礼记述注 (四库全书本)/卷07

礼记述注　卷七

　　钦定四库全书
　　礼记述注卷七
　　安溪　李光坡　撰
　　曽子问第七
　　注曰曽子孔子弟子曽参也以其所问多明于礼故著姓名以显之
　　曽子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面于西阶南
　　注曰变于朝夕哭位也摄主上卿代君听国政　疏曰士丧礼朝夕内外哭位皆在东方
　　大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭注曰裨冕者接神则祭服也　疏曰大祝裨冕明卿大夫士等皆衣衰服也裨冕者衣裨衣而冠冕郑注觐礼云裨之言埤也天子六服大裘为上其馀为裨又云衮衣裨之上者则裨唯据衣也等级也
　　祝声三告曰某之子生敢告升奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币
　　注曰声噫歆警神也几筵于殡东明继体也众主人君之亲也房中妇人反位反朝夕哭位举举而下理之阶间　疏曰殡宫几筵为朝夕之奠常在不去今明世子是继体之贵故于常几筵之外别特设之
　　三日众主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名遍告于五祀山川疏曰诸侯五日而殡殡而成服此三日而衰者䘮已在殡异于未殡也初位告生时也奉子以衰谓以衰衣而奉之升自西阶不忍从先王之阶于是宰宗人及祝亦升不言从者以子为主也祝立在子之西北而面当殡之东南故云殡东南隅也宰及宗人以次立于子之东皆北面告曰夫人某氏之子某从执事宰宗人等敢见称子某者子升堂之时大宰即位立名告殡矣告讫奉子者拜哭每踊三度为一节如此者三故云三者三也降东反位者堂上皆降自西阶反东在下者皆东反朝夕哭位踊袭衰杖成子礼也奠亦谓朝奠
　　曽子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川
　　疏曰祢父殡宫之主也既葬殡无尸柩惟有主在故告于主不云裨冕不云执帛未葬尚然葬后可知也三月乃见因见乃名王肃云前三日名之未葬当称子某故三日因名之此经既葬称子不称名故三月乃名也遍告亦命祝史前不云社稷宗庙此不云五祀相互
　　孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢
　　注曰皆奠币以告之互文也
　　冕而出视朝
　　注曰听国事也　疏曰诸侯视朝用玄冠缁衣素裳今服冕者为朝天子天子于庙中受其礼故诸侯豫敬之以冕服视朝也
　　命祝史告于社稷宗庙山川
　　注曰临行又遍告宗庙孝敬之心也
　　乃命国家五官而后行
　　注曰五官五大夫典事者命者敕之以其职　疏曰不云命卿者或从君行或虽在国然总主群吏不专一事且尊之
　　道而出
　　疏曰道而出者祖祭道神而后出行也委土为山或伏牲其上天子用犬诸侯用羊卿大夫以酒脯既行祭軷竟乘车轹之而遂行此城外之軷祭也其五祀行神则在宫内常祀在冬其位在庙门外西方軷坛厚二寸广五尺轮四尺以菩刍棘柏为神主其祭宫内行神之軷及城外祖祭之軷其制不殊崔氏云宫内之軷祭古之行神城外之軷祭山川与道路之神坛名山其神曰累
　　告者五日而遍过是非礼也
　　疏曰犹待遍告乃行也以五日为期近者就告远者望告所以然者为先已告庙载主若久留不去则为非礼
　　凡告用牲币反亦如之
　　注曰牲当为制字之误也制币一丈八尺　疏曰知诸侯不用牲者约下文币帛皮圭以告故知之
　　诸侯相见必告于祢
　　坡谓祢上当有祖字
　　朝服而出视朝
　　疏曰诸侯朝服玄冠缁衣素裳熊氏云此朝服谓皮弁服以天子用以视朝故谓之朝服聘礼诸侯相聘皮弁服明相朝亦皮弁服此义为胜
　　命祝史告于五庙所过山川
　　注曰山川所不过则不告贬于适天子也
　　亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而后听朝而入
　　注曰反必亲告祖祢同出入礼
　　曽子问曰并有䘮如之何何先何后孔子曰葬先轻而后重其奠也先重而后轻礼也自启及葬不奠行葬不哀次反葬奠而后辞于殡遂修葬事其虞也先重而后轻礼也
　　集说曰曽子问同时有父母或祖父母之䘮先后之次如何孔子言葬则先母而后父奠则先父而后母自从也从启母殡之后及至葬柩欲出之前惟设母启殡之奠朝庙之奠及祖奠遣奠而已不于殡宫为父设奠故云自启及葬不奠谓不奠父也次者大门外之右平生待賔客之处柩至此则孝子悲哀柩车暂停今为父䘮在殡故行葬母之时孝子不得为母伸哀于所次之处故柩车不暂停也及葬母而反即于父殡设奠殡当为賔声之误也辞于賔谓告将葬启期賔出之后孝子遂修营葬父之事也葬是夺情之事故先轻奠是奉养之事故先重也虞祭亦奠之类故亦先重虞当异日
　　孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也集说曰宗子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可缺故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或子㓜者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣
　　曽子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废
　　集说曰冠者賔与赞礼之人也此人已及门而与主人揖让以入矣主人忽闻齐衰大功之丧何以处之夫子言若是大门内之丧则废而不行以冠礼行之于庙庙在大门之内吉㓙不可同处也若是大门外之丧丧在他处可以加冠但冠礼三加之后设醴以礼新冠之人今值㓙事止三加而止不醴之也初欲迎賔之时醴及馔具皆陈设今悉彻去又埽除冠之旧位使净洁更新乃即位而哭如賔与赞者未至即废也
　　如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之服则因䘮服而冠除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴父没而冠则已冠埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者
　　疏曰吉冠是吉时成人之服丧冠是丧时成人之服谓之醮者酌而无酬酢曰醮醴重而醮轻者醴是古之酒故为重醮用酒酒是后代之法故为轻也醮之所以异于醴者醴则三加之后总一醴之醮则每一加而行一醮也　集说曰未及期日在期日之前也因丧服而冠者因著丧之成服而加丧冠也此是孔子之言曽子又问他日除丧之后不更改易而行吉冠之礼乎孔子答云诸侯及大夫有㓜弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子天子于大庙中赐冕服弁服其受赐者归即设奠告庙服所赐之服祭告之后使人酌酒以饮已荣上之赐不酬酢也所谓有冠醮也无冠醴者受赐服而来若改而更冠应从适子之尊冠必酌醴以礼之今既不醴明不改冠也受服于天子不可更改为初冠礼则因丧而冠安得有除丧改冠之礼乎父没而冠谓除丧之后以吉礼礼冠者盖齐衰以下可因丧服而冠斩衰不可
　　曽子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬于賔賔弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也
　　注曰奠无尸虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵弥吉孝公隐公之祖父　疏曰奠是未葬之前形体尚在未忍立尸虞是已葬之后形体已去故立尸以象神按特牲云祝延尸至食九饭主人祝酳尸尸卒爵酢主人主人卒爵主人又酌献祝及佐食此主人之献也又云主妇献尸尸卒爵酢主妇主妇卒爵亦酌献祝及佐食此主妇之献也賔献尸爵止注曰尸止爵者欲神惠之均于室中云虞不致爵者士虞礼賔献尸尸卒爵礼毕无致爵以下事特牲又云尸止爵后席于户内主妇致爵于主人卒爵主妇受爵自爵酢主人致爵于主妇席于房中主妇卒爵主人更爵酢所谓致爵也賔作止爵尸饮酢賔賔饭献祝及佐食致爵于主人主妇毕主人酌西阶上献賔及众賔讫又洗觯酬賔讫主人酌于阼阶上献长兄弟及众兄弟内兄弟于房中毕賔乃取酬觯于阼阶前酬长兄弟长兄弟受觯于西阶酬众賔众賔酬众兄弟所谓旅酬也云小祥不旅酬者賔不举酬觯以行旅事也旅酬之后賔弟子兄弟弟子各举觯于其长賔取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬賔之党所谓无算爵也云大祥无无算爵者大祥得行旅酬而不得行此也
　　曽子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰以下皆可礼也曽子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之
　　集说曰馈奠奠于殡也大夫朔望皆有殷奠士惟月朔曽子问已有大功之丧可与他人馈奠之事乎孔子将谓曽子问已有大功之丧得为大功者馈奠否故答云岂但大功自斩衰以下皆可礼也言身有斩衰所为者斩衰身有齐衰所为者齐衰皆可与其馈奠孔子是据所服者言之曽子又不悟此旨将谓言他人乃曰不太轻已之服而重于相为乎孔子乃答云非此为他人之谓也谓于所为服者也凡丧奠主人以悲哀不暇执事故不亲奠天子诸侯之丧诸臣皆斩衰故云斩衰者奠大夫则兄弟之服齐衰者奠属臣服斩者不奠避正君也士不以齐衰者奠避大夫也故遣僚属奠僚属则朋友也朋友不足则取大功以下小功缌麻者奠又不足则反取大功以上也言不足者谓殷奠时
　　曽子问曰小功可以与于祭乎
　　注曰祭谓虞卒哭时　疏曰知非练祥者以士练祥之祭大功之服已除不得云取于兄弟大功以下者其天子诸侯则得兼练祥也以其练祥时犹斩衰与祭也
　　孔子曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曽子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取于兄弟大功以下者
　　曽子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭又何助于人
