管子 (四库全书本)/全览

管子　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部三
　　管子　　　　　　　　　法家类
　　提要
　　〈臣〉等谨案管子二十四卷旧本题管仲撰刘恕通鉴外纪引𫝊子曰管仲之书过半便是后之好事所加乃说管仲死后事轻重篇尤复鄙俗叶适水心集亦曰管子非一人之笔亦非一时之书以其言毛嫱西施吴王好剑推之当是春秋末年今考其文大抵后人附会多于仲之本书其他姑无论即仲卒于桓公之前而篇中处处称桓公其不出仲手已无疑义矣书中称经言者九篇称外言者八篇称内言者九篇称短语者十九篇称区言者五篇称杂篇者十一篇称管子解者五篇称管子轻重者十九篇意其中孰为手撰孰为记其绪言如语录之类孰为述其逸事如家𫝊之类孰为推其意旨如笺疏之类当时必有分别观其五篇明题管子解者可以类推必由后人混而一之致滋疑窦耳晁公武读书志曰刘向所校本八十六篇今亡十篇考李善注陆机猛虎行曰江䆳文释引管子云夫士怀耿介之心不䕃恶木之枝恶木尚能耻之况与恶人同处今检管子近亡数篇恐是亡篇之内而䆳见之则唐初已非完本矣明梅士享所刊又复颠倒其篇次如以牧民解附牧民篇下形势解附形势篇下之类不一而足弥为窜乱失真此本为万历壬午赵用贤所刊称由宋本翻雕前有绍兴己未张嵲后跋云舛脱甚众颇为是正用贤序又云正其脱误者逾三万言则屡经点窜已非刘向所校之旧然终愈于他氏所妄更者在近代犹善本也旧有房元龄注晁公武以为尹知章所托然考唐书艺文志元龄注管子不注录而所载有尹知章注管子三十卷则知章本未托名殆后人以知章人微元龄名重改题之以俗耳案旧唐书知章绛州翼城人神龙初官太常博士睿宗即位拜礼部员外郎转国子博士有孝经注老子注今并不𫝊惟此注藉元龄之名以存其文浅陋颇不足采然蔡絛铁围山丛谈载苏轼苏辙同入省试有一题轼不得其出处辙以笔一卓而以口吹之轼因悟出管子注则宋时亦采以命题试士矣且古来无他注本明刘绩所补注亦仅小有纠正未足相代故仍旧本录之焉乾隆四十三年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉陆　费　墀

　　钦定四库全书　　　　　子部三
　　管子目录　　　　　　　法家类
　　卷一
　　牧民第一
　　形势第二
　　权修第三
　　立政第四
　　乘马第五
　　卷二
　　七法第六
　　版法第七
　　卷三
　　幼官第八
　　幼官图第九
　　五辅第十
　　卷四
　　宙合第十一
　　枢言第十二
　　卷五
　　八观第十三
　　法禁第十四
　　重令第十五
　　卷六
　　法法第十六
　　兵法第十七
　　卷七
　　大匡第十八
　　卷八
　　中匡第十九
　　小匡第二十
　　王言第二十一
　　卷九
　　霸形第二十二
　　霸言第二十三
　　问第二十四
　　谋失第二十五
　　卷十
　　戒第二十六
　　地图第二十七
　　参患第二十八
　　制分第二十九
　　君臣上第三十
　　卷十一
　　君臣下第三十一
　　小称第三十二
　　四称第三十三
　　正言第三十四
　　卷十二
　　侈靡第三十五
　　卷十三
　　心术上第三十六
　　心术下第三十七
　　白心第三十八
　　卷十四
　　水地第三十九
　　四时第四十
　　五行第四十一
　　卷十五
　　势第四十二
　　正第四十三
　　九变第四十四
　　任法第四十五
　　明法第四十六
　　正世第四十七
　　治国第四十八
　　卷十六
　　内业第四十九
　　封禅第五十
　　小问第五十一
　　卷十七
　　七臣七主第五十二
　　禁藏第五十三
　　卷十八
　　入国第五十四
　　九守第五十五
　　桓公问第五十六
　　度地第五十七
　　卷十九
　　地员第五十八
　　弟子职第五十九
　　言昭第六十
　　修身第六十一
　　问霸第六十二
　　牧民解第六十三
　　卷二十
　　形势解第六十四
　　卷二十一
　　立政九败解第六十五
　　版法解第六十六
　　明法解第六十七
　　臣乘马第六十八
　　乘马数第六十九
　　问乘马第七十
　　卷二十二
　　事语第七十一
　　海王第七十二
　　国蓄第七十三
　　山国轨第七十四
　　山权数第七十五
　　山至数第七十六
　　卷二十三
　　地数第七十七
　　揆度第七十八
　　国凖第七十九
　　轻重甲第八十
　　卷二十四
　　轻重乙第八十一
　　轻重丙第八十二
　　轻重丁第八十三
　　轻重戊第八十四
　　轻重己第八十五
　　轻重庚第八十六
　　右二十四卷
　　凡八十六篇〈内十篇阙〉














　　管子原序
　　管子旧书凡三百八十九篇汉刘向校除其重复定著为八十六篇今亡十篇近世所𫝊往往淆乱至不可读余行求古善本庶㡬遇之者㡬二十年始得之友人秦汝立氏其大章仅完整而句字复多乱错乃为正其脱误者逾三万言而阙其疑不可考者尚十之二然后管子㡬为全书夫五伯莫盛扵桓公而管仲特为之佐自其事羞称扵圣门而其言悉见绌以为权谋功利学者鲜能道之及余读是书而深惟其故然后知王者之法莫备扵周公而善变周公之法者莫精扵管子何者方周之兴去隆古沕穆之风未远而后稷公刘其深仁厚泽又培之扵数百年之久盖风会既启而文明犹郁周公起而当制作之任其法制之绸缪文章之繁猥诸所经画莫不犁然具举而天下且以鸿厐淳固之俗始向利扵宪度著明之后故其法虽密而其服习者亦能安之而不悖周室既衰诸侯日㝷扵干戈谋臣詧士竞出其智力以相胜茍必兢兢扵先王之约束而执不移等则势有所格而其术必有所穷非救时之宜矣管子固天下才也岂其智不及此乎是故当其谋之扵垂缨下衽之日者不过审旧法择其善者而从之又其要则在事可以