禹贡长笺 (四库全书本)/卷12

禹贡长笺　卷十二

　　钦定四库全书
　　禹贡长笺卷十二　　　　　吴江朱鹤龄撰
　　九州攸同四隩既宅九山刊旅九川涤源九泽既陂四海会同
　　正义尧遭洪水道路阻绝今水土既平天下大同故总叙之孔传所同事在下愚按颛顼至禹皆九州禹州之与舜异者禹主治水幽并营皆北方广莫之地罹水患少故幽并统于冀营统于青也周时九州大约同禹但淮与大野在禹贡为徐州之川泽而职方青州之川淮泗兖州之泽大野是以徐而入青兖矣华阳璆铁砮磬在禹贡为梁州之山与贡而职方豫州之山华雍州之利玉石是以梁而入雍豫矣禹贡豫州曰被孟猪而职方以望诸隶青是青之入豫禹贡青州曰盐𫄨海物而职方兖州曰其利蒲鱼是兖之入青也盖周以禹之冀州分为三馀八州分为六秦制天下为三十六郡汉兴加置郡国统以十三州〈司隶并荆兖豫冀幽青徐益凉交〉东汉略同晋分天下为十九州〈司隶改司州别立梁秦宁平广五州馀仍汉书〉唐因山河形便分为十道复为十五道宋为十五路已又増三路又为二十三路而古之州名并亡〈州统县始于周郡统县始于秦州统郡郡统州始于汉隋废郡以州治民唐乃混州郡为一宋始有府犹与州并置今则府益大而州益小几与县等〉尔雅疏厓内近水为隩蔡𫝊四海之隩水涯之地已可奠居愚按孔𫝊作厥民隩之隩故云四方之宅已可居疏云室隅为隩隩是内以隩表宅也苏氏云隩深也四方深远皆可居说皆未安从尔雅为当刊是治水之始槎木通道旅言治功毕正义往前大水旅祭礼废言旅见已治也山非水体故以旅见治其实水亦旅矣发首云奠高山大川但是定位皆旅祭也川言涤除泉源从其所出至其所入皆荡除之无壅塞也王樵曰涤源二字理最深微圣人万事无不从其本而治之即凿龙门疏九河有治其上流有治其下流其功非一处而总之曰涤源则皆举之矣正义诗𫝊陂泽障也作陂障之使无决溢〈𡊮黄曰泽是止水故当陂川是行水则当涤其原而安其流不可陂也〉愚按国语陂唐〈即塘〉污庳以锺其美又考工记凡沟必因水势防必因地势防即陂障之谓也陂以蓄水即可灌溉禹之治水何尝不用堤防哉亦相其宜耳又按周礼所记九山为会稽衡山华山沂山岱山岳山医无闾霍山恒山九川为江汉荥洛淮泗河济泾汭漳滹沱呕夷九泽为具区云梦圃田孟猪大野蒲貕养阳纡昭余祁与禹贡所载异史记索𨼆又以岍壶口厎柱太行西倾熊耳嶓冢内方岐是九山弱黑河瀁〈即漾〉江沇淮渭洛是九川然四隩既解作四方则九山九川九泽亦当解作九州况山川之见于禹贡者实不止于九也〈山凡四十有二水凡四十有六〉从注疏为是孔𫝊四海之内会同于京师九州同风万国共贯蔡𫝊四海之水无不会同而各有所归今按书禹所治水惟黑水入南海馀皆入东海而言四海者诸水总入于海自海圜流无不之也陈氏大猷曰上虽各载达河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海会同总之〈此主孔说〉　林氏之奇曰周礼职方氏辨九州之国同其贯利必先辨之于其始乃可同之于其终禹贡所分九州别其山川贡赋者所以立其辨也九州攸同以下又所以同之也有以辨之则广谷大川异制民生其间异俗五味异和器械异制衣服异宜各得其所而不乱有以同之则同轨同文同伦各要其归而不畸先别而后同此先王疆理天下之大要也
　　古者之制八家为邻三邻为朋三朋为里五里为邑十邑为都十都为师州有十二师盖州凡四十三万二千家禹平水土九州之地凡二千四百三十万八千二百四顷定垦者九百二十万八千二十四顷不垦者千五百万二千顷民口千三百五十五万三千九百二十三人〈见帝王世纪〉　章潢曰禹之治水不但疏决江河凡天下平土皆制其井亩疏为沟浍以达于川所谓𤱶浍即田间之□〈即亩〉一同之浍也所谓沟洫者即一井之沟一成之洫也则是井田之制自禹定之〈考工记二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤱶九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍〉夏允𢑴曰禹自言决九川距四海濬𤱶浍距川孔子称禹亦惟曰尽力沟洫天下皆沟洫则天下皆容水之地天下皆修沟洫则天下皆治水之人小水有所疏分大水始不至溢决后世举古沟洫封畛之法而尽毁之水何得不为害哉愚按考工记有垦地之沟有不垦地之沟垦地之沟是深广四尺者不垦地之沟则三十里而广倍谓之梢沟〈梢郑司农读如桑螵蛸之蛸谓水漱啮〉所以行水禹时当亦有之尽力沟洫不専是田间水道
