磻溪随录/卷十一

卷十一

教选考说(上)

三代教人取士之法

孟子曰人之有道也。饱食煖衣。逸居而无教。则近于禽兽。圣人有忧之。使契为司徒。教以人伦。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。放勋曰劳之来之。匡之直之。辅之翼之。使自得之。又从而振德之。〈朱子曰人之有道。言其皆有秉彝之性也。然无教则亦放逸怠惰而失之。故圣人设官。而教以人伦。亦因其固有者而道之耳。书曰天叙有典。敕我五典五惇哉。此之谓也。放勋。本史臣赞尧之辞。孟子因以为尧号也。德。犹惠也。尧言劳者劳之。来者来之。邪者正之。枉者直之。辅以立之。翼而行之。使自得其性矣。又从而提撕警觉。以加惠焉。不使其放逸怠惰而或失之。盖命契之辞也。〉

○舜命契曰百姓不亲。五品不逊。汝作司徒。敬敷五教。在宽。〈朱子曰五品。父子君臣夫妇长幼朋友五者之名位等级也。逊。顺也。五教。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。以五者当然之理而为教令也。敬。敬其事也。圣贤之于事。虽无所不敬。而此又事之大者。故特以敬言之。宽。裕以待之也。盖五者之理。出于人心之本然。非有强而后能者。自其拘于气质之偏。溺于物欲之蔽。始有昧于其理。而不相亲爱。不相逊顺者。于是申命契。仍为司徒。使之敬以敷教。而又宽裕而待之。使之优游浸渍。以渐而入。则其天性之真。自然呈露。不能自已。而无无耻之患矣。尧言劳来正直辅翼。使自得之。又从而振德之。亦此意也。〉

命夔曰命汝典乐。教胄子。直而温。宽而栗。刚而无虐。简而无傲。诗言志。歌永言。声依永。律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和。〈胄。长也。自天子至卿大夫之适子也。凡人直者必不足于温。故欲其温。宽者必不足于栗。故欲其栗。所以虑其偏而辅翼之也。刚者必至于虐。故欲其无虐。简者必至于傲。故欲其无傲。所以防其过而戒禁之也。教胄子。欲其如此。而其所以教之之具。则又专在于乐。如周礼大司乐。掌成均之法。以教国子弟。而孔子亦曰兴于诗成于乐。盖所以荡涤邪秽。斟酌饱满。动荡血脉。流通精神。养其中和之德。而救其气质之偏者也。心之所之谓之志。心有所之。必形于言。故曰诗言志。既形于言。则必有长短之节。故歌永言。既有长短。则必有高下清浊之殊。故曰声依永。声者宫商角徵羽也。大抵歌声长而浊者为宫。以渐而清且短则为商为角为征为羽。所谓声依永也。既有长短清浊。则又必以十二律和之。乃能成文而不乱。假令黄锺为宫则大簇为商。姑洗为角。林锺为征。南吕为羽。盖以三分损益。隔八相生而得之。馀律皆然。即礼运所谓五声六律十二管。还相为宫。所谓律和声也。人声既和。乃以其声被之八音而为乐。则无不谐恊而不相侵乱失其伦次。可以奏之朝廷。荐之郊庙。而神人以和矣。圣人作乐。以养性情育人材事神祗和上下。其体用功效。广大深切乃如此。今皆不复见矣。可胜叹哉。〉

○周官曰司徒掌邦教。敷五典扰兆民。〈蔡氏曰主国教化。敷君臣父子夫妇长幼朋友五者之教。以驯扰兆民而使之顺也。○吕氏曰扰者。驯习而熟之。抚摩而入之。畜养而宽之之谓。〉

○周礼大司徒。正月之吉。始和布教于邦国都鄙。乃县〈平声〉教象之法于象魏。使万民观教象。挟日而敛之。乃施教法于邦国都鄙。使之各以教其所治民。〈郑氏曰司徒既以布五教于天下。至正岁。又书教法而县焉。象魏阙也。挟日一旬。〉令五家为比。使之相保。五比为闾。使之相受。四闾为族。使之相葬。五族为党。使之相救。五党为州。使之相赒。五州为乡。使之相宾。〈使之。立其教令使之也。保。犹任也。受。受寄托也。赒。相给足也。宾。谓宾客其贤者。闾二十五家。族百家。党五百家。州二千五百家。乡万二千五百家。〉以乡三物。教万民而宾兴之。〈物。犹事也。兴。犹举也。三事教成。乡大夫举其贤者能者。以欲酒之礼宾客之。既则献其书于王。〉一曰六德。知仁圣义忠和。〈知音智。○知。谓明于事。仁谓爱人以及物。圣。谓通而先识。义。谓能断时宜。忠。谓言以中心。和谓不刚不柔。〉二曰六行。孝友睦姻任恤。〈孝。谓善事父母。友。谓善于兄弟。睦。谓亲于九族。姻。谓亲于外亲。任。谓信于友道。恤。谓赈于忧贫。○疏曰九族者。上至高祖。下至玄孙。旁及缌麻之内也。〉三曰六艺。〈礼乐射御书数。礼。谓五礼。吉凶军宾嘉也。乐。谓六乐。云门，大咸，大韶，大夏，大护。大武。射。谓五射。一曰白矢。谓矢贯侯过。见其镞白也。二曰参连。谓前放一矢。后三矢连续而去也。三曰郯注。谓羽头高镞低而去剡剡然也。四曰襄尺。谓臣与君射。不与君并立。襄君一尺而退也。五曰井仪。谓四矢贯侯。如井之容仪也。御。谓五御。一曰鸣和鸾。谓和在式鸾在衡。升车则马动。马动则鸾鸣。鸾鸣则和应也。二曰逐水曲。谓随逐水势之屈曲而不坠水也。三曰过君表。若毛诗传云褐缠旃以为门。裘缠质以为槸。间容握驱而入。击则不得入。君表则褐缠旃也。四曰舞交衢。衢道也。谓在交道而车旋。应于舞节。五曰逐禽左。谓御驱逆之车。逆驱禽兽使左。当人君以射之也。书谓六书。一曰象形。谓日月之类。象日月形体而为之。二曰会意。谓武信之类。人言为信。止戈为武。会合人意也。三曰转注。谓考老之类。建类一首。文意相受。左右相注。故名转注。四曰处事。谓上下之类。人在一上为上。人在一下为下。各有其处事得其宜。故曰处事。五曰假借。谓令长之类。一字两用也。六曰谐声。谓形声一也。如江河之类。皆以水为形。以工可为声也。数谓九数。一曰方田。以御田畴界域。二曰粟布。以御交质变易。三曰衰分。以御贵贱廪税。四曰少广。以御积羃方圆。五曰商功。以御功程积实。六曰均输。以御远近劳费。七曰盈朒。以御隐杂互见。八曰方程。以御错糅正负。九曰勾股。以御高深广远。〉以乡八刑。紏万民。一曰不孝之刑。二曰不睦之刑。三曰不姻之刑。四曰不弟之刑。五曰不任之刑。六曰不恤之刑。七曰造言之刑。八曰乱民之刑。〈紏。戒察也。不弟。不敬师长。造言。讹言惑众。乱民。乱各改作。执左道以乱政。〉以五礼。防万民之伪而教之中。〈礼所以节止民之侈伪。使上不逼下。下不僭上。行得其中。〉以六乐。防万民之情而教之和。〈乐。所以导正民之性情。使乖戾不作。血气和平。〉凡万民之不服教而有狱讼者。有地治者听而断之。其附于刑者。归于士。〈地治。谓乡州及治都鄙者。士。司寇士师之属。〉岁终则令教官正治而致事。〈明其所治。上其计簿。〉正岁令于教官曰各共尔职。修乃事。以听王命。其有不正。则国有常刑。

乡大夫之职。各掌其乡之政教禁令。正月之吉。受教法于司徒。退而颁之于其乡吏。〈州长以下〉使各以教其所治。以考其德行。察其道艺。三年则大比。考其德行道艺。而兴贤者能者。〈贤有德行者。能有道艺者。〉乡老及乡大夫。帅其吏与众寡。〈众寡。谓乡人之贤者无多少也。〉以礼礼宾之。〈皆乡飮酒之礼。礼而宾敬之。〉厥明〈宾之明日。〉乡老及乡大夫群吏。献贤能之书于王。王再拜受之。登于天府。内史贰之。〈天府。掌祖庙之宝藏者。内史书其副本。以待诏王爵禄。〉退而以乡射之礼。五物询众庶。一曰和。二曰容。三曰主皮。四曰和容。五曰兴舞。〈行乡射之礼。而以五物询于众民。宁复有贤能者。和谓闺门之内行。容谓容貌。主皮谓善射。射所以观士也。郑氏谓和载六德。容包六行。主皮和容兴舞。六艺之射。当射之时。民必观焉。因询之也。〉此谓使民兴贤。出使长之。使民兴能。入使治之。〈言是乃所谓使民自举贤者。因出之而使之长民。教之以德行道艺于外也。使民自举能者。因入之而使之治民之贡赋田役之事于内也。〉岁终则令六乡之吏。皆会政致事。〈会计也〉正岁令群吏考法于司徒以退。各宪之于其所治之国。

州长各掌其州之教治政令之法。正月之吉。各属其州之民。而读法。以考其德行道艺而劝之。以紏其过恶而戒之。若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之。春秋以礼会民而射于州序。〈序。州党之学也。〉岁终则会其州之政令。正岁则读教法如初。三年大比则大考州里。以赞乡大夫废兴。

党正各掌其党之政令教治。及四时之孟月吉日。则属民而读邦法以紏戒之。春秋祭荣亦如之。〈荣。谓雩荣。水旱之神。盖亦为坛位。如祭社稷云。〉国索鬼神而祭祀。〈谓岁十二月大蜡之时。建亥之月也。〉则以礼属民而飮酒于序。以正齿位。一命齿于乡里。再命齿于父族。三命而不齿。〈正齿位者。乡飮酒义所谓六十者坐。五十者立侍。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆是也。必正之者。为民三时务农。将阙于礼。至此农隙而教之尊长养老见孝悌之道也。齿于乡里者。以年与众宾相次也。齿于父族者。父族有为宾者。以年与之相次。异姓虽有老者。居于其上。不齿者。席于尊东。所谓遵也。〉凡其党之祭祀丧纪昏冠飮酒。教其礼事。掌其戒禁。岁终则会其党政。帅其吏而致事。正岁属民读法而书其德行道艺。以岁时莅校比。及大比亦如之。

族师各掌其族之戒令政事。月吉则属民而读邦法。书其孝弟睦姻有学者。春秋祭酺亦如之。〈酺者。为人物灾害之神。盖亦为坛位如雩荣。族长无飮酒之礼。因祭酺而与其民。以长幼相献酬焉。〉以邦比之法。帅四闾之吏。以时属民。而校登其族之夫家众寡。五家为比。十家为联。五人为伍。十人为联。四闾为族。八闾为联。使之相保相受。刑罚庆赏。相及相共。以受邦职。以役国事。以相葬埋。岁终则会政致事。

闾胥各掌其闾之征令。凡春秋之祭祀役政丧纪之数。聚众庶。既比则读法。书其敬敏任恤者。〈祭祀。谓州社党荣族酺也。役田役也。政若州射党飮酒也。丧纪。大丧之事也。四者及比。皆会聚众民。因以读法以敕戒之。〉

比长各掌其比之治。五家相受相和亲。有罪奇袤则相及。〈罪本亦作罪。袤似嗟反。○袤犹恶也。〉

○学记。家有塾。党有庠。术〈当作州〉有序。国有学。〈二十五家为闾。同在一巷。巷首有门。门侧有塾。民在家者。朝夕受教于塾也。五百家为党。党之学曰庠。教闾塾所升之人也。术当为州。万二千五百家为州。州之学曰序。周礼州长春秋以礼会民而射于州序是也。序则教党学所升之人。天子所都及诸侯国中之学。谓之国学。以教元子众子及卿大夫士适子与所升俊选之上焉。〉

○尚书大传曰大夫七十而致仕。老其乡里。大夫为父师。士为少师。〈所谓里庶尹也。郑氏曰古者仕焉而已者。归教于闾里。〉耰鉏已藏。祈谷已入。馀子皆入学。年十三入小学。见小节践小义焉。十八入大学。见大节践大义焉。〈馀子。犹众子也。古者嫡子恒代父而仕也。〉距冬至四十五日。始出学传农事。〈立春学止〉上老平明坐于右塾。庶老坐于左塾。馀子毕出然后归。〈上老太师也。庶老。少师也。〉夕亦如之。馀子皆入。父之齿随行。兄之齿雁行。朋友不相逾。轻任幷重任分。颁白者不提携。出入皆如之。〈按大戴礼白虎通及班志。皆曰八岁入小学。十五入大学。尚书大传则谓十三入小学。十八入大学。又云十五入小学。二十入大学。诸说不同。盖八岁至十五。皆可入小学。十五至二十。皆可入大学也。〉