隐令可以寄政使诸侯不吾虞而吾𤢜安国富民以取盈于天下故其书如牧民乘马㓜官轻重诸篇大抵不离周官以制用而亦不尽局于周官以通其变今考其说所谓参国为三军者即伍两卒旅之旧也因罚备器用者即两造两剂之遗也选士首以好学慈孝而且及于拳勇股肱亦兴贤之故典也铸币藉以黄金刀布而并及于鱼盐鍼鐡亦圜府之旧章也他如五势三准诸说不过积馀藏羡待之于国诸侯不服吾可以战诸侯宾服吾可以行仁义盖周公之法其樊然结约者要以率民于善仲直师其意不袭其故一更之为截然夷易而作民于战故其言曰精时者少日而功多又曰吾欲正卒伍修甲兵而大国亦将修之吾有攻伐之器而诸侯有守御之备是难以速得志此仲之所以立法意也夫白刄捍胸则目不见流矢拔㦸加首则十指不辞断眀缓急之有所先也使仲当诸侯力政之日必欲举王制而井田吾民象刑吾法毋招权勇毋榷盐鐡不逾时而国且饱于敌矣安能以区区之齐伸威海岱而成其一匡之绩哉昔者苏轼氏盖论仲之变法而曰王者之兵非以求胜故其法繁而曲霸者之兵求以决胜故其法简而直然则谓仲之用法异于周公之意则可而谓其法之尽诡于周公则不可故曰古今递迁道随时降王霸迭兴政由俗革吾以为周公经制之大备盖所以成王道之终管子能变其常而通其穷亦所以基伯道之始夫亦势之所趋有不得不然者乎虽然非仲之轻于悖周也当太公之治齐五月而报政曰吾因其俗简其礼至三年而伯禽之报政周公且訾之曰夫政不简不易民不有近鲁终北面而事齐矣意者太公之治有不尽仿于周官而史盖称其通商贾之策便鱼盐之利人民归齐齐称大国盖自太公而齐故以富彊名于列国仲特因齐之故而修业耳非一无所昉袭而创为之者也世之谭者曰帝降而王王降而霸自仲之说行一变而入于夸诈之习其末极于秦鞅尽去先王之籍而流毒天下遂以管商为功利之首夫商君惨礉少恩卒受恶名于秦而仲之政餙四维固六亲其论白心内业不可谓无窥于圣人之道而徒以刀锯绳民如商君者故虽吾夫子亦且大其功而以如其仁归之奈何跻鞅于仲也余夫读是书者不揆其修政立事之原而徒辱之以权谋功利使管子之所以善用周公者其道不明于天下也故为之梓其书而复论著其大略于篇首云万历壬午春三月前史官吴郡赵用贤序




　　管子原序
　　䕶左都水使者光禄大夫臣向言所校雠中管子书三百八十九篇大中大夫卜圭书二十七篇臣富参书四十一篇射声校尉立书十一篇太史书九十六篇凡中外书五百六十四以校除复重四百八十四篇定著八十六篇杀青而书可缮写也管子者颍上人也名夷吾号仲父少时尝与鲍叔牙游鲍叔知其贤管子贫困常欺叔牙叔牙终善之鲍叔事齐公子小白管子事公子纠及小白立为桓公子纠死管仲囚鲍叔荐管仲管仲既任政于齐齐桓公以霸九合诸侯一匡天下管仲之谋也故管仲曰吾始困时与鲍叔分财多自予鲍叔不以我为贪知吾贫也尝为鲍叔谋事而更穷困鲍叔不以我为愚知吾有利有不利也公子纠败召忽死之吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻知吾不羞小节而耻功名不显于天下也生我者父母知我者鲍叔鲍叔既进管仲而已下之子孙世禄于齐有封邑者十馀世常为名大夫管子既相以区区之齐在海滨通货积财富国彊兵与俗同好丑故其书称曰仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱上服度则六亲固四维不张国乃灭亡下令犹流水之原令顺人心故论卑而易行俗所欲因予之俗所否因去之其为政也善因祸为福转败为功贵轻重慎权衡桓公怒少姬南袭蔡管仲因伐楚责包茅不入贡于周室桓公北征山戎管仲因而令燕修召公之政柯之会桓公背曹沫之盟管仲因而信之诸侯归之管仲聘于周不敢受上卿之命以让高国是时诸侯为管仲城榖以为之乘邑春秋书之褒贤也管仲富拟公室有三归反坫齐人不以为侈管子卒齐国遵其政常彊于诸侯孔子曰微管仲吾其被发左衽矣太史公曰余读管氏牧民山高乘马轻重九府详哉言之也又曰将顺其美匡救其恶故上下能相亲爱岂管仲之谓乎九府书民间无有山高一名形势凡管子书务富国安民道约言要可以晓合经义向谨第录上
　　春秋尊王不尊霸与中国不与夷狄始于平王避夷难也是王室迁而微也见于周书文侯之命微王也是王者失赏也费誓善其备夷是诸侯之正也秦誓专征伐是诸侯之失礼也书春秋合体而异世也书以文侯之命终其治也春秋以平王东迁始其微也自东迁六十五年春秋无晋以其亡䕶乱也及其灭中国之国而后见其行事讥失赏也周之微也幸不夷其宗稷齐桓之功也其中国无与加其盛也其夷狄无与抗其力也见于卫诗美其存中国也春秋无与辞何异也存一国之风无其人则卫夷矣全王道之正与之霸是诸侯可专征伐也夫晋之为霸也异齐远矣桓正文谲夫桓之为正抑夷狄存中国文之为谲陵中国微王室晋之风也无美其美无功其功外无他焉虽国人不与也然而桓之正非王道之正也以文谲而桓正也桓之功非王道之功也以攘狄而存周也无桓周灭有周桓贼桓卒齐衰楚人灭周周之不幸桓之蚤死也故曰周之存桓之功也桓之不幸管仲之蚤死也故曰桓之功管仲之力也自是楚灭诸国而炽矣今得其著书然后知攘狄之功皆远略也儒讥霸信刑赏岂王者诋民哉霸严政令岂王者怠忽哉霸乡方略岂王者不先谋哉霸审劳逸岂王者暴师哉霸谨蓄积岂王者使民不足哉亦时夷狄内聘大者畏威小者怀仁功亦至矣不幸名之不正然奈衰世何孔子曰微管仲吾其被发左衽此其据也时大宋甲申秋九月二十三日杨忱序








　　管子跋