　　六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中正义府者藏财之处水火金木土谷货财所聚故称六府董氏鼎曰五行一曰水水治则六府皆治淮南子以水和土以土和火以火化金以金治木木复反土五行相治所以成器用〈张敦实曰四时之次皆相生以相继六府之修皆相克以相成〉王纲振曰孔修不専因水治其实六府皆有事焉如敷土而土可宅可艺可作是修土也刊木而木渐苞惟条惟乔是修木也土可作乂而或赋总或赋铚秸或赋粟米是修谷也苟金不修则荆必无三品之入若火不修则雍青安得盐铁之供凡此皆所谓孔修也孔𫝊交俱也众土俱得其正谓壤坟垆〈疏云谓壤坟垆还复其性也诸州之土青黎是色涂泥是湿土性之异惟壤坟垆故举三者言之〉蔡𫝊谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠高下名物交相正焉以任土事愚按交正者取坟壤之类彼此质较而知其美恶左𫝊物土之宜是也苏氏谓交通有无而平准之不可从孔𫝊致所慎者财货贡赋言取之有节不过度蔡𫝊因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类正义土壤各有肥瘠分为上中下法则地之善恶以为赋入之差蔡𫝊则品节之也九州谷土皆品节之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以教稼穑之类林氏之奇曰三壤即前九等之田三等言其略九等言其详也苏𫝊中诸夏也贡篚或及外夷而赋止于诸夏也盐铁论禹平水土定九州其时膏壤万里山川之利足以富百姓不待蛮貊之地远方之物而用足秦宗曰独言赋者天子畿内原有赋而无贡外八州诸侯则赋于民而无贡其贡于天子者亦从赋出故举赋可以该贡也愚按庶土四句蔡传分土贡田赋土贡曰慎即惟服食器用也田赋曰成即以万民惟正之供也然庶土所包者广据蔡云非特谷土则谷土已在其中况经文赋字有二本无异同何得以财赋之赋専指贡言耶盖厎慎是千古理财之本义兼贡赋特积贮为军国之命什一尤中正之经故又庶土之中科谷土言之则壤成赋取民有制是所谓厎慎也义正相足非上言贡而下言赋之谓〈姚舜牧疑问亦同予说〉又按王者不言有无天子富以山海经理财赋末流必至管商圣人豫以身救之曰交正有广大公平之𧰼焉曰咸则有谨严节制之义焉夫欲国无贫莫先劭农欲民无贫莫若均税皇甫湜所谓任土之贡生产有常履亩之収等籍一定人识所出吏难为奸后世之弊禹固深虑之矣若乃赋无定额而用民日新叠征横索之端纷纭不已岂盛世所宜有耶陈祥道曰冀州白而壤雍州黄而壤豫州厥土惟壤则壤色非一壤与坟埴涂泥虽殊而坟埴涂泥亦壤中之小别耳此禹贡总言三壤而周官总言十二壤也愚按三壤正庶土所有郑康成谓以万物生焉则为土以人所耕而树艺则为壤变文言壤者耕作之土以柔濡为贵亦见汎滥息而灌溉勤九州之田皆进为上腴矣
　　陈氏大猷曰上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同如宅土既宅惟见于兖雍故以四隩既宅总之旅山惟见于梁雍故以九山刊旅总之各州所载川泽虽多然九州川泽不止是也故以九泽既陂总之上虽各载达河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海会同总之六府孔修则非特水土之治而已庶土交正则山林川泽丘陵坟衍原隰之土无不正非特坟壤垆之复其性而已正庶土而慎财赋所以总结九州所贡篚之物也则三壤以成赋所以总结九州九等之田与赋也
　　锡土姓
　　蔡𫝊锡之土以立国锡之姓以立宗左𫝊所谓天子建徳因生以赐姓〈孔𫝊谓有徳之人生此地以此地名赐为姓以显之疏云周语称帝嘉禹徳赐姓曰姒胙四岳赐姓曰姜左传称赐陈胡公之姓曰妫皆因生赐姓之事〉胙之土而命之氏者也〈如舜妫姓为有虞氏禹姒姓为有夏氏伯夷姜姓为有吕氏〉罗泌曰土立国姓立宗国立而民人有所依宗立而族姓有所系方水土未平诸侯固各有土社百官亦各有族姓矣〈如契封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬〉至九州攸同始得以遍锡之〈孔氏谓赐与所生之土为姓蔡氏土姓分说其义本此〉金氏履祥曰封建以来经洚洞之患则限制多不明有水土之功则庸劳所宜赏当时尧舜在上封建虽非禹所得专而实出其经画所谓弼成五服也　