社会主义史
作者：托马斯·柯卡普
1920年10月
译者：李季

新青年社印行

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新青年丛书第一种

社会主义史

英国克卡朴原著

英国关司增订

李季翻译

蔡元培序

本书所用的句读符号和他种文字符号，列表如下：

。表一句的收束。
，表一顿或一读。
；表含有几个小读的长读，或特别注重的短读。
：表冒下文，或总结上文。
？表疑问。
！表惊叹。
……表删节。
——（甲）表忽转一个意思。（乙）表夹注的字句。（丙）表总结上文几小段。
“　”表引用语的起结；有时也表特别提出的名词或句语。
　　字右边的直线表一切专名词。
　　字右边的曲线表书报名。

社会主义史序

我们中国本有一种社会主义的学说；如论语记孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均；不患贫而患不安。盖均无贫；和无寡；安无倾。远人不服；则修文德以来之。既来之，则安之。”就是对内主均贫富，对外不取赎武主义与殖民政策。总运记孔子说：“人不独亲其亲；不独子其子。使老有所终；壮有所用；幼有所长；矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分；女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。就是“各尽所能，各取所需”的意义；且含有男人平等主义。孟子记许行说：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”就是“汛劳动”主义。

中国又本有一种社会政策。周礼“小司徒经土地而井牧其田野”。“遂人辨其野之土，上地，中地，下地，以颁田里”。孟子说“乡田同井；出入相友；守望相助；疾病相扶持”。“设为庠序学校以教之”。汉书食货志：“民年二十受田；六十归田。七十以以，上所养也。十岁以下，上所长也。十一以上，上所彊也。”“女修蚕织”。“春令民毕出在野；多则毕入于邑。……入者必持薪樵，轻重相分，斑白不提挈。多民既入，妇人同巷相从，夜绩女工。……必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也”。虽是偏着农业一方面，但不能不认为社会政策的一种。后来宋儒常常想恢复井田，但总没有什么机会。

西洋的社会主义，二十年前，才输入中国。一方面是留日学生从日本间接输入的，译有“近世社会主义”等书。一方面是留法学生从法国直接输入的，载在新世纪日刊上。后来有民声周刊，简单的介绍一点。俄国多数派政府成立以后，介绍马克思学说的入多起来了，在日刊月刊中常常看见这一类的题目。但是切切实实把欧洲社会主义发起以来，一切经过的情形，叙述出来的，还没有。我友李君懋献取英国辟司所增订的克卡朴社会主义史用白话译出，可以算是最适用的书了。

克氏此书成于一八九二年，于社会主义的学说，叙述得颇详。但是社会主义派最近的运动，自然有遗漏的。经开司于一九一三年增订一回，加入的不少。虽然大战以后，俄国新政府的设施，国际联盟条约中劳工规约的讨议，各国同盟罢工的勃起，矿山铁道国有问题的要求，这些重大事变远没有包在里面。但是一九一三年以前的事实，很可以资考证了。

克氏辟氏，都是英国人，自然是稳健派。所以对于以前的社会主义，很有消极的批评。又如辩护家庭；辩护宗教；辩护中央与地方政府；甚且辩护英国的殖民政策；读的人一定有嫌他们不彻底的。但是他们所叙述的给我们的教训，已经很多。

在这部书里面说：“现在一般有名的研究家，都承认历史——经济的历史在内——是许多有次序的现象之连续体，凡在连续线内的各种情形，都有种种特别的事实和倾向标明出来”。“一个时代的失败，常指出以后一个时代中成功的路道”。“我们讨论社会主义运动的问题，不独当以历史和人类为准则，这须特别参考现在流行的各种势力——工业的，政治的，社会的，和道德的势力”。狠可以令我们猛省，知要实行这种主义，必要有各种的研究。不是随便拈出几句话头，鼓吹鼓吹，就有希望的。

