禅林僧宝传 (四库全书本)/卷23

禅林僧宝传　卷二十三

　　钦定四库全书
　　禅林僧宝𫝊卷二十三　　宋　释恵洪　撰黄龙宝觉心禅师　　　泐潭真净文禅师黄龙宝觉心禅师〈南岳十三世〉
　　禅师出于邬氏讳祖心南雄始兴人也少为书生有声年十九而目盲父母许以出家辄复见物乃往依龙山寺沙门惠全明年试经业而公独献诗得奏名剃发㡭住受业院不奉戒律且逢横逆于是弃之入丛林谒云峰悦禅师留止三年难其孤硬告悦将去悦曰必往依黄檗南公公至黄檗四年知有而机不发又辞而上云峰会悦谢世因就止石霜无所参决试阅传灯至僧问多福禅师曰如何是多福一丛竹福曰一茎两茎斜僧曰不会福曰三茎四茎曲此时顿觉亲见二师径归黄檗方展坐具南公曰子入吾室矣公亦踊跃自喜即应曰大事本来如是和尚何用教人看话下语百计搜寻南宫曰若不令汝如此究㝷到无用心处自见自肯吾即埋没汝也公从容游泳陆沉众中时时往决云门语句南公曰知是般事便休汝用许多工夫作么公曰不然但有纎疑在不到无学安能七纵八横天𮞉地转哉南公肯之已而往翠嵒真禅师真与语大奇之依止二年而真殁乃还黄檗南公使分座令接纳后来南公𨗇住黄龙公往谒泐潭月禅师月以经论精义入神闻诸方同列笑之以谓政不自歇去耳乃下乔木入幽谷乎公曰彼以有得之得䕶前后我以无学之学朝宗百川中以小疾医寓漳江转运判官夏倚公立雅意禅学见杨杰次公而叹曰吾至江西恨未识南公次公曰有心上座在漳江公能自屈不待见南也公立见公剧谈神思倾豁至论肇论会万物为自己者及情与无情共一体时有狗卧香卓下公以压尺击狗又击香卓曰狗有情即去香卓无情自住情与无情如何成得一体公立不能对公曰才入思惟便成剰法何曾会万物为自己哉又尝与僧论维摩曰三万二千师子宝座入毘耶小室何故不碍为是维摩所现神力耶为别假异术耶夫难信之法故现此瑞有能信者始知本来自有之物何故复令更信曰若无信入小必妨大虽然既有信法从何而起耶又作偈曰楼阁门前才敛念不须弹指早开扃善财一去无消息门外春来草自青其指法亲切方便妙密多类此南公入灭公㡭住持十有二年然性真率不乐从事于务五求解去乃得谢事闲居而学者益亲谢景温师直守潭州虚大沩以致公三辞不往又嘱江西转运判官彭汝砺器资请所以不赴长沙之意公曰愿见谢公不愿领大沩也马祖百丈已前无住持事道人相寻于空闲寂寞之滨而已其后虽有住持王臣尊礼为天人师今则不然挂名官府如有户籍之民直遣伍伯追呼之耳此岂可复为也师直闻之不敢以院事屈愿一见之公至长沙师直愿受法训公为举其纲其言光明广大如青天白日之易识其略曰三乘十二分教还同说食示人食味既因他说其食要在自己亲尝既自亲尝便能了知其味是甘是辛是咸是淡达磨西来直指人心见性成佛亦复如是真性既因文字而显要在自己亲见若能亲见便能了知目前是真是妄是生是死既能了知真妄生死返观一切语言文字皆是表显之说都无实义如今不了病在甚处病在见闻觉知为不如实知真际所诣认此见闻觉知为自所见殊不知此见闻觉知皆因前尘而有分别若无前尘境界即此见闻觉知还同龟毛兔角并无所归师直闻所未闻又荅韩侍郎宗古问曰承谕昔时开悟旷然无疑但无始已来习气未能顿尽然心外无剰法者不知烦恼习气是何物而欲尽之若起此心翻成认贼为子也从上以来但有言说乃至随病设药纵有烦恼习气但以如来知见治之皆是善权方便诱引之说若是定有习气可治却是心外有法而可尽之譬如灵龟曳尾于涂拂迹迹生可谓将心用心转见病深茍能明心心外无法法外无心心法既无更欲教谁顿尽耶公以生长极南少以弘法栖息山林方太平时代欲观光京师以饯馀年乃至京师驸马都尉王诜晋卿尽礼迎之庵于国门之外久之南还再游庐山彭器资之守九江公见之器资从容问公人临命终时有旨诀乎公曰有之曰愿闻其说公曰待器资死即说器资起増敬曰此事须是和尚始得盖于四方公卿合则千里应之不合则数舍亦不往有偈曰不住唐朝寺闲为宋地僧生涯三事衲故旧一枝藤乞食随縁去逢山任意登相逢莫相笑不是岭南能可以想见公人物黄龙南公道貌德威极难亲附虽老于丛林者见之汗下公之造前意甚闲暇终日语笑师资相忘四十年间士大夫闻其风而开发者众矣惟其善巧无方普慈不间人未之见或慢谤承颜接辞无不服膺公既腊高益移庵深入栈绝学者又二十馀年以元符三年十一月十六日中夜而殁阅世七十有六坐五十有五夏赐号宝觉葬于南公塔之东号双塔有得法上首惟清自有传