　　疏曰熊氏云身有缌服不得为父母虞祔卒哭祭此谓同宫缌若大夫士有齐衰大功小功缌同宫则亦不祭若异宫则殡后得祭故杂记云父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭若同宫则虽臣妾葬而后祭虞祔亦然天子诸侯臣妾死于宫中虽无服亦不得为虞祔卒哭祭也天子诸侯适子死斩衰既练乃祭为适孙适妇殡乃祭以异宫故也　集说曰所知识之人有祭事而已有丧服可以助为之执事否夫子言已有缌麻之服服之轻者也尚不得自祭已之宗庙何得助他人之祭乎
　　曽子问曰废丧服可以与于馈奠之事乎孔子曰说衰与奠非礼也以摈相可也
　　集说曰废犹除也馈奠在殡之奠也不问吉祭而问丧奠曽子之意谓方除丧服决不可与吉礼疑可与馈奠也夫子言方说衰即与奠是忘哀太速故言非礼也殡相事轻亦或可耳
　　曽子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母婿已葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命命女氏许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女之父母使人请婿弗取而后嫁之礼也
　　集说曰有吉日者期日已定也彼是父丧则此称父之名吊之彼是母丧则此称母之名吊之父母或没或在他所则称伯父伯母名如无伯父母则用叔父母名可知婿虽巳葬其亲而丧期尚远不欲使彼女失嘉礼之时故使人致命使之别嫁他人某之子此某字是伯父之名不得嗣为兄弟者言继此不得为夫妇也夫妇同等有兄弟之义亦亲之之辞不曰夫妇者未成昏嫌也使某致命此某字是使者之名女氏虽许诺而不敢以女嫁于他人礼也及婿祥禫之后女之父母使人请婿成昏婿终守前说而不取而后此女嫁于他族礼也
　　女之父母死婿亦如之
　　集说曰女之父母死女之伯父致命于男氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命男氏许诺而不敢娶女免丧婿之父母使人请女家不许婿然后别娶也
　　曽子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则女反
　　集说曰嫁服士妻褖衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服更其嫁服也衣与裳相连而前后深邃故曰深衣缟生白绢也总束发也长八寸布为深衣缟为总妇人治丧未成服之服也故服此以奔舅姑之丧女子在室为父三年父卒亦为母三年已嫁则期今既在涂非在室矣则止用奔丧之礼而服期改服亦布深衣缟总也
　　如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而哭曽子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭礼也又何反于初
　　集说曰此齐衰大功之丧谓婿家也改服改其亲迎之服而服深衣于门外之次也女谓妇也入门内之次而以深衣更其嫁服也注云不闻丧即改服者昏礼重于齐衰以下此特问齐衰大功之丧者以小功及缌轻不废昏礼礼毕乃哭耳若女家有齐衰大功之丧女亦不反归也曽子又问除丧之后岂不复更为昏礼乎孔子言祭重而昏轻重者过时尚废轻者岂可复行乎然此亦止谓四时常祭耳若丧祭及禘祫大祭过时犹追也
　　孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也
　　集说曰思相离则不能寝寐故不灭烛思事亲则不无感伤故不举乐此昏礼所以不贺也成婚而舅姑存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成婚三月乃见于庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也盖选择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见庙之后更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼之义也
　　曽子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党示未成妇也
　　集说曰不迁于祖不迁柩而朝于婿之祖庙也不祔于皇姑以未庙见故主不得祔姑之庙也婿齐衰期但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服大功　坡谓归葬于女氏之党仍祔其女家之王母夫家不祀之也详见杂记上女子祔于王母则不配注中甚矣郑子之密也
　　曽子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之
　　集说曰若夫死女以斩衰往吊既葬而除也　坡谓此礼可谓仁至虽有义夫贞女有本服以寄其哀有数月以尽其礼则自知循礼之为是且曰既葬除之盖恩未深而礼有终则自知轻死之为过情矣
