粗巨细,盖多端矣。其所不可同者众,虽行之君子,不苟从俗也。至于天理民彝之固,有君子惟求尽其在我而已,暇恤人之同,予否哉!乃若朝廷创制立法,备物成器以抚世致,治宜民利,用在臣子,职守所当,营建而修葺焉者,则其事固有非一人之能独成者,亦有非一时之必能久成者,是其同则成,异则败,理必然也。故或上下相承必同心,然后造始者有人,以代其终而事毕成,否则鲜矣。或先后之相继必同心,然后造端者有人,以救其弊,而事久成,否则易弊矣。上下同则成天施地生,交泰之义也。先后同则成阳生阴成,恒久之道也。天地同则泰,阴阳同则恒,然后能变化,既成万物也。况人于万事非同心,岂能相与以有成功哉?今夫按察官之有司治也,盖将贞百度、肃百僚于斯,以兴其治;明五刑、弼五教于斯,以弘其化。岁时庆祷于斯,严其礼也;朝夕听断于斯,平其政也;协同恭敬于斯,澄其源也。是惟纲纪之地,政事之区,经纶之府,其所系匪轻也。则其制度其可不备?规模其可不宏?仪观其可不壮丽哉?然则诸公先后相继,嗣莅其事,所以惟废或未兴、坠或未举之为惧,而不敢惮于营建缮理之勤者,岂非趋于自同而不苟自异哉?是固宜其事之久成而无弊也。虽然天下之事有大于是者,惟扩其不自异之心,而明其不可同之义,去其或独异之私而坚其不苟同之志,则虽以之佐理天下,参赞造化,事将无大不成矣。况一司一方之事哉?推诸公之心皆可以训,故为记之石,以视嗣来者,而并语夫凡为上下者,亦庶几其咸有省云。凡官于斯与议立石者,皆当得书,具列其爵里、氏名于左。

千户侯刘诚之德政碑记

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夫子尝曰:“君子学道则爱人。”所谓君子,盖仕而在位长人者也。道则所以长人之理,即天地生物之本,而人由之以生者也,仁其是乎?人而学道,则有以开气之蔀,脱欲之梏,心通乎理而无欲以间之矣。持是以居人上,则己欲立也必思以立人,己欲达也必思以达人。而所以养而教之者,亦必有本末;其所与聚者,必人之所欲也;其所与去者,必人之所恶也。岂复忍封靡而拂人性哉?故曰:“君子学道则爱人。”慨自兵农分,而生人之类有民有兵,异名籍矣。而长之者官遂有文武,各异其职,长民者皆学而仕者也。长兵者则荫而仕者也,学而仕者士也,荫而仕者武胄也。士而仕无弗学焉者,武胄而仕则有学焉,有弗学焉,不能齐也。夫学焉者犹多不知道,况于未尝学者乎?以未尝学焉,不知道者使之在位而长人望其能爱人可多得乎?不可多得而一得其人焉。其不尤可贵乎哉?若除之左卫后所千户刘君诚之,其学道爱人之君子非欤?

诚之,固始人也,自高祖、曾祖及祖与考四世官皆武职,长兵有惠爱在人。诚之席其荫以仕,仍其职也。

始,诚之与弟颕少皆笃志于学,厥考梅轩翁雅好儒术,不欲其以荫仕,遣游州庠,充博士弟子员,习举子业,师事淑荣李先生,友事今少参孙公邦玉。佥宪张公习之,与共学讲求义理,以淑其身,不徒从事文字之末也,凡三举于有司,不得志,始俯就荫仕。其于道也,盖尝学之矣。故其长千夫也,独能爱人。如不忍士卒之无营居也,乃承考志,用其治命,殚心毕虑,聚材鸠工,营构房屋。积十馀年不怠,下感其诚,富者效资,壮者效力。虽其弟颕,亦协心力助之。千夫之宅,相继以成。中为衢道,外缭以高垣,固以重门,士卒遂皆安居焉。其未有室家也,给财礼以昏之;或有凶丧也,则置槥椟以葬之。为之医药以疗其疾病,储之布粟以周其贫乏。患其远汲也,则掘地得泉,使皆井其井。苟一有失所,其心恻然,若己厉之。导其妻子,使畜鸡彘,勤纺绩,织蒲结巾,腐菽为酒醋以市易,衣食生养裕矣。则又立社学以教其子弟,立营长以治其忿争。月朔则为酒肴以乐其长老。每漕卒行盗辄兴则严夜巡以警备之,偷窃遂绝从化,而善者抚之,以坚其心。稔恶不悛者饬之,而冀其改,故公道行,浇风息,美俗兴焉。孟子云:“有不忍人之心,斯有不忍人之政。”诚之其庶几矣乎。庚戌春,予自汳台移官于浙,道徐,其兵士之老某等感侯之德无以报之,思欲使其子孙念之不忘也,协议立碑以纪其政。诚之初不知,亦不能禁也。诸老以予昔尝馆于刘氏,且尝过其营而观于其政,相率谒予,文其实于石。予虽诺之而未暇为也。今年春,诸老以习之与予同官浙台,千里驰书以申前请,乃据书词,文之石以为记。昔卫武公有惠政于其民,民歌其德曰:

瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有斐君子,终不可谖兮。

其颂武公德善之及民亦本其学道之功也。予不能诗,敢藉以为碑铭。

贵州都指挥使司题名碑记

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题名有记,非作无益也。昔明道程先生续晋城县令题名而自为之记以谓古史废久矣,苟有题前政之名氏而记之以传后,俾其善恶无所掩,则法戒于是乎存焉。为之犹为近古,然则记题名亦岂可缓乎?

贵州都指挥使司,旧有碑题,成化而上,至于洪武以来,官于司者,爵名、姓氏于石碑既盈矣。嗣来者无所于书,盖阙事也。金华李公来使于贵乃兴,同寅二王公议续之。既得真瑉,砻斵为碑,品列成化后为都指挥使及同知佥事姓名爵里于右,而虚其左以俟来者,需予言记于其元。

洪惟我太祖高皇帝之有天下,其合而定之也,以武功而得之,未尝不本文德其经而纶之也;以文德而守之,未尝或忘武备。观其建官分职、制治保邦之意可见矣。盖法天地,酌古今,立万世常行之道也,何则?天地之于万物也,匪阳弗生,匪阴弗成。圣人之于万民也,匪文弗怀,匪武弗畏。文犹阳也,武犹阴也。是故雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,暖之以群阳者至矣。夫然后有霜露之厌浥,有冰雪之严肃,寒之以群阴焉,万物斯成矣。盖阳德之生生常用不息,而阴以助阳成功,则有时不常用也,然亦未尝一日可无焉。治恒用文而武也者,有事则用而不敢黩;无事则备而不敢废,其思患预防之盖亦未尝一日或忘焉。故曰:“君子以除戎器,戒不虞。”又曰:“惟事事,乃有备,有备无患。”圣人之为世虑深远矣哉!虽然,文阳武阴,职分不同,君之授命于臣者也,固各专其一。而阳健阴顺,性分皆同,天之授命于人者也,则皆会其全,所谓五行一阴阳,阴阳,一太极者也。此健顺五常之德,性之全体也,人人心之所同有者也,诸公莅其职,则思治其心,修其德畏天命而不失其付畀之全焉,将以文则有恩而可怀,以武则有畏而可畏,如天地之有震雷,和风化日,时雨浓露,清霜瑞雪也。万物其有不生成者乎,苟惟其职或昧其性弗思治其心,则阴阳之用或失其时中,非过则弗及霜,或杀菽不杀草,雪或伤兰不宜麦矣。斯名之题能免指议于后哉?能免指议于后哉?与诸公勉之戒之。是为记。

神道碑

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明故中宪大夫四川按察司副使黄公神道碑铭

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弘治八年乙卯三月十八日辛丑,鄞致四川按察司副使事黄公自立卒。其葬也,某已志其墓矣。其从子庠生溥状公行实谒文,铭于墓道之碑。 某,公治民也,忝职斯文于浙,谊不可辞。按状:

公讳隆,自立其字,南谷其别号也,考讳润玉,世称南山先生,登科始仕为南昌府学训导,起为监察御史,升按察佥事,提学广西,提刑湖广。祖讳良,赠监察御史。曾祖长卿,仕元为蟹浦巡检。其廿一世祖讳晟,仕唐,刺明州,多遗爱乡郡。