愚按封建起于黄帝唐虞夏建国五等曰公侯伯子男涂山之会国号万其时海上有十里之然万特举盈数耳即使国皆十里禹时提封岂有十万里之廓乎〈王介父洪容斋皆有辨路史云禹时七千国未知何本〉汤受命时定公侯伯三等凡三千国周复五等之封凡千七百七十三国〈贾山至言作千八百〉〈国盖本王制王制九州州方千里百里之国二十七十里之国六十五十里之国百有二十总计之共千八百国而〉〈天子之元士诸侯之附庸不与焉〉至春秋时见于经者仅一百六十五国而蛮夷戎狄亦在其中叶水心谓井田封建相待而行自封建法坏而井田虽在不得独存势使然也　古未有姓若夷狄然自炎帝之姜〈姜水〉黄帝之姬〈姬水〉始因所生地而为之姓黄帝二十五子而得姓者十四人同姓二人为十二姓〈得姓以德居官而赐之姓也二人为姬二人为已故十二姓〉德同者姓同徳异者姓异其后或以官〈太史太师司马司空是也〉或以国〈宋公子朝在卫称宋朝卫公孙鞅在秦称卫鞅是也〉或以地〈左传东门襄仲为东门氏桐门右师为桐门氏是也〉或以邑〈甘原以周邑得氏申邓以楚邑得氏是也〉或以事〈巫氏卜氏匠氏陶氏之类〉或以王父之字始为赐族久乃为姓〈左传诸侯以字为谥因以为族朱子谓谥当作氏孙以王父之字为氏如鲁有公子展其孙曰展无骇展禽郑公子𬴂字子驷其孙曰驷带驷乞宋公子目夷字子鱼其孙曰鱼莒鱼石天子之子亦然王子狐之后为狐氏王子朝之后为朝氏又如鲁公孙归父字子家其后为子家氏父字为氏者也季孙鉏字子弥其后为公鉏氏父名为氏者也其以族为氏者如孟氏仲氏祖氏称氏丁氏癸氏第五氏第八氏之类〉降自周衰姓族渐广列国既灭其民各以旧国为之氏〈辑群书〉　孔氏颖达曰姓者生也以此为祖令之相生虽百世不改族者属也与其子孙共相连属其支庶则各自立氏礼记系之以姓而弗别百世而婚姻不通是言子孙当共姓也其上文庶姓别于上而戚单于下是言子孙当别氏也氏族一也别而称之谓之氏合而言之则曰族记谓之庶姓者以始祖为正姓高祖为庶姓亦氏旅之别名也〈正姓为姓庶姓为氏〉姓则受之于天子族则禀之于时君〈春秋注天子赐姓命氏诸侯命族〉　郑樵曰三代之前姓氏分而为二贵者有氏贱者有名无氏古诸侯诅辞曰坠命亡氏踣其国家明无氏与夺爵失国同也故姓可呼为氏氏不可呼为姓也氏同姓不同者婚姻可通姓同氏不同者婚姻不可通三代以後姓氏合为一皆所以别婚姻而以地望明贵贱〈唐时姓异而所出同者尚禁不得为婚姻〉又古男子称氏女子称姓于文女生为姓故姓多从女曰姬曰姜曰妫曰姒曰嬴曰姞曰姚曰妘是也所以为妇人之称如伯姬季姬孟姜叔姜之类并称姓也〈后世以氏为姓故妇人一例称氏〉　王鏊曰姓与氏不分久矣今多以氏为姓姓以系百世之正统氏以别子孙之旁出族则氏之所聚而已盖别姓则为氏别氏则为族族无不同之氏氏有不同之族故八元八凯生于高阳氏高辛氏而谓之十六族是氏有不同之族也宋华氏谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同之氏也太史公曰自黄帝至舜禹皆同姓而异其国号又曰秦之先为嬴姓其后分封以国为姓有十四氏又如周本姬姓其子孙如鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇邘晋应韩凡蒋邢茅各以国氏而皆姬姓也后之文人惟昌黎知之故云韩姬姓又云何与韩同姓为近　郑晓曰姓其本也氏其支也故曰言姓必在上言氏必在下如称周王则曰姓姬不得曰姬氏称四岳则曰许氏不得曰姓许今人尝书姓某氏相袭误耳〈按四岳举伯夷典礼伯夷四岳皆姜姓伯夷为吕氏四岳为许氏氏有别耳吕东莱云氏数世而一变恐未然如姜姓为许吕二氏至于今不变〉　愚按周小史定系世辨昭穆故自黄帝至春秋统系皆有可考自秦毁典籍世本废而姓氏遂不辨春秋诸国可以知其姓与爵者四十有六晋楚之类是也知其姓而不可知其爵者一十有八焦阳之类是也知其爵而不可知其姓者一十有七沈子之类是也爵与姓皆不可知者三十有二陆浑之戎是也即知其姓者亦难信如一嬴姓左氏谓伯翳后班固谓伯益后韦昭又以伯翳即益孔颖达复以伯益为皋陶子考史　皋记陶后封蓼伯翳之后封秦垂伯益之后不知所封又刘秀表校山海经云夏禹治水伯益与伯翳主驱禽兽是则翳与益非一人而益不得为皋陶子矣〈路史云伯翳者少昊之后皋陶之子而伯益乃帝高阳之第三子字𬯎敳嬴姓之祖〉