　　曽子问曰丧有二孤庙有二主礼与孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也
　　集说曰二孤二庙当时有之曽子疑其非礼故问夫子言天犹不得有二日土犹不得有二王尝则大祖尊禘则所自出尊郊则天尊社则地尊虽众神并在犹先尊后卑一一祭之不一时总祭丧可得有二孤庙可得有二主乎非礼明矣
　　昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主自桓公始也
　　注曰举兵以迁庙主行无则主命为假主非也
　　丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于门右北面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位有司弗辨也今之二孤自季康子之过也集说曰国君吊邻国之臣尊卑不等卫公吊而哀公为主礼也礼大夫既殡而君来吊主人门右北面哭拜稽颡今既哀公为主主则拜賔康子但当哭踊而已乃拜而稽颡于位是二孤矣当时有司不能论而正之遂至循袭为常变礼之失由于康子上章言自桓公始此不言始而言过者孔子康子同时也灵公以哀公二年夏卒桓子以三年秋卒是出公也
　　曽子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣
　　集说曰迁庙主谓新祧庙之主也齐车金路也又名曰公祢
　　当七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老聃曰天子崩国君薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙
　　注曰老聃古夀考者之号也与孔子同时　疏曰卒哭主各反其庙者为明日祔时须以新死者祔祭于祖故祖主先反庙也　集说曰崩薨而群主皆聚祖庙以丧三年不祭且象生者为凶事而聚集也
　　君去其国大宰取群庙之主以从礼也
　　注曰鬼神依人者也
　　祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸老耼云集说曰诸侯五庙祫祭则迎高曽祖祢入太祖之庙主出入必跸止行者若有丧及去国无跸礼也
　　曽子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也疏曰此一节论师出当取迁主及币帛皮圭以行庙无虚主之事皇氏云有迁主者以币帛告神不将以出即埋之阶间无迁主者加以皮圭告于祖祢遂奉以出熊氏云每庙皆以币玉告告毕将所告远祖币玉载之而行若近祖币玉即埋之反时以此载行币玉告于远祖毕则埋于远祖阶间近祖以下直告祭而已不陈币玉也
　　子游问曰丧慈母如母礼与
　　注曰如母谓父卒三年也子游意以为国君亦当然礼所云者乃大夫以下父所使妾养妾子　疏曰父卒三年父在则期也郑注丧服大夫妾子父在为母大功士妾子父在为母期则父在为慈母亦当与已母同必知大夫以下者天子诸侯不服庶母
　　孔子曰非礼也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有
　　注曰言无服也此指为国君之子也大夫士之子为庶母慈巳者服小功父卒乃不服　疏曰国君之子尚不服庶母则国君不服可知也云父卒不服不服小功仍服缌耳　坡谓此慈母乃内则择于诸母使为子师为慈母为保母之慈母上注所云三年之慈母则是父特命使为母子者与此异也丧服传自明
　　昔者鲁昭公少丧其母有慈母良及其死也公弗忍也欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无服
　　注曰据国君也良善也昭公年三十乃丧齐归又无戚容是不少又安能不忍于慈母此非眧公明矣未知何公也　疏曰按家语云孝公有慈母良今云未知何公者郑不见家语故也
　　今也君为之服是逆古之礼而乱国法也若终行之则有司将书之以遗后世无乃不可乎公曰古者天子练冠以燕居公弗忍也遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭公始也
　　集说曰古者周以前也天子诸侯之庶子为天子诸侯者为其母缌春秋有以小君之礼服之者以子贵而伸也然必适小君没若适小君在则其母厌屈故练冠也此言练冠以燕居谓庶子之为王者为其母耳
　　曽子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨霑服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵
　　集说曰旅众也大庙始祖庙宗庙皆然主于始祖耳色衣之色也东方诸侯衣青南方诸侯衣赤馀仿此东方用㦸南方矛西方弩北方楯中央鼔日食是阴侵阳故正五行之方色以厌胜之救火不关此义也
　　曽子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨霑服失容则废
　　集说曰大庙本国之大庙也夫人小君也