○周礼师氏掌以媺诏王。〈告王以善道也。〉以三德教国子。一曰至德。以为道本。二曰敏德。以为行本。三曰孝德。以知逆恶。教三行。一曰孝行。以亲父母。二曰友行。以尊贤良。三曰顺行。以事师长。〈德行内外之称。在心为德。施之为行。国子公卿大夫之子弟。师氏教之。而世子亦齿焉。学君臣父子长幼之道。〉居虎门之左。司王朝。〈虎门。路寝门也。〉以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。〈贵游子弟。王公之子弟。游。无官司者。〉

朱子曰周礼师氏以三德教国子。一曰至德。以为道本。二曰敏德。以为行本。三曰孝德。以知逆恶。何也。至德云者。诚意正心端本清源之事。道则天人性命之理。事物当然之则。修身齐家治国平天下之术也。敏德云者。彊志力行畜德广业之事。行则理之所当为。日可见之迹也。孝德云者。尊祖爱亲不忘其所由生之事。知逆恶则以得于己者。笃实深固。有以真知彼之逆恶。而自不忍为者也。凡此三者。虽曰各以其材品之高下资质之所宜而教之。然未有专务其一而可以为成人者也。是以列而言之。以见其相须为用。而不可偏废之意。盖不知至德则敏德者。散漫无统。固不免乎笃学力行。而不知道之讥。然不务敏德。而一于至。则又无以广业。而有空虚之弊。不知敏德。则孝德者仅为匹夫之行。而不足以通于神明。然不务孝德。而一于敏。则又无以立本。而有悖德之累。是以兼陈备举。而无所遗。此先王之教。所以本末相资。精粗两尽。而不倚于一偏也。其又曰教三行。一曰孝行。以亲父母。二曰友行。以尊贤良。三曰顺行。以事师长。何也。德也者。得于心而无所勉者也。行则其乃所行之法而已。盖不本之以其德。则无所自得。而行不能以自修。不实之以其行。则无所持循。而德不能以自进。是以既教以三德。而必以三行继之。则虽其至末至粗。亦无不尽。而德之修也。不自觉矣。或曰三德之教。大学之学也。三行之教。小学之学也。乡三物之为教也。亦然而已详。

保氏掌谏王恶而养国子以道。乃教之六艺。一曰五礼。二曰六乐。三曰五射。四曰五驭。〈御〉五曰六书。六曰九数。乃教之六仪。一曰祭祀之容。二曰宾客之容。三曰朝廷之容。四曰丧纪之容。五曰军旅之容。六曰车马之容。〈古之为教。德行道艺而已。师氏教国子以德行。故保氏养国子以道艺也。郑司农云祭祀之容。穆穆皇皇。宾客之容。严恪矜庄。朝廷之容。济济跄跄。丧纪之容。涕涕翔翔。军旅之容。阚阚仰仰。车马之容。颠颠堂堂。○吴氏曰德行里也。艺仪表也。养之以道而表里俱善。师氏之教成矣。〉

大司乐掌成均之法。以治建国之学政。而合国之子弟焉。〈董仲舒云成均。五帝之学。盖周人立此学之宫。〉以乐德。教国子中和祗庸孝友。〈祗敬。庸有常也。〉以乐语。教国子兴道讽诵言语。〈兴者因物以喻事。道言古以剀今也。微言寓意曰讽。以声节之曰诵。自言曰言。荅述曰语。〉以乐舞。教国子舞云门，大卷，大咸，大㲈，大夏，大濩，大武。〈此周所存六代之乐。云门大卷。黄帝乐也。大咸。尧乐也。大㲈。舜乐也。大夏。禹乐也。大濩。汤乐也。大武。武王乐也。○吕氏曰成均五帝之学。以五帝之学政。建国之学政。合国之子弟而教之。古人唯陶冶之功最深。动荡鼓舞。优游浃洽。使自得之。自舜与周。皆以典乐之官。兼教导之事。〉禁其淫声过声凶声慢声。〈淫声。若郑卫也。过声。失哀乐之节。凶声。亡国之声。若桑间濮上。慢声。惰慢不恭。〉

○王制司徒。修六礼以节民性。〈大礼。冠昏丧祭乡相见。〉明七教以兴民德。〈七教。父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客。〉齐八政以防淫。八政。飮食衣服事为异别度量数制。一道德以同俗。养耆老以致孝。恤孤独以逮不足。上贤以崇德。简不肖以绌恶。〈陈氏曰此乡学教民取士之法。而大司徒总其政令也。〉

命乡简不帅教者。以告耆老。皆朝于庠。元日习射上功。习乡上齿。大司徒帅国之俊士与〈去声〉执事。〈乡。畿内六乡也。庠。乡之学也。元日。所择之善日也。期日定则耆老皆会。于是行射礼与乡飮酒之礼。射以中为上。故曰上功。乡飮则序年之高下。故曰上齿。大司徒率其俊秀者与执事。盖欲使不帅教之人。得于观感而改过从善也。〉不变。命国之右乡。简不帅教者移之左。命国之左乡。简不帅教者移之右。如初礼。〈左右对移。以易其藏修游息之所。新其师友之方。庶几其变也。〉不变。移之郊如初礼。不变。移之遂如初礼。不变。屏之远方。终身不齿。〈四郊。去国百里。在乡界之外。遂又在远郊之外。〉命乡论秀士升之司徒曰选士。司徒论选士之秀者而升之学曰俊士。〈论者论述其德艺而保举之也。大司徒命乡大夫论述乡学之士。才德颖出同辈者而礼宾之。升其人于司徒。司徒考试之。量才而用之。为乡遂之吏曰选士。选者择而用之也。其有才德又颖出于选士。不安于少成而愿升国学者。司徒论述其美而升之于国学曰俊士。俊者才过千人之名。〉升于司徒者。不征于乡。升于学者。不征于司徒曰造士。〈既升于司徒则免乡之徭役。而犹给徭役于司徒也。及升国学则并免司徒之役矣。造成也。言成就其才德。〉

乐正崇四术立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。〈乐正。国学掌教之官。陈氏曰古人之教。虽曰四时各有所习。其实亦未必截然弃彼而习此。亦互言耳。〉王太子王子。群后之太子。卿大夫元士之适子。国之俊秀。皆造焉。凡入学以齿。〈皆造。皆来受教于乐正也。惟次长幼之序。不分贵贱之等。〉

将出学。小胥大胥小乐正简不帅教者。以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公九卿大夫元士皆入学。不变。王亲视学。不变。王三日不举。〈去食乐〉屏之远方。西方曰棘。东方曰寄。终身不齿。〈古之教者。九年而大成。出学。九年之期也。小胥大胥。皆乐官之属。○方氏曰贱者至于四不变。然后屏之。贵者止于二不变。遂屏之者。以众庶之家为易治。世禄之家为难化也。乡遂之所考。常在三年大比之时。国子之出学。常在九年大成之后。〉

大乐正论造士之秀者。以告于王。而升诸司马曰进士。〈司马掌爵禄。但入仕者皆司马主之。〉司马辨论官材。论进士之贤者。以告于王而定其论。论定然后官之。任官然后爵之。位定然后禄之。〈刘氏曰古者乡学教庶人。国学教国子及庶人之俊。而其仕进有二道。乡学秀者之升曰选士。国学秀者之升曰进士。其选士者。不过为乡遂之吏。选用之权。在司徒也。其进士则必命为朝廷之官。而爵禄之定。其权皆在大司马。此乡学国学教选之异。所以为世家编户之别。然庶人仕进。亦是二道。可为选士者。司徒试用之。此其一也。司徒升之国学则论选之法。与国子弟同矣。此其二也。〉

○孟子曰设为庠序学校以教之。庠者养也。校者教也。序者射也。夏曰校。殷曰序。周曰庠。学则三代共之。皆所以明人伦也。人伦明于上。小民亲于下。〈朱子曰庠以养老为义。校以教民为义。序以习射为义。皆乡学也。学国学也。共之。无异名也。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。此人之大伦也。庠序学校。皆所以明此而已。〉

○学记曰君子如欲化民成俗。其必由学乎。是故古之王者。建国君民。教学为先。〈君长也。教学。立教立学也。〉

古之教者。家有塾。党有庠。术有序。国有学。〈术当作州。郑氏以为当作遂。解见上。〉比年入学。中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群。五年视博习亲师。七年视论学取友。谓之小成。九年知类通达。强立而不反。谓之大成。〈每年皆有入学之人。每间一年而考校其艺之进否也。离经。离绝经书之句读。辨志。别其趍向之邪正也。敬业则于所习无怠忽。乐群则于朋友无睽贰也。博习则不以程度为限制。亲师则于训诲知嗜好也。论学。讲求学问之缊奥。取友。择取益者而友之也。能如此。是学之小成也。至于九年则理明义精。触类而长。无所不通。有卓然自立之行。而外物不得以夺之矣。是大成也。○朱子曰这几句。都是上两字说学。下两字说所得处。如离经便是学。辨志是所得处。他仿此。〉夫然后足以化民易俗。近者说服而远者怀之。此大学之道也。〈以此大成之士而官使之。其功效如此。是所谓教人之道也。〉

大学始教。皮弁祭菜。示敬道也。〈始教。学者入学之初也。有司衣皮弁之服。祭先师以𬞟藻之菜。〉宵雅〈小雅〉肄三。官其始也。〈当祭菜之时。使歌小雅中鹿鸣，四牡，皇皇者华之三篇而肄习之。此三诗皆君臣燕乐相劳苦之辞。盖谕以居官受任之事于其始也。○朱子曰圣人教人。合下便要他用。便要用贤以治不贤。能举以教不能。所以公卿大夫在下。思各举其职。〉入学鼓箧。孙〈逊〉其业也。〈入学之时。大胥之官。击鼓之召学士。发箧以出其书籍等物。警之以鼓声。使以逊顺之心。进其业也。〉夏楚二物。收其威也。〈夏榎也。楚荆也。以二物为朴。以警其怠。使之收敛威仪也。〉未卜禘不视学。游其志也。〈禘。五年之大祭。不五年不视学。所以优游学者之心志也。〉时观而不语。存其心也。〈时观而不语。欲其默识之也。〉幼者听而弗问。学不躐等也。〈幼者未必能问。问亦未必知要。故但听受师说。〉此七者。教之大伦也。〈大伦。犹言大节也。〉

大学之教也。时教必有正业。退息必有居学。不学操缦。不能安弦。不学博依。不能安诗。不学杂服。不能安礼。不兴其艺。不能乐〈去声〉学。故君子之于学也。藏焉修焉息焉游焉。〈四时之教。各有正业。如春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。春诵夏弦之类是也。退而燕息。必有燕居之学。如退而省其私。亦足以发是也。弦也诗也礼也。此时教之正业也。操缦博依杂服。此退息之居学也。凡为学之道。贵于能安。安则心与理融而成熟矣。然未至于安。则在乎为之不厌。而不可有作辍也。操缦。操弄琴瑟之弦也。初学者。手与弦未相得。故退息时亦必操习不废。乃能安于弦也。诗人比兴之辞。多依托于物理。而物理至博。故学诗者但讲之于学校。而不能于退息之际。广求物理之所依附。则无以验其实。而于诗之辞。有所不能安者矣。杂服冕弁衣裳之类。先王制作。礼各有服。极为繁杂。学者但讲之于学。而不于退息时精求杂服之所由制。则无以识其义。而于礼之文。有所不能安者矣。兴者意之兴起而不能自已者。艺即三者之学是也。乐好也。君子之于学也。藏焉修焉之时。必有正业。则所习者专而志不分。息焉游焉之际。必有居学。则所养者纯。而艺愈熟。故其学易成也。○吴氏曰藏谓入学受业时。藏其身于所学之宫。修谓治其正业。息谓退息私居。游者玩物适情之谓。○朱子曰古人服各有等降。若理会得杂服。则于礼思过半矣。〉夫然故安其学而亲其师。乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。

凡学之道。严师为难。师严然后道尊。道尊然后民知敬学。是故大学之礼。虽诏于天子无北面。所以尊师也。

○班固志曰古者八岁入小学。学六甲五方书计之事。始知室家长幼之节。十五入大学。学先圣礼乐。而知朝廷君臣之礼。其有秀异者。移乡学于庠序。庠序之秀者。移国学于小学。诸侯岁贡小学之秀者于天子。学于太学。命曰造士。行同能偶则别之以射。然后爵命焉。

○射义曰古者诸侯贡士于天子。天子试之于射宫。其容体比于礼。其节比于乐而中多者。得与于祭。其容体不比于礼。其节不比于乐而中少者。不得与于祭。数与于祭而君有庆。数不与于祭而君有让。数有庆而益地。数有让则削地。〈又曰天子将祭。必先习射于泽。泽者所以择士也。已射于泽。而后射于射宫。射中者得与于祭。不中者不得与于祭。不得与于祭者。有让削以地。得与于祭者有庆益以地。进爵绌地是也。又曰射者。进退周旋必中礼。内志正外体直。然后持弓矢审固。持弓矢审固然后可以言中。此可以观德行矣。○郑氏曰三岁而贡士。旧说大国三人。次国一人。小国一人。疏曰泽宫于宽闲之处。近水泽而为之。射宫即学宫。业氏曰贡士而择之助祭者。所以示敬。而不敢专爵禄也。〉

