秋江先生文集/卷四

秋江先生文集
卷之四
作者：南孝温
1577年

上书

上成宗大王书

臣以草野一民。身亲圣代。沐浴清化。犬马恋主之诚。慷慨欲言所学有年矣。月初一日。天乃雨土。翌日。下诏云云。於戏。桑林之六责。周宣之修省。蔑以加矣。用心如此。灾可转而为祥矣。然圣不自圣。而求言于下。臣不自度。而仰效一得。臣窃观殿下即位以来。日御经筵。延访要道。求贤若不及。从谏如转圜。举前代所未举之礼。行前代所未行之事。今年。亲行释奠。明年。亲耕籍田。今年。行大射礼。明年。行养老礼。恤民之诏。劝农之书。相继颁下。真近古以来未有之圣主也。柰何灾异之降。亦多有之。庚寅之夏。赤地千里。壬辰之秋。桃李花开。岁丁酉。山崩旱蝗。岁戊戌。地震土雨。臣固知天之爱圣上修其德。宜圣上之恐惧而修省也。顾臣愚陋。固不知致灾之由。弭灾之方。以耳目所睹记。姑陈其臆意。其一。正婚嫁。臣闻诗首关雎。易起乾坤。正夫妇也。故男子生而愿为之有室。女子生而愿为之有家。古今通义也。古之圣人有遂其愿者。文王之治岐是也。当是时。宫中之化。自家而国。男女以正。婚姻以时。内无怨女。外无旷夫。天地和而阴阳时。无有邪气间其间者。观桃夭之诗。可见也。今则不然。婚嫁之际。争相华侈。务胜于人。故士族子女。多失时旷居。其或父母已亡。则兄弟族党。贪财欲货。利其无后。至终身不得有室有家。怨气滋甚。伤天地之和。非细故也。臣愚妄意婚姻聘币之际。奢靡之物。一切禁之。年二十未婚嫁者。有父母者罪父母。无父母者罪兄弟。无兄弟者罪族党。无族党者。官给飮食衣服。以成男女之礼。以消旷居之怨。怨气消则阴阳和。阴阳和则灾可弭矣。其一。择守令。臣闻宋臣朱熹上孝宗疏曰。四海利病。系斯民之休戚。斯民休戚。系守令之贤否。美哉言乎。盖四海之政。人君不能自治。分诸守令。苟非其人。民受其殃矣。今也选择守令。法非不严。而杂科无识之流。权门贿赂之类。亦多有之。暗于治民。不恤政事。用财不以节。使民不以时。年匈岁歉则病其获抚字乖方之罚。不以实闻。流民告饥则病其有监临斗量之劳。不以时给。民孰能枵腹忍饥。以俟斗升之济。于是转而归富家。贷私债。待其胼胝之功甫讫。鞭挞之苦滋甚。医得眼前之疮。剜割心头之肉。是故。富者田连阡陌。贫者无立锥之地。或托富家为奴。或剃头发为僧。闾阎萧条。什亡四五。为监司者专以供给需应为贤。而不问抚字心劳。故守令肆意贪酷。剥百姓膏血。羡义仓粟米。半输私家。半入权门。恬不知愧。哀我民斯。谁因谁极。无所控告。吁天无从。此非细故也。臣愚妄意。绳之以重法。不若先择。既任而后疑。不若勿任。选择之方。先责之吏曹。讲文论难。兼省书判。吏曹视可。然后升之宪府。宪府视可。然后升之政府。政府视可。然后升之殿下。殿下视可。然后用之。则铨选必精。而临民之职得人矣。临民之职得人则民怨消矣。民怨消则灾可弭矣。其一。谨用舍。国家用人。有文武之科。有杂学之科。有承荫之目。有吏任之目。科目之外。又有孝子顺孙之搜访。引见庆延。收用林玉山，崔小河。用人当矣。即位七年。宋希献以贪婪受戮。九年。金澍以赃吏见窜。舍人当矣。然臣窃观庆延家居。孝心纯至。天感亦多。闺门斩斩。邻里穆穆。又心通性理之正。学有经济之才。国人皆不以百里之器期之。竟以尼山县监归任。臣恐延年老退仕之日已近。若迟六年则奇器又加老矣。臣且闻十室之邑。必有忠信。千里之国。山林遗逸。岂特数人而已。在圣上切求之如何尔。昔。燕昭王事郭隗。而乐毅，剧辛至。今殿下信任庆延。则贤于庆延者岂远千里哉。贤人君子济济在朝。左右王家则灾可弭矣。其一。革内需司。臣闻人君以天下为一家。四海为一宫。天下四海之民。一家人也。吾赤子也。是故。古之人君。不与民争利。不蓄私藏。其宫中所需。则十卿禄。禄十倍于卿则一岁宫中之私需足矣。今则不然。各于州郡。建立私第。称为本宫农舍。私蓄谷米布帛。日与民买卖取息。而又于京中。立内需司。置别坐数员书题许多人。往来州郡。诛求无厌。督诸县私藏。漕运上来。蓄积红腐。或以之营寺社。或以之修淫祀曰。非关于国廪。乃本宫私藏。呜呼。天之生财。只有此数。不在民则在国。不在国则在民。臣不知内需司之财谷。独不出于吾民乎。我朝治道。远追三代。而独内需一司。因循汉桓，唐德之古事。臣窃耻之。殿下于往日。既知其弊。稍减私债。一国之人。莫不延颈望治。臣愚妄愿殿下廓公明之量。烛小民之弊。亟革是司。奴婢属掌隶院。田地谷米属户曹。器用属工曹。财帛属济用监。若有王子，王孙，公主，翁主出宫家居。则掌隶院奴婢以供之。户曹田地以供之。工曹器用以供之。济用监财帛以供之。各有定限。其宫中私需。依王制十卿禄。以全大体。以慰民心。大体存而民心欢则灾可弭矣。其一。辟巫佛。臣闻巫于三风其一。佛本西域之教。古之帝王。皆外而不内。经曰。不作无益。又曰。淫祀无福。以此也。殿下即位以来。崇儒雅。辟异端。巫觋放出城外。僧徒不许入市。一国人福也。吾儒者幸也。然淫祀罢矣。而国巫之设也犹存。臣不知国巫主何事。释教弛矣。而住持之置也尚在。