　　曽子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废
　　注曰既陈谓夙兴陈馔牲器时也　坡谓五祀或句芒等五官或户灶五者而祭法又言七祀其五与月令同惟多司命泰厉耳周则司命在神祀中而荀子曰郊则并百王于上而祭之则泰厉存焉是周惟有五祀而七祀或儒者广记异代非可武断也
　　曽子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废
　　注曰接祭而已不迎尸也　疏曰迎尸有二一是祭初迎尸于奥而行灌毕而出迎牲于时迎尸于户外行朝践礼是一也后退而合亨又迎尸入坐于奥行馈孰礼是二也此云不迎尸者直朝践礼毕则止不更迎尸而入此谓宗庙之祭若郊社五祀祭初未迎尸之前已杀牲以其无灌故也则不迎尸乃得为祭初不迎尸也接捷也捷速也
　　天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已
　　注曰祝毕献而止郊社亦然惟尝禘宗庙俟告也疏曰赵商问自启至反哭祭不行郊社亦然何得有越绋而行事郑答越绋行事丧无事时谓未殡前是有事殡后未启前是无事得行祭礼又云郊社有常日自启至反哭自当辟之郊社尊故辟其日不使相妨五祀既卑若与启反哭日相逄则五祀辟其日也云俟吉者王制云丧三年不祭是也其在丧祭郊社之时其丧所朝夕仍奠　集说曰天子诸侯之祭礼亡先儒以大夫士祭礼推之士祭尸九饭大夫祭尸十一饭则知诸侯十三饭天子十五饭也五祀外神不可以巳私丧久废其祭若当祭之时而天子崩则止而不行俟殡讫乃祭然其礼则杀矣侑劝也尸入迎尸而入坐也三饭不侑者尸三饭告饱则止祝更不劝侑其食使满足当饭之数也酳食毕而以酒漱口也按特牲礼尸九饭毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵酢主人主人受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献佐食今云酳不酢者无酢主人以下等事也此是言殡后祭五祀之礼又言自启殡往葬及葬毕反哭其间亦不祭五祀直待葬后乃祭其礼又不同盖葬后哀稍杀渐向吉故祝侑尸食至十五饭摄主酳尸尸饮卒爵而酢摄主摄主饮毕酌而献祝祝受而饮毕则止无献佐食以下之事故云祝毕献而已已止也
　　曽子问曰诸侯之祭社稷爼豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废自薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子
　　集说曰比及也曾子所问如此孔子曰废又言自薨至殡自启至反哭皆帅循天子之礼者谓诸侯既殡而祭社稷或五祀者亦如天子殡后祭五祀之礼也其葬后而祭社稷五祀者亦如夫子葬后祭五祀之礼也
　　曽子问曰大夫之祭鼎爼既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭
　　集说曰此言大夫宗庙之祭外丧在大门之外也三饭不侑酳不酢说见上章大功酢而已者大功服轻祭礼稍备尸三饭祝侑至十一饭之后主人酌酒酢尸尸酢主人即止也室中之事者凡尸在室之奥祝在室中北厢南面佐食在室中户西北面但主人主妇及賔献尸及祝佐食等三人毕则止也若平常之祭十一饭毕主人酳尸尸卒爵酢主人主人献祝及佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐食毕次賔长献尸尸得賔长献爵则止不举奠其爵于荐之左待致爵之后尸乃举爵今以丧服杀礼賔长献尸尸饮以酢賔賔又献祝及佐食而祭毕止士卑于大夫虽缌服亦不祭所祭于死者无服谓如妻之父母母之兄弟姊妹已虽有服而已所祭者与之无服则可祭也
　　曽子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不群立不旅行
　　注曰为其苟语忘哀也
　　君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎
　　注曰为彼哀则不专于亲也为亲哀则是妄吊　疏曰凡行吉凶之礼必使内外相副用外之物以饰内情故冠冕文彩以饰至敬之情麄哀以饰哀痛之情所以三年问云哀服为至痛饰也
　　曽子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也
　　集说曰君重亲轻以义断恩也若君服在身忽遭亲丧则不敢为亲制服又何除焉者谓成服为重始除服为轻末在始重之日尚不获伸况轻末之时而可行乎此所以虽过时而不除也殷祭盛祭也君服除乃得为亲行二祥之祭以伸孝心以其礼大故曰殷也假如此月除君服即次月行小祥之祭又次月行大祥之祭若亲丧小祥后方遭君丧则他时君服除后惟行大祥祭也然此皆谓适子主祭而居官者若庶子居官而行君服适子在家自依时行亲丧之礼他日庶子虽除君服无追祭矣
　　曽子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也
