禅林僧宝传 (四库全书本)/卷04

禅林僧宝传　卷四

　　钦定四库全书
　　禅林僧宝传卷四　　　　宋　释惠洪　撰福州玄沙备禅师　　　漳州罗汉琛禅师金陵清凉益禅师
　　福州玄沙备禅师〈青原六世〉
　　禅师名师备福州闽县谢氏子少渔于南台江上及壮忽弃舟从芙蓉山灵训禅师断发诣南昌开元道玄律师所受具足戒芒鞋布衲食才接气宴坐终日众异之兄视雪峰而师承之雪峰呼为头陀每见之曰再来人也何不遍参去对曰逹磨不来东土二祖不往西天雪峰然之备结屋玄沙众相寻而至遂成丛林说法与契经冥合诸方有未明要义皆从决之备曰佛道闲旷无有涂程无门为解脱之门无见作道人之见不在三际岂有昇沈建立乖真不属造作动即渉尘劳之境静则沈昏醉之乡动静双泯即落空亡动静双収即漫汗佛性必须对其尘境如枯木寒灰但临时应用不失其宜如镜照像不乱光辉如鸟飞空不杂空色所以十方无影像三界绝行踪不堕往来机不住中间相钟中无鼔响鼓中无钟声钟鼓不交参句句无前后如壮士展臂不借他力如狮子游行岂求伴侣九霄绝翳何用穿通一叚光明未曽昏昧到者里体寂寂常皎皎赤赫焰无边表圆𮗜空中不动摇吞烁乾坤迥然照出世者元无出入盖名相无体道本如如法尔天真不因修证只要虚闲不昧作用不渉尘泥若纎毫不尽即落魔界且句前句后是学人难处所以云一句当机八万法门生死路绝直似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事道人行处如火消冰箭既离无反回势所以牢笼不肯住呼唤不回头古圣不安排至今无处所步步登玄不属邪正识不能识智不能知动便失宗觉即迷旨二乘胆战十地魂惊语路处绝心行处灭直得释迦掩室于摩竭净名杜口于毘耶须菩提唱无说而显道释梵绝视听而雨华与么现行无疑此外更疑何事勿栖泊处离去来今限约不得寻思路绝不因庄严本来清浄动用语笑随处明了更无欠少时人不悟妄自渉尘处处染著头头系绊纵悟则尘境纷纷名相不实更拟凝心敛念摄事归空随有念起旋旋破除细想才生即便遏捺如此见解即是落空亡底外道魂不散底死人冥冥寞寞无觉无知塞耳偷铃徒自欺诳我者里则不然也更不隈门旁户分明句句现前不属商量不渉文字权名出家儿毕竟无踪迹真如凡圣地狱天堂皆是疗狂子之方都无实事虚空尚无改变大道岂有昇沈悟则纵横不离本际到者里凡圣也无立处若向句中作意则没溺汝学人若向外驰求又属魔王眷属如如不动没可安排恰似焰罏不藏蚊蚋本来平坦何用刬除动转施为是真解脱纎毫不受措意便差借使千圣出头来也安排他一字不得又曰仁者如今事不获已教我抑下多少威光苦口相劝百千方便道如此如彼共相知闻尽成颠倒知见将此喉咽唇吻只成得个野狐精业谩汝我还肯么只如今有过无过唯我自知汝又争得会若是恁么人出头来甘伏呵责夫为人师匠大不容易须是善知识始得我如今恁么道方便助汝犹尚不能构得可中浑举宗乘是汝向什么处措手还会么四十九年是方便祇如灵山会上有千百众唯有迦叶一人亲闻馀皆不闻汝道闻底事作么生不可道如来无说说迦叶不闻闻便当得否不可是汝修因成果福智庄严底事知么且道吾有正法眼藏付嘱大迦叶我道犹如话月曹谿竖拂还同指月所以道大唐国内宗乘未有一人