他说：“差不多没有一国的工界像比国的工界一样，受那种难以名状的痛苦。从前比国工人毫无知识，作工的时间极长，工价极廉，他们既没有政治上的权利，又没有一点组织；所以常被压制”。这不是我们工界的时间缩影么？但是“最近几十年来，比国社会主义运动以组织坚固和包罗宏富两点著名”。“从英国探入他的协作和自助；从德国探入他的政治上的策略和根本上的原则；从法国采入种种理想上的倾向”。他的特点是“他的协作的大组织”。“比国的协作社会已经使比国的工党根深蒂固，在世界各国中，除德意志外，没有能和他相比较的”。这不是我们应当注意的方法么？

他叙工团主义的起源，说：“法国人发生三种观念：一，工人阶级在政治上得不到救助；二，国会是一华自谋私利的空谈家，他们只要有官做，或有贿得，他们就会牺牲他们向来的主义；三，中央政府是一个仇敌”。因而工团主义的观念：“一，工界的救援不在乎政治方面，而在乎自助和自己组织团体；二，要制胜资本家，不在乎公众所组织之政治性质的团体，而在乎工界所组织之工业性质的团体；三，工人第一是一个作工的人，如做矿工，工程师，成制棉工人，第二才做一个国民”。“工团主义是纯粹工界的产物。不是一个人的力量造成的；他是由许多不著名的人之种种意见相合而成的；他的发生是出乎自然的”。我们中国无论什么组织，总是有政客想利用他；那法国的工团主义不是我们应该注意的么？

他说：“人类发展之中，有两种要素：就是脑力的发达和合华原则的发达”。又说“ 从现时过渡到社会主义时代，……一定是渐进的,必先做一番预备功夫，使大多数人民的知识，道德，习惯，和组织都合于一种更高的社会经济的生活”。这就是工人教育问题。第一是学者的加入；如“美国各大学校学生中有许多是社会主义者，这些人中间有许多是在德国各大学得过学位的。当一九一〇年，各校社会主义社有十支社，到一九一二年增至五十二支社”。又如英国“费进会在各地方组织支部……在牛津大学，剑桥大学，和别的大学里面，都有支部。……近来联合成一个大学社会主义同盟会”。第二是特别的教育；如德国社会民主党有教育委员会，“当一九一二年至一九一三年的时候，对于经济学，历史，文学，美术，社会主义，哲学，协作运动，工联主义，政治学，和各种专门学科，共讲演三千五百次。此外，还公开无数的音乐会，欢迎会，和演戏等”。“又有一种活动影戏，也是用作传播社会主义之用的”。“柏林有一个社会主义学校。在这个学校里面；每年有三十一个当选的年龄不同之男子和妇女，教授普通史；社会史；宪法史；政治经济学；社会主义的历史和学说；社会和工业的法律；演说术；和作文法；新闻事业；和别的学科”。“设一个妇女部；……预备各种小册子和别种印刷品在妇女中分发”。“设法使青年和社会主义相接触，组织六百五十个地方委员会，专办这一类的事务。还办一种特别的新闻纸，名为劳动少年。在二百七十四处地方设有少年图书馆。自一九一二年至一九一三年举行演讲会四千五百次；开音乐会和欢迎会二千四百零五次；举行旅行会，博物院参观会等等共一万四千三百次。他又刊怖小册子八十二万五千份，分发国内各青年”。这不是我们应当效法的么？

我读了这部译稿，发生许多感想。特将重要一点的写出来，表示我介绍此书的诚意。

中华民国九年七月二十三日蔡元培。

社会主义史序

我国自“五四”运动以来，新思潮震荡全国，其有“一日千里”之势。近一年来新出版的报章杂志有好几百种，都竞谈世界各文明国的新学说，而社会主义尤为谈论的焦点，并且很受社会上的欢迎。

但是我们要讨论一种学说，对于他必先具一种有统系的知识，才能够判断他的好歹，决定他是否可以实行。社会主义运动在欧，澳，美各洲非当发达，而派别亦复甚多；我们对于这种运动要想具一种有统系的知识，须先从历史下手。我译克卡朴社会主义史的目的，就在这一点上。

克卡朴是英国一个有名的学者；他这部书纪载世界重要各国社会主义运动的源流和派别，既很详细，又很扼要。但是这部书从出版到现在差不多有三十年了，故近来各国社会主义运动的事实，都付“关如”。一千九百十三年英国著名的社会主义家开司应发行人的请求，将克氏原本中关于解释社会主义的节段，删去许多；又将近来各国社会主义运动的事实，撮要编入，至一千九百十三年为止，较原书约增加八分之一。此书既出于两个名人之手；遂成为一部极完全和极有价值的书；读者诸君细玩一遍，对于各国蓬蓬勃勃的社会主义运动，当能“了如指掌”。