○尚书大传曰古者诸侯之于天子。三年一贡士。一适谓之好德。〈适。谓得其人也。〉再适谓之贤贤。三适谓之有功。有功者。天子赐以车服弓矢。号曰命诸侯。有不贡士。谓之不率正。一不适谓之过。再不适谓之傲。三不适谓之诬。诬者天子绌之。一绌以爵。再绌以地。三绌而爵地毕也。

○董仲舒曰古之王者治天下。莫不以教化为大务。立大学以教于国。设庠序以化于邑。渐民以仁。摩民以义。节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者。教化行而习俗美也。圣王之继乱世也。扫除其迹而悉去之。修复教化而崇起之。教化已明。习俗已成。子孙循之。行五六百岁。尚未败也。

右三代教人取士之法

后贤所论述

程子〈明道〉言于宋神宗曰治天下。以正风俗得贤才为本。宋兴百馀年。而教化未醇。人情未美。士人微谦退之节。乡闾无廉耻之行。刑虽繁而奸不止。官虽冗而材不足者。此盖学校之不修。师儒之不尊。无以风劝教励之使然耳。去圣久远。师道不立。儒者之学。几于废熄。惟朝廷崇尚教育之。则不日而复。臣谓宜先礼命近侍贤儒。各以类举。及百执事方岳州县之吏。悉心推访。凡有明先王之道。德业充备足为师表者。其次有笃志好学材良行修者。皆以名闻。其高蹈之士。朝廷当厚礼延聘。其馀命州县敦遣。萃于京师。馆之宽闲之宇。丰其廪饩。恤其家之有无。以大臣之贤。典领其事。俾群儒朝夕相与讲明正学。其道必本于人儒。明乎物理。其教自小学洒扫应对以往。修其孝悌忠信。周旋礼乐。其所以诱掖激励渐磨成就之道。皆有节序。其要在于择善修身。至于化成天下。自乡人而可至于圣人之道。其学行皆中于是者为成德。其次取材识明达可进于善者。使日受其业。稍久则举其贤杰。以备高任。择其学业大明德义可尊者。为太学之师次以分教天下之学。始自藩府。至于列郡。择士之愿学民之俊秀者入学。皆优其廪给而蠲其身役。凡其有父母骨肉之养者。亦通其优游往来。以察其行。其大不率教者。斥之从役。渐自太学。及州郡之学。择其道业之成可为人师者。使教于县之学。如州郡之制。异日则十室之乡。达于党遂。皆当修其庠序之制。为立师学者。以次而察焉。县令每岁与学之师。以乡飮酒之礼。会其乡老学者。众推经明行修材能可任之士。升于州之学。以观其实。其学荒行亏者罢归。而罪其吏与师。其升于州而当者。复其家之役。郡守又岁其学之师。行乡飮酒之礼。大会群士。以经义性行材能三物。宾兴其士于太学。太学又聚而教之。其学不明行不修与材之下者罢归。以为郡守与师之罪。升于太学者。亦听其以时往还乡里。复来于学。太学岁论其贤者能者于朝。谓之选士。朝廷问之经以考其言。试之职以观其材。然后卞论其等差而命之秩。凡处郡县之学与太学者。皆满三年。然后得充荐。其自州郡升于太学者。一岁而后荐。其有学行超卓。众所信服者。虽不处于学。或处学而未久。亦得备数论荐。凡选士之法。皆以性行端洁。居家孝悌。有廉耻礼逊。通明学业。晓达治道者。在州郡之学则先使其乡里长老。次及学众推之。在太学者。先使其同党。次及博士推之。其学之师与州郡之长。无或专其私。苟不以实。怀奸罔上者。师长皆除其仕籍。终身不齿。其失者亦夺官二等。勿以赦及去职论。州县之长莅事未满半岁者。皆不荐士。师皆取学者成否之分数。为之赏罚。既一以道德仁义教养之。又专以行实材学升进。去其声律小碎糊名誊录一切无义理之弊。不数年间。学者靡然丕变矣。岂惟得士。浸广天下。风俗将日入淳正。王化之本也。臣谓帝王之道。莫尚于此。

○程子尝为泽州晋城令。民以事至邑者。必告之以孝悌忠信。入所以事父兄。出所以事长上。度乡村远近为伍保。使之力役相助。患难相恤。而奸伪无所容。凡孤茕残废者。责之亲戚乡党。使无失所。行旅出于其涂者。疾病皆有所养。诸乡皆有校。暇时亲至。召父老与之语。儿童所读书。亲为正句读。教者不善则为易置。择子弟之秀者。聚而教之。乡民为社会。为立科条。㫌别善恶。使有劝有耻。

○程子〈伊川〉看详三学条制云。旧制公私试。试上舍补内舍。盖无虚月。皆糊名考校。排定高下。烦劳费用。不可胜言。于学者都无所益。学校礼义相先之地。而月使之争。殊非教养之道。今立法改试为课。有所未至。则学官召而教之。更不考定高下。旧制考察行艺。以不犯罚为行。试在高等为艺。有注官免省试免解三等㫌擢。今不用旧制。只于内舍。推择才学行艺为众所称者。升为上舍。上舍学行堪为时用者。长贰状其行能。闻于朝廷。〈或曰既不用旧考察法。则未知长贰如何推择。状其行能。其条目事实各合。如何推择。如有不当。如何防察。曰旧法专据文簿。计挍等差。今只委长贰。以公议推择。凡所推择。一系长贰鉴裁。长贰公明与否。则系朝廷所任用。在朝廷岂可不信所任用。而专考验于案籍。自古推贤之善。未闻如此。今但取学行才器堪为时用者。闻于朝廷。所状行能。各随其人之所有。既推学行才器之人。推择不当。自有论律。○此当时有司所难。而夫子所荅。节其本文以附。下同。〉又国学解额。嘉祐以前一百人。自元丰后。设利诱之法。改作解额五百人。岁岁增添。以外处解名。比之五百人额。当有万馀人奔凑。使万馀人舍父母之养。忘骨肉之爱。往来道路。旅寓他土。人心日偸。士风日薄。所费财几何。所破产几何。少年子弟。远父兄而放荡者几何。以万馀人聚之京师。弊害不可胜言。今欲量留一百人解额。馀四百人分在州县。解额窄处。自然士人各安乡土。养其孝爱之心。息其奔趍流浪之志。风俗亦当稍厚。况人于乡里。行迹易知。冒滥之弊。因以少革。又制尊贤堂。以延天下道德之士。长贰以下尊礼之。又置待宾吏师斋。学录一人专主供亿。无其人则阙之。〈所谓道德之士。不必远引古者。以近时言之。如胡太常瑗张著作载邵推官雍之辈。其所居之乡。学者不远千里而至。愿一识其面。一闻其言。以为模楷。有如此之人。至于京师。则长贰造门求见。道学者愿得矜式之。意延请居于堂中。或时来往。或淹留。不独学者得以矜式。又以见长贰之为教。不敢足诸己。既上求古之人。复博采今之士。取善服义。如恐不及。乃为教之大本。化人之要道。或曰有贤可尊。朝廷自当褒显以劝多士。不应有遗。不可却于学校立法延请。又道德之士。出处去来。不应如此。曰虽是朝廷褒显之士。苟未大用。何妨学校延请。何必须朝廷所遗。然后方得礼请。不应有遗之说。大非朝廷用心。虽古盛治之世。贤才并用。尚旁求博采。未尝敢言已无遗也。夫与人为善。君子所乐。乱国之聘。夫子亦往。从太学之礼请。而云道德之士出处去来。不应如此者。未知君子出处去就之道者也。〉又立检察士人行检等法。〈欲厚风教。必自士人始。近世士风薄恶。士人不修行检。或无异于市井小人。朝廷未尝有法以教励检束之。近年方有检察举人条贯。今来立法。更加增益。使之详备。盖欲士人有所忌惮。而天下知朝廷欲厚风教之意。习俗渐化。〉又立观光法。〈四方士人愿观光者。掌仪引入。游览堂舍。观礼义听弦诵。唯不得入斋。士人愿观讲说者。听堂上相见。太学首善之地。将以流化天下。从来宾客不得过客位。天下之士。徒闻朝廷有学。不得见其规制视其法度。所以今来立观光之法。若其通客之时。则学制自有明文。愿听讲说者。即是宾客。学制门吏白直学后。报所见之人。相见自有常仪。坐位自有齿爵。〉或曰三舍升补。旧法完密。不可以废。推今长贰推择行艺众所称者。行艺即无可据。恐人情不服。别致争讼。曰人之美行。天之尊爵。莫过于仁义忠信。乐善不倦。不知前日有书此而蒙考察者乎。夫按文责迹。有司之事。非庠序育材论秀之道。且立之以格。考之以文。则人案迹以求差殊。争心所以起也。授之贤才。重其委任。则人无辞以犯分义。讼所以息也。今以专任长贰为不可。是不知治体之甚。古之时。天子择宰相而任之政。宰相择诸司长官而委之治。诸司长官各择其属而授以事。治功所以成也。后世朝廷授法。必达乎下。长官守法而不得有为。前日考察之法是也。始于诸斋而由正录博士。以及长贰。诸斋所取。学官不得有易。学官所考。长贰不得有易。易之则按文责迹。入于罪矣。是事成于下。而下得以制其上。此后世所以不治也。今欲朝廷责任长贰。长贰自委之属官。以达于下。取舍在长贰。则上下之体顺。而各得致其功。先王为治之道也。议者必谓长贰得人则善矣。或非其人。不若使防闲详密。为可循守也。此世俗鄙论。乌足以言治道。先王制法。待人而行。未闻立不得人之法也。苟长贰非人。不知教育之道。徒守虚文密法。果足以成人才乎。自古以来。未有如是而能成治者也。〈叶氏曰尊贤。谓道德可矜式者。待宾。谓行能可宾敬者。吏师通于治道。可为吏之师法也。三者皆才德过人者延礼之。使士人知所向慕。〉

程子又曰古者八岁入小学。十五入大学。择其才可教者聚之。不肖者复之田畒。盖士农不易业。既入学则不治农。然后士农判。在学有养。若士大夫之子。则不虑无养。虽庶人之子。既入学则亦必有养。古之士者。自十五入学。至四十方仕。中间自有二十五年学。又无利可趋。则所志可知。须去趋善便。自此成德。后之人自童穉间已有汲汲趋利之意。何由得向善。故古必使四十而仕。然后志定。只营衣食却无害。惟利禄之诱最害人。人有养便。方定志于学。

又曰古者家有塾党有庠。三老坐于里门。察其长幼出入揖逊之序。咏歌讽诵。无非礼义之言。今也上无所学。而民风日以偸薄。父子兄弟惟知以利相与耳。以古所习如彼。欲不善得乎。以今所习如此。欲其善得乎。

又曰生民之道。以教为本。故古者自家党遂至于国。皆有教之之地。民生八年则入于小学。是天下无不教之民也。既天下之民。莫不从教。小人修身。君子明道。故贤能群聚于朝。良善成风于下。礼义大行。习俗粹美。刑罚虽设而不犯。此三代盛治。由教而致也。后世不知为治之本。不善其心而驱之以力。法令严于上而教不明于下。民放僻而入于罪。然后从而刑之。噫是可以美风俗而成善治乎。

○胡氏〈五峯〉曰古者举士于乡。自十五出就外傅。学于家塾州序。其学者何事也。曰六礼也七教也八政也。书其资性近道。才行合理。乡老乡吏。会合乡人于春秋之祭祠鬼神而书之者也。三岁大比。乡老乡吏及乡大夫。审其性之不悖于道也。行之不反于理也。质其书之先后无变也。乃入其书于司徒。谓之选士。选士学于乡校。其书之如州序。三岁大比。乡大夫及司徒审之如初。乃入其书于乐正。谓之俊士。俊士入国学。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。以上观古道。乐正官教以时。校其业之精否而勉励之。三岁大比。乐正升其精者于王。谓之进士。王命冡宰。会天下之进士。论其资性才行学业。某可以为卿欤。某可以为大夫欤。某可以为士欤。卿阙则以可以为卿者补之。大夫阙则以可以为大夫者补之。士有阙则以可以为士者补之。三年一考其绩。三考黜其不职。陟其有功者。是故朝无幸官。野无遗贤。毁誉不行。善恶不眩。德之大小当其位。才之高下当其职。人务自修。而不侥幸于上人。知自守而不冒昧求进。人知自重而不轻用其身。人能有耻而不苟役于利。此所以仕路清政事治风俗美。天下安宁。四夷慕义。而彊场不耸也。