　　余读管子然后知庄生鼂错董生之语时出于管子也不独此耳凡汉书语之雅驯者率多本管子管子天下之奇文也所以著见于天下后世者岂徒其功烈哉及读心术上下白心内业诸篇则未尝不废书而叹益知其功业之所本然后知世之知管子者殊浅也管子书多古字如専作抟忒作贰宥作侑况作兄释作泽此类甚众大匡载召忽语曰百岁之后吾君卜世犯吾君命而废吾所立夺吾纠也虽得天下吾不生也兄与我齐国之政也而注乃谓召忽呼管仲为兄曰泽命不渝而注乃以为泽恩之命甚陋不可遍举书既雅奥难句而为之注者复缪于训故益使后人疑惑不能究知世𫝊房玄龄所注者非是予求管子书久矣绍兴己未乃从人借得之伏而读者累月始颇窥其义训然舛脱甚众其所未解尚十二三用上下文义及参以经史训故颇为是正其讹谬疑者表而发之其所未解者置之不敢以意穿凿也既又取其间奥于理切于务者抄而藏于家将得善本而卒业焉张嵲跋



　　钦定四库全书
　　管子卷一
　　唐　房玄龄　注
　　牧民第一〈国颂　四维　四顺士经　六亲五法〉　　　　经言一
　　凡有地牧民者务在四时〈四时所以生成万物也〉守在仓廪〈食者人之天也〉国多财财远者来地辟举则民留处〈举尽也言地尽辟则人留而安居处也〉仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱上服度则六亲固〈服行也上行礼度则六亲各得其所故能感恩而结固之〉四维张则君令行故省刑之要在禁文巧〈文巧者刑罚所由生〉守国之度在饰四维顺民之经在明鬼神祗山川〈鬼神山川皆有尊卑之序故敬明之〉敬宗庙恭祖旧〈谓恭承先祖之旧法〉不务天时则财不生不务地利则仓廪不盈野芜旷则民乃菅〈菅当为奸〉上无量则民乃妄文巧不禁则民乃淫不璋两原则刑乃繁〈璋当为章章明也两原谓妄之原上无量也淫之原不禁文巧也能明此法者刑简〉不明鬼神则陋民不悟〈不悟鬼神有尊卑之异也〉不祗山川则威令不闻〈言能登封降禅祗祀山川则威令远闻〉不敬宗庙则民乃上校〈校效也君无所尊人亦效之〉不恭祖旧则孝悌不备四维不张国乃灭亡
　　右国颂〈颂容也谓陈为国之形容〉
　　国有四维一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维绝则灭倾可正也危可安也覆可起也灭不可复错也何谓四维一曰礼二曰义三曰廉四曰耻礼不逾节义不自进〈自进谓不由荐举也〉廉不蔽恶〈隐蔽其恶非贞廉也〉耻不从枉〈诡随邪枉无羞之人〉故不逾节则上位安不自进则民无巧诈不蔽恶则行自全不从枉则邪事不生
　　右四维
　　政之所兴在顺民心政之所废在逆民心民恶忧劳我佚乐之民恶贫贱我富贵之民恶危坠我存安之民恶灭绝我生育之能佚乐之则民为之忧劳〈君于平康能佚乐人及其危人必为之忧劳下三顺皆然〉能富贵之则民为之贫贱能存安之则民为之危坠能生育之则民为之灭绝故刑罚不足以畏其意杀戮不足以服其心〈畏意服心在于顺其所欲不在刑罚杀戮〉故刑罚繁而意不恐则令不行矣杀戮众而心不服则上位危矣故从其四欲则远者自亲行其四恶则近者叛之故知予之为取者政之宝也〈谓与之生全取其死难也〉
　　右四顺
　　错国于不倾之地积于不涸之仓〈涸竭也〉藏于不竭之府下令于流水之原使民于不争之官明必死之路开必得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复错国于不倾之地者授有德也积于不涸之仓者务五榖也藏于不竭之府者养桑麻育六畜也下令于流水之原者令顺民心也使民于不争之官者使各为其所长也〈各长其所长则顺而恱故不争也〉明必死之路者严刑罚也开必得之门者信庆赏也不为不可成者量民力也不求不可得者不彊民以其所恶也不处不可久者不偷取一世也〈谓所处可必使百代常行〉不行不可复者不欺其民也〈复重也欺民之事不可重行也〉故授有德则国安务五榖则食足养桑麻育六畜则民富令顺民心则威令行使民各为其所长则用备严刑罚则民远邪信庆赏则民轻难量民力则事无不成不彊民以其所恶则诈伪不生不偷取一世则民无怨心不欺其民则下亲其上
　　右士经〈士事也经常也谓陈事之可以常行者也〉
　　以家为乡乡不可为也〈言有家之亲斥以为乡之疏必生怨故不可为也下三事同此〉以乡为国国不可为也以国为天下天下不可为也以家为家〈一亲也〉以乡为乡〈二亲也〉以国为国〈三亲也〉以天下为天下〈四亲也〉毋曰不同生远者不听〈谓家也言有家之亲而谓之曰不与汝同家而生用此以相疏远者必不听下同〉毋曰不同乡远者不行毋曰不同国远者不从如地如天何私何亲〈五亲也〉如月如日唯君之节〈六亲也天地日月取其耀临言人君亲下当如天地日月之无私也〉御民之辔在上之所贵〈言人从上之所贵若马之从辔〉道民之门在上之所先〈上所先行人必行之其从之若由门矣〉召民之路在上之所好恶故君求之则臣得之〈君将求之臣已先索得之也〉君嗜之则臣食之君好之则臣服之君恶之则臣匿之〈一法也〉毋蔽汝恶毋异汝度〈汝君也〉贤者将不汝助言室满室言堂满堂是谓圣王〈二法也言堂室事而令满取其露见不隐也〉城郭沟渠不足以固守兵甲彊力不足以应敌博地多财不足以有众〈言城郭兵甲博地不足以固守应敌有众其固守应敌有众更在有道者也〉惟有道者能备患于未形也故祸不萌〈三法也〉天下不患无臣患无君以使之天下不患无财患无人以分之〈可以分与财者贤人也〉故知时者可立以为长无私者可置以为政审于时而察于用而能备官者可奉以为君也〈四法也〉缓者后于事𠫤于财者失所亲信小人者失士〈五法也〉
　　右六亲五法
　　形执第二〈自天地以及万物关诸人事莫不有形势焉夫势必因形而立故形端者势必
　　直状危者势必倾触类莫不然可以一隅而反〉　　　　　　经言二