臣不知住持职何事。徒蛊食国廪。虚张祸福之说而已。是以。百姓皆曰。国家亦有星宿厅。小民何事独不事巫。国家亦有禅教宗。小民何事独不事佛。于是人争谄事。或称祈言。或称家祀。无冬无夏。笙鼓不绝。以谓人死人生人祸人福皆由于巫。或称七七之斋。或称水陆之斋。或称日斋。或称施食。斋僧饭佛。犹恐不及。以谓人寿人夭人贵人贱人死身后之荣苦皆由于佛。谩天欺神。莫甚于此。伤天地之和。此一端也。臣愚妄意。风行艸偃。表正影直。上有好者。下必有甚焉者。殿下先革国巫。则淫祀不劳而自息。殿下先去住持。则佛事不劳而自止矣。异端息而天人和则灾可弭矣。其一。兴学校。古者家有塾。党有庠。术有序。国有学。而人生八岁。入小学。十五岁。入大学。无一地非学。无一人非儒。而大乐正年德高迈。教人以诗书六艺之文。孝悌忠信之道。故人自少及长。习与性成。沈潜性理之学。优游圣贤之道。以之事亲则孝。以之事君则忠。以之事长则敬。而才艺特馀事耳。今也家塾，党庠既无学。言之已矣。为大学者亦有名无实。训诘之学。词章之习。其入人也深。其误人也久。为师儒者徒事于句读。为弟子者争名于甲乙。摛章绘句。騈四俪六。傍蹊曲径。已干青云。殿下谁得而使之。其间虽有一二穷理之学。诚正之士。亦不肯就大学。耻师儒之非其人也。其意盖曰。我于彼学道则彼无道。我于彼学业则彼无业。以臣观之。其说亦不诬也。臣愚妄意。职成均者。先问诸左右。左右皆曰可。然后问诸卿相。卿相皆曰可。然后问诸大夫士。大夫士皆曰可。然后问诸国人。国人皆曰可。则必贤人君子也。得一贤人君子。以为师表。则学者之习自尔正。人知孝悌忠信之为可贵。而词章末习之为可陋。学校兴而人才出矣。人才出而蔚为名臣则灾可弭矣。其一。正风俗。自司徒之职废。而风俗日趋于薄。自诗书之教弛。而风俗不能复古。献议者皆曰。风俗之日薄。时势然也。世道渐下。人心浇溥。风俗之不可复古也。犹老者之不可复少也。臣愚以谓不然。以唐虞之风俗为可厚。则唐虞之前。有涿鹿之战。以亳邑之风俗为可厚。则亳邑之前。有夏桀之乱。以汉，唐之风俗为后世。则文，景之化。拟诸成，康。贞观之治。视古无让。岂前代之风俗一于厚。后世之风俗一于薄哉。一治一乱。相承于世。治则乱。乱则治耳。高丽五百年间。风俗极否。娶同姓无异禽兽。减亲丧自同犷俗。子论其父者有之。奴论其主者有之。以及辛禑之世。极矣。否极泰来。我朝启运。列圣相承。其传至于殿下。则正当治极之秋也。司徒之法。今可复行也。诗书之教。今可复举也。殿下平章百姓。则于变时雍。唐尧之风俗也。殿下皇自敬德。则朝野相让。周文之风俗也。殿下敦孝悌。则风俗自以敦厚矣。殿下躬节俭。则风俗自以务本矣。殿下恶虚名。则风俗日趋于实矣。殿下不言利。则风俗日趋于义矣。风俗之复古也在殿下一身。孰谓后世之风俗。不能复古之风俗哉。虽然。臣闻之。虞舜有四凶之罪。孔子有正卯之诛。顽嚚不率。教之罚。圣人所未免。今有身居玉堂。位至堂上者。禄非不多矣。而不得容一妹。化粮资生。伤风败俗。自上犯之。况其下者乎。记曰。人而无礼。虽能言。不亦禽兽之心乎。臣亦以为人而不仁。虽有文学。将安用彼相哉。臣愚妄愿殿下用周官不孝不睦之刑。罚一人以警其馀。则教化行而风俗正矣。教化行而风俗正则灾可弭矣。其一。追复昭陵。臣谨按。我世祖惠庄大王，以天锡勇智。挟日月之明。得天人之助。廓清大乱。化家为国。宗社几危而复安。斯民既死而复生。不意方洽蘖牙其间。丙子岁。群奸煽乱。惊动中外。几倾我社稷。已而相继伏诛。芟刈殆尽。而馀祸所及。昭陵见废。二十馀年冤魂无依。臣不知文宗在天之灵。肯独享禴祀蒸尝哉。臣不学无术。闻见浅鄙。固不知某事招某祥也。某事招某灾也。然稽之于事。酌之于心。则吾之心即天地之心。吾之气即天地之气。人心人气之顺。乃天心天气之顺。人心人气之不顺。乃天心天气之不顺。天心天气之不顺。灾之所以降也。臣愚妄意昭陵之废。于人心未顺。天心所未顺。从可知矣。纵曰。已毁之主。礼不当复入宗庙。惟当追复尊号。改以礼葬。一如先后之礼。以答民心。以答天谴。以答祖宗之意出于寻常万万也。岂不美哉。若曰。废之更历三代。祖宗所未举行者。今不可追复礼葬。则请以世祖戊寅之训明之。其训睿宗曰。予当屯而汝当泰。若局于吾迹。而不知变通。则非所以顺吾之志也。夫事有可行时。有不可行时。岂可泥于前。不用变通哉。而况我大明皇帝追复景泰之仁。昭昭在天地间哉。此即当代事也。伏愿殿下留神采择焉。则岂特灾息而已。将见神人和。天地位。万物育。诸福之物。莫不毕至矣。古人云。天心仁爱人君。示之以灾。所以固其德。示之以祸。所以谨其志。殿下固其德谨其志。则今日之土雨。明日之甘露醴泉也。臣闾阎一布衣。天门九重。无路可言。千载一时。特下求言之诏。欲闻弭灾之方。中心悦怿。不觉多言之狂僭。所以然者。亦贾谊痛哭流涕之意。田锡忧在朝夕之心也。呜呼。汉文之世。治隆无比。太平兴国。千载一时。而二臣之心如此。忠君爱国之至也。顾臣所愿。欲夫沧溟益润。日月增华。幸宽𫓧钺之诛。以广求言之路。臣孝温昧万死以闻。