○张氏〈南轩〉曰三代之学。至周而大备。自天子之国都。以及于乡党。而莫不有学。使之朝夕优游于弦诵咏歌之中。而服习乎进退揖逊之节。则又申之以孝悌之义。为之冠昏丧祭之法。春秋释菜。与夫乡飮酒养老之礼。其耳目乎足。肌肤之会。筋骸之束。无不由于学。在上则司徒总其事。乐正崇其教。下而乡党。亦莫不有师。其教养之也密。故其成材也易。士生斯时。藏修游息于其间。诵言而知味。玩其文而会其理。德业之进。日引月长。自宜然也。于是自乡论其行而升之司徒。司徒又论之而升之国庠。大乐正则察其成以告于王。定其论而官之。其官之也。因其材之大小。盖有一居其官。至于终身不易者。士修其身而已。非有求于君也。身修而君举之耳。夫然故礼义兴行。人材众多。风俗醇厚。至于班白者。不负戴于道路。而王道成矣。

○朱子曰小学教之以事。大学教之以理。

朱子学校议曰学校必选实有道德之人。使为学官。以来实学之士。裁减解额舍选滥缪之恩。以塞利诱之途。盖古之大学。主于教人。因以取士。故士之来者。为义而不为利。〈又曰以本朝之事言之。仁宗时太学之法。宽简国子先生。必求天下贤士真可为人师者。如胡翼之之徒。使专教导规矩之事。故当是时。天下之士。不远千里。来就师之。其游太学者。端为道艺。称弟子者。中心悦而诚服之。盖犹有古法之遗意也。煕宁以来。此法浸坏。所谓太学者。但为声利之场。而掌其教者。不过取其善为科举之文。而尝得售于场屋者耳。士之有志于义理者。既无所求于学。其奔趍辐凑而来者。不过为解额之滥舍选之私而已。师生相视漠然。如行路之人。间尝与言。亦未尝开之以德行道艺之实。而月书年考者。又祗以促其嗜利苟得冒昧无耻之心。殊非国家所以立学教人之本意也。欲革其弊。莫若择士之有道德可为人师者。以为学官而久其任。使之讲明道义。以教训其学者。而又痛减解额之滥。以还诸州。罢去舍选书考之法。而使为之师者。考察诸州所举德行之士与诸生之贤者。特补以官。则太学之教。不为虚设。而怀利干进之流。自无所为而至矣。〉

又曰古者圣王。设为学校。以教其民。由家及国。大小有序。使其民无不入乎其中而受学焉。而其所以教之之具。则皆因其天赋之秉彝而为之品节。以开导而劝勉之。使其明诸心修诸身。行于父子兄弟夫妇朋友之间而推之以达乎君臣上下人民事物之际。必无不尽其分焉者。及其学之既成。则又兴其贤且能者。寘之列位。是以当是之时。理义休明。风俗醇厚。而公卿大夫列士之选。无不得其人焉。此先王学校之官。所以为政事之本道德之归。而不可以一日废焉者也。至于后世。学校之设。虽或不异乎先王之时。然其师之所以教。弟子之所以学。则皆忘本逐末。怀利去义。而无复先王之意。以故学校之名虽存。而其实不举。至于风教日弊。人材日衰。虽以汉唐之盛隆。而无以仿佛乎三代之叔季。

朱子尝主泉州同安县簿。选邑之秀民充弟子员。访求名士。以为表率。日与讲说。其谕诸生文曰。古之学者。八岁而入小学。学六甲五方书计之事。十五而入大学。学先圣之礼乐焉。非独教之。固将有以养之也。盖理义以养其心。声音以养其耳。采色以养其目。舞蹈降登疾徐俯仰。以养其血脉。以至于左右起居盘盂几杖。有铭有戒。其所以养之之具。可谓备至尔矣。夫如是故学者有成材。而庠序有实用。此先王之教。所以为盛也。自学绝而道丧。至今千有馀年。学校之官。有教养之名。而无教之养之之实。学者执策而相与嬉。其间其杰然者。乃知以干禄啖利为事。至于语圣贤之馀旨。究学问之本原。则罔乎莫知所以用其心者。其规为动息。举无以异于凡民而有甚者焉。呜呼。此教者过也。而岂学者之罪哉。然君子以为是亦有罪焉尔。何则。今所以异于古者。特声音采色之盛。舞蹈降登疾徐俯仰之容。左右起居盘盂几杖之戒。有所不及焉。至推其本则理义之所以养其心者故在也。诸君日相与诵而传之。顾不察耳。然则此之不为。而彼之久为。又岂非学者之罪哉。仆以吏事。得与诸君游。今期年矣。诸君之业不加进。而行谊无以自著于州里。仆心愧焉。今既增修讲问之法。盖古者理义养心之术。诸君不欲为君子耶。则谁能以是强诸君者。苟有志焉。是未可以舍此而他求也。幸留意毋忽。〈又谕学中诸职事曰。学校之政。不患法制之不立。而患理义之不足以悦其心。夫理义不足以悦其心。而区区于法制之末以防之。是犹决湍水注之壑。而徐翳莆苇以捍其流也。亦必不胜矣。诸生蒙被教。养之日久矣。而行谊不能有以信于人。岂专法制之不善哉。亦诸君子未尝以礼义教告之也。夫教告之而不从。则学者之罪。苟为未尝有以开导教率之。则彼亦何所趣而兴于行哉。故今增修讲问之法。诸君子其专心致思。务有以渐磨之。无牵于章句。无滞于旧闻。要使之知所以正心诚意于飮食起居之间。而由之以入于圣贤之域。不但为举子而已。岂不美哉。法制之不可后者。亦既议而起之矣。惟诸君子相与坚守而力持之。使义理有以博其心。规矩有以约其外。如是而学者犹有不率。风俗犹有不厚。则非有司之罪。惟诸君留意。○又尝榜谕其父老曰。君子之学。以诚其身。非直为观听之美而已。古之君子。以是行之其身。而推之以教其子弟。莫不由此。此其风俗所以淳厚。德业所以崇高也。近世之俗不然。自父母所以教其子弟。固以使之假手程文。以欺罔有司矣。新学小生。自为儿童时。习见其父兄之诲如此。因恬不以为愧。而安受其空虚无实之名。内以傲其父兄。外以骄其闾里。终身不知自力以至。卒就小人之归者。未必不由此也。故今劝谕县之父兄。有爱其子弟之心者。其为求明师良友。使之究义理之指归。而习为孝弟驯谨之行。以诚其身而已。爵禄之不至。名誉之不闻。非所忧也。何必汲汲使之俯心下首。务欲因人成事。以幸一朝之得。而贻终身之羞哉。今玆试补县学弟子员。属熹典领。故玆劝谕。各宜知悉。〉

○朱子白鹿洞书院揭示

父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。

右五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者学此而已。其所以学之之序。亦有五焉。其别如左。

博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。

右为学之序。学问思辨四者。所以穷理也。若夫笃行之事。则自修身以至于处事接物。亦各有要。其别如左。

言忠信行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。

右修身之要。

正其义不谋其利。明其道不计其功。

右处事之要。

己所不欲。勿施于人。行有不得。反求诸己。

右接物之要。

〈熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意。莫非使之讲明义理。以修其身。然后推以及人。非徒欲其务记览为词章。以钓声名取利禄而已。今之为学者。则既反是矣。然圣贤所以教人之法。具存于经。有志之士。固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然。而责其身以必然。则夫规矩禁防之具。岂特他人设之而后。有所持循哉。近世于学有规。其待学者为己浅矣。而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端。条列如右。而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守。而责之于身焉。则夫思虑云为之际。其所以戒慎而恐惧者。必有严于彼者矣。其有不然。而或出于此言之所弃。则彼所谓规者。必将取之。固不得而略也。诸君其亦念之哉。〉

○朱子漳州榜谕

古灵先生陈公劝谕曰。为吾民者。父义〈能正其家。〉母慈。兄友〈能养其弟。〉弟敬〈能敬其兄。〉子孝。〈能事父母。〉夫妇有恩。〈贫穷相守为恩。若弃妻不养。夫丧改嫁。皆是无恩也。〉男女有别。〈男有妇女有夫。分别不乱。〉子弟有学。〈能知礼义廉耻。〉乡闾有礼。〈岁时寒暄。皆以恩意。往来燕飮。序老少坐立拜起。〉贫穷患难。亲戚相救。〈借贷财谷。〉昏姻死丧。邻保相助。无堕农业。无作盗贼。无学赌博。无好争讼。无以恶凌善。无以富呑贫。行者逊路。〈少避长贱避贵。轻避重去避来。〉耕者逊畔。〈地有畔。不相争夺。〉班白者不负戴于道路。〈子弟负重执役。不令老者担擎。〉则为礼义之俗矣。〈○已上陈公仙居县谕俗文。朱子知漳州。取以榜示。仍为教戒如左。〉

以上同保之人。今仰互相劝戒。孝顺父母。恭敬长上。和睦宗姻。周恤邻里。各依本分。各修本业。莫作奸盗。莫纵飮博。莫相斗打。莫相论诉。莫相侵夺。莫相瞒昧。爱身忍事。畏惧王法。保内如有孝子顺孙义夫节妇事迹显著。即仰具申。当依条旌赏。其不率教者。亦仰申举。依法究治。自馀禁约事件。仍已别作施行。各依遵守。毋至违犯。

事目

一。禁约保伍。常切停水防火。常切觉察盗贼。常切禁止斗争。不得贩卖私盐。不得宰杀耕牛。不得赌博财物。不得传习魔教。保内之人。互相觉察。知而不紏。倂行坐罪。

一。劝谕士民。当知此身。本出于父母。而兄弟同出于父母。是以父母兄弟。天性之恩。至深至重。而人之所以爱亲敬长者。皆生于本心之自然。不是强为。无有穷尽。今乃有人。不孝不弟。于父毋则辄违教命。敢阙供承。于兄弟则轻肆忿争。忍相拒绝。逆天悖理。良可伤叹。宜亟自新。毋速大戾。

一。劝谕士民。当知夫妇。昏姻人伦之首。媒妁聘问。礼律甚严。而此邦之俗。有所谓管顾者。本非妻妾而公然同室。有所谓逃叛者。不待媒娉而潜相奔诱。犯礼违法。莫甚于斯。宜亟自新。毋陷刑辟。

一。劝谕士民。乡党族姻。所宜亲睦。或有小忿。宜各深思。更且委曲调和。未可容易论诉。盖得理亦须伤财废业。况无理不免坐罪遭刑。终必有凶。切当痛戒。

一。劝谕官户。既称仕宦之家。即与凡民有异。尤当安分循理。务在克己利人。又况乡邻无非亲旧。岂可恃强凌弱。以富呑贫。盛衰循环。所宜深念。

一。劝谕遭丧之家。及时安葬。不得停丧在家及殡寄寺院。其有日前。停寄棺柩灰亟。并限一月安葬。切不须斋僧供佛。广设威仪。但只随家丰俭。早令亡人入土。如违依条科杖一百。官员不得注官。士人不得应举。乡里亲知来相吊送。但可恊力资助。不当责其供备飮食。

一。劝谕男女。不得以修道为名。私创庵宇。若有如此之人。各仰及时昏嫁。

一。约东寺院。民间不得以礼佛传经为名。聚集男女。昼夜混杂。

一。约束城市乡村。不得以禳灾祈福为名。敛掠钱物。装弄傀儡。

前件劝谕。只愿民间各识道理。自做好人。自知不犯。有司刑无缘相及。切须遵守。用保平和。如不听从。尚敢干犯。国有明法。吏不敢私。宜各深思。无贻后悔。

○朱子增损吕氏乡约

凡乡之约四。一曰德业相劝。二曰过失相规。三曰礼俗相交。四曰患难相恤。众推有齿德者一人。为都约正。有学行者二人副之。约中月轮一人为直月。〈都副正不与〉置三籍。凡愿入约者。书于一籍。德业可观者。书于一籍。过失可规者。书于一籍。直月掌之。月终则以告于约正。而授于其次。

德业相劝

德。谓见善必行。闻过必改。能治其身。能治其家。能事父兄。能教子弟。能御童仆。能肃政教。能事长上。能睦亲故。能择交游。能守廉介。能广施惠。能受寄托。能救患难。能导人为善。能规人过失。能为人谋事。能为众集事。能解斗争。能决是非。能兴利除害。能居官举职。

业。谓居家则事父兄教子弟待妻妾。在外则事长上接朋友教后生御童仆。至于读书治田营家济物畏法令谨租赋。好礼乐射御书数之类。皆可为之。非此之类。皆为无益。

右件德业。同约之人。各自进修。互相劝勉。会集之日。相与推举。其能者书于籍。以警励其不能者。

过失相规

过失。谓犯义之过六。犯约之过四。不修之过五。犯义之过。一曰酗博斗讼。〈酗谓纵酒喧竞。博谓赌博财物。斗谓斗驱骂詈。讼谓告人罪恶。意在害人。诬赖争诉。得已不已者。若事干负累及为人侵损而诉之者非。〉二曰行止逾违。〈逾礼违法众恶皆是。〉三曰行不恭逊。〈侮慢齿德者。持人短长者。恃强凌人者。知过不改。闻谏愈甚者。〉四曰言不忠信。〈或为人谋事。陷人于恶。或与人要约。退即背之。或妄说事端。荧惑众听者。〉五曰造言诬毁。〈诬人过恶。以无为有。以小为大。面是背非。或作嘲咏匿名文书。及发扬人之私隐。无状可求。及喜谈人之旧过者。〉六曰营私太甚。〈与人交。易伤于掊克者。专务进取。不恤馀事者。无故而好干求假贷者。受人寄托而有所欺者。〉