　　山高而不崩则祈羊至矣渊深而不涸则沈玉极矣〈极至也山不崩渊不涸兴雨之祥故羊玉而祈祭烹羊以祭故曰祈羊〉天不变其常地不易其则春秋冬夏不更其节古今一也〈今之天地即古之天地今之四时即古之四时故曰古今一也〉蛟龙得水而神可立也虎豹得幽而威可载也〈至德处盛位天下可平载行也〉风雨无乡而怨怒不及也〈乡方也既无方所故无从而怨怒也〉贵有以行令贱有以忘卑〈贵而行令令可行贱而忘卑卑可移〉夀夭贫富无徒归也〈皆有理在焉〉衔命者君之尊也受辞者名之运也〈言受君之辞以出命则名必运运行也〉上无事则民自试〈试用也〉抱蜀不言而庙堂既修〈抱持也蜀祠器也君人者但抱祠器以身率道虽复静默不言庙堂之政既以修理矣〉鸿鹄锵锵唯民歌之〈感德化也〉济济多士殷民化之纣之失也〈戒纣之失故化文王〉飞蓬之问不在所宾燕雀之集道行不顾〈蓬飞因风动揺不定喻二三之声问明主所不宾敬燕雀翔集事之常细也故行道之人忽而不顾谓小事非大人所宜知〉牺牷圭璧不足以飨鬼神〈鬼神享德不在圭璧〉主功有素宝币奚为〈主能立功可谓有素有素则诸侯不敢犯宝玉币帛何所为乎〉羿之道非射也造父之术非驭也奚仲之巧非斵削也〈羿之射贵其肆武服戎不在其落乌中鹊造父之驭贵其军容致远不在辙迹遍天下也奚仲之巧贵其九车以载不在斵削成光鉴也〉召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者独有也〈远使无为所以优远方也亲于近者贵于恩厚不在于虚言夜行谓阴行其德则人不与之争故独有之也〉平原之隰奚有于高〈言平隰之泽虽有小封不成于高喻人有大失小善不成其美隰下泽也〉大山之隈奚有于深〈隈山曲也言山既大矣虽有小隈不成为深喻人有高行虽有小过非不肖也〉訾讆之人勿与任大〈訾毁贤讆誉恶也如此之人则乱大邦也〉譕臣者可以远举〈言行莫先谓之譕臣有大言行者可与图国之远也〉顾忧者可与致道〈顾忧谓忠事勤臣道有如此者可致于道者也〉其计也速而忧在近者往而勿召也〈小人之计得之虽速祸败㝷至则忧及之此人亲近推之令去不须召也〉举长者可远见也〈举用长利众皆见之故曰远见〉裁大者众之所比也〈裁断也能断大事众必比之〉美人之怀定服而勿厌也〈欲令人贵美而怀归者须安定服行道德勿有疲厌〉必得之事不足赖也必诺之言不足信也〈言人于事莫为疑动言必得应诺如此虚诞者耳不足赖信也〉小谨者不大立訾食者不肥体〈言人无弘量但有小谨不能大立也訾恶也恶食之人忧嫌致瘠故不能肥体〉有无弃之言者必参于天地也〈言无可弃动为法则若天地之无不容载故曰参之天地〉坠岸三仞人之所大难也而猿猱饮焉故曰伐矜好专举事之祸也〈猿遇坠岸而能饮喻智者逢祸而能息也〉不行其野不违其马〈马有识道之性不违马而自得途喻未经其事问其所经〉能予而无取者天地之配也〈天地施生不求所报与而不取可以配天地也〉怠倦者不及〈倦怠之人触涂废滞故多不及〉无广者疑神神者在内不及者在门〈无得以已及不及疑神不神神虽无形常在于内故曰在内也不及外见故曰在门也〉在内者将假在门者将待〈将假谓神将借已也待谓须自厉以待〉曙戒勿怠后穉逢殃〈每曙而戒所以戒此日之事以待曙戒戒勿为倦怠也〉朝忘其事夕失其功邪气入内正色乃衰君不君则臣不臣父不父则子不子上失其位则下逾其节上下不和令乃不行衣冠不正则宾者不肃进退无仪则政令不行且怀且威则君道备矣莫乐之则莫哀之〈常能乐人及其有难人必哀之也〉莫生之则莫死之〈常能生人及其有危人必死之〉往者不至来者不极〈此往情不至则彼来意不极也〉道之所言者一也而用之者异〈道之所言其理不二但用之不同其事遂异也〉有闻道而好为家者一家之人也〈虽闻道但好理家此但一家之人耳言无广远〉有闻道而好为乡者一乡之人也有闻道而好为国者一国之人也有闻道而好为天下者天下之人也〈此亦仁者见之谓之仁智者见之谓之智也〉有闻道而好定万物者天下之配也〈此则君子体斯道也〉道往者其人莫来道来者其人莫往道之所设身之化也〈道者均彼我忘是非故无来住之体然道之所设身必与之化也〉持满者与天安危者与人失天之度虽满必涸上下不和虽安必危〈能持满者则与天合能安危者则与人合不合于天虽满必涸不合于人虽安必危〉欲王天下而失天之道天下不可得而王也得天之道其事若自然失天之道虽立不安其道既得莫知其为之其功既成莫知其释之藏之无形天之道也疑今者察之古不知来者视之往万事之生也异趣而同归古今一也生栋覆屋怨怒不及弱子下瓦慈母操棰〈言人以生栋造舍虽至覆屋但自咎而已不敢怨及他人至弱子下瓦所损不多慈母便操棰而怒之喻人主过由已作虽大而吞声过发他人虽小而振怒也〉天道之极远者自亲〈天道平分远近无二故远者自亲也〉人事之起近亲造怨〈人事则爱恶相攻故有近亲造怨也〉万物之于人也无私近也无私远也〈动物则有识而无知植物则有生而无识故于人也无私远近〉巧者有馀而拙者不足〈万物既无私于人故巧者用之有馀拙者用之不足〉其功顺天者天助之其功逆天者天违之天之所助虽小必大天之所违虽成必败顺天者有其功逆天者怀其凶不可复振也乌鸟之狡虽善不亲〈狡谓猜也言乌鸟之性多猜初虽相善后终不亲〉不重之结虽固必解道之用也贵其重也毋与不可毋彊不能毋告不知与不可彊不能告不知谓之劳而无功见与之交几于不亲〈见谓不忘而恃之也与亲与也〉见哀之役几于不结〈役而哀之虽有恻然见而不忘故彼不结也〉见施之德几于不报〈虽有恩施之徳然见而不忘故彼不报也〉四方所归心行者也〈心行能不见则四方归之〉独王之国劳而多祸〈独王谓无四邻之援也〉独国之君卑而不威自媒之女丑而不信未之见而亲焉可以往矣〈未见而亲亲必无终故可往矣〉久而不忘焉可以来矣日月不明天不易也山高而不见地不易也〈日月无不明假令不明是天有云气而不易也山高无不见假令不见是地多险阻不平易也〉言而不可复者君不言也行而不可再者君不行也〈谓臣有忠言不可复言者则由君不言故也臣有善行不可再行者则由君不行故也〉凡言而不可复行而不可再者有国者之大禁也
　　权修第三〈权者所以知轻重也君人者必知事之轻重然后国可为故须修权〉　经言三