　　集说曰曽子之意以为适子仕者除君服后犹得追祭二祥庶子仕者虽除君服不复追祭是终身不除父母之䘮矣可乎孔子言先王制礼各有时节过时不复追举礼也今不追除服者不是不能除也患其逾越圣人之制礼也且如四时之祭当春祭时或以事故阻废至夏则惟行夏时之祭不复追补春祭矣故过时不祭礼之常也惟禘祫大事则不然
　　曽子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否
　　注曰居家者因其哀后隆于父母殷事朔月月半荐新之奠也　疏曰若臣亲丧既殡而后有君丧则归君所父母有殷事则来家朝夕则恒在君处
　　曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君
　　注曰言送君则既葬而归也归哭者服君服而归不敢私服也　疏曰以此言之父母之丧既启而有君丧则亦往哭于君所而反送父母父母葬毕而居君所注云既葬而归者不待君之虞祭也
　　曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事
　　疏曰君未殡则君哀重而父母又丧是亲哀亦重然君为重故主意于君恒在君所卢氏云人君五日而殡故可以归殡父母而往殡君也若其临君殡之日归哭父母而来殡君则殡君讫乃还摈父母也以此言之臣有亲丧未殡而有君丧去君殡日虽远祗得待殡君讫而还殡父母以君重故也
　　大夫内子有殷事亦之君所朝夕否
　　注曰谓夫之君既殡而有舅姑之丧者内子大夫适妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰　疏曰举此一条妇同于夫则君既启及君未殡而有舅姑之丧其礼悉同夫也
　　贱不诔贵㓜不诔长礼也
　　注曰诔累也累列生时行迹诔之以作谥谥当由尊者成　疏曰若使㓜贱者为之则名欲光扬在上之美有乖实事
　　唯天子称天以诔之
　　注曰以其无尊焉春秋公羊说以为读诔制谥于南郊若云受之于天然　疏曰为人臣子莫不欲褒大其君揜恶扬善故至南郊明不得欺天也
　　诸侯相诔非礼也
　　注曰礼当言诔于天子也天子乃使太史赐之谥
　　曽子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之何孔子曰共殡服则子麻弁绖疏衰菲杖入自阙升自西阶如小敛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫士一节也
　　集说曰曽子问国君以事出疆必为三年之戒备恐未得即反也于是以亲身之棺随行虑或死于外也若死于外则入之礼如何孔子言于时大敛之后主人从柩而归则其国有司豫供主人殡时所著之服以待之谓布深衣苴绖散带垂也其首服崔氏云小敛之前大夫士皆去冠小敛括发之后士则加素冠大夫加素弁此时主人从柩在路未忍成服惟著麻弁绖疏衰而藨屦苴杖也麻弁布弁也布弁之上加环绖也柩入之时毁殡宫门西边墙而入其处空缺故谓之阙非门阙之阙也升自西阶者以柩从外来有似賔客故就客阶而升也如小敛而归则子首不麻弁身不疏衰惟首著免布身著布深衣也入自门升自阼阶者以亲未在棺犹以事生之礼事之也凡君与大夫及士之卒于外者其礼皆一等无异制故云一节也
　　曽子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子
　　集说曰遂遂送君柩也既窆而归下棺即归也不俟子不待孝子返而已先返也
　　曽子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往
　　集说曰遂遂葬亲柩也既窆之后改服而往者杂记云非从柩与反哭无免于堩此时孝子首著免乃去免而括发徒跣布深衣扱衽而往不敢以私丧之服丧君也
　　曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事
　　疏曰庶子是宗子亲弟与宗子同祖祢得以上牲于宗子之家而祭祖祢但大夫得祭曽祖已是庶子不合自立庙崔氏云当寄曽祖庙于宗子之家亦得以上牲宗子为祭也若已是宗子从父庶子兄弟父之适子则于其家自立祢庙其祖及曽祖亦于宗子之家寄立之亦以上牲宗子为祭若已是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙于已家亦寄立曾祖庙于宗子家亦共上牲宗子为祭告时止称宗子其时庶子身在祭位　集说曰士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子既为大夫当用上牲然必往就宗子家而祭者以庙在宗子家也孝子宗子也介子庶子也不曰庶而曰介者庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵贵之道也荐其常事者荐其岁之常事也　坡谓伊川程子夺宗之论想未捡此疏也学者详之
　　若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配
