答陈磻隐论诗书

答陈磻隐论诗书
作者:黄滔 
本作品收录于《全唐文/卷0823

隔违之久,每思陆凯之风雅,馨香故人,秦树吴江,梅花一枝为之寓。滔无陆君之风雅,有古人之馨香。越山台岳,去年辄以诗八首为之贽。昔陆氏蔑范君之报,今滔切希畋之琼瑶,不知何以胜据焉。况四始六义之莫备,匪萌是望。伏蒙希畋锡以长笺,饰以过词,不胜其惊悸而后踊跃也。敢一一陈之。滔始者匠故交之为诗(希刘),咸通季初贡于小宗伯,试《禹拜昌言赋》。翼日罢,特持斯赋于先达之门,忽叨见钱之目(原注:“俗云以诗为末钱而市物,以赋为持钱而市物。”)。是时张乔、许彬、林希刘皆咸有诗名,而退飞不己。滔既窃其目,尤疹二三子落空拳之所。不敢俟终日,遂更以赋。数年以宾榻之无才画,胜景之多馀暇,不能忘情于旧。辄荐披榛焉,于以诚。敢期希畋之是知乎?锡以长笺,饰之过辞。初捧之而惊悸,旋讽之而踊跃。踊跃之会,如见古贤焉。何也?希畋示以 “先立行,次立言,言行相扶,言为心师,志之所之以为诗。”斯乃典谟训诰也。且诗本于国风王泽,将以刺上化下。苟不如是,曷诗人乎?今以世言之者,谓谁是如见古贤焉?况其笼络乎天地日月,出没其希夷恍惚,著物象谓之文,动物情谓之声。文不正则声不应。何以谓之不正不应?天地笼万物,物物各有其状,各有其态。指言之不当则不应。由是圣人删诗,取之合于韶武。故能动天地,感鬼神。其次亦犹琴之舞鹤跃鱼,歌之遏云落尘。盖声之志也。琴之与歌尚尔,况惟诗乎?且降自晋宋梁陈己来,诗人不可胜纪,莫不盛多猗顿之富,贵垒隋侯之珍。不知百卷之中,数篇之内,声文之应者几人乎?大唐前有李杜,后有元白,信若沧溟无际华岳于天然。自李飞数贤,多以粉黛为乐天之罪,殊不谓三百五篇,多乎女子。盖在所指说如何耳。至如《长恨歌》云:“遂令天下父母心,不重生男重生女。”此刺以男女不常,阴阳失伦。其意险而奇,其文平而易。所谓言之者无罪,闻之者足以自戒哉。逮贾浪仙之起,诸贤搜九仞之泉,唯掬片冰。倾五音之府,只求孤竹。虽为患多之,所少奈何。孤峰绝岛,前古之未有。咸通乾符之际,斯道隙明。郑卫之声鼎沸,号之曰今体才调歌诗。援雅音而听者懵,语正道而对者睡。噫!王道兴衰,幸蜀移洛,兆于斯矣。诗之义大矣哉!若滔也,诚未足与言而已矣。自向叨希畋珠邱金穴,口讽心降之言,其复家传奥言身周雄文者乎?乃惶惕铭戴之无穷,伏惟察而怜之。不宣。滔再拜。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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