碧鸡漫志/5

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《念奴娇》

《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”自注云：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，万众喧隘。严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：‘欲遗念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’皆悄然奉诏。然明皇不欲夺狭游之盛，未尝置在宫禁。岁幸温汤，时巡东洛，有司潜遣从行而已。”《开元天宝遗事》云：“念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：‘此女眼色媚人。’又云：‘念奴每执板当席，声出朝霞之上。’”今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。后复转此曲入道调宫，又转入高宫大石调。

《雨淋铃》

《雨淋铃》，《明皇杂录》及《杨妃外传》云：“帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬。栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为《雨淋铃》曲以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人，善筚篥，因吹之，遂传于世。”予考史及诸家说，明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓桐县地名上亭，有古今诗刻记明皇闻铃之地，庶几是也。罗隐诗云：“细雨霏微宿上亭，两中因感《雨淋铃》。贵为天子犹魂断，穷著荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴猿无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，空愧先生教聚萤。”世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而起，问黄幡绰：“铃作何语？”曰：“谓陛下特郎当。”特郎当，俗称不整治也。明皇一笑，遂作此曲。《杨妃外传》又载上皇还京后，复幸华清，从宫嫔御多非旧人。于望京楼下，命华清张野狐奏《雨淋铃》曲 。上回顾凄然，自是圣怀耿耿，但吟“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中”。杜牧之诗云：“零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。行云不下朝元阁，一曲《淋铃》泪数行。”张祜诗云：“《雨淋铃》夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。”张徽即张野狐也。或谓祜诗言上皇出蜀时曲，与《明皇杂录》、《杨妃外传》不同。祜意明皇入蜀时作此曲，至《雨淋铃》夜却又归秦，犹是张野狐向来新曲，非异说也。元微之《琵琶歌》云：“泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因玆弹作《雨淋铃》，风雨萧条鬼神泣。”今双调《雨淋铃慢》，颇极哀怨，真本曲遗声。

《清平乐》

《清平乐》，《松窗录》云：“开元中，禁中初重木芍药，得四本，红、紫、浅红、通白繁开。上乘照夜白，太真妃以步辇从。李龟年手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：‘焉用旧词为。’命龟年宣翰林学士李白立进《清平调》词三章。白承诏赋词，龟年以进，上命梨园弟子约格调，抚丝竹，促龟年歌，太真妃笑领歌意甚厚。”张君房《脞说》指此为《清平乐》曲。按明皇宣白进《清平调》词，乃是令白于《清平调》中制词。盖古乐取声律高下合为三，曰清调、平调、侧调，此之谓三调。明皇止令就择上两调，偶不乐侧调故也。况白词七字绝句，与今曲不类。而《尊前集》亦载此三绝句，止目曰《清平词》。然唐人不深考，妄指此三绝句耳。此曲在越调，唐至今盛行。今世又有黄钟宫、黄钟商两音者。欧阳炯称，白有应制《清平乐》四首，往往是也。

《春光好》

《春光好》，《羯鼓录》云：“明皇尤爱羯鼓玉笛，云八音之领袖。时春雨始晴，景色明丽，帝曰：‘对此岂可不与他判断！’命取羯鼓，临轩纵击，曲名《春光好》。回顾柳杏，皆已微坼。上曰：‘此一事不唤我作天工，可乎？’”今夹钟宫《春光好》，唐以来多有此曲。或曰：夹钟宫属二月之律，明皇依月用律，故能判断如神。予曰：二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。《春光好》，近世或易名《愁倚阑》。

《菩萨蛮》

《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号‘菩萨蛮队’，遂制此曲。当时倡优}}李可及}}作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。”}}大中}}迺宣宗纪号也。《北梦琐言》云：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。”温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。

《望江南》

《望江南》，《乐府杂录》云：李卫公为亡妓谢秋娘撰《望江南》，亦名《梦江南》。白乐天作《忆江南》三首，第一“江南好”，第二、第三“江南忆”。自注云：“此曲亦名《谢秋娘》，每首五句。”予考此曲，自唐至今皆南吕宫，字句亦同。止是今曲两段，盖近世曲子无单遍者。然卫公为谢秋娘作此曲，已出两名。乐天又名以《忆江南》，又名以《谢秋娘》，近世又取乐天首句名以《江南好》。予尝叹世间有改易错乱误人者，是也。

《文溆子》

《文溆子》，《卢氏杂说》云：“文宗善吹小管，僧文溆为入内大德，得罪流之。弟子收拾院中籍入家具，犹作师讲声。上采其声制曲，曰《文溆子》。”予考《资治通鉴》：敬宗宝历二年六月己卯幸兴福寺，观沙门文溆俗讲。敬、文相继，年祀极近，岂有二文溆哉？至所调俗讲，则不可晓。意此僧以俗谈侮圣言，诱聚群小，至使人主临观，为一笑之乐，死尚晚也。今黄钟宫、大石调、林钟商、歇指调皆有十拍令，未知孰是？而“溆”字或误作“序”并“绪”。

《盐角儿》

《盐角儿》，《嘉祐杂志》云：“梅圣俞说，始教坊家人市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。”今双调《盐角儿令》是也。欧阳永叔尝制词。

