禅要经 东汉
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禅要经

失译人名在后汉录

诃欲品第一

行者求道欲修定时,尔时法师应随根相行四摄道,示教利喜、广净信戒。净信戒已,次除六欲。所谓:色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上五欲,令观可得不净之相。著人相欲,令观骨人分分断相。观彼全尸,能断二欲:威仪欲、言声欲。若观坏尸,悉断六欲。

可得不净,有二种观:一即死尸臭烂不净,我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已,至闲静处,山泽冢间、空舍树下,自观不净,处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物:发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾,汗、垢、肪[月*册]、皮、膜、肌、肉,筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾,肺、胃、肠、肚、胞胆、痰、癊,生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身,往来五道炽然众苦,犹如浮尸随流东西,所至之处物皆可僫。

又念我身,以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇,如疮如毒,皮毛九孔以为门户,肠胃胞膜以为库藏,妒慢恶心谓以为身,贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想,受信施时,如火毒想,救诸虫想,系死尸想,涎沫、齿垢、污滋味想,我无空慧坏白净想,贪爱因缘成恶露想。如是思惟,惭愧具足,能度生死、为世福田。

若观骨人,二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨,膝骨髀骨、胯骨、腰骨,脊骨、颈骨、头骨、颔骨,两手甲骨、指骨、掌骨,腕骨、臂骨、肘骨、膊骨,胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见,所著外身亦如是观。三百二十骨相拄在内,皮囊九孔恶漏于外。如是观身,犹如死尸为鬼所起,行来语默常是死尸,即于我身作死尸想、青瘀想、膖胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。

若心恐怖,应作因缘虚妄空观,犹如幻化无所有观,第一义空清净智观。若心懈怠,当自责言:“老病死苦甚为至近,命如电逝须臾难保!人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反,如晓时灯虽有无用!恶人出家助俗毁法,贪淫邪浊令道衰酢,恶法增长大暗将至,破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民,鬼疫行灾世间空荒,恶对扬谤诸恼万端,八苦轮回昼夜无舍,我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损,于禅定法未有所得,虽服法衣犹思欲味,内实虚空俗人无异,诸恶趣门一切皆开,诸善法中未入正定,于诸恶法未毕不作。我今云何著是屎囊而生㤭恣,不能精勤制伏其心?如此弊身贤圣所呵,不净可僫九孔流出。若贪此身与畜生同,死投大黑暗,当复何依?今得人身不能出要,若生恶趣,解脱何由?”

如是鞭心,还摄本处,又时劝发,令心喜悦。“解脱法王慧命常住,神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师,我得归命,香华赞叹,心安喜悦。如依天帝游空无畏,诸大菩萨、阿罗汉等,皆我同伴。以能伏心如猫制鼠,诸根调顺,六通自在。我亦如是,应自伏心,求出生死。如囚在狱,四顾牢密,唯有厕孔更无异路;如人中毒唯粪能治,更无馀药。”思惟是已、谛观不净,复作是念:“初习行时心多进退,八法恶风吹破我心;我若得道心安若山,上妙五欲尚不能坏,何况弊欲?”如大目连得罗汉已,妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。目连尔时为说偈言:

“汝身骨干立,皮肉相缠裹,不净内充满,无一是妙物。
皮囊盛屎尿,九孔常流血,如鬼无所直,何足以自贵?
汝身如行厕,薄皮以自覆,智者所弃远,如人舍厕去。
若人知汝身,如我所恶厌,一切皆远离,如人避屎坑。
汝身自严饰,香花以璎珞,凡愚所贪爱,智者所不惑。
汝是不净聚,集诸秽恶物,虽服珍妙衣,如庄严厕舍。
汝胁肋著脊,如椽依梁栋,五藏在腹内,不净如屎箧。
我观汝不净,犹如五色粪,饰以珠璎珞,外好如画瓶。
若人欲染空,终始不可著,汝欲来娆我,如蛾自投火。
一切诸欲毒,我今已灭尽,五欲已远离,魔网已坏裂。
我心如虚空,一切无所著,正使天欲来,不能染我心。
堕俗生世苦,命速犹电光,老病死时至,对来无豪强。
无亲可恃怙,无处可隐藏,天福尚有尽,人命岂久长?
最脆不过命,如风吹浮云,浮云坏甚速,形命不久连。
身死魂灵散,当知非我身,勉时力精进,难得不过人。
生死不断绝,贪欲嗜味故,养怒益丘冢,唐受诸辛苦。
身臭如死尸,九孔流不净,如厕虫乐粪,愚贪身无异。”
虽明在宫中,五欲色味间,志意不甘乐,常思幽隐禅。
昼夜观窗牖,有天叉手言:“时至今可行,众伎皆睡眠。
世间不足乐,恒与忧恼俱,恩爱正合会,当复之别离。
家室转相哭,不知死所趣,慧人见苦谛,是故行学道。
世间欢日少,忧恼甚太多,安由得此苦,自作不由他。
俗人乐恩爱,道以为怨家,富贵是苦本,如鸟堕网罗。
人命甚速驶,五马不能追,残命日减尽,各各自思惟。
恩爱正合会,夫盛当有衰,是故自拔出,得道当来归。”

禅要经

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