书

答东峯山人书

日者蒙先生莫大之赐。庐山送客。远渡虎溪。恩荣幸甚。又不以浅弊无愤悱反隅智识。教之以持身设施之方。援引古义。反复丁宁。幸亦大焉。自料不至碎首。无以仰报。然仆尝闻之。千钧至重。而孟贲举之则易。一羽至轻。而酰鸡负之则重。何者。力之强弱致然也。人之行也亦然。有从容中道者。有勉强行道者。彼勉强者非不欲不思而得。不勉而中。其气驳质浊。已禀于有生之初。故当百倍其功。自强不息。何者。德之厚薄然也。夫酒之为德。五经子史详矣。得其中则可以合宾主。可以养耆老。行之几席而有文。达之天地而不悖。愁肠得酒而解。郁臆得酒而泰。怡然与天地同其和。万物通其化。古圣贤为师友。千百年为闲中。失其中则囚首散发。恒歌乱舞。叫呼乎百拜之间。颠仆于相让之际。败礼灭义。发作无节。甚者。无故而凭心怒目。争斗或起。小而殒身。中而亡家。大而亡国者比比有之。是故。酒祸如此。而周公，孔子用之则不乱。酒德如此。而陈遵，周𫖮用之则杀身。其得失之间。不容一发。可不慎哉。是故。中下之人。所执不坚。而用之不节。则甘味移人。愈危愈乱。渐至于酗。而不知其所以酗者有。理之必然。为士而志不坚者。当躬饬内讼。杜绝乱根。百倍平人。然后可以免此祸矣。是故。书载戒酒之诰。诗有宾筵之篇。扬子云以之著箴。范鲁公以之作诗。吾岂不欲从容杯酒。进退揖让于乡飮乡射之间哉。但恐心弱德薄。甘其味而不节。则散乱而不自胜。有如酰鸡之不能负一羽耳。仆自少酷好麹糱。中岁。遭齿舌不少。肆为酒狂。自分永弃。身为物役。心为形使。精神自耗于曩时。道德日负于初心。不意驯致不德。肆酗于家。大贻慈母之羞。孟子以博奕好飮酒不顾父母之养为不孝。况于酗乎。醒而自念则罪在三千之首。何心复举杯酒乎。于是质之天地。参之六神。誓之吾心。告诸慈堂。自今以后。非君父命不敢飮。所以如此者。恶其醉也。若夫祭神而受胙则有飮福。献寿而有酬则甘醇美醴沃肠而不乱者。吾何辞焉。仆之志大略如此。先生虽有劝酒之教。言之不可食也如此。吾言可食。吾心可欺乎。吾心可欺。鬼神可谩乎。鬼神可谩。天地可忽乎。天地可忽则措诸身何处。况慈母育子。每教省酒。及闻此语。喜动于色。断酒之誓。庸可渝乎。呜呼。醒屈，醉伦。本非二致。清夷，和惠竟是一道。先生不可强以不飮之穆生为累。冀以一字示可否。仲夏极热。伏惟先生动止万福。炼方所用神苓一封呈上。鼎里乌兔。莫使独对。枕中鸿宝。兼济枯骨。