　　赞曰公于南公圆寂之日作偈曰昔人去时是今日今日依然人不来今既不来昔不往白云流水空裴徊谁云秤尺平直中还有曲谁云物理齐种麻还得粟可怜驰逐天下人六六元来三十六追玩南公曰随汝颠倒所欲南斗七北斗八之语此老为克家之子呜呼陨此伟人世间眼灭惟此未尝不心折读其陈迹尚若雨霁之夕望东南之月皎然万星之中忘其身在唾雾间也
　　泐潭真净文禅师〈南岳十三世〉
　　真净和尚出于陜府阌乡郑氏郑族世多名卿师生而杰异㓜孤事后母至孝失爱于母数困辱之父老悲之使游学四方至复州北塔闻耆宿广公说法感泣裂缝掖而师事之故北塔以克文名之年二十五试所习剃发受具足戒学经论无不臻妙夺京洛讲席自为主客而发奥义者数矣经行龙门殿庑间见塑比丘像冥目如在定师幡然自失谓其伴曰我所负者如吴道子画人物虽尽妙然非活者于是弃去曰吾将南游观道焉所至辨论倾其坐人指目以为饱参治平二年夏坐于大沩夜闻僧诵云门语曰佛法如水中月是否曰清波无透路豁然大悟时南禅师在积翠师造焉南公问从什么处来对曰沩山南曰恰值老僧不在进曰未审向什么处去南曰天台普请南岳云游曰若然者学人亦得自在去也南公曰脚下鞋是何处得来曰庐山七百钱唱得南公曰何曾自在师指曰何曾不自在耶南公骇异之于时洪英首座机锋不可触与师齐名英邵武人众中号英邵武文关西久之辞去寓止翠嵒顺禅师顺曰子种性迈往而契悟广大临济欲仆子力能支之厚自爱南公住黄龙师复往焉南公曰适令侍者卷问渠卷起时如何曰照见天下放下时如何曰水泄不通不卷不放时如何侍者无语汝作么生师曰和尚替侍者下涅槃堂始得南公厉声曰关西人果无头脑乃顾旁僧师指之曰只者僧也未梦见南公大笑自是门下号伟异博大者见之詟缩南公入灭南游衡岳还首众僧于仰山熙宁五年至高安太守钱公弋先候之师复谒有獒逸出屏间师方趋逆之少避乃进钱公嘲曰禅者固能教诲蛇虎乃畏狗乎师曰易伏偎嵒虎难降䕶宅龙钱公叹曰人不可虚有名住洞山圣寿两刹十有二年谢事东游三吴至金陵时舒王食宫使禄居定林闻师至倒屣出迎王问诸经皆首标时处圆觉经独不然何也师曰顿乘所演直示众生日用现前不属今古只今老僧与相公同入大光明藏游戏三昧互为宾主非干时处又问经曰一切众生皆证圆觉而圭峰以证为具谓译者之讹如何对曰圆觉如可改维摩亦可改也维摩岂不曰亦不灭受而取证夫不灭受蕴而取证者与皆证圆觉之意同盖众生现行无明即是如来根本大智圭峰之言非是舒王大悦称赏者累日施其第为寺以延师为开山第一祖舒王以师道行闻神考诏赐号真净未几厌烦阓还高安庵于九峰之下名曰投老学者自远而至六年而移住归宗又二年张丞相时由左司谪金陵酒官起帅南昌过庐山见师康强尽礼力致之以居泐潭俄退居云庵以崇宁元年十月旦日示疾十五日疾愈料理平生玩好道具件件疏之散诸门弟子十六日中夜沐浴更衣跏趺众请说法师笑曰今年七十八四大相离别火风既分散临行休更说遗诫皆宗门大事不及其私言卒而寂又七日阇维五色成焰白光上腾烟所及皆成舍利道俗千馀人皆得之分建塔于泐潭宝莲峰之下洞山留云洞之北赞曰云庵以天纵之姿不由师训自然得道特定宗旨于黄龙而已其沮坏义学剖发幽翳以乐说之辨洗光佛日使舒王敬诚心服至献名于天子施第为宝坊道显著矣然犹掉头不顾甘自放于万壑千嵒之间究观施设其心不肯后𤅬山曹谿盖一代宗师之典刑后来衲子之模楷也

　　禅林僧宝𫝊卷二十三