举唱设有一人举唱尽大地人失却性命无孔铁锤相似一时亡锋结舌去汝诸人赖我不惜身命共汝颠倒知见随汝狂意方有申问处我若不共汝与么知闻去汝向什么处得见我会么大难大难备疾大法难举罕遇上根学者依语生解随照失宗乃示纲宗三句曰第一句且自承当现成具足尽十方世界更无他故祇是仁者更教谁见谁闻都来是汝心王所为全成不动智只欠自承当唤作开方便门使汝信有一分真常流注亘古亘今未有不是未有不非者然此句只成平等法何以故但是以言遣言以理逐理平常性相接物利生耳且于宗旨犹是明前不明后号为一味平实分证法身之量未有出格之句死在句下未有自由分若知出格量不被心魔所使入到手中便转换落落地言通大道不堕平怀之见是谓第一句纲宗也第二句回因就果不著平常一如之理方便唤作转位授机生杀自在纵夺随宜出生入死广利一切迥脱色欲爱见之境方便唤作顿超三界之佛性此名二理双明二义齐照不被二边之所动妙用现前是谓第二句纲宗也第三句知有大智性相之本通其过量之见明阴洞阳廓周沙界一真体性大用现前应化无方全用全不用全生全不生方便唤作慈定之门是谓第三句纲宗也因见亡僧谓众曰亡僧面前正是触目菩提万里神光顶后相学者多溟涬其语梁开平二年戊辰十二月二十七日示疾而化阅世七十有四坐四十四夏备状短小然精神可掬与闽帅王审知为内外䕶审知尽礼延至安国禅院众盈七百石头之宗至是遂中兴之有得法上首罗汉琛禅师
　　漳州罗汉琛禅师〈青原七世〉
　　禅师名桂琛生李氏常山人也幼卓越绝酒胾见万夀寺无相律师即前作礼无相拊其首曰若从我乎乃欣然依随之父母不逆也年二十馀即剃发为大僧无相使习毘尼一日为众陞堂宣戒本布萨已乃曰持犯但律身而已非真解脱也依文作解岂发圣乎一众愕然琛顾笑为无相作礼辞去无相不强初谒雪峰存公不大发明又事玄沙遂臻其奥与慧球者齐名号二大士琛能秘重大法痛自韬晦然丛林指目以为雪峰法道之所寄也漳州牧王公请住城西石山十馀年迁止罗汉破垣败箦人不堪其忧非忘身为法者不至僧问如何是罗汉一句曰我若向汝道却成两句又问以字不成八字不是是甚字琛曰汝不识此字耶曰不识琛曰看取其下注脚琛尝垂头颓然坐折木床见僧来即举拂子曰会么对曰谢和尚指示学人琛曰见我竖起拂子便道指示学人汝每日见山见水可不指示汝耶又见僧来举拂子其僧礼拜称赞琛曰见我竖起拂子便礼拜赞叹那里埽地竖起埽帚为甚不赞叹有僧来报保福迁化也琛曰保福迁化地藏入塔琛时住地藏乃石山也于时学者莫测其旨琛悯之为作明道偈其词曰至道渊旷勿以言宣言宣非指孰云有是触处皆渠岂喻真虚真虚设辨如镜中现有无虽彰在处无伤无伤无在何拘何碍不假功成将何法尔法尔不尔俱为唇齿若以斯陈埋没宗旨宗非意陈无以见闻见闻不脱如水中月于此不明翻成剩法一法有形翳汝眼睛眼睛不明世界峥嵘我宗奇特当阳显赫佛及众生皆承恩力不在低头思量难得拶破面门盖覆乾坤快须荐取脱却根尘其如不晓谩说而今后唐天成三年戊子秋琛复至闽城旧止遍㳺近城诸刹乃还示微疾沐浴安坐而化阅世六十有二坐四十二夏阇维収舍利建塔有得法上首清凉益禅师
　　金陵清凉益禅师〈青原八世〉