附东峯山人书

昨日。陪杖屦游于泉石之上。盘桓终日。相送清溪。清兴未尽。而别之甚遽。一何怏怏也。自奉别以来。于兹数日。无可与人谈话及溪山文酒之会。所谓三日不谈道德。舌本强也。然数朵青山。一片白云。作不请友。为无言伴。依旧相对。此仆所以十年知心者也。未审城中亦有此友否。若其逢话铅丹。背后苍黄如丹〈缺〉辈。此定先生日日相见者也。仆于此不及。噱噱。个中昨日见先生止酒。直欲囚酒星于天狱。焚醉日于秦坑。其意美则美矣。盖夏殷之主。以此而亡。晋宋之士。以此而乱。此万世之所当鉴戒者也。然抑有可说焉。且古人设酒。本为祭先享宾。养老治病。祈福交欢。百福之会。非酒不行。岂使人沈酗丧德。乱义败身者也。故先民造酿。非但醺辣为正味。香烈者为醥为醇。甘甜者为酏为醴。有厚薄浓淡之异焉。又犹恐其或抵于乱也。因为酒礼。一献之礼。宾主百拜。终日飮之不得醉。然犹以为未足也。又为之制。有介者。有僎者。有司正者，相者，赞者。以左右威仪。故诗曰。既立之监。或佐之史。此之谓也。又犹恐其妄用也。故书曰。祀兹酒。又曰。厥父母庆。自洗腆致用酒。诗曰。我有旨酒。嘉宾式燕以傲。飨宾客也。傧尔笾豆。飮酒之饫。兄弟既具。和乐且湛。燕兄弟也。于粲洒扫。陈馈入簋。既有肥牡。以速诸舅。燕朋友故旧也。此飮酒之节文也。故于祭有馂。于营室有落。于宾有飨。于送往有祖。在射有下飮之礼。在乡有乡飮之礼。在家有娱亲献寿之礼。有祭有啐。有献有酬。极人之情。尽人之事。非欲使后世之人袒裼叫号。巢鳖以飮。出入狗窦者也。不此之省。反以酒为生祸。直欲专止。是犹炊饭而逸火。欲一生不设熟食也。专酗。已不可言。专止。大昧于礼。失中庸已甚。非君子所行之道。如或可止。语不道夫子惟酒无量不及乱。又曰。不为酒困。何有于我。卫武亦尝悔过曰。三爵不识。矧敢多又。卫武亦尽止乎。只戒而已。今先生若去礼义。遗君亲。远宗族。独处无人之境则可。如居礼乐文物之斯世。读孝悌先王之格言。则未可遽以斯为终身行也。纵从不飮一爵。且祭祀不复受胙乎。燕飨有献无酬乎。供亲侍病。不复先尝乎。若言节之可也。慎之可也。终身专止。仆所不取。君意以为何如。况前日。睹先生容貌减于昔时。气宇应亦减。减之又减。以致消瘦。在堂慈母。必生忧戚。于古人弄雏诈仆之意。如何。孝子忤旨。已失于敬。止酒而贻忧。复失于后。爱敬事亲之道。先生亦尝讲之熟矣。惟先生谅察。愿以此书陈于慈堂之前。使先生之亲知先生有直谅保爱之友。而尽先生有顺亲信友之实也。前诺神苓。若干进人下惠。伏惟顺时自爱珍重。不宣。

序

游海云台序

前皇唐都统巡官，承务郞，侍御史，内供奉，赐紫金鱼袋崔致远。字孤云。谥文昌。才高志秀。不偶于乡。入唐登第。仕至翰林供奉。从将军高騈击黄巢。手自艸檄。黄巢破。唐室危。乞骸骨东还。适值鸡林黄叶。世道崎岖。遂放情自晦。膏肓泉石。游遨终其身。其所寄迹者。伽倻山海印寺。智异山青鹤洞。昌原府月影台。梁山郡临镜台。东莱县海云台乃其地。余尝身历而目击之。或幽或敞。泉石之味。水云之乐。地各有之矣。至于溟波际天。眼界无极。扶桑日本。汩没左右。鱼鼋蛟龙。恍惚前后。遂蝉蜕于浊溷之尘网。逍遥于鲲鹏之世界。鼎中日月。直与身外之三光常相端倪者。海云为冠。呜呼。文昌所以于兹托芳名乎。某雕虫童子也。于道退矣。安知江山为治心助乎。然生而好僻。世与相遗。栖迟于陋巷。一瓢曾契于陈编。渔钓于一壑。宿盟已坚于鸥鹭。窃闻海云有台。为岭南甲观久矣。身在父母之所恃倚。妻子之所仰赖。天涯胜地。安能一日驭风到也。何幸故园在宜宁阇崛山下。衔母命往返。枉道五日到县。县主琴使君。接遇布衣。例如尊宾。又为使华李士美。设为海云之游。俾探孤云之迹。许余从往。余观夫大洋茫茫。干端渺渺。有山根青冥而凸。波面苍石坐千人者海云台也。团叶重翠。艶花轻红。纚纚相属亘五里馀者红茶林也。有阜迤左而东构。走于海中者鸳鸯台也。有岳围右而南断。二石耸海底者吾里渡也。有水自西而入海。澄明如练。控扼水寇之咽喉者海云浦也。沧溟东表。螺髻山青。隐然如鳌背神山者对马岛也。跨惠子之瓢。入水不濡者。渔人采鳆也。带吴鸿之凛凛生气者。军官侍立也。鼓角声轰则蛟市惊动。鱼鳞阵开则倭帆主臣。华筵秩秩。升降有数。酒肴陈列则宾主合欢。粉黛争妍则高丘之怀依然。歌管交吹则钧天之乐恰如。晩潮打石。炬火照林。二难俱幷。伯仲情好。桂林一枝。主人其俊也。皇皇者华。李君其豪也。机张宿交。喜芳闻之已播。可旌诙谐。态已同于曼倩。权子后生而可畏。李生吾婿而可悦。皆可人也。若夫乐极而生哀。当益而虑谦。今日席上坐客。其有思乎。分铜虎之符则十万苍生。何以活之。处灾伤之任则九等田分。何以详之。有君臣者。思供责难之职。有父子者。思笃孝慈之道。则虽日享此日之乐可也。若夫恃于清明之世。忽于临深之戒。溺于眼前之乐。暗于后日之患。则安得长有此乐乎。可不慎哉。於戏。某于使君。素无平生之雅。幸逢萍水之会。弃我世间之谤。许我华筵之末。俾观山海之胜。赐闻希夷之声。今日之游。得非幸耶。抑不知文昌侯于当日有此乐否。箪食瓢飮。恣意觞咏。寒儒分内事。歌舞之乐。丝管之声。若非地主之赐。安得观之哉龙集丁未至月望前一日。秋江居士某。谨序。