　　祇台徳先不距朕行
　　王氏炎曰台朕皆禹自言或曰是史臣之词犹春秋指鲁为我也记此以见禹之经理有本
　　五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米
　　孔传规方千里之内谓之甸服为天子治田事〈诗𫝊甸治田也〉去王城面五百里〈王城之外四面各五百里〉张氏曰服服其事也甸侯绥要荒各服其事于天子故曰服陈氏大猷曰禹之甸法达于天下诗奕奕梁山维禹甸之春秋传少康有田一成皆甸法也王圻独以甸名服者农事国之本也京师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名甸服示天下以务本重谷也愚按夏商通畿内为五服周公则除畿内更制天下为九服千里之内谓之王畿〈周礼大司马九畿方千里曰国畿职方氏九服方千里曰王畿〉王畿外为侯服侯服外曰甸服京师之地皆千里而甸服有内外者禹时水土方平力田为急周时商奄未靖居重为尊故其名制稍别耳孔传禾稿曰总蔡传禾本全曰总甸服内之百里近王城者入之供饲国马正义总者总下铚秸禾穗与稿总皆送之周礼掌客待诸侯之礼有刍有禾此总是也苏氏轼曰独言甸服之赋者内详王赋之法而诸侯可推孔传铚谓刈禾穗蔡传刈禾曰铚半稿也正义说文铚刈禾短镰也诗奄观铚刈禾穗用铚以刈故以铚表禾穗也郊特牲筦簟之安而稿秸之设秸亦稿也〈秸本或作秸马云去其颖蔡传半稿去皮曰秸〉于此言服举中以明上下皆有所纳之役四百犹尚纳粟此当藳粟别纳非是徒纳稿也〈疏解以服字贯总铚粟米言之〉马氏廷鸾曰先儒多以服字就秸字解若去禾中之粟米而纳空稿惟使之服输将之事是其赋轻于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又纳稿又服输将之事是其赋重于百里二百里矣惟蔡传以服字总前二者言之为通〈或云服如周礼国服之服不但输将〉说文粟嘉谷实也金氏履祥曰近者重而远者轻重者麄而轻者精赋皆什一力则以远近为轻重耳又曰古人九数有粟米均输二法盖本于此然独三百里之民纳稿而不粟视他处为甚轻而有服役之事焉服役独在三百里者盖酌五百里之中为转输粟米之赋也四百里粟五百里米不言赋纳盖使三百里之民转而输之都耳夫三百里之民受远郊之粟米代为转输力若劳而赋则省又以见古者赋役不两重此帝王之良法也〈姚舜牧疑问亦主此说当从之𡊮黄曰三百里内去王城为近既自输其总铚秸而又为四百里五百里之民递送其粟米于都下也递者三百里交与二百里二百里交与百里此与金氏说又小别〉朱子曰近麄而远精近者易致远者难致也畿内不封诸侯故田赋入于天子又曰里者道途远近之数非方井之里也丘濬曰虞夏之世天子之田止于圻内田赋之入止于粟米近地则并其本稿取焉盖米以食人稿以饲马无非为国用也然其取之因地远近各有轻重之等精粗之异非若后世概无分别　愚按甸训治田古者兵寓于农有计地出军之法则兵政即藏其中小司徒四井为邑四邑为丘〈十六井〉四丘为甸〈六十四井〉郑玄云六十四井为甸甸方八里〈孔颖达曰知方八里者以孟子云方里而井则邑方四井丘方四里甸方八里也郎兆玉曰甸凡六十四井五百七十六夫受田五万七千六百亩〉居一成之中成方十里出兵车一乘以为赋法〈司马法有甸方八里出长毂一乘甸据实出税而言成据通治沟洫而言章氏曰三百五十家赋一乘〉考论语千乘注马融引司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成〈郑云井税一夫其田百亩通税十夫其田千亩成税百夫其田万亩〉成出革车一乘〈马云千乘之赋其地方三百寸六里有奇盖以方里之里论〉包咸又云古井田方里为井十井为乘诸儒之说不同大约王畿千里提封当得百万井除山川坑岸城池邑居园圃街路实出赋六十四万井〈据马说当得百万井据包说止得十万井〉出士卒七十五万人为万乘〈六十四井出车一乘每一乘甲士三人步卒七十二人以杜氏法积算当有戎马四万匹牛十二万头甲士三万人步卒七十二万人按周官乡遂之民以五起数一家出一人为兵万二千五百家为乡故万二千五百人为军六军凡七万五千人都鄙之民以四起数七家出一人为兵王畿千里六十四万井而出车万乘万乘凡七十五万人牧野之师纣众七十万人是通畿皆发自晋惠公作州兵则二千五百家成一军而一乡一军之法坏矣鲁成公作丘甲则一丘十六井出一乘而一甸一乘之法亡矣〉井邑丘甸虽出周官然未必不沿禹制之旧正义此序弼成五服之事甸侯绥要荒尧之旧制洪水既平禹乃为之节文使赋役有恒职掌分定甸服去京师最近赋税尤多故每于百里即为一节侯服稍远近者供役故二百里内各为一节三百里外共为一节绥要荒三服去京师益远每服分而为二内三百里为一节外二百里为一节以远近有较故其任不等甸服入谷故发首言赋税也赋令自送入官故三百内皆言纳四百里五百里不言纳者从上省文也侯服以外贡不入谷　