稣斋集/后叙
吾道之东久矣。实自殷父师受封朝鲜也。然其后千有馀祀。未闻有阐洪范而昭人文于我东者。罗之文昌侯洪儒侯。丽之文宪文成，或以破天荒。或以笃行。著名一时。谓之醇儒则未也。其间李春卿李牧隐。特文人之雄耳。况其言杂佛老而言。于吾道何有。式至我朝休圣人作于上。真儒辈出。接乌川而上之者。静庵晦斋其人也。陶山李先生则尤有大焉。其所立言著书。大中至正。寻坠緖于紫阳。回狂澜于既倒。庸非箕范之学中兴之会耶。于是稣斋先生起。而羽翼陶山。真若横渠之于两程。亡论他述作。夙兴夜寐箴笺疏有一字一句不琢磨淬厉者乎。已精而益求其精已当而益求其当。故朝就退陶而正焉。莫就河西而正焉。上下论难。不怠不厌。不知其身之海岛囚也。以李先生格致之至。论其笺疏曰。斯道不亡于吾东则此解必传于后。其与之也亦至矣。盖先生年才舞象。已有向道之心。及入滩叟甥馆。益知为己之学。不以博士业为汲汲。徒步登枫岳。有小天下之意。及位于朝。凡所制作。皆哜义理之胾。壹趋孔轨而辍足他歧。际遇荣靖大王在春宫时。先生以宫僚。进讲书筵者几尽一岁。其所讨论反复引喩者。尽高舜之道。仁庙倾听动色。待之异于诸臣。於戏。圣人厌世太遽。奚独先生之学遏而不伸也。噫先生读古圣贤之书。沈浸𬪩郁。积而泄而为文。故易奇而法。诗正而葩。春秋谨严。乃先生尺木准绳也。陈言务祛。不足道也。或谓先生之文。无乃太高。不类宋儒之文。余应之曰。独不见博雅王凤洲之言乎。谈理之文。亦有品别。茂叔简俊。二程明当。子厚沈深。先生之文。可以顾行西铭。则吾所谓若横渠之于两程者此也。濂洛闽粤之文。体裁不必同。而卫道则一也。先生之文之体异于宋儒。亦犹是也。顾吾辈何人。敢评隲先生之文。恐不免管中窥豹也。昔宣祖大王览先生对策。批曰。韩柳文章。程朱议论。此圣人日月之明。千秋断案也。人何敢间焉。且先生有韵之文。珍岛十九年。泽畔吟也。正与屈左徒牢愁幽思之同致。论者以为其高出崔文昌而及于古。恐非妄言也。然先生之诗。性也。游关东诗。仅逾士衡文赋之年。而其老苍奇健。奚谢晩年。谿谷张维有言曰稣之气格雄拔夫。世称具眼者也。简易崔立之。沧洲车云辂。恒言我朝三百年。操觚之士无一及稣斋者。噫奚待后世之子云哉。先生集行于世者凡二本。一。万历壬寅年间。先生犹子大河氏宰天安。创木板大字。不辛遭荐福之焚。一。康舟川胤子复成氏牧星也。鸠铸字重印者也。字虽细。精致过之。今者先生孙景命新拜奉化。过不侫而言曰。先祖文集行于世者久矣。顾当时编次者。有操末续颠。得兔忘蹄之病。亡兄峻命。属妹婿故司谏沈大孚甫厘正之。分为内外集。论礼论学等篇。即内集也。骚赋诗文碑志。即外集也。不肖今守太白山下一小县。欲新刊先祖文集。以藏名山。传诸其人。若太史公之志也。愿先生张之也。不侫。故仰止先生者也。遂作而言曰。吾东方文集何限。类不免一付剞劂氏后直至刓敝。而不复印者多矣。今稣斋先生集。榟之至再至三。诚所谓三不朽之业也。是集之大行于世。岂独光山卢氏一门焜耀。吾鲜四方之士。虽初学学究辈。皆知吾道之东。自于父师。而先生之文。足为吾道之指南也无疑。不侫。聋瞽也。执末简而与于文章之观。不其僣欤。
上之六年嘉平日。后学汉阳赵䌹。谨叙。