记

鉴亭记

水之为物。善鉴万类。而妍丑自形。故闻过勇迁之士喜之。居天下最下。而物莫与争。故谦退守雌之人爱之。故圣如孔子。而称其智。贤如老君。而取其下。余之服此训也久矣。弘治纪元之四年二月。余向湖南。越月之壬戌。适到砺山。宿于溪翁荣叔之溪上小亭。荣叔请其名。名其溪曰鉴溪。名其亭曰鉴亭。呜呼。取义于鉴之一字。荣叔味之哉。夫山也陆也原也隰也。不为不多矣。而必于水构其亭。其意可知已。荣叔。强记笃行之士。坐于斯玩于斯。其有思乎。看水之鉴妍也。则思吾心善端之发见也。致曲之。看水之鉴丑也。则思吾心引物而舍去也。收复之。看水之鉴大也。思吾之长才而益培之。看水之鉴小也。思吾之偏短而益广之。至于事事物物莫不皆然。则小自夫妇居室之间。大而至于圣人天地之所不能尽。礼仪三百。威仪三千。优优大哉于吾心之鉴中矣。然则资水之功大矣哉。荣叔姓金氏。本庆州世家。高祖月城君讳需。为东方文献大族。祖讳闵姜。喜诲后进。余尝受业。宽裕博厚长者也。仁者必有后。所以有荣叔也。考讳继田。早殁。母骊兴闵氏。晨昏致奠。执妇道不倦。主上即位之三年辛卯。旌其门。荣叔少孤。习见家训。养孀母颇遵礼。则大为乡中搢绅辈所推服。初居恩津。后居砺山。妻乡也。距宅二里许小溪上构艸亭。藏书讲道。日与文学之士。逍遥其上。掬手而颒面。临流而濯缨。朝朝暮暮。吟咏其间。期以此终老云。所与从游相善者杨氏。培其名。亦才士也。余见亭之东北有旷地。余问之。荣叔曰。将以种竹也。呜呼。竹所以资君子之贞也。又见西北有旷地。余问之。荣叔曰。将以种菊也。呜呼。菊所以助君子之节也。又见东南有凿池功未半者。余问之。荣叔曰。将以种莲种莼也。呜呼。莲所以取中通外直也。莼所以取养老供宾也。士生斯世。若不得知遇圣明。泽施一世。则荣叔此志亦可尚也。汉之仲长统。唐之李愿是已。秋江居士南孝温。记。