　　集说曰介子非当主祭者故谓之摄主其礼略于宗子者有五焉若以祭礼先后之次言之当云不配不绥祭不假不旅不厌祭今倒言之者皇氏云摄主非正故逆陈以见义今依次释之不配者祭礼初行尸未入之时祝告神曰荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏如姜氏子氏之类今摄主但言荐岁事于皇祖伯某不言以某妃配也绥周礼作隋减毁之名也尸与主人俱有隋祭主人减黍稷牢肉而祭之于豆间尸则取葅及黍稷肺而祭于豆间所谓隋祭也今尸自隋祭摄主则不绥尸将受福先为绥祭今辟正主不敢受福故不绥也假字当作嘏福庆之辞也尸十一饭讫主人酳尸尸酢主人毕命祝嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也今亦以辟正主故不嘏也不旅不旅酬也不厌祭者厌是餍饫神也厌有阴有阳阴厌者迎尸之前祝酌奠讫为主人释辞于神勉其歆享此时在室奥阴静之处故曰阴厌也阳厌者尸谡之后佐食彻尸之荐爼设于西北隅得户明白之处故曰阳厌此言不厌祭不为阳厌摄主谦退似若神未厌饫然也以先后之次知之
　　布奠于賔賔奠而不举不归肉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
　　集说曰主人酬賔之时賔在西厢东面主人布此奠爵于賔爼之北賔坐取此爵而奠于爼之南不举之以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭之賔各归之以爼肉今摄主故不归爼肉于賔也非但祭不备礼其将祭之初告賔之辞亦异曰宗兄宗弟子在他国不得亲祭故使某执其常事使某告也故云使某辞宗兄宗弟者于此摄主为兄或为弟也若尊卑不等或是祖父之列或是子孙之行则但谓之宗子矣
　　曽子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬于祭也
　　集说曰宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去国庙虽存庶子卑贱无爵不得于庙行祭礼但当祭之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告于墓而后祭于家家庶子之家也亦不敢称孝子某但称子某而已又非有爵者称介子某之比也身没而已者庶子身死其子则庶子之适子祭庶子之时可称孝也子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义也首本也今世俗庶子之祭者不能寻本古人制礼之义而率意行之祗见其诬罔而已
　　曽子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙㓜则使人抱之无孙则取于同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也集说曰曽子之意祭是祭神不祭生人立尸而祭是祭生人无益死者故问祭时必合有尸乎若厌祭亦可乎盖祭初阴厌尸犹未入祭终而阳厌在尸既起之后是厌祭无尸也孔子言成人威仪具备必有尸以象神之威仪所以祭成人之丧者必有尸也尸必以孙以昭穆之位同也取于同姓亦谓孙之等列也祭殇者不立尸而厌祭以其年㓜少未能有成人之威仪不足可象故不立尸也若祭成人而无尸是以殇待之矣
　　孔子曰有阴厌有阳厌曽子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌
　　集说曰孔子言祭殇之礼有厌于幽阴者有厌于阳明者盖适殇则阴厌于祭之始庶殇则阳厌于祭之终非兼之也曽子不悟其旨乃问云祭殇之礼略而不备何以始末一祭之间有此两厌也
　　孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也
　　注曰族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼　疏曰宗子为殇而死庶子不得代为之后宗子理不可阙明族人以其伦代之殇无为人父之道故不序昭穆不得与代之者为父也宗子存时族人凡殇者宗子主其祭祀今宗子殇明代为宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之
　　其吉祭特牲
　　注曰尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后为吉祭　疏曰殇与无后者惟祔与除服二祭则止此言吉祭者惟据祔与除服也
　　祭殇不举肺无肵爼无玄酒不告利成
　　集说曰祭有尸则佐食举肺脊以授尸祭而食之今无尸故不举肺脊也凡尸食之馀归之肵爼肵敬也主人敬尸而设此爼今无肵爼以无尸故也玄酒水也太古无酒之时以水行礼后王祭则设之重古道也今祭殇礼略故无玄酒也不告利成者利犹养也谓共养之礼已成也常祭主人事尸礼毕出立尸外则祝东面告利成遂导尸以出今亦以无尸废此礼
　　是谓阴厌
　　注曰是宗子而殇祭之于奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之　疏曰知此经指大宗者以公羊何注云小宗无子则绝大宗无子则不绝重适之本
　　凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌
　　注曰凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此二者若是宗子大功内亲则于宗子家祖庙祭之无庙者为𫮃祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之为殇当室之白谓西北隅得戸明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇　疏曰凡殇有二一宗子亲昆弟之适子祭之当于宗子父庙二是宗子诸父之适子祭之当于宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曽祖之庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也若宗子是士但有二庙无曽祖庙故云无庙者为𫮃祭之推之大夫立三庙无大祖者其祭诸父得于曽祖庙也其立大祖庙者其祭诸父当于曽祖庙曽祖无庙亦为𫮃祭之
　　曽子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔子曰昔者吾从老耼助葬于巷党及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟速则岂如行哉老耼曰诸侯朝天子见日而行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍夫柩不蚤出不莫宿见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁患吾闻之老耼云
　　集说曰堩道也有变变常礼乎且不乎不变常礼乎柩北向而出道右则道之东也听变听日食之变动也明反日光复常也舍奠晚止舍而设奠于行主也不蚤出不莫宿侵晨夜则近奸寇安知其不见星为无日而慝作豫止也痁病也不以人之亲痁患谓不可使人之亲病于危亡之患也
　　曽子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复也孔子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也
　　集说曰复死而招魂复魄也私馆谓非君命所使私相停舍者公馆公家所造之馆也与及也公所为谓公所命停客之处即是卿大夫之馆但有公命故谓之公馆也一说公所为谓君所作离宫别馆也
　　曽子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今墓远则其葬也如之何
　　集说曰八岁至十一为下殇土周圣周也说见檀弓成人则葬于墓此葬于园圃之中舆犹抗也机者舆尸之床木为之状如床而无脚以绳横直维系之抗举而往堲周之所棺敛而葬之涂近故也曽子言今世礼变皆棺敛下殇于家而葬之于墓则涂远矣其葬也如之何问既不用舆机则当用人举棺以往乎为当用车载棺而往乎然此谓大夫之下殇及士庶人之中下殇耳若大夫之适长殇中殇有遣车者亦不舆机而葬也
　　孔子曰吾闻诸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺敛于宫中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也
　　疏曰云自史佚始明昔非惟于宫中不棺亦不衣也集说曰史佚周初良史也墓远不葬于园也言于
　　周公言犹问也周公曰岂不可者谓何为不可也召公述周公之言告佚佚于是用棺衣而棺敛于宫中是此礼之变始于史佚也旧注以岂为句者非
　　曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也
　　集说曰受宿受君命而宿齐戒也齐衰内丧大门内齐衰服之丧也待事待祭事毕然后归哭也
　　孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
　　集说曰尸服死者之上服今为君尸而弁冕者弁士之爵弁也以君之先世或有为大夫士者故尸亦当弁或冕也出而卿大夫士遇之则下车尸式以答之必有前驱者尸出则先驱辟开行人也
　　子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎
　　集说曰无辟谓君使则行无敢辞辟也此礼当然欤抑当初有司迫遣之欤夏之礼亲丧既殡即致还其事于君殷礼则葬后乃致其事周则卒哭而致事君子指人君也臣遭父母之丧而君许其致事是不夺人丧亲之心也虽君有命而不忍违离丧次是不可夺其丧亲之孝也
　　子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也
　　集说曰鲁公卒哭而从金革之事以徐戎之难东郊不开不得已而征之是有为为之也今人居三年之丧而用兵以逐攻取之利者吾不知其为何礼也盖甚非之之辞




　　礼记述注卷七
<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>