公生六岁,随南山在南昌,祭酒颐庵胡公有识鉴,一见奇之曰:“国器也。”少长,侍南山学于广西臬廨,以时文见知方伯会稽胡公智,因友其从子渐斋廷慎。弱冠归,与同邑杨文懿公共学文懿。尝让之曰:“吾徒博耳,非君子决学曷成。吾二人者如房杜也。”人咸服文懿为知人。景泰癸酉,以礼经中浙江乡试,有司录其经义以传。甲戌,登孙贤榜进士。初为南京刑部主事,以淑问见重于其长。尝提狱命卒畜猫以去鼠啮囚之患。著《置猫说》以示后。莫夜有投白金五十两于垣以馈者,明旦暴诸堂。司寇杨公宁启缄知为湖州粮长,以违限违系罪,虽如法求公早释耳。杨公雅重公,至是重益坚。己卯,进本部员外郎。庚辰,遂擢广东按察佥事,便道归,拜南山先生。先生书所作《宪堂铭》,勉之曰:“执此以往,其庶几乎!”公服膺焉,履任所至,有冰檗之声。寻以舒安人忧,去位。服除,改福建。既视事,贪吏有望风解去者,刑清讼简,民以不冤。分司兼理,鹾法尤严。势豪之托,苏亭户之困。后理军政,厘革宿弊,里胥莫能售其奸,目公为神明。初,福州属县福宁滨海无城守,寇猝发水陆,则官民皆窘迫无所措。公议为城升县为州,重体势以镇服之,当路上其议于朝,从之,就命公督其事,功成民倚以安。朝廷予敕旌其能,未几,升四川按察司副使。时彭公韶长宪事,素有望一见,执公手曰:“钦公香名久矣。不图今日幸与公同堂也。”相与甚欢。于是同心以振风纪,弊革泽流,蜀人安之。松潘,蜀西北边备也,军食仰给,内运每米一石至费十倍,久为民病。公议屯田其地,每岁易米以银往给焉。当路行其言,军民两便之,至于今不易。尝监乡试事,病典文惟初场主意是取,一弗合则后二场虽善弃弗顾。公每试毕,辄取墨卷穷昼夜较阅,果得一卷三场词理俱超诣比号,正内帘所弃者。质诸舆讼,取置魁选,果协人望。凡事忠勤不惮劳勚,类如此。当路方议荐公于朝,不幸南山先生讣至,遂奔归。实成化丁未秋九月也。公服丧,终得痰疾,且患时士风汩利势,急进取鲜廉,退思与易焉,乃以身先不复出,遂即所居,南凿池构亭,树松、竹、梅,其傍颜曰“四友”。盖以己合三友而四也。前为屋,名“春梦窠”,日与朋旧论学其中。暇或吟、或酌以乐,淡然忘世累也。适彭公以刑部奉命巡视两浙,闻公尚健,乃曰:“黄自立,清白天下士也,不出如世道何?”檄郡邑,遣礼币起公,公虽重违其意,然自度不能偕俗,竟辞。公刚方廉介,虽老不渝,其于忠孝盖性成也。

方在闽臬,有权珰,闽产也,得时主事士大夫稍附之。公十年于闽,再至京师,未尝齿其人,足其门。或劝公往寿其母,亦不听。其始,至蜀台,傍有五显祠,吏请谒公,以非祀典,即白于其长,改以祀赵清献公。其不惑又如此。家居凛然自守,仕其乡郡与邑者,虽甚怀利惧公,不敢自遂,时人有“虎豹在山”之比焉。生平人未易见其色喜,惟于南山入祀乡贤祠,则曰:“父入贤祠,吾孝庶几矣。”及孙巽登科为邑教,则曰:“孙登仕版,吾忠庶几矣。”盖公志在显扬,心存康济君亲之念,未尝一日忘也。此可以窥其蕴矣。

呜呼!公岂以隐退为高者哉?公博学能文,著有《南谷集》若干卷,传于家。卒之旦,神气清明。问疾者,内外姻党咸在,举目周视如执别状,须臾逝矣。遗命深衣以敛,上距始生永乐癸卯,享年七十有三,元配王氏,封安人,继万氏,俱先公卒,继翟氏。子男三:长某、仲某、季某。女一,孙巳,曾孙男五。铭曰:

彼钩而侯,孰其如矢。彼舌而存,孰其为齿。士也脂韦,众欤何诛。世无豪杰,人极谁扶。伟伟黄氏,家传正学。南山于道,卓尔先觉。父师子受,洵有古风。不钩不舌,性一心同。柱史孤标,使君劲节。桥梓清芬,后先相接。急流勇退,在古无双。一世两美,于今耿光。嗟嗟轩冕,匪鹤伊徂。自公视之,不啻泥途。扰扰舆台,锦衣玉带。自公视之,不啻尘芥。盖惟内重,斯见外轻。矫时救俗,乃俊哲情。惟竹松梅,友公为四。一先以凋,三亦憔悴。墓道有石,我为勒铭。来者览焉,永感斯文。