钓台记

遂宁川出自迦智山。流长兴府北数里。转而东流。过东亭而为汭阳江。江流又南下。距城南七八里独谷之西麓。有奇岩俯江。其上可坐三十馀人。清漪周回。怪石傍立。奇花异艸杂生其侧。北望错头山。西见修因山。南对舍人岩。岩后有万德山露其峯。真绝境也。弘治四年暮春之初。余寓长兴别馆。日与乡中士人游戏。时有尹先生遘。字庆会。自司仆判官。流寓城南。李先生琛。字可珍。自咸悦县监。丁内艰。服阕不起。居于城北。一日。二先生设酌鱼具。邀我游南江。登兹岩。上下大石三。伐艸塡嵌。设重茵地。钓黄鱼鲤鱼。或炙或脍。行小酌展清谈。时坐客如金公世彦字子美。府伯之胤也。金公良佐字邻哉。府伯之婿也。李公世荟字蔚之。庆会之婿也。有野老二人。白𩭛奇伟。衣冠山野。其一曰朴义孙。其一曰崔石伊。亦从二先生来者。酒数巡。日落月上。风起水波。义孙起舞。石伊唱歌。诸宾皆欢。二先生相议曰。我曹游兹久矣。不知此地有此奇岩也。盍相与野老辈合力筑台。以传永久乎。二老拜曰。惟命。二先生咸曰。今日之乐。钓鱼为第一胜事。名其台曰钓台可乎。乃命余为记。余惟混元之中。赋之者一其命。故万物之生。禀之者同其性。故趋安而避危。乐生而恶死。人与物同。夫人见鱼而食。鱼见人而烹。则以鱼之患。为己之乐。可乎。曰。乾坤判而万物屯。既屯而蒙。则必有需矣。需者。飮食之道也。既以飮食为道。则弱肉强食。理也。故黄帝作网罟。大禹奏鲜食。舜渔于雷泽。孔子虽不举纲。而钓则不止。孟子论王道。亦谓鱼鳖不可胜食。至于邵子。设渔樵问对。终日是非。而竟于折薪烹鱼而谈易。则钓鱼之乐信矣。而况鱼食于我。我食于造物。知我之食于造物为乐。则亦知鱼食于我之为乐矣。安得不以钓揭其名乎。记讫。余又献其说于二先生曰。昔严子陵钓鱼于桐江之七里滩。名其坐处曰钓台。余窃谓此与彼。名同而趣异也。盖严陵大节。奋乎百世之上。直与日月争光。而强绝君臣之义。甘心草木之腐。则殊失吾圣人用行舍藏之义耳。若夫庆会。余结发从游。审知其学宽弘而方严。乐易而忠信。才智远大。有廊庙器。可珍。行备孝廉。才兼文武。曾以弦歌治咸悦。厥有声绩。二先生固非规规于尚节养高。啸傲玩日者之比。所谓处江湖之远。忧其君者也。异日天恩沛于闾巷。鹤书赴于钓台。则二先生必释青鞋。卷钓丝。移持竿手。调金鼎之盐梅也明矣。岂胶柱子陵之钓相较哉。直与太公之钓璜。当相上下于千载矣。然则汭阳江之钓台。后人指以为渭水之滨也必矣。余以是期之。子以是勉之。

睡乡记_乙巳

诗城旷漠。醴泉奔湃。山回路转。莽莽无垠者醉乡也。东南行步许。黑甜恼人。昏花蔽眼。一顷间相往来者睡乡也。观其乡。信美而乐易。人入其境则昏昏恍恍。不知涯岸。泠泠焉洋洋焉。万虑都忘。天游自在。乡之东。故华胥氏之国。其土风淳俗美。物我相忘。暭暭然煕煕然。人莫名言其化。轩辕氏乐闻其俗。即命风后戒道。力牧为御。巡至其国。观风而还。轩辕之天下赖其化。标枝野鹿之颂。其乐陶陶。乡之南。故槐安之国。其俗喜名分。君臣之丰仪森严。军旅之行伍整饬。淳于棼仕其国。历官将相五十年。一朝辞位还家。一梦懵腾。乡之西。故罗浮之村。村有大梅树。方腊雪初残。青心吐香。村庄之岚翠高下。酒帘之青幔低昂。赵师雄至其国。因与梅魂主人共飮酒家。淡妆素服。芳香袭人。及其返。翠羽剌嘈。月落参横而已。乡之北。北辰之所在。是为帝所。声教四曁。三百六十五度四分度之一。境界之广。不可名言。秦穆公亲朝北庭。帝赐观钧天之乐。仙舞飘风。箫管高雅。皆非人间所有。及其返。如得而失。惟增怊怅而已。乡之中。故高丘之阳台。荆王因猎逢雨。入留台上。朝云联绵。暮雨霏微。九疑翠而神灵降。湘江波而木叶号。隐几之间。有美女来荐王枕。缱绻未展。五漏已终。及其返。行云飞去。明星渐稀而已。厥后楚人庄周身为蝴蝶。诩诩于乡之东南。蘧蘧于乡之西北。因遂丧我。鲲鹏寄怀。尝游于九万里之外。华山人陈搏入其乡。不知剑戟之扶危主。不闻苍生之聒醉人。留五月不肯返。因得魏伯阳参同契源流。雕三光。薄日月。后天而不老。盖其境幽夐深邃。红雨之所浸润。天真以之发露。达人之入其境。无不虚怀大悟者。余闻而欲往观之。一夕。眠魔导余以前路。混沌驾余之云车。雷鞭电帜。冲举于无何有之乡。入华胥。闻黄帝之遗风。历槐安。访淳于之故事。道罗浮叩酒家。消平生之结习。朝帝所听钧天。广逍遥之气象。见襄王于高台之上而宕其怀。寻漆园于蝴蝶之背而问其道。无极之说。得于图南之先天。龙虎之诀。辨于图南之后天。遂心游于鸿濛之先。蝉蜕于浊秽之中。无耦起我是非。无物遂我较心。其返也。奴婢仰骂。室人争席。亲戚不悦。友侪不敬。喜且贺。告诸天君。天君曰可。余敬为之记。〈占毕斋批。昔韩退之作毛颖传。王续作醉乡记。此其流亚欤。〉