当我译这部书的时候，蒙蔡孑民先生代译好些德法文书报名，胡适之先生指示疑难之处，张申府先生改正各专名词的译音，我对于三先生是很感谢的。我于三个月之内，译完此书，下笔时虽力求不失原文的本意，然以时间短促，因疏忽而陷于错误之处，在所难免；国内学者如肯加以指导，使再版时得重行改正，那是我所最希望的。

中华民国九年七月一日李季。

社会主义史序

克卡朴著了这部社会主义史，在他将死之前，正值第四次出版，他在第四版的序中曾说，他这部书有两种目的：第一就是将历史的社会主义中各主要的方面标明出来，第二就是对于社会主义运动作一种概括的批评和解释。

我因为应发行人的请求，途担任订正这部书的第五版，据我的意见，书中注重第二种目的之章节，大可以删去许多，也没有什么妨碍。当一千八百九十二年克卡朴初次刊布这部书的时候，所有解释社会主义的英文著作，可以供专门学者研究的资料的，实在不可多得。到了现在，各重要的社会主义者所著的书籍，非常之多，如国会议长讷塞马克但那（G. RamsayMac Donald, M.P.）和国会议员司诺顿（Philip Snowden, M. P.）都有好些著作行世，卫布（Sidiney Webb），萧伯纳（Bernard Shaw），布拉哲佛（Robert Blatoh ford），和许多别的人所刊布的小册子，定期出版物，和新闻报纸等等，不知道有多少，他们这些人的著作，解释社会主义，都是很有价值的。

现在既有了好些有价值的社会主义的出版物，所以我将克氏解释社会主义的章节大加裁剪了。

据历史的眼光看起来，这部书以前几版对于英国社会主义似乎是说得过于简略，因为英国社会主义对于英国一般读者，大概是最饶兴味的。克卡朴是一个学问渊博的学者，但是他对于英国社会主义运动，没有亲自参加，所以我不能不猜他的心中，以为无论什么事，如果在一个设备很完全的图书馆的书籍中没有叙述出来，就是不重要的。我这句话无论说得对不对，总之，他这部历史记载近世英国社会主义过于简略，我现已将这一部分大加扩充了。

本书这一次出版,起首九章在实际上是没有改变的。我既没有这种学识,能够订正克卡朴初期社会主义者的历史，和近世社会主义运动起首的几期，我也没有这种能力，能够这一样去做。第十章（俄罗斯革命）和第十一章（无政府主义和工团主义）中关于早前历史上的事实，大概是从本书前版中撮出来的，而后来的事实是新加入的，又这两章的全部都是重新订一次的。第十二章（各国社会主义的进步），第十三章（近世国际工协人会)和第十四章（英国社会主义派）差不多完全是新加入的。第十五章（社会主义通论）和第十六章（结论）多半是由前版六章中各部分相合而成的，不过经过规辑者一番选择，重新描订罢了。这种增补和订正的结果，恐怕大家不十分满意，但是将本书照前版一样完全印出来，或是将这一版所重印的许多有价值的节段完全删去，似乎都不大妥当。