犯约之过。一曰德业不相劝。二曰过失不相规。三曰礼俗不相成。四曰患难不相恤。

不修之过。一曰交非其人。〈所交不限士庶。但凶恶及游惰无行。众所不齿者。而已朝夕与之游处。则为交非其人。若不得已而暂往还者非。〉二曰游戏怠惰。〈游谓无故出入及谒见人。止务闲适者。戏谓戏笑无度及意在侵侮。或驰马击鞠而不赌财物者。怠惰谓不修事业及家事。不治门庭不洁者。〉三曰动作无仪。〈谓进退太踈野及不恭者。不当言而言。及当言而不言者。衣冠太华餙及全不完整者。不衣冠而入街市者〉四曰临事不恪。〈主事废忘。期会后时。临事怠慢者。〉五曰用度不节。〈谓不计有无。过为侈费者。不能安贫。非道营求者。〉

右件过失。同约之人。各自省察。互相规戒。小则密规之。大则众戒之。不听则会集之日。直月以告于约正。约正以义理诲谕之。谢过请改则书于籍以俟。其争辨不服。与终不能改者。皆听其出约。

礼俗相交

礼俗之交。一曰尊幼辈行。二曰造请拜揖。三曰请召送迎。四曰庆吊赠遗。

尊幼辈行凡五等。○曰尊者。〈谓长于己二十岁以上在父行者。〉曰长者。〈谓长于己十岁以上在兄行者。〉曰敌者。〈谓年上下不满十岁者。长者为稍长。少者为稍少。〉曰少者。〈谓少于己十岁以下者。〉曰幼者。〈谓少于己二十岁以下者。〉

造请拜揖凡三条。○曰凡少者幼者于尊者长者。岁首冬至四孟月朔。辞见贺谢。皆为礼见。〈皆具门状。用幞头公服腰带靴笏。无官具名纸。用幞头襕衫腰带系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰带。○凡当行礼而有恙故。皆先使人白之。或遇雨雪则尊长先使人谕止来者。〉此外候问起居质疑白事及赴请召。皆为燕见。〈深衣凉衫皆可。尊长令免即去之。〉尊者受谒不报。〈岁首冬至。具己名榜子。令子弟报之如其服。〉长者岁首冬至。具榜子报之。如其服馀。令子弟以己名榜子代行。凡敌者。岁首冬至。辞见贺谢相往还。〈门状名纸同上。唯止服帽子。〉凡尊者长者。无事而至少者幼者之家。唯所服。〈深衣凉衫道服背子可也。敌者燕见亦然。〉○曰凡见尊者长者。门外下马。俟于外次。乃通名。〈凡往见人。入门必问主人食否。有他客否。有他干否。度无所妨。乃命展剌。有妨则少俟。或且退。后皆仿此。〉主人使将命者先出迎客。客趍入至庑间。主人出降阶。客趋进。主人揖之升堂。礼见四拜而后坐。燕见不拜。〈旅见则旅拜。少者幼者自为一将。幼者拜则跪而扶之。少者拜则跪扶而答其半。若尊者长者齿德殊绝。则少者幼者坚请纳拜。尊者许则立而受之。长者许则跪而扶之。拜讫则揖而退。主人命之坐则致谢讫。揖而坐。〉退〈凡相见。主人语终不更端则告退。或主人有倦色。或方干事而有所俟者。皆告退可也。后皆仿此。〉则主人送于庑下。若命之上马则三辞。许则揖而退。出大门乃上马。不许则从其命。凡见敌者。门外下马。使人通名。俟于庑下或厅侧。礼见则再拜。〈稍少者先拜。旅见则特拜。〉退则主人请就阶上马。〈徒行则主人送于门外。〉凡少者以下则先遣人通名。主人具衣冠以俟。客入门下马。则趋出迎揖升堂。来报礼则再拜谢。〈客止之则止。〉退则就阶上马。〈客徒行则迎于大门之外。送亦如之。仍随其行数步。揖之则止。望其行远乃入。〉○曰凡遇尊长于道。皆徒行则趋进揖。尊长与之言则对。不则立于道侧。以俟尊长已过。乃揖而行。或皆乘马。于尊者则回避之。于长者则立马道侧。揖之俟过。乃揖而行。若己徒行。而尊长乘马则回避之。〈凡徒行遇所识乘马。皆仿此。〉若己乘马。而尊长徒行。望见则下马前揖。已避亦然。过既远乃上马。若尊长令上马则固辞。遇敌者皆乘马。则分道相揖而过。彼徒行而不及避。则下马揖之。过则上马。遇少者以下皆乘马。彼不及避则揖之而过。彼徒行不及避则下马揖之。〈于幼者则不必下可也。〉

请召迎送凡四条。○凡请尊长飮食。亲往投书。〈礼薄则不必书。专召他客则不可兼召尊长。〉既来赴。明日亲往谢之。召敌者以书简。明日交使相谢。召少者用客目。明日客亲往谢。○曰凡聚会皆乡人则坐以齿。〈非士类则否。〉若有亲则别叙。若有他客有爵者则坐以爵。〈不相妨者坐以齿。〉若有异爵者。虽乡人。亦不以齿。〈异爵。谓命士大夫以上。今陞朝官是。〉若特请召。或迎劳出饯。皆以专召者为上客。如昏礼则姻家为上客。皆不以齿爵为序。○曰凡燕集。初坐别设卓子于两楹间。置大杯于其上。主人降席立于卓东西向。上客亦降席立于卓西东向。主人取杯亲洗。上客辞。主人置杯卓子上。亲执酒斟之。以器授执事者。遂执杯以献上客。上客受之。复置卓子上。主人西向再拜。上客东向再拜。兴取酒。东向跪祭遂飮。以杯授赞者。遂拜。主人答拜。〈若少者以下为客。飮毕而拜。则主人跪受如常。〉上客酢主人如前仪。主人乃献众宾如前仪。唯献酒不拜。〈若众宾中有齿爵者。则特献如上客之仪。不酢。〉若婚会姻家为上客。则虽少亦答其拜。○曰凡有远出远归者则迎送之。少者幼者不过五里。敌者不过三里。各期会于一处。拜揖如礼。有飮食则就飮食之。少者以下。俟其既归。又至其家省之。

庆吊赠遗凡四条。○曰凡同约。有吉事则庆之。〈冠子生子预荐登第进官之属。皆可贺。婚礼虽曰不贺。然礼有曰贺娶妻者。盖但以物助其宾客之费而已。〉有凶事则吊之。〈丧葬水火之类。〉每家只家长一人。与同约者俱往。其书问亦如之。若家长有故。或与所庆吊者不相接。则其次者当之。○曰凡庆礼。如常仪。有赠物。〈用币帛酒食果实之属。众议量力定数。多不过三五千。少至一二百。如情分厚薄不同。则从其厚薄。〉或其家力有不足。则同约为之借助器用及为营干。凡吊礼。闻其初丧〈闻丧同〉未易服。则率同约者。深衣而往哭吊之。〈凡吊尊者则为首者致辞而旅拜。敌以下则不拜。主人拜则答之。少者以下则扶之。不识生者则不吊。不识死者则不哭。〉且助其凡百经营之事。主人既成服。则相率素幞头素襕衫素带。〈皆以白生绡绢为之。〉具酒果食物而往奠之。〈死者是敌以上则拜而奠。以下则奠而不拜。主人不易服。则亦不易服。主人不哭。则亦不哭。情重则虽主人不变不哭。亦变而哭之。赙礼用钱帛。众议其数如庆礼。〉及葬又相率致赗。俟发引则素服而送之。〈赗如赙礼。或以酒食犒其役夫及为之干事。〉及卒哭及小祥及大祥。皆常服吊之。○曰凡丧家不可具酒食衣服以待吊客。吊客亦不可受。○曰凡闻所知之丧。或远不能往。则遣使致奠。就外次。衣吊服再拜哭而送之。〈唯至亲笃友为然。〉过期年则不哭。情重则哭其墓。

右礼俗相交之事。直月主之。有期日者为之期日。当紏集者督其违慢。凡不如约者。以告于约正而诘之。且书于籍。

患难相恤

患难之事七。一曰水火。〈小则遣人救之。甚则则亲往多率人。救且吊之。〉二曰盗贼。〈近者同力追捕。有力者为告之官司。其家贫则为之助出募赏。〉三曰疾病。〈小则遣人问之。甚则为访医药。贫则助其养疾之费。〉四曰死丧。〈阙人则助其干办。乏财则赙赠借贷。〉五曰孤弱。〈孤遗无依者。若能自赡则为之区处。稽其出内。或闻于官司。或择人教之。及为求婚姻。贫者叶力济之。无令失所。若有侵欺之者。众人力为之辨理。若稍长而放逆不检。亦防察约束之。无令陷于不义。〉六曰诬枉。〈有为人诬枉过恶。不能自伸者。势可以闻于官府则为言之。有方略可以救解则为解之。或其家因以失所者。众共以财济之。〉七曰贫乏。〈有安贫守分而生计大不足者。众以财济之。或为之假贷置产。以岁月偿之。〉

右患难相恤之事。凡有当救恤者。其家告于约正。急则同约之近者为之告约正。命直月遍告之。且为之紏集而程督之。凡同约者。财物器用车马人仆。皆有无相假。若不急之用及有所妨者。则不必借。可借而不借及逾期不还及损坏借物者。论如犯约之过。书于籍。邻里或有缓急。虽非同约。而先闻知者。亦当救助。或不能救助。则为之告于同约而谋之。有能如此者。则亦书其善于籍以告乡人。

以上乡约四条。本出蓝田吕氏。今取其他书及附己意。稍增损之。以通于今。而又为月旦集会读约之礼如左方。曰凡预约者。月朔皆会。〈朔日有故则前期三日别定一日。直月报会者。所居远者唯赴孟朔。又远者岁一再至可也。〉直月率钱具食。〈每人不过一二百。孟朔具果酒三行。面饭一会。馀月则去酒果。或直设饭可也。〉会日夙兴。约正副正直月本家行礼。若会族罢。皆深衣俟于乡校。设先圣先师之象于北壁下。〈无乡校则别择一宽闲处。〉先以长少叙拜于东序。〈凡拜。尊者跪而扶之。长者跪而答其半。稍长者。俟其俯伏而答之。〉同约者。如其服而至。〈有故则先一日使人告于直月。同约之家子弟虽未能入籍。亦许随众序拜。未能序拜。亦许侍立观礼。但不与飮食之会。或别率钱。略设点心于他处。〉俟于外次。既集以齿为序立于门外。东向北上。约正以下出门西向南上。〈约正与齿最尊者。正相向。〉揖迎入门。至庭中。北面皆再拜。约正升堂上香。降与在位者皆再拜。〈约正升降。皆自阼阶。〉揖分东西向立。〈如门外之位。〉约正三揖。客三让。约正先升。客从之。〈约正以下升自阼阶。馀人升自西阶。〉皆北面立。〈约正以下西上。馀人东上。〉约正少进西向立。副正直月次其右少退。直月引尊者。东向南上。长者西向南上。〈皆以约正之年推之。后仿此。西向者其位在约正之右少进。馀人如故。〉约正再拜。凡在位者皆再拜。〈此拜尊者〉尊者受礼如仪。〈唯以约正之年。为受礼之节。〉退北壁下。南向东上立。直月引长者东面如初礼。退则立于尊者之西东上。〈此拜长者。拜时唯尊者不拜。〉直月又引稍长者东向南上。约正与在位者皆再拜。稍长者答拜。退立于西序。东向北上。此拜稍长者拜时。尊者长者不拜。直月又引稍少者。东面北上。拜约正。约正答之。稍少者退立于稍长者之南。直月以次。引少者东北向西北上。拜约正。约正受礼如仪。拜者复位。又引幼者亦如之。既毕。揖各就次。〈同列未讲礼者。拜于西序如初。〉顷之约正揖就坐。〈约正坐堂东南向。约中年最尊者。坐堂西南向。副正直月次约正之东南向西上。馀人以齿为序。东西相向。以北为上。若有异爵者则坐于尊者之西。南向东上。〉直月抗声读约一过。副正推说其意。未达者许其质问。于是约中有善者。众推之。有过者。直月紏之。约正询其实状于众。无异辞。乃命直月书之。直月遂读记善籍一过。命执事以记过籍遍呈在坐。各默观一过。既毕乃食。食毕少休。复会于堂上。或说书。或习射讲论从容。〈讲论须有益之事。不得辄道神怪邪僻悖乱之言。及私议朝廷州县政事得失。及扬人过恶。违者直月紏而书之。〉至晡乃退。