游天王峯记_丁未

智异山在南海滨。最秀于众山。其中上顶曰天王峯。峯势北走。止为一岳。曰中峯。南迤为一嶂。曰冰钵峯。又西南走。成一大川。曰般若峯。又南为一岳。曰华严峯。西为一岳。曰普门峯。成化二十三年岁在丁未九月晦日。余登天王峯。沧溟际天。列岳可数。山之东北则庆尚道。在尚州曰甲长。金山曰直旨。星州曰伽倻。玄风曰毗瑟。大丘曰公山。善山曰金乌。艸溪曰弥勒。宜宁曰阇崛。灵山曰灵鹫。昌原曰黄山。梁山曰元寂。金海曰神鱼。泗川曰卧龙。河东曰金鳌。南海曰锦山。锦山卧龙之间。有山远在海表。曰巨济。山之西南则全罗道。在兴阳曰八巓。其西曰珍岛。康津曰大屯。海南曰达磨。灵岩曰月出。光阳曰白云。顺天曰曹溪。光州曰无等。扶安曰边山。井邑曰内藏。全州曰母岳。高山曰花岩。长水曰德裕。山之西北则忠清道。在公州曰鸡龙。报恩曰俗离。诸山列在山下。无名小山。无虑千万嶂。出没晴岚中。环山麓而郡县者九。曰咸阳，山阴，安阴，丹城，晋州，河东，求礼，南原，云峯。山有杮，栗，柏子资果。人参，当归资药。熊，豕，鹿，獐，山蔬，石茸资馔。虎，豹，狐，狸，山羊，青鼠资皮。鹰资搏猎。竹资工用。木资室屋。松资棺椁。川资灌漑。橡资凶歉。盖高山大岳。虽不见其运动。而功利及物如是。比如圣人垂衣拱手。虽未见帝力之我加。而设为裁成辅相之道以左右人也。甚矣兹山之有似于圣人也。占毕斋金先生。据子美方丈三韩之语。以此为方丈山。中国人皆以兹山有不死艸。此则未可知也。岂山下人资山中所产。以生以育曰。赖兹山以活。传讹于中国者。实谓海外方丈。真有不死之草。贪生极欲如秦皇，汉武者闻之。航海而求之耶。余坐天王堂之石角。回眺移时。尘怀散落。神气怡然。第念俗士身系名缰。仰事俯育之际。登山临水之日为少。问诸同来释者。一冏义文亲所目击。异日还家。妻子啼饥。奴婢呼寒。百虑乱心。习气盈怀。观此。庶几有今日之兴云。

游佳殊窟记

佳殊窟在祥原郡治北距十五里。窟一口而八穴。入其内则奇奇怪怪。有万其形。曾闻于妹婿成甫者有年矣。岁集己酉弘治纪元之二年秋八月壬寅。自成川赴郡。请于守李侯游佳殊窟。守许诺。越二日甲辰。偕守及训导金普林，从弟南士曾发郡。日向午。到窟前小庵少憩。时有文殊庵僧陆海者来向导。引余辈及奴从三十馀人。赍大炬三十。从庵北下三四十步许。有大穴向南开。当中有佳殊窟神板。县官降香所也。东有石如狮子者一。西有石如弥勒者一。狮子之北有一穴。名曰独存观音窟。其穴窄甚。仅容一人。匍匐行。炬火不得入。明烛然后可观。陆海曰。古有一足捷僧。攀弥勒上入其穴。明灯视之。周回可容百馀人。白石极明漑。名曰佛足窟。独存窟之北。有石如观音者一。观音之下。有石如舟形者一。仰视其北则如幢幡盖旒之属。无数垂下。陆海曰。西天观音。乘此舟渡海到此。此物皆一时随观音来者。舟石之后有一穴。入数丈许。上穿于山。名曰天窗窟。窟前叠石成坛。圣斋所也。陆海引余辈挟左佛吕窟而西。可数百步许。南下一穴曰观音窟。两手据地。膝行数十步。爇炬以从之。入其内则其围甚广。左右奇石。不可胜数。当中有一石。似伏人形。陆海曰。窟口观音自西天来时。童子菩萨在此拜迎之像也。过童子石。左有石如盖而有绶上悬者一。右有石如盖而无绶坠地者一。名曰磨天盖。陆海曰。有绶者。今住世释迦盖也。无绶者。将来弥勒盖也。弥勒住世则右盖亦自悬。过磨天盖而左右有石。名天王者二。陆海曰。卫护观音者也。过天王石而有石。上䇌高大。曰须弥台。台上有石。名观音者一。台下有井。名甘露泉者一。余掬手沃喉。味甚佳。台南有圆石。破其北。其内如鼎形者一。陆海曰。世传此石内有观音供饭之鼎。有男子元雪松者来观而抚之曰。一石顽然。而内有供佛之鼎。语实荒诞。以石击破之。信有是鼎。雪松到家失其明。俄而一家死于疫。山前但有故墟。此无佛蔑鬼之殃也。过鼎石而有十馀层石塔者二。塔两间。亦有童子伏拜之状。陆海曰。此亦拜观音像也。过童子石而有水田区画之形。陆海曰。为观音耕稼之地也。傍有圆石一。陆海曰。收禾积置形也。长石一。陆海曰。稼后和种器也。已而旋踵。从故道出。径入塔西后途。至双石耸立之侧。水滴双石上。号曰双龙台。陆海曰。观音坐此观稼者也。台后有凹石盛水。陆海曰。观音汤沐井也。越台后。则曩所历须弥台也。自双龙，须弥两间而西入一穴。曰七宝窟。左边石皆如贯珠形。上有瑠璃宝幢之属无数。过此则有石如佛面者无虑千万躯。窟中之广可半里。历览毕还出。左挟须弥台。伏出穴口。陆海曰。此西有三窟。曰龙舌，地陷，牛𣍰。余从其言。即道越一大岭直下。石面凿孔。受人踪迹。使不蹉跌。行将半里。有圆石起立。自下连上。从石之南洞曰牛𣍰窟。北洞曰龙舌窟。自龙舌至牛𣍰。通行石之西面曰地陷窟。三窟隔此一石。成一区域。余从北道。攀援北边石角。势若云梯。历青龟石北行。途穷。有石如龙舌垂壁。舌端水滴成井。庵僧或来负水去。以为供具。其上有石如龙形。其下有石如龙足。陆海曰。此观音龙像也。毕观还出。迤右行至一石上。有积石成突。古有禅僧入此悟道处。或传为懒翁所构。历石突而南。右入地陷窟。穷身行数十步。四顾甚广。又其北有小穴直下。其深无量。投一炬火。转下之声。茫茫然久不绝。陆海曰。世传入此穴则北通于永安道。古有僧学已者赍烛裹饭。直入此穴。其中无穷。有流川横跨。跋涉无尽。不得涯岸。乃还则七昼夜矣。余临穴。精神失守。不可久立。乃出来。左视连上下之石。下踏积石如山形。仰视则上面甚高。不可辨。复迤南行。入牛𣍰窟。洞口甚敞豁。途中有积石成坛。聚木成丛。曰神堂。历神堂而西。有石如牛𣍰横置。历入牛𣍰之下。则仰视一小穴甚窄。攀巉岩。上一层。从人过半不得随。层岩左右皆黑。手足薰染如漆。见大藏台。台之上茫茫无涯。僧徒亦不得至者也。守亦神疲气丧。不得加步。强属余下。余从之。还过神堂则连上下之大石。亦在左傍矣。右边亦积石成垣。陆海曰。疑亦入定僧所筑也。俄而还出窟口。汗出遍身。足掌生茧。神昏股栗。炬三十烧尽矣。默而思之。一梦依然。余曰咄。殆亦造物者所戏耳。是何窟中千万观。类皆以佛名之。而陆海之说。厖荒无稽乎。盖想夫人间万事。四民管之。而山林僻土。弃诸缁徒。则一山川之胜。一木石之奇。皆缁徒私藏。陆海之徒。安得不夸师说。名一己物乎。假使窟中有一斗禄，一级资，一毫利。则陆海之徒。虽欲据而为私物。得乎。昔邯郸贾者吕不韦见公子异人曰。此奇货可居。夫人异于货。辱人以货者。贾者之思货也。释者思师。甚于贾之思货。岂不以佛名所见乎。无怪乎佳殊窟石辱佛之名也。既而谢于守曰。呜呼。仆一布衣也。间关数千里。樵爨之虞甚艰。安能一日之间。立办火炬数十。以备窟中之观乎。又安能博闻如陆海者自远从游。引我教我乎。然则兹窟之游。李侯之赐也。李侯讳均治郡一周。文武俱张。儒释并采。𬇙江南北。为政第一云。