墓表

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姚母陈孺人墓表

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《诗•国风》二南,咏文王修身正家之化验于天下,女归之多贤。《书•洪范•九畴》衍人君建极,锡民之福,首于天下人民之咸寿,盖天下女妇之贤,即人君修身之化行于家而旁达于外,人民之寿,即人君建极之福,敛于上而敷锡于下也。

在昔虽一草木羽毛之瑞,犹足以彰天地之至和而昭帝王之至治,况夫人为物之灵而善人又人之瑞乎?若吾郡陈孺人者,其淑德备福,盖真人瑞而足以见我皇明祖宗列圣道化之深,德泽之广也。

孺人讳寿童,授承事郎姚公彦仪之配也,父处士讳世杰,母徐氏,俱淳质无伪。生孺人,天性柔静而刚方,不喜外饰,不轻言笑。年十七归,知却厚资与其少弟,此其女德也。既归,夫以鲜兄弟,弗克卒学。或授徒于外,或行商江湖,间以资祀养。孺人躬勤劳以理其家,事其舅姑无阙养,而敬爱皆得其欢心,其妇道也。事夫执柔恭,无违礼。夫一日自外买妾杨氏归,所亲或谓曰:“既有子,焉用此?”孺人欣然曰:“谚不云‘富嫌千口少’乎?况闻之‘有家患不均’‘既来之,则安之’。何多此邪?”待之逾厚,其妻道也。诸子自能食能言,教之皆合古内则。稍长,遵夫志,俾就外傅学。仲瑺、季珍业既通,则又以夫命遣为州学弟子员。瑺中顺天府丙子乡试,仕至鄠教;珍登国学,仕为宝应丞。璲,其叔也,博学能诗,以其克家俾代承家事。其庶琼,杨出也,抚教之如所生,其母道也。家初未盛而承事,公多才猷,善经理,以孺人之助,无内顾忧,得殚力生业,不数十年,遂成厚产,赀甲州里,然积而能散,于济人利物等义事,凡夫意所欲为,即赞成之,若输粟马以拯饥助边,治桥道以便行利涉。周人之急而薄取其息,贷人之乏而多毁其券,若此类义,虽夫制而子承,而行之实皆孺人之劝,相与其教也。盖其植德也厚矣。晚与承事公偕老,而家益肥,身心益康宁,饮食益进。瑺六十馀犹及致仕归养。璲常冠带侍左右。孙曰文与珍同登国学。曰龙、曰谟、曰兆并游州学,皆冠衣儒服巾。曰武、曰夔、曰衮咸习尚儒诗礼。森如芝兰玉树盈于庭阶,岁时晨夕集宴为欢。凡口体之养,心志之乐,无不丰腆而备极,足以怡情而忘老,盖从容九十一年,无疾而终,成化癸卯秋八月廿七日也。后承事卒之岁十有七年。今诸孙龙、谟、兆又相继登国学。曾孙二十有二人,和、嵩、爵、岌、峩俱补郡庠生。骎骎荣阶,未可量也。

呜呼!孺人之好德,幼长迨老,愈笃不渝。为女、为妇、为妻、为母,皆尽其道,视诗人所咏女德之善其贤远矣,而其寿富康宁而以考终命书所列五福又具备焉。兹岂无所自哉?盖孺人生长洪武永乐之间,值祖宗肇基建极,叙正彝伦,修明纲常之际,道化之隆,德泽之厚,渐涵薰煦于天下如天地春生人物长养乐育其中者,宜其多贤善而获福寿也。