　　万乘之国兵不可以无主〈无所主则无所统一也〉土地博大野不可以无吏〈无吏则不厉于垦辟〉百姓殷众官不可以无长〈无长则无所禀令也〉操民之命朝不可以无政地博而国贫者野不辟也民众而兵弱者民无取也〈兵无主故无所取则〉故末产不禁则野不辟赏罚不信则民无取野不辟民无取外不可以应敌内不可以固守故曰有万乘之号而无千乘之用而求权之无轻不可得也〈国号万乘及其兵用不满于千如此者权必自轻也〉地辟而国贫者舟舆饰台榭广也赏罚信而兵弱者轻用众使民劳也舟车饰台榭广则赋敛厚矣轻用众使民劳则民力竭矣赋敛厚则下怨上矣民力竭则令不行矣下怨上令不行而求敌之勿谋已不可得也欲为天下者必重用其国欲为其国者必重用其民欲为其民者必重尽其民力〈重为矜惜之也〉无以畜之则往而不可止也〈往谓亡去也〉无以牧之则处而不可使也〈人虽留处无畜牧之道故不可使也〉远人至而不去则有以畜之也民众而可一则有以牧之也见其可也喜之有征〈征验也必有恩锡以验见喜无空然矣〉见其不可也恶之有刑赏罚信于其所见虽其所不见其敢为之乎〈所见之处赏罚既信则所不见惧而从教不敢为非〉见其可也喜之无征见其不可也恶之无刑赏罚不信于其所见而求其所不见之为之化不可得也厚爱利足以亲之明智礼足以教之上身服以先之〈服行也凡所欲教人在上必身自行之所以率先于下也〉审度量以闲之〈所以防闲其奸伪也〉乡置师以说道之然后申之以宪令劝之以庆赏振之以刑罚〈振整也〉故百姓皆说为善则暴乱之行无由至矣地之生财有时民之用力有倦而人君之欲无穷以有时与有倦养无穷之君而度量不生于其间〈度量不生则赋役无限也〉则上下相疾也〈上疾下之不供下疾上之无穷〉是以臣有弑其君子有弑其父者矣故取于民有度用之有止国虽小必安取于民无度用之不止国虽大必危地之不辟者非吾地也民之不牧者非吾民也凡牧民者以其所积者食之不可不审也其积多者其食多其积寡者其食寡无积者不食或有积而不食者则民离上有积多而食寡者则民不力有积寡而食多者则民多诈有无积而徒食者则民偷幸故离上不力多诈偷幸举事不成应敌不用故曰察能授官班禄赐予使民之机也野与市争民〈民务本业则野与市争民〉家与府争货〈下务藏积则家与府争货〉金与粟争贵〈所宝惟谷故金与粟争贵〉乡与朝争治〈官各务其职故乡与朝争治〉故野不积草农事先也府不积货藏于民也市不成肆家用足也朝不合众乡分治也故野不积草府不积货市不成肆朝不合众治之至也人情不二故民情可得而御也审其所好恶则其长短可知也观其交游则其贤不肖可察也二者不失则民能可得而官也〈二者谓好恶交游也〉地之守在城城之守在兵兵之守在人人之守在粟故地不辟则城不固有身不治奚待于人〈待谓将治之言身既不能自治则无以治人也〉有人不治奚待于家有家不治奚待于乡有乡不治奚待于国有国不治奚待于天下天下者国之本也国者乡之本也乡者家之本也家者人之本也人者身之本也身者治之本也故上不好本事则末产不禁末产不禁则民缓于时事而轻地利轻地利而求田野之辟仓廪之实不可得也商贾在朝则货财上流〈若桓灵之费官也〉妇言人事则赏罚不信〈妇者所以职其蚕织此之不为辄言人事妇人之性险诐故赏罚不信矣〉男女无别则民无廉耻货财上流赏罚不信民无廉耻而求百姓之安难兵士之死节不可得也朝廷不肃贵贱不明长幼不分度量不审衣服无等上下凌节而求百姓之尊主政令不可得也上好诈谋闲欺〈闲隔也有所隔碍而欺诳也〉臣下赋敛竞得使民偷壹〈偷取一时之快〉则百姓疾怨而求下之亲上不可得也有地不务本事〈本事谓农〉君国不能壹民而求宗庙社稷之无危不可得也上恃龟筮好用巫毉则鬼神骤祟故功之不立名之不章为之患者三〈茍功不立名不章必为三患下独王贫贱日不足是也〉有独王者〈谓无党也〉有贫贱者有日不足者〈有日不足之费也〉一年之计莫如树榖十年之计莫如树木终身之计莫如树人〈树人谓济而成立之〉一树一获者榖也一树十获者木也〈果木过十年渐就枯悴故曰十获也〉一树百获者人也〈人有百年之夀虽使无百年子孙亦有嗣之而报德者故曰百获也〉我茍种之如神用之〈一种百获近识者莫能测其由故曰如神用也〉举事如神唯王之门〈王者贵神道设教也〉凡牧民者使士无邪行女无淫事士无邪行教也女无淫事训也教训成俗而刑罚省数也〈所角反〉凡牧民者欲民之正也欲民之正则微邪不可不禁也微邪者大邪之所生也微邪不禁而求大邪之无伤国不可得也凡牧民者欲民之有礼也欲民之有礼则小礼不可不谨也小礼不谨于国而求百姓之行大礼不可得也凡牧民者欲民之有义也欲民之有义则小义不可不行小义不行于国而求百姓之行大义不可得也凡牧民者欲民之有廉也欲民之有廉则小廉不可不修也小廉不修于国而求百姓之行大廉不可得也凡牧民者欲民之有耻也欲民之有耻则小耻不可不饰也小耻不饰于国而求百姓之行大耻不可得也凡牧民者欲民之修小礼行小义饰小廉谨小耻禁微邪此厉民之道也民之修小礼行小义饰小廉谨小耻禁微邪治之本也凡牧民者欲民之可御也欲民之可御则法不可不审法者将立朝廷者也将立朝廷者则爵服不可不贵也爵服加于不义则民贱其爵服民贱其爵服则人主不尊人主不尊则令不行矣法者将用民力者也将用民力者则禄赏不可不重也禄赏加于无功则民轻其禄赏民轻其禄赏则上无以劝民上无以劝民则令不行矣法者将用民能者也将用民能者则授官不可不审也授官不审则民间其治民间其治则理不上通理不上通则下怨其上下怨其上则令不行矣法者将用民之死命者也用民之死命者则刑罚不可不审刑罚不审则有辟就有辟就则杀不辜而赦有罪杀不辜而赦有罪则国不免于贼臣矣故夫爵服贱禄赏轻民间其治贼臣首难此谓败国之教也立政第四〈三本　四固　五事　首宪　首事省官　服制　九败　七观〉
　　经言四