《喝驮子》

《喝驮子》，《洞微志》云：“屯田员外郎冯敢，景德三年为开封府丞检涝户田，宿史胡店。日落，忽见三妇人过店前，入西畔古佛堂。敢料其鬼也，携仆王侃诣之。延坐饮酒，称二十六舅母者，请王侃歌送酒，三女侧听。十四姨者曰：‘何名也？’侃对曰：‘《喝驮子》。’十四姨曰：‘非也。此曲单州营妓教头葛大姊所撰新声。梁祖作四镇时，驻兵鱼台，值十月二十一生日，大姊献之。梁祖令李振填词，付后骑唱之，以押马队，因谓之《葛大姊》。及战，得胜回，始流传河北，军中竞唱。俗以押马队，故讹曰《喝驮子》。庄皇入洛，亦爱此曲，谓左右曰：‘此亦古曲，葛氏但更五七声耳。’”李珣《琼瑶集》有《凤台》一曲，注云：“俗谓之《喝驮子》。”不载何宫调。今世道调宫有慢，句读与古不类耳。

《后庭花》

《后庭花》，《南史》云：“陈后主每引宾客，对张贵妃等游宴，使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗相赠答。采其尤艳丽者为曲调，其曲有《玉树后庭花》。”《通典》云：“《玉树后庭花》、《堂堂》、《黄鹂留》、《金钗两臂垂》，并陈后主造。恒与宫女学士及朝臣相唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者为此曲。”予因知后主诗，胥以配声律，遂取一句为曲名。故前辈诗云：“《玉树》歌翻王气终，景阳钟动晓楼空。”又云：“《后庭花》一曲，幽怨不堪听。”又云：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”又云：“彩笺曾襞欺江总，绮阁尘销《玉树》空。”又云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”又云：“《玉树》歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。”又云：“《后庭》馀唱落船窗。”又云：“《后庭》新声叹樵牧。”又云：“不知即入宫前井，犹自听吹《玉树花》。”吴蜀鸡冠花有一种小者，高不过五六寸，或红，或浅红，或白，或浅白，世目曰“后庭花”。又按《国史纂异》，云阳县多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之“玉树”。扬雄《甘泉赋》“玉树青葱”，左思以为假称珍怪者，实非也，似之而已。予谓云阳既有“玉树”，即《甘泉赋》中，未必假称。陈后主《玉树后庭花》，或者疑是两曲，谓诗家或称《玉树》，或称《后庭花》，少有连称者。伪蜀时，孙光宪、毛熙震、李珣有《后庭花》曲，皆赋后主故事，不著宫调，两段各四句，似令也。今曲在，两段各六句，亦令也。

《西河长命女》

《西河长命女》，崔元范自越州幕府拜侍御史，李讷尚书饯于鉴湖，命盛小丛歌，坐客各赋诗送之。有云：“为公唱作西河调，日暮偏伤去住人。”《理道要诀》：“《长命女西河》，在林钟羽，时号平调。”今俗呼高平调也。《脞说》云：“张红红者，大历初，随父歌匄食。过将军韦青所居，青纳为姬。自传其艺，颖悟绝伦。有乐工取古《西河长命女》加减节奏，颇有新声。未进间，先歌于青。青令红红潜听，以小豆数合记其拍，绐云：‘女弟子久歌此，非新曲也。’隔屏奏之，一声不失。乐工大惊，请与相见，叹伏不已。兼云：‘有一声不稳，今已正矣。’寻达上听，召入宜春院，宠泽隆异。宫中号‘记曲小娘子’，寻为才人。”按此曲起开元以前，大历间，乐工加减节奏，红红又正一声而已。《花间集》和凝有《长命女》曲，伪蜀李珣《琼瑶集》亦有之，句读各异。然皆今曲子，不知孰为古制林钟羽并大历加减者。近世有《长命女令》，前七拍，后九拍，属仙吕调，宫调、句读并非旧曲。又别出大石调《西河》，慢声犯正平，极奇古。盖《西河长命女》本林钟羽，而近世所分二曲，在仙吕、正平两调，亦羽调也。

《杨柳枝》

《杨柳枝》，《鉴戒录》云：“《柳枝歌》，亡隋之曲也。”前辈诗云：“万里长江一旦开，岸边杨柳几千栽。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。”又云：“乐苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。”皆指汴渠事。而张祜《折杨柳枝》两绝句，其一云：“莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。”则知隋有此曲，传至开元。《乐府杂录》云：白傅作《杨柳枝》。予考乐天晚年与刘梦得唱和此曲词，白云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”又作《杨柳枝二十韵》云：“乐童翻怨调，才子与妍词。”注云：“洛下新声也。”刘梦得亦云：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”盖后来始变新声。而所谓乐天作《杨柳枝》者，称其别创词也。今黄钟商有《杨柳枝》曲，仍是七字四句诗，与刘白及五代诸子所制并同。但每句下各增三字一句，此乃唐时和声，如《竹枝》、《渔父》，今皆有和声也。旧词多侧字起头，平字起头者，十之一二。今词尽皆侧字起头，第三句亦复侧字起，声度差稳耳。

《麦秀两岐》

《麦秀两岐》，《文酒清话》云：“唐封舜卿性轻佻。德宗时使湖南，道经金州，守张乐燕之。执杯索《麦秀两岐》曲，乐工不能。封谓乐工曰：‘汝山民亦合闻大朝音律。’守为杖乐工。复行酒，封又索此曲。乐工前乞侍郎举一遍。封为唱彻，众已尽记，于是终席动此曲。封既行，守密写曲谱，言封燕席事，邮筒中送与潭州牧。封至潭，牧亦张乐燕之。倡优作褴褛数妇人，抱男女筐筥，歌《麦秀两岐》之曲， 叙其拾麦勤苦之由。封面如死灰，归过金州，不复言矣。”今世所传《麦秀两岐》，今在黄钟宫。唐《尊前集》载和凝一曲，与今曲不类。

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