呜呼!孰谓孺人之淑德备福非国家之一瑞邪?又况即一人而天下千万人可知耶?通与璲,婚姻家也,尝获升堂拜孺人,知其事为详,故为表而出之,以征国家之盛。

皇明武德将军徐州左卫后所千户刘公墓表

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呜呼!人之性其纲大者四,而万善出焉。故凡人之于事,行之而善未有不根于性者也。观于武德将军刘公,亦可以见矣。公世武弁也。方九龄即有成人知识,闻父议,欲使代跽告曰:“儿尚幼,大人年未衰,宜效劳报国,何事遽求。”间后十馀年,始代莅职,即能以家事处王事,夙夜匪懈,宽平以御下,爱之惟恐伤操习训练。风以动之,必依于孝弟忠信,使修礼义。其于穷无告,尤加意。如卒王敏丧妻,为出赀娶妇,其一事也。初与士卒自武昌徙徐,卒苦无庐,至多逃去。公命其子显为营庐舍九百馀间,开衢筑垣,严密如廨,众始安。厥居卫既寡,卒且窭漕,卒缺七百人,每雇役贷银以万计。公谋于其长,屡慎漕司得奏免领运船六十八艘,众又稍苏。徐尝饥,公廪空乏。公出其私蓄麦二百馀斛给贫乏为种以种,众赖以济。城尝秋圮,役者半漕卒,其长市恩欲止工。公谕以义,曰:“城以保障军民,可缓乎?”众感其言,复趣事。徐有卫二,而众寡殊不敌旧,令出力役左卫十之二。徐州卫三倍之而八其长知案亡强以均役,费才三月,贷缗无筭,公悯众不堪,从容与之辩,不从乃退,与其长议申督府得仍旧,众悦颂之,所部士卒常整肃器械必精好,每更番京营主帅望而能识之,咸誉其能。其器储武库者岁造以时,完他所,或累岁逋欠,罚逮其长,乃率寮属诸公请董其事,公毅然代之。期年皆完,遂皆免。此公之事国忠勤,公惠其善如此。居家谨于事死,敬以事生。父年老,公与其配王氏事之,能乐其心。口体之养,亦备极旨甘。年九十一,康宁以考终,终时有庶出子骞甫十龄,意以属公。公抚之善,竟俾有成。白首言及,犹辄流涕。婚葬族人之贫者,恒不吝。每月朔后一日,聚族人,谕以善而饬其有过者。配王氏,端静俭素,与公相敬如宾,事无专辄,处侧室有恩,教子尤严。虽饮食小过,不少贷,皆公身率之也。此公之齐家孝友,肃穆其善又如此。至其交友,与人敦信崇义。

正统末,隆庆人有王生名雕,脱虏难,至徐丧偶,贫甚。公迎而馆谷之,又为娶妇陆氏,命其子从学焉,后资以游太学,仕为德化令,终身德公不忘。尝有马借友生申英,乘之而毙,申欲偿之。公曰“子路乘肥马与朋友,共敝而无憾。”某独不能然乎?后为广宗幕,即殁,榇归,公葬之,命其子抚其遗孤而嫁娶之,以终其志。

东昌人有余洪者,流于徐,母死不克葬。公又葬之。

宝应许悫,公友也。寓宿公所,醉失双金镮,公以白金如直偿之,后得之厮役,封还之,许谢以书而归其直。

故人李指挥洪尝饮其家,见白石盆池,欲之而未言。公知而心许之。李以漕事行道卒,公举盆遗其家。公以多病故,知医。常喜施药以济贫病者,所治甚众,此公之施于朋友乡䣊者又如此,盖其善也多矣。

公性素刚毅不阿,至其接人则温恭可近。少年最善骑射。遭时无事无所见其长。尝曰:“武不济以文,非武之善也。”故每取友于士大夫,以学文术。开览翠轩为求友益之所,且以教子,子显与颕自幼皆习文学。尝遣显入郡庠为弟子员,学举业,盖三试文场未遇也。成化丁未,公引年乞休,致僚属数百人诣当道保留,当道贤之,而重违众志,为下檄免其迎送,优礼之,使仍治事。是秋七月四日,疾革诏二子曰:“忠孝大节也,尔曹勉旃。”言讫而逝,享年六十有三。讣闻部曲,男妇无老少皆奔问号哭曰:“天夺我公,众将畴依邪?”士大夫闻者,咸以诗哭之。

呜呼!公何以得此于人哉?事之出于善,善之根于性,固人心之所同然乎? 予,蜀产也,而仕于朝,其出也又仕于汴,往来恒道徐,闻公之贤,于徐之人甚稔,又识其子显、颕,其孙贡又尝问学于予,征公之事于其子若孙,非妄也。显友乡贡进士马君廷震又尝为予道其贤,故为表而出之,俾刻墓上之石以为劝。

公讳安,字宗岱,别号梅轩。考讳政,配陆氏。祖考讳兴,配汪氏。封皆武德将军。曾祖考讳宝,仕元为河南行枢密院副入国朝授武略将军,配孟氏。三世封皆宜人。高祖讳通,配向氏,赠皆如子妇官品云。

石谷达意稿卷之二十四终

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