郑氏元珤曰禹贡各州皆有贡篚冀州独不言盖畿甸之内赋其总铚秸粟米也总铚秸粟米者仓廪之储糇粮之济是食为土贡之要也兖州贡蚕丝豫州贡𫄨纻其地则密迩畿甸是衣服亦土贡之要也自服食外器用次之器用外不过宝玉玩好而已帝王建都必择衣食之地而谓之京师京大师众也天子之居既众且大非衣食之丰不可以为国也若夫大路南金犀革𧰼齿珠贝之类非服食器用或贡于要荒之服焉苟帝王以为贡篚之要国家所急则尧舜之都迁于荆梁久矣其肯以冀为都区区御大河之患图一日之安也耶吕氏祖谦曰禹贡冀州在王畿甸服之内全不叙土贡正縁已输粟米盖当时寓兵于农所谓贡赋不过郊庙宾客之奉都无养兵之费故取之畿内而足自大略言之三代皆沿此制又曰古者天子中千里而为都诸侯中百里而为都天子之都东西南北所贡入不过五百里诸侯之都所贡入不过五十里故挽输不劳漕运之法未备春秋战国争事攻战所论者尚止行运之漕秦汉以后漕法方详愚按禹制甸服独详田赋天子自赡其畿内既可风天下以力田而京坼有备亦足壮本根而消窥伺若漕挽外郡以给中都此后世之失非先王法也丘文庄谓秦致海之粟犹是资以行师国都之漕自汉都关中始〈张良曰关中阻三面而守独以一面东制诸侯诸侯安定河渭漕挽天下西给京师诸侯有变顺流而下足以委输〉
　　五百里侯服百里采二百里男三百里诸侯〈男史记作任国〉
　　孔传侯候也甸服外之五百里斥候而服事〈左传晋人伐齐使司马斥山泽之险斥检行之也斥候谓检行险阻伺候盗贼尔雅注侯者侯也候逆顺也〉蔡传采卿大夫食邑〈公羊传注采者不得有其土地人民采之取其租税耳颜师古曰采官也因官食地故曰采地吕氏曰采邑如今之职田〉张氏载曰采地所得亦什一之法其馀归诸天子所谓贡也诸侯卿大夫采地必有贡贡者必于时享天子皆庙受之此所谓币馀之赋也愚按采孔训供王事疏云事谓役也有役则供不主于一故但言采作采地解亦是然周制家削县俱在王畿之内〈周礼家邑之田大夫采地所谓家削之赋也去国三百里小都之田卿采地所谓县之赋也去国四百里大都之田公采地王子弟所食邑所谓都之赋也去国五百里〉夏制虽不可考不应寰内诸侯乃食采于畿外周书侯甸男采卫为五服又周礼九畿有采畿九服有采服此采义与彼同孔传男任也任王者事正义言者见上下皆是诸侯之国茅瑞征曰记称殷因夏爵三等公侯伯也周更立五等之爵增以子男此曰男则夏时固有男爵矣诸侯大国次国也正义三百里外同是王者斥候故合三为一名自下皆先言三百里而后二百里举大率为差等也〈朱子曰三百里谓自三至五为百里者三随文生例〉苏传小国在内依天子而国大国在外以御侮也言男以兼子言侯以兼公与伯　陈氏傅良曰古者率小大相维其边国皆大国也故寰内则以家邑小都大都为中外之差寰外则以诸男诸子诸伯诸侯诸公为中外之差　罗泌曰神农之国弥近弥大弥远弥小而唐虞之制必近小而远大夫大国使处内则近大常禀京师之制而远小自无雄大之侵小国使居内则小国易𫉬神都之蔽而王圻亦蔑彊鸷之迫唐虞神农岂故殊哉势有变易故耳抑周之五服男列侯外而晋郑宋卫棋布近甸莱牟耿星分远服固非小必近而大必远也然则神农之国亦岂必近大而远小哉夫封建之君于此必有择矣白虎通京师千里象日月之径千里也诸侯之封
　　不过百里𧰼雷震百里所润雨同也雷者阴中之阳也诸侯象也诸侯比王者为阴南面赏罚为阳法雷也七十里五十里差徳功也
　　五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫
　　孔传绥安也侯服外之五百里安服王者之政教正义王者有文教此服诸侯揆度王者政教而行之内文而外武故先揆文教后言奋武卫奋者在国习学兵武有事则征讨夷狄陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫文所重外二百里非全无文教武所急文教以善其生武卫以䕶其生民斯安矣又曰武以卫言保䕶而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不废武也　正义周语先王之制内甸服外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎狄荒服彼宾服当此绥服韦昭云以文武教卫为安王宾之因以名服然则绥者据诸侯安王为名宾者据王敬诸侯为名彼云先王之制则此服旧有二名　林氏之奇曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵有北迁之难绥服严要𮎰之辨万世不易之法也
　　五百里要服三百里夷二百里蔡〈音煞〉
　　孔传绥服外之五百里要束以文教〈正义上言揆文教知要者要束以文教也〉韦昭曰要者要结好信而服从之蔡传要服去王畿已远皆夷狄之地其文法略于中国要取要约之义特羁縻之而已〈或曰要徼也边徼也又如裳之有要所以纲统四裔也〉王氏炎曰夷易也〈说文侇平易也通作夷〉无中国礼法易而已苏传夷杂夷俗也孔传蔡法也法三百里而差简〈郑玄曰蔡之言杀减杀其赋〉苏传放有罪曰蔡春秋传杀管叔而蔡蔡叔〈蔡说文本作𥻦䊝𥻦散之也以米杀声徐曰左传杀管叔而𥻦蔡叔言放之若散米今作蔡按苏传胜注疏故蔡氏用之〉
　　五百里荒服三百里蛮二百里流
　　正义服名荒者王肃云政教荒忽因其故俗而治之简略于要服之蔡也蛮慢也礼仪简慢郑玄云蛮者听从其俗羁縻其人蛮之言缗也〈蛮是缗缗是绳蛮者以绳束物之名〉甸侯绥要四服俱有三日之役十一而税但二百蔡税征差简其荒服则力役田税并无流如水流其俗流移无常政教随其俗〈马氏曰流行无城郭常居〉蔡传流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人罪有轻重故地有远近之别也林氏之奇曰记以东夷西戎南蛮北狄相对而言则有四名举一二言者如四夷来王蛮夷率服是也此处不必拘东夷南蛮之名夏允彝曰蔡与流并存夷蛮之外则帝王之摈小人严于防夷狄矣苟徒驱之出境使杂居戎狄中犹惧其相诱为非故更驱而外之也　马氏子严曰甸侯绥为中国要荒已为蛮夷圣人之治详内略外即五服名义可见治中国则法度宜详治以必治也治蛮夷则法度宜略治以不治也观至于五千见徳化之远及观要荒二服见法度之不妄及圣人之不务广地而勤远略盖如此
　　陈氏埴曰禹贡分州为贡赋设建服为诸侯朝见设盖古以封建治天下分州以为经分服以为纬每州为二百一十国有方伯连帅以统之此其经也至其朝则不论州而论服各随道里远近为疏数之限因四方而分四时此其纬也经纬分错所以相维而法难坏　正义凡五服之别各五百里是王城四面面别二千五百里四面相距为方五千里也郑玄以为五服服别五百里是尧之旧制及禹弼之每服之间更增五百里面别至于五千里相距为方万里禹之功在平治山川不在拓境广土土地之广三倍于尧而书传无称也则郑玄创造难可据信周礼王畿之外别有九服服别五百里是为方万里又地理志言汉之土境东西九千三百二里南北万三千三百六十八里验其所言山川不出禹贡之域而里数异者尚书所言据其虚空鸟路方直而计之汉书所言乃谓著地人迹屈曲而量之所以数不同也王者革易变其法不变其地王制云西不尽流沙东不尽东海南不尽衡山北不尽恒山四海之内断长补短方三千里者彼自言不尽明未至远界且王制汉世为之不可以经合也　蔡传每服五百里五服则二千五百里东西南北相距五千里故言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里藉使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃于要荒以地势考之殊未可晓意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世亦犹闽浙之地旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇蕃每畿亦五百里而王畿不在其中并之则一方五千里四方相距为万里汉地志亦言东西九千里南北一万二千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