右后贤所论述

右古者教人取士之制。此略具矣。而后贤所论述。亦因以附焉。王者成天下之治。济天下之务。外此无他法。不以古今而有异。不以华夷而有间者也。韩退之曰由周公而上。上而为君。故其事行。由周公而下。下而为臣。故其说长。正以其不之行。故其说长也。人主都君师之责。可不深念乎此哉。

乡飮酒礼考附

仪礼。乡飮酒之礼。主人就先生而谋宾介。〈主人。谓诸侯之乡大夫也。先生。乡中致仕者。宾介。处士贤者。乡大夫贡士。于其君盖如此。古者年七十而致仕。老于乡里。大夫名曰父师。士曰少师。而教学焉。恒知乡人之贤者。是以大夫就以谋之。贤者为宾。其次为介。又其次为众宾。而与之飮酒。是将献之以礼。礼宾之也。〉主人戒宾。宾拜辱。主人荅拜。乃请宾。宾礼辞许。主人再拜。宾荅拜。〈戒。警也告也。拜辱。出拜其自屈辱至已门也。请。告以其所为来之事。不固辞者。素所有志。○疏曰士相见礼固辞。此礼辞。即许者。宾已知欲贡己。又以学习德业情意相许也。朱子曰学成行修。进仕于朝。上以致君。下以泽民。此士之素所有志也。〉主人退。宾拜辱。〈去又拜辱者。以送谢之。〉介亦如之。〈如戒宾也。〉乃席宾主人介。〈席。敷席也。宾席牖前南面。主人席阼阶上西面。介席西阶上东面。〉众宾之席。皆不属焉。〈席众宾于宾席之西。不属者。不相续也。皆独坐。明其德各特。〉尊两壶于房户间斯禁。有玄酒在西。设篚于禁南东肆。加二勺于两壶。〈房户间者。房西室户东也。禁。承尊之器。名之为禁者。因为酒戒也。士用禁。大夫用斯禁。玄酒。新水也。虽今不用。犹设之。不忘古也。在于西上也。肆陈也。勺尊升。所以𣂐酒者。〉设洗于阼阶东南。南北以堂深。东西当东荣。水在洗东。篚在洗西。南肆〈洗。承盥洗者弃水器也。荣屋翼。羹定。肉谓之羹。定犹熟也。〉主人速宾。宾拜辱。主人荅拜还。宾拜辱。介亦如之。〈如速宾也。〉宾及众宾皆从之。〈言及众宾则介亦在其中矣。〉主人一相迎于门外。再拜宾。宾荅拜。〈相主人之使傧赞传命者。〉拜介。介荅拜。揖众宾。〈拜介揖众宾。皆西南面。〉主人揖先入。〈揖。揖宾也。先入门而西面。〉宾厌介入门左。介厌众宾入。众宾皆入门左北上。〈厌一涉反。推手曰揖。引手曰厌。宾之属相厌。变于主人也。皆入门西东面。〉主人与宾三揖。至于阶三让。主人升。宾升。主人阼阶上当楣。北面再拜。宾西阶上当楣。北面答拜。〈三揖者。将进揖。当陈揖。当碑揖。楣前梁也。复拜。拜宾至此堂尊之。〉主人坐取爵于篚降洗。〈将献宾也。〉宾降。〈从主人也。〉主人坐奠爵于阶前辞。〈重以己事烦宾也。〉宾对。〈对荅也。〉主人坐取爵兴。适洗南面坐。奠爵于篚下盥洗。〈已盥乃洗爵。致洁敬也。〉宾进东北面辞洗。主人坐奠爵于篚。兴对。宾复位。当西序东面。言复位者。明始降时位在此。主人坐取爵。沃洗者西北面。〈沃洗者。主人之群吏。卒洗。〉主人一揖一让升。宾拜洗。主人坐奠爵。遂拜降盥。〈复盥为手坋污。〉宾降。主人辞。宾对复位。当西序。卒盥揖让升。宾西阶上疑立。〈疑。鱼乙反。正立自定之貌。〉主人坐取爵实之。宾之席前西北面献宾。〈献。进也。进酒于宾。〉宾西阶上拜。主人小退。〈小避也。〉宾进受爵以复位。主人阼阶上拜送爵。宾小退。〈复位。复西阶上位。〉荐脯醢。〈荐。进也。荐之者主人有司。宾升席自西方。乃设折俎。牲体枝解节折在俎。主人阼阶东疑立。宾坐左执爵。察脯醢。祭脯醢者。以右手。〉奠爵于荐西兴。右手取肺却。左手执本。坐弗缭。右绝末以祭。尚左手哜之。兴加于俎。〈兴。起也。肺离之本端厚大者。缭犹紾也。尚左手者。明垂紾之乃绝其末。哜尝也。〉坐捝手。遂祭酒捝。〈始兑反。拭也。〉兴。席末坐啐酒。〈啐。七内反。亦尝也。〉降席坐奠爵。拜告旨。执爵兴。主人阼阶上荅拜。〈降席。席西也。旨美也。〉宾西阶上北面坐。卒爵兴。坐奠爵遂拜。执爵兴。主人阼阶上荅拜。〈卒。尽也。〉宾降洗。〈将酢主人。〉主人降。〈亦从宾也。降。降立阼阶东西面。〉宾坐奠爵。兴辞。〈西阶前也〉主人对。宾坐取爵。适洗南北面。主人阼阶东南面辞洗。宾坐奠爵于篚。兴对。主人复阼阶东西面。宾东北面盥。坐取爵卒洗。揖让如初升。主人拜洗。宾荅拜兴。降盥如主人礼。宾实爵主人之席前东南面。酢主人。主人阼阶上拜。宾少退。主人进受爵复位。宾西阶上拜送爵。荐脯醢。主人升席自北方。设折俎。祭如宾礼。〈祭者。祭荐俎及酒。亦哜啐。〉不告旨。〈酒已物也。〉自席前适阼阶上北面。坐卒爵兴。坐奠爵遂拜。执爵兴。宾西阶上荅拜。〈自席前者。啐酒席末。因从北方降。由便也。〉主人坐奠爵于序端阼阶上。北面再拜崇酒。宾西阶上荅拜。〈东西墙谓之序。崇。充也。言酒恶相充实。〉主人坐。取觯于篚。降洗。宾降。主人辞降。宾不辞洗。立当西序东面。〈不辞洗者。以其将自飮。〉卒洗揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯酬宾。阼阶上北面。坐奠觯遂拜。执觯兴。宾西阶上答拜。\;酬。劝酒也。酬之言周。忠信为周。坐祭遂飮。卒觯兴。坐奠觯遂拜。执觯兴。宾西阶上荅拜。主人降洗。宾降辞如献礼。升不拜洗。不拜洗。杀于献。宾西阶上立。主人实觯宾之席前北面。宾西阶上拜。主人少退。卒拜进。坐奠觯于荐西。宾已拜。主人奠其觯。宾辞。坐取觯复位。主人阼阶上拜送。宾北面坐。奠觯于荐东复位。酬酒不举。君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。主人揖降。宾降立于阶西。当序东面。主人将与介为礼。宾谦不敢居堂上。主人必介揖让升。拜如宾礼。主人坐取爵于东序端。降洗。介降。主人辞降。介辞洗如宾礼。升不拜洗。介礼杀也。介西阶上立。不言疑者。省文。主人实爵介之席前西南面献介。介西阶上北面拜。主人少退。介进。北面受爵复位。主人介右北面拜送爵。介少退。主人拜于介右。降尊以就卑也。主人立于西阶东。荐脯醢。介升席自北方。设折俎。祭如宾礼。不哜肺不啐酒不告旨。自南方降席。北面坐。卒爵兴。坐奠爵遂拜。执爵兴。主人介右荅拜。不哜啐。下宾。介降洗。主人复阼阶降辞如初。如宾酢之时。卒洗。主人盥。盥者当为介酌。○疏曰此主人。自飮。而盥者尊介也。介揖让升。授主人爵于两楹之间。就尊南授之。介不自酌。下宾也。酒者。宾主共之。○疏曰知两楹间。是尊南者。以上云尊于房户之间。房户间。足两楹之北也。介西阶上立。主人实爵酢于西阶上。介右。坐奠爵遂拜。执爵兴。介荅拜。主人坐祭遂飮。卒爵兴。坐奠爵遂拜。执爵兴。介荅拜。主人坐奠爵于西楹南。以当献众宾。介右再拜崇酒。介答拜。主人复阼阶揖降。介降立于宾南。主人西南面。三拜众宾。众宾皆荅一拜。三拜。一拜示遍不备礼也。不升拜。贱也。主人揖升。坐取爵于西楹下。降洗。升实爵于西阶上。献众宾。众宾之长升拜。受者三人。长其老者。言三人则象宾多矣。主人拜送。于众宾右。坐祭立飮不拜。既爵。授主人爵。降复位。既。卒也。卒爵不拜。立飮立授。贱者礼简。众宾献则不拜。受爵坐祭立飮。次三人以下也。不拜。礼弥简。○疏曰此堂下众宾。又简于三人也。每一人献则荐诸其席。谓三人也众宾辩有脯醢。亦每献荐于其位。位在下。辩。今文皆作遍。○疏曰以其言堂下立侍。不合有席。故不言席而云位在下也。主人以爵降。奠于篚。不复用也揖让升。宾厌介升。介厌众宾升。众宾序升即席。序。次也。即。就也。一人洗升。举觯于宾。一人。主人之吏。发酒端曰举。实觯西阶上。坐奠觯遂拜。执觯兴。宾席末荅拜。坐祭遂飮。卒觯兴。坐奠觯遂拜。执觯兴。宾荅拜。降洗。升实觯。立于干阶上。宾拜。宾拜。拜将受觯。进。坐奠觯于荐西。宾辞。坐受以兴。举觯不授。下主人也。言坐受者。明行事相接。若亲受谦也。举觯者西阶上拜送。宾坐奠觯于其所。所。荐西也。举觯者降。事已○疏曰大夫入当一人举觯之后。未作乐之前。朱子曰宾若有遵者。其礼详见篇末及乡财礼一人举觯之后。设席于堂廉东上。为工布席也。侧边曰廉。燕礼曰席工于西阶上少东。乐正先升北面。此言乐正先升立于西阶东。则工席在阶东。工四人。二瑟瑟先。相者二人。皆左何瑟后首。挎越内弦。右牛相。何。户可反。四人。大夫制也。二瑟。二人鼓瑟则二人歌也。瑟先者。将入序在前也。相。扶工也。众宾之少者为之。每工一人。乡射礼曰弟子相工。如初入天子。相工使视了者。凡工瞽蒙也。故有扶之者。后首者。变于君也。挎。持也。相瑟者则为之持瑟。其相歌者徒相也。越。瑟下孔也。内弦。侧担之者。乐正先升。立于西阶东。正长也工入升自西阶。北面坐。相者东面坐。遂授瑟乃降。降立于西方。近其事。工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华。三皆小雅篇也。鹿鸣。君与臣下及四方之宾燕。讲道修政之乐歌也。四牡。君劳使臣之来。乐歌也。皇皇者华。君遣使臣之乐歌也。○朱子曰鹿鸣。谓今日燕飮之事。所以道达主人之诚意。而美嘉宾之德也。四牡。言其去家而仕于朝。辞亲而从王事。于此乎始也。皇皇者华。言其将为君使而赋政于外也。学记曰霄雅肄三。官其始也。正谓此也。盖此三诗。先王所制。以为燕飮之乐。用之乡人。用之邦国。各取其象而歌之也。卒歌。主人献工。工左瑟。一人拜。不兴受爵。主人阼阶上拜送爵。一人。工之长也。工贱不为之洗。荐脯醢。使人相祭。使人相者。相其祭酒祭荐。工飮不拜。既爵。授主人爵。坐授之众工则不拜。受爵祭飮。辩有脯醢。不祭。祭飮献酒重无不祭也。大师则为之洗。宾介降。主人辞降。工不辞洗。大夫若君赐之乐。谓之大师。则为之洗。尊之也。宾介降。从主人也。工。大师也。笙入堂下磬南。北面立。乐南陔，白华，华黍。笙。吹笙者也。以笙吹此诗以为乐也南陔白华华黍。小雅篇也。今亡。其义未闻。○刘敞云此三篇。皆笙诗也。小序云有其义而亡其辞。亡谓本无。非亡逸之亡也。乡飮酒礼。鼓瑟而歌鹿鸣，四牡，皇皇者华。然后笙入堂下磬南。北面立。乐南陔，白华，华黍。燕礼亦鼓瑟歌鹿鸣，四牡，皇皇者华。然后笙入立于县中。奏南陔，白华，华黍。南陔以下。今无以考其名篇之义。然曰笙曰乐曰奏。而不言歌。则有声而无词明矣。下由庚，崇丘，由仪。放此。主人献之于西阶上。一人拜。尽阶不升堂。受爵。主人拜送爵。阶前坐祭立飮。不拜。既爵。升授主人爵。一人。笙之长者也。笙三人。和一人。凡四人。乡射礼曰笙一人拜于下。众笙则不拜。受爵坐祭立飮。辩有脯醢。不祭。亦受爵。于西阶上。荐之皆于其位磬南。乃间歌鱼丽。笙由庚。歌南有嘉鱼。笙崇丘。歌南山有台。笙由仪。间。代也。谓一歌则一吹。六者皆小雅篇也。鱼丽。言太平年丰物多也。南有嘉鱼。言太平。君子有酒乐。与贤者共之也。南山有台。言太平之治。以贤者为本也。由庚，崇丘，由仪。今亡其义未闻。○疏曰堂下吹笙。堂上升歌。间代而作。故谓之乃间也。乃合乐周南关睢，葛覃，卷耳。召南鹊巢采蘩，采𬞟。合乐者。谓歌乐与众声俱作也。周南召南。国风篇也。王后国君夫人房中之乐歌也。关睢言后妃之德。葛覃言后妃之职。卷耳言后妃之志。鹊巢言国君夫人之德。采蘩言国君夫人不失职。采𬞟言卿大夫之妻能循其法度。盖夫妇之道。生民之本。王政之端。此六篇者。其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕。用之合乐也。工告于乐正曰正歌备。乐正告于宾乃降。乐正降者。以正歌备。无事也。降立西阶东北面。主人降席。自南方不由北方由便侧降。宾介不从。○疏曰侧。持也。宾介不从。故言侧。作相为司正。司正礼爵许诺。主人拜。司正荅拜。作。使也。礼乐之正既成。将留宾。为有解惰。立司正以监之。拜。拜其许。主人升复席。司正洗觯。升自西阶。阼阶上。北面受命于主人。主人曰请安于宾。司正告于宾。宾礼辞许。为宾欲去留之。告宾于西阶。司正告于主人。主人阼阶上再拜。宾西阶上荅拜。司正立于楹间以相拜。皆揖复席。再拜。拜宾许也。司正既以宾许告主人。遂立楹间。以相拜。宾主人既拜。揖就席。○疏曰凡相拜者。当在宾主拜前。今在宾拜下者。以经云司正告于主人。因即拜宾。宾即荅拜。文理切不得先言相拜。故退之在下也。乡射云司正告于主人。遂立楹间以相拜。主人阼阶上再拜。宾西阶上荅再拜。是其相拜在前也。司正实觯降自西阶阶间。北面坐奠觯。退共少立。阶间北面。东西节也。其南北当中庭。共。拱手也。少立。自正慎其位也。已帅以正。孰敢不正。燕礼曰右还北面。坐取觯。不祭遂飮。卒觯兴。坐奠觯遂拜。执觯兴洗。北面坐。奠觯于其所。退立于觯南。洗觯奠之。示洁敬。立于其南。以察众。宾北面。坐。取俎西之觯。阼阶上北面酬主人。主人降席立于宾东。初起旅酬也。凡旅酬者。少长以齿。○疏曰前一人举觯奠于荐西。今取为旅酬。宾坐奠觯遂拜。执觯兴。主人荅拜。不祭立飮不拜。卒觯不洗。实觯东南面授主人。宾立飮卒觯。因更酌。以乡主人将授。主人阼阶上拜。宾少退。主人受觯。宾拜送于主人之西。旅酬同阶。礼杀。宾揖复席。酬主人讫。主人西阶上酬介。介降席自南方。立于主人之西。如宾酬主人之礼。主人揖复席。其酌实觯。西南面授介。自此以下旅酬酌者亦如之。○朱子曰宾主介相酬。初皆北面。但实觯之后。授觯之时。宾介则东南面授主人。主人则西南面授介已。受之后。即授者。又还北面之位。宾介则拜送于主人之西。主人则拜送于介之东。皆北面也。故下文受介酬者。得由其东。亦既受。乃还北面拜送也。司正升相旅曰某子受酬。受酬者降席。相。息亮反。旅。序也。于是介酬众宾。众宾又以次序相酬。某者众宾姓也。同姓则以伯仲别之。又同则以其字别之。司正退立于序端东面。辟受酬者。又便其赞上赞下也。始升相西阶西北面。受酬者自介右。由介东也。尊介使不失故位。众受酬者受自左。后将受酬者。皆由西。变于介也。拜兴飮。皆如宾酬主人之礼。嫌宾以下异也。辩卒受者。以觯降坐。奠于篚。辩。遍众宾之在下者。乡射礼曰辩受酬在下者。皆升受于西阶上。司正降复位。觯南之位。使二人举觯于宾介。洗升实觯于西阶上。皆坐。奠觯遂拜。执觯兴。宾介席末荅拜。皆坐祭遂飮。卒觯兴。坐奠觯遂拜。执觯兴。宾介席末荅拜。二人。亦主人之吏。若有大夫则举觯于宾与大夫。燕礼曰媵爵者。立于洗南。西面北上。序进盥洗。○疏曰若有大夫则举觯于宾与大夫者。以其大夫尊于介故也。遂降洗。升实觯。皆立于西阶上。宾介皆拜。于席末拜。○疏曰宾在席西南面。介在席南东面。皆进荐西奠之。宾辞。坐取觯以兴。介则荐南奠之。介坐受以兴。退皆拜送降。宾介奠于其所。宾言取介言受。尊卑异文。司正升自西阶。受命于主人。主人曰请坐于宾。宾辞以俎。至此盛礼俱成。酒清肴干。宾主百拜。强有力者犹倦焉。张而不弛。弛而不张。非文武之道。请坐者。将以宾燕也。俎者肴之贵者。辞之者。不敢以礼杀当贵肴。○疏曰自此以上。皆立行礼。是盛。自此以后无筭爵。坐以礼。谓之杀。俎者肴之贵者。谓骨体贵而肉贱也。主人请彻俎宾许。亦司正传请告之。司正降阶前。命弟子俟彻俎。西阶前也。弟子宾之少者。俎者主人之吏设之。使弟子俟彻者。明彻俎宾之义。司正升立于席端。待事宾降席北面。主人降席阼阶上北面。介降席西阶上北面。遵者降席。席东南面。皆立相须彻俎也。遵者。谓此乡之人仕至大夫者也。今来助主人乐。宾主人所荣而遵法者也。因以为名。或有无来不来。用时事耳。今文遵为僎。宾取俎还授司正。司正以降。宾从之。主人取俎还授弟子。弟子以降自西阶。主人降自阼阶。介取俎还授弟子。弟子以降。介从之。若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。众宾皆降。取俎者皆乡其席。既授弟子。皆降复初入之位。说屦揖让如初。升坐。说。吐活反。说屦者。为安燕当坐也。必说于下者。屦贱不当居堂。说屦。主人先左宾先右。乃羞。羞。进也。所进者。狗胾醢也。乡进骨体。所以致敬也。今进羞。所以尽爱也。敬之爱之。所以厚贤也。无筭爵。筭。数也。宾主燕飮。爵行无数。醉而止也。乡射礼曰使二人举觯于宾与大夫。又曰执觯者。洗升实觯。反奠于宾与大夫。皆是。○杨氏曰按乡飮酒礼无筭爵。其文略。注引乡射无筭爵以释之。按乡射无筭爵。宾与大夫不兴取奠觯。飮卒觯不拜。执觯者受觯。遂实之宾觯。以之主人大夫之觯。众宾长受而错。皆不拜。注错者实主人之觯。以之次宾。实宾长之觯。以之次大夫。此乡飮酒礼亦同。但乡射有宾无介。乡飮酒有宾有介。当实宾之觯。以之主人。实大夫之觯。以之介。及其交错而行也。当实主人之觯。以之众宾长。实介之觯。以之次大夫。又实众宾长之觯。以之第三位次大夫。实次大夫之觯。以之第二位次宾长。如此交错以辩。卒受者兴。以旅在下者于西阶上。及其辩也。执觯者洗升实觯。反奠于宾与大夫所。以复奠之者。燕以飮酒为欢。醉乃止。此所以为无筭爵也。无筭乐。燕乐亦无数。或间或合。尽欢而止也。春秋襄二十九年。吴公子札来聘。请观于周乐。此国君之无筭也。宾出奏陔。陔。陔夏也。陔之言戒也。终日燕飮。酒罢以陔为节。明无失礼也。周礼锺师以锺鼓奏九夏。是奏陔夏则有锺鼓矣。锺鼓者。天子诸侯备用之。大夫士鼓而已。盖建于阼阶之西南鼓。乡射礼曰宾兴。乐正命奏陔。宾降及阶。陔作。宾出众宾皆出。主人送于门外再拜。门东西面拜也。实介不荅拜。礼有终也。○疏曰于迎宾介时。宾介荅拜。今送宾。主人再拜。若宾介荅拜。是行礼无终毕。故宾介不荅。是礼有终也。○宾若有遵者。诸公大夫则既一人举觯乃入。遵。乡人之为卿大夫者。谓之遵者。方以礼乐化民。欲其遵法之也。亦来观礼。不欲干主人正礼。故此时乃入。以其同从外来。故亦称宾。大国有孤。四命谓之公。席于宾东。公三重。大夫二重。席二者于宾东。尊之不与乡人齿也。天子之国三命者不齿。于诸侯之国爵为大夫则不齿矣。不言遵者。遵者亦卿大夫。公如大夫入。主人降。宾介降。众宾皆降。复初位。主人迎揖让升。公升如宾礼。辞一席。使一人去之。主人迎之于门内也。辞一席。谦自同于大夫。大夫则如介礼。有诸公则辞加席。委于席端。主人不彻。无诸公则大夫辞加席。主人对不去加席。加席。上席也。大夫席再重。○按乡射礼。大夫若有遵者则入门左。主人降。宾及众宾皆降复初位。主人揖让以大夫升。拜至。大夫荅拜。主人以爵降。大夫降。主人辞降。大夫辞洗。如宾礼。席于尊东。升不拜洗。主人实爵席前。献于大夫。大夫西阶上拜。进受爵反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对不去加席。乃荐脯醢。大夫升席设折俎。祭如宾礼。不祭肺不啐酒不告旨。西阶上卒爵拜。主人荅拜。大夫降洗。主人复阼阶降辞如初。卒洗。主人盥揖让升。大夫授主人爵于两楹间。复位。主人实爵。以酢于西阶上。坐奠爵拜。大夫荅拜。坐祭卒爵拜。大夫荅拜。主人坐奠爵于西楹南。再拜崇酒。大夫荅拜。主人复阼阶揖降。大夫降立于宾南。主人揖让以宾升。大夫及众宾皆升就席。记若有诸公则如宾礼。大夫如介礼。无诸公则大夫如宾礼。乐作。大夫不入。此当参考。