克卡朴的为人是很富于兴味的，他的品性时常流露于全书各节段中，然读者看到这些地方，对于克氏的生平必愿意更多知道一点。

克卡朴是奥坦不林（Northumbria）一个牧羊的人之子，他于一千八百四十四年出生于吴列（Woolery）附近的地方，但是当他八岁的时候，他的父亲移居于附近开尔索（Kelso）的阁克叶左（Kirk Yetholm），此处离英格兰界虽不过二英里，然却在属于苏格兰的契味阿特（Cheviot）山间；所以克卡朴完全是在苏格兰的风俗习惯之中教养出来的。当克氏幼时,他自己在契味阿特牧场中牧羊,然他那种出来的才能,即刻就使他得到好些别的机会了。他起初在一个乡村学校中当教员,一面教书,一面又读书,后来他入了壹丁堡大学 (Edinb- urgh University),他在校中很负盛名;旋取得硕士的学位,并且得到一种游历津贴费,因此他便能够在哥庭坚 (Gottingen);柏林,(Berlin),曲宾根(Tabingen),尼李注(Geneva) 和巴黎(Paris)等处继续研究学问。到了后来,他在苏格兰一个长老派教会中学习牧师的职务,但是他旋又舍弃做牧师的观念,和策柏司（W. and R. Chambers）书局中人相结纳 ,他后来逐当这个书局的教育顾问,一连好几年,当时策柏司书局发行好些很有价值的教科书。

一千八百八十三年,克氏从壹丁堡移居伦敦,他从此以后;就在伦敦或伦敦附近的地方度他的岁月。到了一千八百九十一年,他和卫格塘协 (Wigtownshiae)一个寡妇结婚,这位妇人本已经有了两个女儿,不过一个女儿死去了,还有一个女儿就是可提德 (Mr. W. T. Steae)长子显理司提德(Mr. Henry Stead)的妻子。克氏住在伦敦的时候,他和策柏司书局的关系很密切,历时也很久。他又投稿于大英百科全书(Fnoeyclopaedia Britannica)和册的百科全书;他有时又替各报馆作文。社会主义研究（An Inquiry into Socialism)是浪曼司书局 (Longmans)发行的,一千八百八十七年,一千八百八十八年,和一千九百零七年各出版一次;社会主义史(Thealistory of Socialism)是布夹克书局 (Black)发行的,一千八百九十二年;一千九百年,一千九百零六年,和一千九百零九年各出版一次,和社会主义初步(Priner of Sociaisan)也是布来克书局发行的, 一九百零八年,和一千九百十年各出版一次,三部书都是他著的。到了一千九百十年,他的母校壹丁堡大学特授他一个文学博士的名誉学位。

克卡朴无论在国内或国外都很为人所钦佩,荷兰著名的经济学家开亚孙博士(Dr. Pie- Pson)曾说;克卡朴的社会主义研究一书是很有价值的,不过著作者们不为人所知道罢了克氏完全是一个学者,他的生活是一称隐居的生活,然他却很喜欢与同志的人相往来,很高兴讨论各种重大的问题,而杂以诚恳和谦恭的谈话。他对于普通社会是不甚关心的,然他Page:社会主义史.pdf/25Page:社会主义史.pdf/26Page:社会主义史.pdf/27

一千九百十三年十月,辟司 (Edward R. Peage)序于列(Sirrey)的镜布费尔德( Limpfield)。

社会主义史上卷

克卡朴 Thomas Kirkup 原著辟司 Edward R. Pease 增订李季译

第一章绪论

近几年来,世人对于社会主义的议论和著述虽然很多,然这种主义的界说仍然是不定的读者的心里对于他时常发生许多疑问,纷乱,和矛盾出来。

但社会主义是全世界中一种正在得势的学说,这是没有什么疑问的。就是说各文明国最开明和最有组织的工人都趋向社会主义,这也不是什么过分的话。凡脑今天被一般先进的工界所深纳的意见,明天就将为他们后起的同胞所欢迎了。然社会主义这种学说对于各界都是有关系的,他引出许多问题使大家注意,因为这些问题都是一天一天重要起来哩。

社会主义既成了一种重要的问题,而我们对付他也只有一条正当和安稳的道路可走;就是我们应当将社会主义的真理找出来,并且对于这种真理应当完全了解。世上有许多令人不满意的事体,几乎酿出暴动和革命来了,要想把这些事体除去,就只有满足一般受痛苦的人正当的要求。

我们通通知道因为传播社会主义,时常有激烈的言词,和武断的意见跟着出现,这是和维持社会秩序的重要规则不相容的,并且时常有革命的骚动,甚至于发生流血,兵燹,长期的纷扰,和猜忌等事。这些事体都是大家所痛惜的。但是我们如果承认这些事体是根抵很深和蔓延很广的社会症结的表征,那么,我们就算是很聪明了。诊治社会瓶精最好的方法,就是预先研究这种症结的原因,然后将他去掉。一个医生去治病,如果他以为压住疾病的征候就够了,那么,他一定没有成功的希望。

