禹贡锥指/卷12
○禹锡玄圭，告厥成功。
［王氏曰：禹锡玄圭于尧，以告成功也。锡与“师锡帝”，“九江纳锡大龟”同义。蔡氏曰：水土既平，禹以玄圭为贽，而告成功于舜也。水色黑，故圭以玄云。传氏曰：水患平而锡土姓，君之报功也；声教讫于四海而锡玄圭，臣之归美以报上也，王氏〈樵〉曰：上与下为锡，禹奉玄圭而曰锡者，为舜成万世之功，不可以常辞书。渭按：此二句乃史辞。玄圭或以为锡尧，或以为锡舜，未知孰是。时尧老舜摄，盖禹上之于舜，而舜归之于尧，理当然也。］
《传》云：禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之，言天功成。按锡者，与也；下与土亦可谓之锡。《经》言禹锡，不言锡禹，则其为禹之锡尧也审矣。吕伯恭以为锡舜，而《蔡传》因之，亦通。林少颖云：臣以圭而锡君，载籍恐无此事。以某所见，是禹以玄圭告成于天耳。谓禹告天尤无据，且《易益》六三爻辞曰：有孚中行，告公用圭。此非臣锡圭于君之事，见于载籍者乎。
下与上书锡者三；一师锡帝以舜，一九江纳锡大龟，一禹锡玄圭。盖尧为天下得人，龟足以决大疑。禹成万世永赖之功，事莫有大于此者，故皆异其文。
《正义》云：《考工记》天谓之玄。是玄为天色，尧之赐禹必以天色圭者，言天功成也。苏氏曰：禹以治水得天下，故从水而尚黑。帝锡禹以玄圭，为水德之瑞也。《蔡传》舍孔而从苏。渭按：《尚书璿玑钤》云：禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰：延喜玉受德，天赐佩。纬书之言不足据，然或禹治水时得一玉，色玄而异于常玉，故琢为圭，以献诸上，亦未可知。玉色玄，斯谓之玄圭。天功水德，禹未尝有意于其间也。
成功，人皆谓水土之功成，此未足以尽其义。天生民而立君以治之，养与教二端而已。养之所以遂其生，教之所以复其性。生已遂而性犹未复，圣人之尤方深，故必只台德先，不距朕行，声教讫子四海，而后为新民之极，功止于至善也。禹抑洪水不过八年，而告厥成功，需之十有三载，职是故耳。《禹贡》一书，虽言治水之事，而其规模之大，义理之精如此。二十八篇中，唯《尧典、洪范》可与颉颃，馀皆不及也。
古者左史记事，右史记言。言为《尚书》，事为《春秋》，其体不同。《春秋》以事系日，日系月，月系时，时系年，前后灼然可见。《尚书》则以事类结聚成篇，而年月不具，其前后更须参考。史迁不知此义，故本纪多误。尧命舜摄位之辞曰：乃言底可绩，三载。金履祥《通鉴前编》从王肃说，以尧在位七十载，癸丑，舜征庸至七十二载，乙卯，命摄位，为三载，其明年丙辰，正月受终于文祖，事与《经》合。而迁则曰：尧立七十年得舜，二十年而老，使舜摄政八年而尧崩。此一误也。舜陟帝位，谘四岳，求可宅百揆者，佥曰：伯禹作司空。帝曰：俞，谘，禹，汝平水土，惟时懋哉！安国《传》云：然其所举，称禹前功以命之是也。《孟子》言舜使益掌火，禹治水，皆尧老舜摄时事。而迁则错解《经》文，以为尧崩之后，舜问于四岳，岳举禹，乃命禹平水土。此又一误也。《洪范》曰：鲧则殛死，禹乃嗣兴。《左传》：僖二十三年云，舜之罪也（一），殛鲧，其举也，兴禹。襄二十一年云，鲧殛而禹兴。二事大抵皆在征庸三十年中，而不能灼知其为何年。文十八年，季文子曰：舜臣尧，流四凶族；又曰：四门穆穆，无凶人也。先儒据此以殛鲧为历试三载中事，然《舜典》纪四罪在受终之后。故史迁云：舜摄位，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。此说与《经》合。彼以为去四凶皆在历试时，不待受终后者，亦过泥季文子之言耳。