记乡朝服而谋宾介。皆使能不宿戒。〈乡。乡人。〉谓乡大夫也。朝服。冠玄端缁带素韠白屦。再戒为宿戒。礼将有事。先戒而复宿戒。蒲筵缁布纯。筵。席也。纯缘也。尊绤羃。宾至彻之。绤。葛也。羃。覆尊巾。其牲狗也。狗取择人。亨于堂东北。祖阳气之所始也。献用爵。其他用觯。爵尊。不亵用之。荐脯五挺。横祭于其上。出自左房。挺。犹膱也。乡射礼曰祭半膱。膱尺有二寸。俎由东壁。自西阶升。亨狗既熟。载之俎。馔于东房。宾俎脊胁肩肺。主人俎脊胁臂肺。介俎脊胁胳肺。皆离。皆右体进腠。凡牲体。前胫骨三。肩臂臑也。后胫骨二。䏝胳也。骨有贵贱。凡前贵后贱。离。犹㨒也。腠。理也进也。谓前其本。以爵拜者。不徒作。作。起也。言拜既爵者不徒起。起必酢主人。坐卒爵者拜既爵。立卒爵者不拜既爵。降杀各从其宜。不使相错。唯工不从此礼。凡奠者于左。不飮者。不欲其妨。将举于右。便也。众宾之长一人。辞洗如宾礼。于三人之中。复差有尊者。立者东面北上。若有北面者则东上。贤者众寡无常也。或统于堂。或统于门。乐正与立者。皆荐以齿。谓其飮之次也。尊乐正同于宾党。不言飮而言荐。以明飮也。既飮皆荐于其位。乐正位西阶东北面。凡举爵。三作而不徒爵。谓献宾献大夫献工。皆有荐。乐作大夫不入。后乐贤也。○疏曰大夫入。当一人举觯之后未作乐之前。以助主人乐贤。若乐作之后。则后于乐贤者。故不入。献工与笙。取爵于上篚。既献奠于下篚。明其异器敬也。如是则献大夫亦然。上篚三爵。其笙则献诸西阶上。谓主人拜送爵也。于工拜于阼阶上者。以其坐于西阶东也。磬阶间缩霤。北面鼓之。缩。从也。霤而东西为从。鼓犹击也。大夫而特县。乃宾乡人之贤者。从士礼也。射则磬在东。主人介凡升席自北方。降自南方。席南上。升由下。降由上。由便。司正既举觯而荐诸其位。司正。主人之属也。无献。因其举觯而荐之。凡旅不洗。敬礼杀也。不洗者不祭。不甚洁也。既旅士不入。后正礼也。既旅则将燕矣。彻俎宾介遵者之俎。受者以降。遂出授从者。以送之。主人之俎以东。藏于东方乐正命奏陔。宾出至于阶陔作。若有诸公则大夫于主人之北西面。其西面者北上。统于公。主人之赞者西面北上不与。赞。主人之属。佐助主人礼事者。西面北上。统于堂也。与及也。不及。谓不献酒。无筭爵然后与。燕乃及之。