　　国之所以治乱者三杀戮刑罚不足用也〈三谓三本也谓治乱法各有三也〉国之所以安危者四城郭险阻不足守也〈四谓四固〉国之所以富贫者五轻税租薄赋敛不足恃也〈五谓五事〉治国有三本而安国有四固而富国有五事五事五经也〈自三本已上总其目〉君之所审者三一曰德不当其位二曰功不当其禄三曰能不当其官此三本者治乱之原也故国有德义未明于朝者则不可加于尊位功力未见于国者则不可授以重禄临事不信扵民者则不可使任大官故徳厚而位卑者谓之过徳薄而位尊者谓之失宁过于君子而毋失于小人过于君子其为怨浅失于小人其为祸深是故国有徳义未明于朝而处尊位者则良臣不进有功力未见于国而有重禄者则劳臣不劝有临事不信于民而任大官者则材臣不用三本者审则下不敢求三本者不审则邪臣上通而便辟制威如此则明塞于上而治壅于下正道捐弃而邪事日长三本者审则便辟无威于国道涂无行禽〈无禽兽之行〉疏远无蔽狱孤寡无隐治故曰刑省治寡朝不合众
　　右三本
　　君之所慎者四一曰大德不至仁不可以授国柄〈德虽大而仁不至或包藏祸心故不可授国柄〉二曰见贤不能让不可与尊位三曰罚避亲贵不可使主兵四曰不好本事不务地利而轻赋敛不可与都邑此四务者安危之本也故曰卿相不得众国之危也大臣不和同国之危也兵主不足畏国之危也民不怀其产国之危也故大德至仁则操国得众见贤能让则大臣和同罚不避亲贵则威行于邻敌好本事务地利重赋敛则民怀其产
　　右四固
　　君之所务者五一曰山泽不救于火草木不植成国之贫也二曰沟渎不遂于隘鄣水不安其藏国之贫也三曰桑麻不植于野五榖不宜其地国之贫也四曰六畜不育于家瓜瓠荤菜百果不备具国之贫也五曰工事竞于刻镂女事繁于文章国之贫也故曰山泽救于火草木植成国之富也沟渎遂于隘鄣水安其藏国之富也桑麻植于野五榖宜其地国之富也六畜育于家瓜瓠荤菜百果备具国之富也工事无刻镂女事无文章国之富也
　　右五事
　　分国以为五乡乡为之师分乡以为五州州为之长分州以为十里里为之尉分里以为十游游为之宗十家为什五家为伍什伍皆有长焉筑障塞匿〈匿隐〉一道路博出入审闾闬慎筦键筦藏于里尉置闾有司以时开闭闾有司观出入者以复于里尉〈复白〉凡出入不时衣服不中圏属〈羊豕之类也〉群徒〈众作役也〉不顺于常者闾有司见之复无时若在长家子弟臣妾属役宾客则里尉以谯于游宗游宗以谯于什伍什伍以谯于长家谯敬而勿复〈既谯能敬而从命无事可白则是教令行〉一再则宥三则不赦凡孝弟忠信贤良儁材若在长家子弟臣妾属役宾客则什伍以复于游宗游宗以复于里尉里尉以复于州长州长以计于乡师乡师以著于士师凡过党其在家属及于长家其在长家及于什伍之长其在什伍之长及于游宗其在游宗及于里尉其在里尉及于州长其在州长及于乡师其在乡师及于士师三月一复六月一计十二月一著凡上贤不过等〈谓上贤虽才用绝伦无得过其劳邹〉使能不兼官罚有罪不独及〈罪必有首从及党与也〉赏有功不专与孟春之朝君自听朝论爵赏校官终五日季冬之夕君自听朝论罚罪刑杀亦终五日正月之朔百吏在朝君乃出令布宪于国五乡之师五属大夫皆受宪于太史大朝之日五乡之师五属大夫皆身习宪于君前太史既布宪入籍于太府〈入籍者入取籍于太府也〉宪籍分于君前五乡之师出朝遂于乡官致于乡属及于游宗皆受宪〈宪所以察时令籍所以视功过〉宪既布乃反致令焉〈致令于君〉然后敢就舍宪未布令未致不敢就舍就舍谓之留令死罪不赦五属大夫皆以行车朝出朝不敢就舍遂行至都之日〈五属之都〉遂于庙致属吏皆受宪宪既布乃发使者致令以布宪之日蚤晏之时宪既布使者以发然后敢就舍宪未布使者未发不敢就舍就舍谓之留令罪死不赦宪既布有不行宪者谓之不从令罪死不赦考宪而有不合于太府之籍者侈曰专制不足曰亏令罪死不赦首宪〈岁朝之宪〉既布然后可以布宪〈宪谓月朝之宪〉
　　右首宪
　　凡将举事令必先出曰事将为其赏罚之数必先明之立事者谨守令以行赏罚计事致令复赏罚之所加有不合于令之所谓者虽有功利则谓之专制罪死不赦首事既布然后可以举事
　　右首事
　　修火宪敬山泽林薮积草夫财之所出以时禁发焉使民于宫室之用薪蒸之所积虞师之事也决水潦通沟渎修障防安水藏使时水虽过度无害于五榖岁虽凶旱有所秎〈扶门反〉获司空之事也相高下视肥墝观地宜明诏期前后农夫以时钧修焉使五榖桑麻皆安其处由田之事也行乡里视宫室观树蓺简六畜以时钧修焉劝勉百姓使力作毋偷怀乐家室重去乡里乡师之事也论百工审时事辨功苦上完利监壹五乡以时钧修焉使刻镂文采毋敢造于乡工师之事也
　　右省官
　　度爵而制服量禄而用财饮食有量衣服有制宫室有度六畜人徒有数舟车陈器有禁修生则有轩冕服位榖禄田宅之分死则有棺椁绞衾圹垄之度虽有贤身贵体毋其爵不敢服其服虽有富家多资毋其禄不敢用其财天子服文有章而夫人不敢以燕以飨庙将军大夫以朝官吏以命士止于带缘散民不敢服杂采百工商贾不得服长鬈〈求圆反〉貂刑馀戮民不敢服絻〈一本作丝〉不敢畜连乘车
　　右服制
　　寝兵之说胜则险阻不守〈言事者竞陈寝兵其说见用而得胜则武术必偃虽有险阻不能守矣〉兼爱之说胜则士卒不战〈兼爱之说胜则徐偃弱而行仁宋襄惑而慕古也〉全生之说胜则廉耻不立〈全生之说胜则王孙自奉千金何侯日食一万〉私议自贵之说胜则上令不行群徒比周之说胜则贤不肖不分金玉货财之说胜则爵服下流观乐玩好之说胜则奸民在上位〈观乐玩好之说胜则费仲以奉奇异而居显位董贤以柔曼而处朝谒也〉请谒任举之说胜则绳墨不正谄䛕饰过之说胜则巧佞者用
　　右九败
　　期而致使而往百姓舍己以上为心者教之所期也始于不足见终于不可及一人服之万人从之训之所期也〈谓君将行令始独发于心故不足见终则功成事遂故不可及也〉未之令而为未之使而往上不加勉而民自尽竭俗之所期也〈君既尽心于俗所以能期于心也〉好恶形于心百姓化于下罚未行而民畏恐赏未加而民劝勉诚信之所期也〈君之好恶才形于心百姓已化于天下〉为而无害成而不议得而莫之能争天道之所期也〈君能奉顺天道所以能期于此〉为之而成求之而得上之所欲小大必举事之所期也令则行禁则止宪之所及俗之所被〈被合也谓俗与宪合〉如百体之从心政之所期也