一个人要想去研究社会主义,就有两种最重要的东西,是他所必需备具的—善良的意思,和豁达的胸怀。社会主义至少也可以向我们作一种最有力量的要求,使我们对于他怀一种善意,因为他是以表出工界,妇女,被鱼肉的国家,和种族,在世界上所受长期痛苦的原因为己任的。如果社会主义对于去掉这种很深远的原因,有确实的贡献,那么,他就有很大的权限可以要求大家听一听。

一个人如果没有豁达的胸怀,没有一种和社会主义一样的新运动,他能够懂得,或是能够了解,这桩事还劳我们说吗? 凡属已经确定的意见,和已经成立的定例,就未见得对于各方面都是恰当的,凡属新鲜的意见,虽然是用夸张的和无节制的言词传播出来的,也未见得是完全错了的,这是几千年来的历史所屡次证明的。凡一般成见最深的人,如果肯将社会主义的主张仔细去想一想,他们一定要得到益处,因为现在很聪明的人相信这种学说,总有好几百万,并且有许多人为了他,就甘心情愿去受监禁,受各种痛苦，牺牲他们的生命; 既然是这样,他或者含有其理的元素和合乎正义之希望的元素在里面,在将来必能够表现出来

还有一层是大家所当记在心里的,就是,社会主义并不是一种什么固定的教义。他是从一种极大的,而又没有十分形成的真理所发生的一种运动。所以社会主义是活泼泼的是能够随时变化的。他有一种历史,可以供我们的参改;总之,他是现在和将来一种秘大的势力,他的影响及于将来是好的还是坏的,这桩事全靠我们现在的人类对于他的态度是慈样的。

在一方面说起来,如果我们徒然抱许多无益的和虚幻的希望,这是大错了的;但是从他方面说起来,如果因为一种幻想,一种成见,或是一种悲观的缘故,我们就去做阻碍其理和进步的事体,这是更加错了的。我们对于这种重要问题所当取的态度,就是抑制我们的感情和成见,以一种善良的意思,和豁达的胸怀,去追随真理。

“社会主义”这个名词似乎是最初出现于一千八百三十三年的‘保贫党’(The Toor man's guardian)至一千八百三十五年,有一班人在涡文(Robert owen) 庇荫之下,组织一个团体，得了一个极夸张的头街,叫做“万国各阶级协会’(The association of all classes of all nations);当这种会引起各种讨论的时候,社会主义家和社会主义这一类的名词就流行一时了。然涡文和他那一派对于当时的政治改革毫不注重,只竭全力于社会改良和改造等事,故大家所承认之社会主义的界说也只限于此等事体。涡文告诉我们,说社会主义这个名词不久就为法兰西有名的著作家雷伯(Reybaud) 在他的杰作‘近世改革家’(Reformateurs mot dernes) 里面所借用,他的著作里面所讨论的事件,是圣西门 (Saint-Simon) 傅立叶 (Eou- rier) 和涡文的学说。自从雷伯输入社会主义这个名词于欧洲大陆,即刻他就风行起来了, 到了现在,他就被认为十九世纪世界历史上一种最显著之运动的名称。

德国社会民主党的学说和理想应当用于社会中实在的事业上,使他受一种试验,得矫正他不对的地方,这是最要紧的。党中领袖都一致主张做事时采用合法的和和平的方法。关于此,他们和现制度的代表或都作同一的主张,这或者就是他们两方将来关系亲密的基础。

本译文与其原文有分别的版权许可。译文版权状况仅适用于本版本。

原文

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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译文

这部作品在1929年1月1日以前出版，其作者1967年逝世，在美国以及版权期限是作者终身加50年以下的国家以及地区（包括两岸四地、马来西亚），属于公有领域。

这部作品也可能在本国本地版权期限更长，但对外国外地作品应用较短期限规则的国家以及地区（包括新加坡、加拿大、韩国、新西兰），属于公有领域。

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社会主义史

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社会主义史序

社会主义史序

社会主义史序

目录

社会主义史上卷

第一章 绪论

第一章绪论