禅要经

禅要经　东汉

本作品收录于《大正新修大藏经》

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

禅要经

失译人名在后汉录

诃欲品第一

行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上五欲，令观可得不净之相。著人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲、言声欲。若观坏尸，悉断六欲。

可得不净，有二种观：一即死尸臭烂不净，我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已，至闲静处，山泽冢间、空舍树下，自观不净，处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物：发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾，汗、垢、肪[月*册]、皮、膜、肌、肉，筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾，肺、胃、肠、肚、胞胆、痰、癊，生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身，往来五道炽然众苦，犹如浮尸随流东西，所至之处物皆可僫。

又念我身，以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇，如疮如毒，皮毛九孔以为门户，肠胃胞膜以为库藏，妒慢恶心谓以为身，贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想，受信施时，如火毒想，救诸虫想，系死尸想，涎沫、齿垢、污滋味想，我无空慧坏白净想，贪爱因缘成恶露想。如是思惟，惭愧具足，能度生死、为世福田。

若观骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨，膝骨髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、颈骨、头骨、颔骨，两手甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见，所著外身亦如是观。三百二十骨相拄在内，皮囊九孔恶漏于外。如是观身，犹如死尸为鬼所起，行来语默常是死尸，即于我身作死尸想、青瘀想、膖胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。

若心恐怖，应作因缘虚妄空观，犹如幻化无所有观，第一义空清净智观。若心懈怠，当自责言：“老病死苦甚为至近，命如电逝须臾难保！人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反，如晓时灯虽有无用！恶人出家助俗毁法，贪淫邪浊令道衰酢，恶法增长大暗将至，破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民，鬼疫行灾世间空荒，恶对扬谤诸恼万端，八苦轮回昼夜无舍，我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损，于禅定法未有所得，虽服法衣犹思欲味，内实虚空俗人无异，诸恶趣门一切皆开，诸善法中未入正定，于诸恶法未毕不作。我今云何著是屎囊而生㤭恣，不能精勤制伏其心？如此弊身贤圣所呵，不净可僫九孔流出。若贪此身与畜生同，死投大黑暗，当复何依？今得人身不能出要，若生恶趣，解脱何由？”

如是鞭心，还摄本处，又时劝发，令心喜悦。“解脱法王慧命常住，神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师，我得归命，香华赞叹，心安喜悦。如依天帝游空无畏，诸大菩萨、阿罗汉等，皆我同伴。以能伏心如猫制鼠，诸根调顺，六通自在。我亦如是，应自伏心，求出生死。如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔更无异路；如人中毒唯粪能治，更无馀药。”思惟是已、谛观不净，复作是念：“初习行时心多进退，八法恶风吹破我心；我若得道心安若山，上妙五欲尚不能坏，何况弊欲？”如大目连得罗汉已，妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。目连尔时为说偈言：

“汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是妙物。

皮囊盛屎尿，九孔常流血，如鬼无所直，何足以自贵？

汝身如行厕，薄皮以自覆，智者所弃远，如人舍厕去。

若人知汝身，如我所恶厌，一切皆远离，如人避屎坑。

汝身自严饰，香花以璎珞，凡愚所贪爱，智者所不惑。

汝是不净聚，集诸秽恶物，虽服珍妙衣，如庄严厕舍。

汝胁肋著脊，如椽依梁栋，五藏在腹内，不净如屎箧。

我观汝不净，犹如五色粪，饰以珠璎珞，外好如画瓶。

若人欲染空，终始不可著，汝欲来娆我，如蛾自投火。

一切诸欲毒，我今已灭尽，五欲已远离，魔网已坏裂。

我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。

堕俗生世苦，命速犹电光，老病死时至，对来无豪强。

无亲可恃怙，无处可隐藏，天福尚有尽，人命岂久长？

最脆不过命，如风吹浮云，浮云坏甚速，形命不久连。

身死魂灵散，当知非我身，勉时力精进，难得不过人。

生死不断绝，贪欲嗜味故，养怒益丘冢，唐受诸辛苦。

身臭如死尸，九孔流不净，如厕虫乐粪，愚贪身无异。”

虽明在宫中，五欲色味间，志意不甘乐，常思幽隐禅。

昼夜观窗牖，有天叉手言：“时至今可行，众伎皆睡眠。

世间不足乐，恒与忧恼俱，恩爱正合会，当复之别离。

家室转相哭，不知死所趣，慧人见苦谛，是故行学道。

世间欢日少，忧恼甚太多，安由得此苦，自作不由他。

俗人乐恩爱，道以为怨家，富贵是苦本，如鸟堕网罗。

人命甚速驶，五马不能追，残命日减尽，各各自思惟。

恩爱正合会，夫盛当有衰，是故自拔出，得道当来归。”

禅要经