　　右七观
　　乘马第五〈立国　大数　阴阳爵位务市事士农工商　　圣人失时地里〉　经言五
　　凡立国都非于大山之下必于广川之上高毋近旱而水用足下毋近水而沟防省因天材就地利故城郭不必中规矩道路不必中凖绳
　　右立国
　　无为者帝为而无以为者王为而不贵者霸不自以为所贵则君道也贵而不过度则臣道也
　　右大数
　　地者政之本也〈政从地生〉朝者义之理也〈义因朝起〉市者货之凖也〈市所以凖货之轻重〉黄金者用之量也诸侯之地千乘之国者器之制也五者其理可知也为之有道地者政之本也是故地可以正政也〈地平可以正政〉地不平均和调则政不可正也〈不均平和调则地利或几于息故不可不正也〉政不正则事不可理也春秋冬夏阴阳之推移也〈夏秋推阳以生阴冬春推阴以生阳〉时之短长阴阳之利用也〈必长短相摩然后成阴阳之用也〉日夜之易阴阳之化也〈昼热夜寒交易其气此阴阳之化也〉然则阴阳正矣虽不正有馀不可损不足不可益也〈假令时有盈缩不正则百六之运数当然也虽有尧汤之圣不能免之故不可损益也〉天地莫之能损益也〈天地亦凖阴阳不可损益也〉然则可以正政者地也故不可不正也正地者其实必正长亦正短赤正小亦正大亦正长短大小尽正正不正则官不理〈谓天地之正不正官不可得理〉官不理则事不治事不治则货不多是故何以知货之多也曰事治何以知事之治也曰货多货多事治则所求于天下者寡矣为之有道
　　右阴阳〈按此释地者政之本也〉
　　朝者义之理也是故爵位正而民不怨民不怨则不乱然后义可理理不正则不可以治而不可不理也故一国之人不可以皆贵皆贵则事不成而国不利也〈皆贵则无为事者故事不成也〉为事之不成国之不利也使无贵者则民不能自理也是故辨于爵列之尊卑则知先后之序贵贱之义矣为之有道
　　右爵位〈按此释朝者义之理也〉
　　市者货之凖也是故百货贱则百利不得〈谓不得过常之利也〉百利不得则百事治百事治则百用节矣是故事者生于虑〈谋虑则事生也〉成于务〈专务则事成也〉失于傲〈轻傲则失事也〉不虑则不生不务则不成不傲则不失故曰市者可以知治乱可以知多寡而不能为多寡为之有道
　　右务市事〈按此释市者货之凖也〉
　　黄金者用之量也辨于黄金之理则知侈俭知侈俭则百用节矣故俭则伤事侈则伤货俭则金贱金贱则事不成故伤事侈则金贵金贵则货贱故伤货货尽而后知不足是不知量也事已而后知货之有馀是不知节也不知量不知节不可谓之有道天下乘马服牛而任之轻重有制有壹宿之行〈一宿有定凖则百宿可知也〉道之远近有数矣是知诸侯之地千乘之国者所以知地之小大也所以知任之轻重也重而后损之是不知任也轻而后益之是不知器也不知任不知器不可谓之有道地之不可食者山之无木者百而当一涸泽百而当一地之无草木者百而当一樊棘杂处民不得入焉百而当一薮镰得入焉九而当一蔓山其木可以为材可以为轴斤斧得入焉九而当一汎山其木可以为棺可以为车斤斧得入焉十而当一流水网罟得入焉五而当一林其木可以为棺可以为车斤斧得入焉五而当一泽网罟得入焉五而当一命之曰地均以实数方六里命之曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚者有市无市则民乏五聚命之曰某乡四乡命之曰方官制也官成而立邑五家而伍十家而连五连而暴五暴而长命之曰某乡四乡命之曰都邑制也邑成而制事四聚为一离五离为一制五制为一田二田为一夫三夫为一家事制也事成而制器方六里为一乘之地也一乘者四马也一马其甲七其蔽五〈蔽所以捍车马〉四乘其甲二十有八其蔽二十白徒三十人奉车两器制也方六里一乘之地也方一里九夫之田也黄金一镒百乘一宿之尽也无金则用其绢季绢三十三〈三等其下者曰季〉制当一镒无绢则用其布经暴布百两当一镒一镒之金食百乘之一宿则所市之地六步一㪷〈一本作一升〉命之曰中岁有市无市则民不乏矣方六里名之曰社有邑焉名之曰央亦关市之赋〈命出关市之赋〉黄金百镒为一箧其货一榖笼为十箧其商茍在市者三十人其正月十二月黄金一镒命之曰正分春曰书比立夏曰月程秋曰大稽与民数得亡三岁修封五岁修界十岁更制经正也十仞见水不大潦〈大潦一本作大续继也预贮水也〉五尺见水不大旱十一仞见水轻征〈征税也〉十分去二三〈谓去十仞之二三〉二则去三四〈谓去十仞之三四〉四则去四〈谓去十仭之四〉五则去半比之于山五尺见水〈言平地五仞见水同于山五尺见水〉十分去一四则去三〈八尺曰仞分九仞则屈每分有二仞二尺去其三则馀有一丈八尺〉三则去二二则去一三尺而见水比之于泽〈绩曰言地高则难涝故曰十仞见水不大涝地低则难旱故曰五尺见水不大旱当涝之时若高亢地十一仞见水则常征十分中免二三分十二仞见水则免三四分十四仞见水则免四分十五仞见水则免五分以其极高难灌溉可以比于山也当旱之时若污下地五尺见水则常征十分免四分四尺见水则免三分三尺见水则免二分二尺见水则免一分以其极低易灌溉可以比于泽也十分去一当作十分去四乃字之误〉距国门以外穷四竟之内丈夫二犁童五尺一犂以为三日之功正月令农始作服于公田农耕及雪释耕始焉芸卒焉士闻见博学意察而不为君臣者与功而不与分焉〈此人学以为君之臣也然以高尚其事而不为若此者预食农收之功而不受力作之分也〉贾知贾之贵贱日至于市而不为官贾者与功而不与分焉工治容貌功能日至于市而不为官工者与功而不与分焉不可使而为工则视货离之实而出夫粟是故智者知之愚者不知不可以教民〈教民必以有智者〉巧者能之拙者不能不可以教民〈教人为工必以巧者欲令愚智之人尽晓知之然后可以教人也〉非一令而民服之也不可以为大善非夫人能之也不可以为大功是故非诚贾不得食于贾非诚工不得食于工非诚农不得食于农非信士不得立于朝是故官虚而莫敢为之请君有珍车珍甲而莫之敢有君举事臣不敢诬其所不能君知臣臣亦知君知己也故臣莫敢不竭力俱操其诚以来道曰均地分力使民知时也民乃知时日之蚤晏日月之不足饥寒之至于身也是故夜寝蚤起父子兄弟不忘其功为而不倦民不惮劳苦故不均之为恶也地利不可竭民力不可殚不告之以时而民不知不道之以事而民不为与之分货则民知得正矣审其分则民尽力矣是故不使而父子兄弟不忘其功