以禹直方计而后世以人迹屈曲取之要之皆非的论盖禹声教所及地尽四海而其疆理则止以五千为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其地之所至而疆画之也愚按周礼大司马有九畿言其有期限也大行人有九服言其服事上也曽氏谓王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫服介于其中即绥服之奋武卫蛮服夷服即禹之要服镇服蕃服即禹之荒服也侯甸男采卫要〈即蛮服〉为中国夷镇蕃为夷狄内六服去王城三千五百里相距七千里与禹服不同然周地幅员盖不广于禹立政言方行天下陟禹之迹则亦以禹迹为极特禹时四方有不尽之地听四夷居之不劳中国以事外故五服止于五千耳　王制自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏镛曰独言东海者东海在中国封疆内西南北海则远在夷徼之外也南独以江与衡山为限百粤未尽开也惟河举东西南北河流萦带中国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而下东南展而西北缩　易氏曰禹之五服计其一面之数周之九服计其两面之数禹之甸服千里而止言五百里是计其一面也周之王畿与禹甸服同不言五百里而兼言千里是计其两面之相距也禹五服总二千五百里两面相距凡五千里周九服每面各二百五十里通为二千二百五十里两面相距则四千五百里并王畿千里则通为五千五百里其增于禹者五百里之蕃服耳然周之蕃服虽不列于禹贡九州之外而禹贡九州之外咸建五长东渐西被即成周蕃服之域是周之蕃服其名虽增于禹而其地未尝增也　唐仲友曰周礼言九服祭公谋父又言五服盖九服五服一也自镇畿而内二畿而当一服与弼成五服至于五千无少抵牾者惟商制不可考然颂曰畿千里惟民所止肇域彼四海自畿至四海知其与禹贡周礼合也又曰自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王中举来享外举来王知其与祭公之言合也况作康诰之初周礼未制巳言侯甸男采卫则周之因商可知矣　吴莱曰王制四海之内截长补短方三千里是天子壤地之实故周礼虽称九服周官止言六服群辟又曰六年五服一朝是则采卫以降圣人虽制之服而不必其来若职方氏掌天下之图辨其国都鄙必兼夷卫之初封人民氏族土田分器至详至悉未有一言及附庸者然又有一说焉夫冀禹之所都冀之北境自云中九原二千五百里且至于沙漠周之东迁洛阳为中土曹去王城八百里犹在甸服郑在河南密县百七十里已为男服盖曹顺流极便而郑则成皋虎牢之险夫岂五服之制非若画棋局然以定远迩也是故幽州迩于碣石而共工流苍梧远于衡山而虞帝狩　章俊卿曰先儒鸟道之说窃以为不然尝讨之王制古者百里当今百有二十一里今谓汉也是禹贡五千里即汉之六千里也况五服之制合以东西四正为据当时尧都平阳正东至东莱之海才二千八百里正西至张掖之流沙才三千三百里是仅可以满五服之制也两汉九千里则以辽东之海与炖煌之流沙而言辽东在东北隅炖煌在西南隅〈按炖煌实在西北〉非其正也夫正方一尺者袤之而度其两隅则为尺有四寸而赢五服之制举其隅而度之宜其九千里也汉制南北万五千里者举朔方日南而言禹贡所届正南止于衡山之阳而日南又在衡山之南八千馀里非禹迹所及也至平阳之北不盈千里已为戎狄之地是五服之制惟东西南三方为然北方仅满二服而已尚何鸟道之云乎九州四正虽近四隅实遥五服之制乃举其近盖不欲以一时广大之名启后世无厌之祸也　罗泌曰虞夏之前四正疆理东止琅琊之海西积石之河五千而缩南至衡山北洎单于府五千而赢使皆封建百里之国惟堪二千五百纵并辽东渤海长城外尽𢍆丹高句骊积石塞黑水靺鞨流沙之地亦不能五千国况古百里当今百二十一里六十步乌有所谓万区百里国哉盖古尝有万国之制而非皆百里也吕览言神农封建弥近弥大弥远弥小海上乃有十里之以大运小使臂使指之道也孟子曰海内之地方千里者九古之天下方三千里止矣〈此据王制〉五千里者古今盛衰山川莱薮之通数也周世九服号七千里而职方蕃畿为方万里斯亦末记之敝王畿所止亦曷尝千里哉宗周八百成周六百此以百同度计言之古五服之制王城之外甸侯绥面千五百里已尽