　　禅师讳文益馀杭鲁氏子七龄秀发依新定全伟律师落发诣越州开元希觉律师受具足戒及觉公盛化四明益往习毘尼工文章觉大奇之俄辞去初谒长庆棱道者无所契悟与善修洪进自漳州抵湖外将发而雨谿壮不可济顾城隅有古寺解包休于门下雨不止入堂有老僧坐地罏见益而曰此行何之曰行脚去又问如何是行脚事对曰不知曰不知最亲益疑之三人者附火举肇公语至天地与我同根处老僧又曰山河大地与自己是同是别益曰同僧竖两指熟视曰两个即起去益大惊周行廊庑读寺额曰石山地藏顾语修辈曰此老琛禅师也意欲留止语未卒琛又至雨已止业已成行琛送之问曰上座寻常说三界唯心乃指庭下石曰此石在心内在心外益曰在心内琛笑曰行脚人著甚来由安块石在心头耶益无以对之乃俱求决择寻皆出世益住临川崇夀僧子方者问曰公久亲长庆乃嗣地藏何意哉益曰以不解长庆说万象之中独露身故子方举拂子示之益曰拨万象不拨万象子方曰不拨万象益曰独露身⿰子方曰拨万象益曰万象之中⿰子方于是悟旨叹曰我几枉度此生益谓门弟子曰赵州曰莫费力也大好言语何不仍旧去世间法尚有门佛法岂无门自是不仍旧故诸佛诸祖祇于仍旧中得如初夜锺不见有丝毫异得与么恰好闻时无一声子闹何以故为及时节无心曰死且不是死止于一切祇为不仍旧忽然非次闻时诸人尽惊愕道锺子怪鸣也且如今日道孟夏渐𤍠则不可方隔一日能较多少向五月一日道便成赚须知较丝毫不得于方便中向上座道不是时盖为赚所以不仍旧宝公曰暂时自肯不追寻历劫何曽异今日还会么今日只是尘劫但著衣吃饭行住坐卧晨参暮请一切仍旧便为无事人也又曰见道为本明道为功便能得大智慧力若未得如此三界可爱底事直教去尽才有纎毫还应未可祇如汝辈睡时不瞋便喜此是三界昏乱习熟境界不惺惺便昏乱盖縁汝辈杂乱所致古人谓之夹幻金即是真其如矿何若覻得彻骨彻髓是汝辈力脱未能如是观察他什么楼台殿阁诸圣未必长把却汝手汝未必依而行之古今如此也又曰出家儿但随时及节便得寒即寒𤍠即𤍠欲识佛性义当观时节因縁古今方便不少石头初看肇论至会万物为已者其惟圣人乎则曰圣人无已靡所不已乃作参同契首言竺土大仙心无过此语也中间亦只寻常说话夫欲会万物为自己去盖尽大地无一法可见已而又嘱曰光阴莫虚度所以告汝辈但随时及节便得若也移时失候即虚度光阴于非色中作色解于非色作色解即是移时失候且道色作非色解还当得否若与么会便是没交渉正是痴狂两头走有什么用处但守分过时好尝指竹问僧曰还见么曰见益曰竹来眼里眼到竹边曰总不与么益笑曰死急作么有偈曰三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色色不到耳声何触眼眼色耳声万法成办万法匪縁岂观如幻大地山河谁坚谁变周显徳五年戊午七月十七日示疾李国主驾至慰问甚勤闰月望剃发沐浴辞众讫跏趺而化颜貌久而如生阅世七十有四坐五十有四夏公卿李建勲已下素服奉全身于江宁丹阳乡建塔谥大法眼禅师
　　赞曰玄沙论三句初无金银铜轮之语不然殆与教乘何异哉琛公精深广大唯以直下便见拟成剩法为要非三句所能管摄也益以仍旧自处以绝渗漏句为物颇事边幅而永明乃其的孙岂所谓深山大泽龙蛇所由生者耶

　　禅林僧宝传卷四
<子部,释家类,禅林僧宝传>