乡飮酒义。孔子曰吾观于乡而知王道之易易〈皆以鼓反〉也。主人亲速宾及介。而众宾自从之。至于门外。主人拜宾及介。而众宾自入。贵贱之义别矣。三揖至于阶。三让以宾升。拜至献酬。辞让之节繁。及介省矣。至于众宾。升受坐祭。立飮不酢而降。隆杀之义辨矣。工入升歌三终。主人献之。笙入三终。主人献之。间歌三终。合乐三终。工告乐备。遂出。一入扬〈举也〉觯。乃立司正焉。知其能和乐而不流也。宾酬主人。主人酬介。介酬众宾。少长以齿。终于沃洗者焉。知其能弟〈音悌〉长而无遗矣。降脱屦升坐。修爵无数。飮酒之节。朝不废朝。莫〈音暮〉不废夕。宾出主人拜送。节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。贵贱明。隆杀辨。和乐而不流。弟长而无遗。安燕而不乱。此五行者。足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰吾观于乡而知王道之易易也。○乡飮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外。入三揖而后至阶。三让而后升。所以致尊让也。盥洗扬觯。所以致絜〈音洁〉也。拜至拜洗拜受拜送拜既。所以致敬也。尊让絜敬也者。君子之所以相接也。君子尊让则不争。絜敬则不慢。不慢不争则远于斗辨矣。不斗辨则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免于人祸也。故圣人制之以道。〈吕氏曰君子之相接。尊让絜敬如此。虽有争慢之心。无从生矣。尊让絜敬之礼行。则尊让絜敬之俗成。礼行而至于成俗。则天下之人。皆将远于斗辨。而免于人祸。则先王之制礼也有道。非苟为繁文餙貌升降之末节也。〉○尊于房户之间。宾主共之也。尊有玄酒。贵其质也。〈东房之西。室户之东。在宾主位之间。故曰宾主共之也。玄酒。水也。质。质素也。太古无酒。用水而已。尊有玄酒。教民不忘本也。〉羞出自东房。主人共〈音供〉之也。洗当东荣。主人之所以自絜而以事宾也。

祭荐祭酒。敬礼也。哜肺。尝礼也。啐酒。成礼也。于席末。言是席之正。非专为飮食也。为行礼也。此所以贵礼而贱财也。卒觯致实于西阶上。言是席之上。非专为飮食也。此先礼而后财之义也。先礼而后财。则民作敬让而不争矣。〈非专为飮食。言主于相敬以礼也。致实。谓尽酒也。酒为觞实。〉

〈吕氏曰礼之所尊。尊其义也。其文则傧相习之。其义则君子知之。修其文达其义。然后可以化民成俗也。贵贱明隆杀辨。和乐而不遗。弟长而无遗。安燕而不乱。此五者。皆见于飮酒之礼。而足以化民成俗矣。故曰吾观于乡而知王道之易易也。所以甚言其易也。有贵贱隆杀之义则有别矣。有别有礼也。和乐不遗。安燕而不乱则有节矣。有节义也。弟长而无遗则均。均则仁矣。仁义且有礼。行乎一乡。达乎一国。所谓正身安国矣。举斯术也。达之于天下则天下安矣。故由一乡而知王道之可行于天下。此礼是也。〉

〈又曰先王制礼。岂苟为繁文末节。使人难行哉。亦曰以善养人而已。盖君子之于天下。必无所不中节。然后成德。必力行而后有功。夫四支欲于安佚也。苟恭敬之心不胜。则怠惰敖慢之气生。怠惰敖慢之气生。则动容周旋。不能中乎节。体虽佚而心亦为之不安。安其所不安。则手足不知所措。故放辟邪侈。逾分犯上。将无所不至。天下之乱。自此始矣。圣人忧之。故常谨于繁文末节。以养人于无所事之时。使其习之而不惮烦。则不逊之行。亦无自而作。至于久而安之。则非法不行。无所往而非义矣。君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。则不疑其所行矣。故发而不中节者。常生乎不敬。所存乎内者敬。则所形乎外者庄矣。内外交修。则发乎事者中矣。〉

〈右仪礼乡飮酒礼。幷记义具此矣。唐志立有贞观所定乡飮酒礼。附见于此。有以考见其得失浅深之际云。〉

唐礼州贡明经秀才进士。行乡飮酒之礼。皆剌史为主人。先召乡致仕有德者谋之。贤者为宾。其次为介。又其次为众宾。与之行礼而宾举之。主人戒宾。立于大门外之西东面。宾立于东阶下西面。将命者立于宾之左。北面受命。出立于门外之东西面曰敢请事。主人曰某日行乡飮酒之礼。请吾子临之。将命者入告。宾出立于门东西面拜辱。主人荅拜。主人曰吾子学优行高。应玆观国。某日展礼。请吾子临之。宾曰某固陋。恐辱命敢辞。主人曰某谋于父师。莫若吾子贤。敢固以请。宾曰夫子申命之。某敢不敬须。主人再拜。宾荅拜。主人退。宾拜送。其戒介亦如之。辞曰某日行乡飮酒之礼。请吾子贰之。其日质明。设宾席于楹间。近北南向。主人席于阼阶上西向。介席于西阶上东向。众宾席三于宾席之西南向。皆不属。又设堂下众宾席于西阶西南。东面北上。设两壶于宾席之东少北。玄酒在西。加勺羃。置篚于壶南东肆。实以爵觯。设赞者位于东阶东。西向北上。宾介及众宾至。位于大门外之右。东面北上。主人迎宾于门外之左。西面拜宾。宾荅拜。又西南面拜介。介荅拜。又西南面揖众宾。众宾报揖。主人又揖宾。宾报揖。主人先入门而右西面。宾入门而左东面。介及众宾序入。立于宾西南。东面北上。众宾缺宾者皆北面东上。主人将进揖当阶揖。宾皆报揖。及阶主人曰请吾子升。宾曰某敢辞。主人曰固请吾子升。宾曰某敢固辞。主人曰终请吾子升。宾曰某敢终辞。主人升自阼阶。宾升自西阶。当楣北面立。执尊者彻羃。主人适篚跪。取爵兴。适尊实之。进宾席前。西北面献宾。宾西阶上北面拜。主人少退。宾进于席前受爵。退复西阶上。北面立。主人退于阼阶上。北面拜送爵。宾少退。赞者荐脯醢于宾席前。宾自西方升席。南面立。赞者设折俎。宾跪。左执爵右取脯。㨎于醢祭于笾豆之间。遂祭酒。啐酒兴。降席东。适西阶上。北面跪卒爵。执爵兴。适尊实之。进主人席前。东面酬主人。主人于阼阶上。北面拜。宾少退。主人进受爵。退阼阶上。北面立。宾退复西阶上。北面拜送爵。赞者荐脯醢于主人席前。主人由席东自北方升席。赞者设折俎。主人跪。左执爵右祭脯。㨎于醢祭于笾豆之间。遂祭酒。啐酒兴。自南方降席。复阼阶上。北面跪卒爵。执爵兴。跪奠爵于东序端。兴适篚。跪取觯实之以酬。复阼阶上。北面跪。奠觯遂拜。执觯兴。宾西阶上荅拜。主人跪祭酒。遂飮卒觯。执觯兴。适尊实之。进宾席前北面。宾拜。主人少退。宾既拜。主人跪。奠觯于荐西。兴复阼阶上位。宾遂进席前。北面跪。取觯兴。复西阶上位。主人北面拜送。宾进席前。北面跪。奠觯于荐东。兴复西阶上位。主人北面揖。降立阼阶下西面。宾降立于西阶下东面。主人进延介揖之。介报揖。至阶一让升。主人升阼阶。介升西阶。当楣北面立。主人诣东序端。跪取爵兴。适尊实之。进于介席前。西南面献介。介西阶上北面拜。主人少退。介进北面受爵。退复位。主人于介右北面。拜送爵。介少退。主人立于西阶之东。赞者荐脯醢于介席前。介进自北方升席。赞者设折俎。介跪。左执爵右祭脯醢。遂祭酒。执爵兴。自南方降席。复西阶上。北面跪卒爵。执爵兴。介授主人爵。主人适尊实之。酢于西阶上。立于介右。北面跪奠爵。遂拜。执爵兴。介荅拜。主人跪祭。遂飮卒爵。执爵兴。进跪奠爵于西楹南。还阼阶上揖降。介降立于宾南。主人于阼阶前西南。揖众宾。遂升。适西楹南。跪取爵兴。适尊实之。进于西阶上。南面献。众宾之长。升西阶上。北面拜受爵。主人于众宾长之右。北面拜送。赞者荐脯醢于其席前。众宾之长升席跪。左执爵右祭脯醢祭酒。执爵兴。退于西阶上立飮讫。授主人爵。降复位。主人又适尊实之。进于西阶上。南面献众宾之次者。如献众宾之长。又次一人升飮。亦如之。主人适尊实酒。进于西阶上。南面献堂下众宾。每一人升受爵。跪祭立飮。赞者遍荐脯醢于其位。主人受爵奠于篚。主人与宾。一揖一让升。宾介众宾序升即席。设工人席于堂廉西之东北面东上。工四人。先二瑟。后二歌。工持瑟升自西阶。就位坐。工歌鹿鸣。卒歌。笙入立于堂下。北面奏南陔。乃间歌。歌南有嘉鱼。笙崇丘。乃合乐周南关睢召南鹊巢。司正升自面阶。〈司正。谓主人赞礼者。礼乐之正既成。将留宾。为有懈惰。立司正以监之。〉跪取觯于篚。兴适尊实之。降自西阶。诣阶间。左还北面。跪奠觯。拱手少跪。取觯遂飮。卒觯。奠觯再拜。宾降席跪。取觯于篚。适尊实之。诣阼阶上。北面酬主人。主人降席。进立于宾东。宾跪奠觯遂拜。执觯兴。主人荅拜。宾立飮卒觯。适尊实之。阼阶上东南授主人。主人再拜。宾少退。主人受觯。宾于主人之西。北面拜送。宾揖复席。主人进西阶上。北面酬介。介降席自南方进。立于主人之西北面。主人跪奠觯遂拜。执觯兴。介荅拜。主人立飮卒觯。适尊实之。进西阶上。西面立。介拜。主人少退。介受觯。主人于介东。北面拜送。主人揖复席。司正升自西阶近西。北面立。相旅曰某子受酬。受酬者降席。自西方进。北面立于介右。司正退立于序端东面。避受酬者。介跪奠觯遂拜。执觯兴。某子荅拜。介立飮卒觯。适尊实之。进西阶上。西南面授某子。某子受觯。介立于某子之左。北面揖复席。司正曰某子受酬。受酬者降席自西方。立于某子之左北面。某子跪奠觯遂拜。执觯兴。受酬者荅拜。某子立飮卒觯。适尊实之。进西阶上。西南面授之。受酬者受觯。某子立于受酬者之右。揖复席。次一人及堂下众宾受酬亦如之。卒受酬者。以觯跪奠于篚。兴复阶下位。司正适阼阶上。东面请命于主人。主人曰请坐于宾。司正回北面。告于宾曰请宾坐。宾曰唯命。宾主各就席坐。若宾主公服者则降脱履。主人先左宾先右。司正降复位。乃羞肉胾醢。宾主燕飮。行无筭爵无筭乐。主人之赞者皆与焉。已燕。宾主俱兴。宾以下降白西阶。主人降自东阶。宾以下出立于门外之西。东面北上。主人送于门外之东。西面再拜。宾介逡巡而退。

季冬之月。正齿位。则县令为主人。乡之老人年六十以上有德望者一人为宾。次一人为介。又其次为三宾。又其次为众宾。年六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者及主人皆六豆。宾主燕飮。则司正北面请宾坐。宾主各就席立。司正适篚。跪取觯兴实之。进立于楹间北面。乃扬觯而戒之以忠孝之本。宾主以下皆再拜。司正跪奠觯再拜。跪取觯飮。卒觯兴。宾主以下皆坐。司正适篚。跪奠觯兴。降复位。乃行无筭爵。其大抵皆如乡飮酒礼。