《尚书》虽年月不具，而以前事系后事之下，恐无是理。金氏谓舜摄位之明年，丁巳，始巡狩，疑殛鲧在此时也。鲧之初殛，禹年尚幼，未尝以能治水闻。及鲧死，舜始闻其有圣德而能治水，乃举而用之，使嗣鲧职，故《祭法》曰：鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。非谓父子接踵治水也。先儒马融等以为舜征用即举禹治水，三载而八州平，乃禅舜，其明年兖州平，合鲧九载为十三载，适当舜受终之年，是禹父子接踵而治水也。夫舜方用禹而殛其父以死，殆非人情。且史迁云：禹立十年而崩。裴驷《集解》引皇甫谧曰：禹年百岁。前编禹十年为癸未，追而上之，当生于尧六十一载甲辰，下逮七十载癸丑舜征庸，禹方十岁，而遽畀以治水之任，亦大可疑。传子云：荀仲豫称禹十二为司空，则当在乙卯。罗泌《路史》言：舜摄时，鲧殛既死而禹用。盖年十四，则当在丁巳，虽较迟数年，犹未离乎幼也。窃谓四罪无死刑。殛者，拘囚困苦之，使郁郁无聊，不获尽其天年，故谓之殛死，非甫殛而随死也。死后，禹又须居丧二年，计鲧殛禹兴，中间尚隔十馀载，不得泥《洪范》、《左氏》之文，以为父子接踵治水也。《益稷传》云：辛日娶妻，甲日复往治水。是已尝治水而辍事成昏也。《吴越春秋》云：禹三十未娶。三十当舜摄位十九载甲戍，至是始辍事成昏，则受命治水必不在幼时可知矣。世远事湮，纪载疏略。如马融等说，则禹兴太早；如史迁及赵晔说，则禹兴又太迟。以理度之，举禹必不在摄位十五年之后，而告成则必在放勋殂落之前。所可知者，如此而已。先儒推测之言，亦未必尽得也。
《孟子》言：禹八年于外，三过其门而不入。而《史记河渠书》云：禹抑洪水十三年，过家不入门。〈汉书沟洫志同。〉此据兖州作“十有三载乃同”以为言也。《正义》曰：《尧典》言鲧治水九载，绩用弗成，然后得舜举禹治水，三载功成，尧即禅舜。此言十三载者，并鲧九载数之。《祭法》云：禹能修鲧之功。明鲧已加功而禹因之也。马融云：禹治水三年，八州平，故尧以为功而禅舜。是十二年而八州平，十三年而兖州平，在舜受终之年也。渭按：鲧以无成致殛，则其功必少。故《经》惟于太原言修，汉儒乃因《祭法》之文而张大之，以为禹修父业事止三年。夫以九州之大，三年而毕其役，禹虽圣人，亦未必神速至此，当以《孟子》之说为正。然东渐西被、声教四讫之效，恐亦非八年所能致，则十三载之说，未为无据。但不当连鲧九载，尝试就禹所自言而折中之。“娶于涂山，辛、壬、癸、甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”此八年中事，《经》文冀州至“成赋中邦”是也。“弼成五服、至于五千、州十有二师、外薄四海、咸建五长，各迪有功”，此九年迄十三年事，《经》文“锡土姓”至“声教讫于四海”是也。九州攸同，当在舜受终二十年后，锡圭告成则又在其后五年，去放勋殂落之岁，殆无几耳。最错曰：尧有九年之水，〈惟据鲧九载。〉高堂隆云：尧洪水二十二载，〈合鲧九载禹十三载。〉皆不得其实。今参考群言，知鲧殛禹兴，中间尚隔一纪，通前九载后八年计之，垂三十年而始平。洒沈澹灾，盖若斯之难也。善哉乎邵文庄之论曰：尧之水，说者谓开辟以来，未有治之者，故不得其道而若是烈也。天下之生久矣，历三皇氏未闻怀襄昏垫之为害也，何独至于尧而有然。此天地之大变，变通之会，其当斯时乎！以粒易鲜，以居易巢，斯所谓通变宜民者也。非水之治，其何以及此。是故洪水一乱也，化怀襄而平成，转昏垫而叙且歌，岂非开万世之治乎：《易》曰：云雷屯，君子以经纶。水哉！水哉！所以启君子之经纶者入矣，而况恒雨积焉，诸山泄焉，当是时，水固有异于常者，而泛以配汤之旱，殆书生之常谈也夫。