潭阳乡校宝上记

潭阳为府。在百济专盛时。为秋子兮郡。在新罗兼幷后。为秋成郡。今名之呼〈缺〉▣当代制也。乡校在府北二里檠台山之南原栗川之浒。山川郁纡。厥位向阳。扶舆孕秀。为南道人材之渊薮。材术如李灵干。功名如李晟。文章如田禄生，康好文。笃行如金颀，金谨，宋时兴。皆府产也。余行湖南。寓宿校舍。殿庑高大。丹青明穊。奠祀有厅。财用有库。生师异舍。什用皆新。宝上收散。以资供用。诸生八十馀人。皆有材行。不减京学。教官金君名滨。字渭叟。余竹马交也。谓余曰。学教之重修也。府使南侯季堂赐也。宝上之创立也。监司金公宗直，府使郭侯垠赐也。金公赐賨布十五匹。郭侯赐租三十石。賨布五匹。岁时取息。以供诸生书粮盐酱。郭侯又赐賨布六匹。为府中生员，进士相会讲信之资。名曰司马宝上。侯又因金公到付关内旨。令校中悬板重记。子为我记之。余惟国家之兴衰。系于政令之举废。政令之举废。系于人材之存亡。而培植人材之道。在乎学校育养之不可无素也明矣。金公号占毕斋。文章道德。为一代搢绅领首。朝廷有事。问焉。学者有疑。质焉。所谓民有父母。国有蓍龟者也。余师事有年。公亦含容礼待。例视门士。故辱知滋深。郭侯勤身薄俸。莅事清修。为政宽简。吏畏其威。民怀其惠。卒于官。归葬之日。巷哭声相接。士民相议。岁岁忌还之夕。聚米设斋。以祈冥福。余始入府境。问府中名宦。夫妇皆云郭侯一人而已。二公之德大矣哉。夫全罗为道。历几监司。潭阳置邑。历几守令。而乡校宝上之设也始于今日。则孔子所谓人存政举。可知也。呜呼。不置宝上。养育有缺之前。尚有二李田康之属生兹学校。修业立朝。垂名后代。况自二公置宝以后。养育加初。则必有贤等数子者彬彬辈出。蔚为名臣者有之矣。余何幸身亲见之。弘治四年龙集辛亥二月有日。过客宜春后学进士南孝温。谨记。