九州三千里地要荒二服缀九州外其数然也而况九州面距不齐自恒山距南河东河抵西河为各千里此则圻内甸服所建然自东河至东海西河至流沙南河至江亦各千里南西二方侯绥所建外为要荒可矣而东距海要荒已无容系北距恒山直接边陲虽侯绥有不得而立惟南自江至于衡山更越千里则要荒二服亦并在九州内而自衡山南尽域且复千里未讫南海悉为荒外南太赢北太缩则先王之制必有圆法岂至说者之拘哉周之西都今之关中而东都则洛阳也二都地据南山之阴北山之阳东西长南北短短长相补犹不能以千里今古不变而礼王畿四方相距为地方千里远郊近郊甸地稍地小都大都率相距为百里岂能容哉固知畿服诸说上世必有除补相乘之道为疆理之定制者
　　东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡玄圭告厥成功〈注疏声教二字连朔南暨读郑晓曰朔南暨断〉
　　孔传此言五服之外皆与王者声教而朝见正义海多邪曲故言渐入流沙长远故言被及皆是过之意也林氏之奇曰渐如水之渐清被如衣之被覆南北不言所至以下文四海见之王樵曰声教至于海滨则止何以言渐盖海岛之夷与流沙以西之羌戎咸宾贡于中国是以有虞之声教东不止于海且渐入于海中西不止于流沙又蒙被流沙之外渐深于被被远于暨朔朔方南交趾也以尧典宅朔方宅南交证之可见或言古时百粤未尽开南不至交趾非也五服之境固南尽衡山之阳声教则固讫于四海矣何得云不至交趾耶丘濬曰东西皆指地言南北则止曰暨见圣人向明之治自北而南日拓而远不可限量也然其所以渐被暨及者风闻之声神化之教使之闻而震动未尝体国经野以内治治之也〈罗苹曰南亦海不言渐北亦沙不言被有不尽也声教及之而已〉吴氏澂曰讫者地之尽处也尔雅七戎六蛮九夷八狄谓之四海言皆近于海也胡瓒曰禹贡四海止就禹所及言之河济入北海江淮入东海黑水入南海弱水入西海格古要论圭瑞玉上圆下方以𧰼天地以封诸侯蔡传水土既平禹以玄圭为贽而告成功于舜水色黑故圭以玄云王樵曰上与下为锡禹奉玄圭而曰锡者为舜成万世之功不可常辞书犹之举舜而曰师锡盖为天下得人亦非常之事也愚按孔传尧锡禹玄圭以彰显其功史记本纪同详经文之义从蔡说为长但圭是诸侯所执以合符于天子者当时禹必膺三等之封〈子男不执圭故知是三等考路史禹封高密曰夏伯舆地志尧封夏禹为伯邑虹则禹固伯爵也伯执躬圭象人形少俯长七寸〉则玄圭即是瑞玉舜锡之以𧰼水徳适为禹受命之符耳汉儒五徳之说自不可废程大昌曰海之边中国者在山东为东海在广南为南海禹迹所及西至流沙而不言西海东北至碣石而北海之名不著于经汉武帝事远西北二海遂有身历之者条支之西有海焉汉使尝及之而入史后汉班超遣甘英辈亲至其地至于西海之西又有大秦国〈即波斯〉夷人之与海商皆尝往来若北海则又甚远霍去病封狼居胥山其山实临瀚海即北海也苏武郭吉皆为匈奴所幽寘之北海之上而唐史载突厥部北海之北更有所谓骨利干之国在海北岸然则诗书所称四海实皆环夷夏而四之非寓言也若夫西北二边有柏海青海蒲类海蒲昌海居延海白亭海鲜水海皆并海立称其实众水锺为大泽如洞庭彭蠡之类借海名之非真海也李吉甫谓河北得水便名为河塞外有水便名为海其言当矣〈见北边备对朱子曰自古无人穷至北海縁北边地长其实北海不甚阔地之下与地之四边皆海水周流地浮水上与天接天包水与地〉　洪迈曰海一而已地势西北高而东南下所谓东北南三海其实一也北至于青沧则曰北海南至于交广则曰南海东渐吴越则曰东海无由有所谓西海者诗书礼经所载四海盖引类而言之汉西域传所云蒲昌海疑亦停居一泽耳班超遣甘英往条支临大海盖即南海之西云　丘濬曰国家祀东海于登州祀南海于广州皆临海而祭西海则望祀于蒲州北海则望祀于怀庆〈志载以济水源通北海故祭于此〉今建都于燕往南而祭北海岂天子宅中之义哉古谓青州为北海郡青去登不远犹以是名今京师东北乃古碣石沦海之处于此立祠就海而祭为宜况今北镇医无闾山在于辽海山既可以为北镇川独不可以为北海乎若夫中国之正西在于秦陇西南则蜀稍南则滇也滇之极西百夷之外闻有大海通西南岛夷此地在前代未入中国今既为羁縻之地则王化所及也宜于云南望祀之〈杨慎亦云今滇两百夷之外有大海在阿瓦地即西海无疑又云东海之别有渤海南海之别有涨海西海之别有青海北海之别有瀚海犹五岳之外有五镇〉












　　禹责长笺卷十二