策礼乐兵刑问
王者以礼御人伦,以乐和天地,以兵柔万国,以刑齐兆民。四者何先?殊途同治,或因或革,各适所宜。故五帝殊时,不相袭礼;三王异世,不相沿乐。兵有务战不战之异,刑有轻次重次之差,历朝张弛,繁不具引。自唐祖混一函夏,太宗嗣成圣功,言基礼则三正有常,言其乐则七宗有秩,兵息而臣道咸顺,刑措而民心不渝。五帝三王,不足尚也。越自天宝之后,国经混然。礼乐湮坠,而众不知;兵刑烦扰,而下不畏。朱梁晋汉,皆用因仍。洎我朝开创以来,力务兴振,然薰歇烬灭,历年滋多,焦思劳神,观效未著。予欲父慈子孝,兄友弟恭,君仁臣忠,夫义妇听,声明文物无其缺,祝嘏辞说必有序,万仪咸秩,百神受职,家肥国肥,知礼之尊也,当用何理,副兹虚怀?予欲六律六吕,七政九变,金石丝竹之器,羽旄干戚之容,歌其政,舞其德,与夫文音武坐,比崇昔时,天和地平,知乐之崇也,子当深辨其理,为时陈之。予欲混同天下,亲征未服,手振金鼓跋履山川,如商高宗之伐鬼方,若魏武帝之登柳塞,则六师所至,供亿无穷,众兴民劳,自古皆慎,若但任偏将,屯于边鄙,纵兵时入,茹食居人,交尸塞路,暴骨盈野,终岁如是,得无悯然?何以令付佳兵不具,彼魁革面,王涂无所圯隔。方贡自来骏奔,更思尔谋,以逮明略。予欲斧钺不用,刀锯不兴,桎梏朽蠹,无所设施,无城舂鬼薪之役,无三居五宅之流,画衣冠而不犯,虚囹圄而不入,措刑之理,何以致诸?子大夫博义洽闻,穷微睹奥,提笔既干于奇遇,撞锺必应于嘉音,抱屈将伸,直言忽隐。
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