　　右士农工商〈按此篇言均地立制定赋之法率民尽地力终之以人君出令之事末又言均地分力使民知时为下三节之纲谓之士农工商不知何说〉
　　圣人之所以为圣人者善分民也〈善令人知分故名为圣人〉圣人不能分民则犹百姓也于己不足安得名圣〈不能令人知分则己尚不足何名为圣人〉是故有事则用〈用谓人也〉无事则归之于民〈谓令人退归而居也〉唯圣人为善托业于民〈谓托人以成功业也〉民之生也辟则愚〈纵其淫辟则昏愚也〉闭则类〈类善也闭其淫辟则自善〉上为一下为二〈下之效上必倍之也〉
　　右圣人〈按此释上分力〉
　　时之处事精矣不可藏而舍也〈时至则为之不可藏而舍息也〉故曰今日不为明日亡货〈言不为则失时〉昔之日已往而不来矣〈言日既往不还来也〉
　　右失时〈按此释上使民知时〉
　　上地方八十里万室之国一千室之都四中地方百里万室之国一千室之都四下地方百二十里万室之国一千室之都四以上地方八十里与下地方百二十里通于中地方百里
　　右地里〈按此释上均地〉


　　管子卷一



　　钦定四库全书
　　管子卷二
　　唐　房玄龄　注
　　七法第六〈谓则象法化决塞心术计数〉　　　　　　经言六
　　言是而不能立言非而不能废〈谓之是不能立其人而用之谓之非不能废其人而退之〉有功而不能赏有罪而不能诛若是而能治民者未之有也是必立非必废有功必赏有罪必诛若是安治矣未也〈能此四者可以安治矣而犹未者则以未具下事故〉是何也曰形势器械未具犹之不治也形势器械具四者备治矣〈四者备谓立是废非赏功诛罪〉不能治其民而能彊其兵者未之有也〈能治民然后能彊兵〉能治其民矣而不明于为兵之数犹之不可〈虽能治民而欲彊兵必明于为兵之数然后可〉不能彊其兵而能必胜敌国者未之有也能彊其兵而不明于胜敌国之理犹之不胜也〈虽能彊兵其欲胜敌国必须明审其理理之不明犹是不胜也〉兵不必胜敌国而能正天下者未之有也兵必胜敌国矣而不明正天下之分犹之不可故曰治民有器为兵有数胜敌国有理正天下有分〈器数理分即下之七法也〉则象法化决塞心术计数〈此七法之目也〉根天地之气寒暑之和水土之性人民鸟兽草木之生物虽不甚多皆均有焉而未尝变也谓之则〈根元也生万物者天地之元气也〉义也名也时也似也类也比也状也谓之象〈义者所以合宜也名者所以命事也时者名有所当也似类比状谓立法者必有所仿效不徒然也〉尺寸也绳墨也规矩也衡石也斗斛也角量也谓之法〈角亦器量之名凡此十二事皆立政者所以为法也〉渐也顺也靡也久也服也习也谓之化〈渐谓革物当以渐也顺也靡也谓物顺教而风靡也久也服也习也谓人习服教命之久〉予夺也险易也利害也难易也开闭也杀生也谓之决塞〈凡此十二事皆为政者所以决断而窒塞也〉实也诚也厚也施也度也恕也谓之心术〈凡此六者皆自心术生也〉刚柔也轻重也大小也实虚也远近也多少也谓之计数〈凡此十二事必计之以知其数也〉不明于则而欲出号令〈明则然后可以出号令〉犹立朝夕于运均之上担竿而欲定其末〈均陶者之轮也立朝夕所以正东西也今均既运则东西不可凖也担举也夫欲定末者必先静其本今既举竿之本其末不定也〉不明于象而欲论材审用犹绝长以为短续短以为长〈鹤胫非所断凫胫非所续也〉不明于法而欲治民一众犹左书而右息之〈息止也左手为书右手从而止之则无时成书矣〉不明于化而欲变俗易教犹朝揉轮而夕欲乘车不明于决塞而欲驱众移民犹使水逆流不明于心术而欲行令于人犹倍招而必拘之〈物有倍叛而招之者必有以慰恱之令其感服今反拘留之则彼逾叛矣〉不明于计数而欲举大事犹无舟檝而欲经于水险也故曰错仪画制不知则不可论材审用不知象不可和民一众不知法不可变俗易教不知化不可驱众移民不知决塞不可布令必行不知心术不可举事必成不知计数不可
　　右七法
　　百匿伤上威〈百百官也言百官皆匿情为私则上威伤〉奸吏伤官法奸民伤俗教贼盗伤国众〈盗贼之人常欲损败于物也〉威伤则重在下〈君威伤则臣反得尊重〉法伤则货上流教伤则从令者不辑众伤则百姓不安其居重在下则令不行货上流则官徒毁〈官者既不以德进但以货成故官徒毁徒事也〉从令者不辑则百事无功百姓不安其居则轻民处而重民散〈轻民谓为盗者用盗致富故处重民谓务农者为盗破产故散〉轻民处重民散则地不辟地不辟则六畜不育六畜不育则国贫而用不足国贫而用不足则兵弱而士不厉兵弱而士不厉〈厉奋也〉则战不胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣故曰常令不审则百匿胜官爵不审则奸吏胜符籍不审则奸民胜刑法不审则盗贼胜国之四经败人君泄见危〈谓常令官爵符籍刑法四者为政之经四者既败则是君泄其事君泄其事则其位危矣〉人君泄则言实之士不进言实之士不进则国之情伪不竭于上〈下皆隐实言虚则是国情不竭于上〉世主所贵者实也所亲者戚也所爱者民也所重者爵禄也亡君则不然致所贵非实也致所亲非戚也致所爱非民也致所重非爵禄也故不为重宝亏其命故曰令贵于宝〈重宝而全命则当弃是令贵于宝〉不为爱亲危其社稷故曰社稷戚于亲〈社稷者身之存亡故弃亲而存社稷〉不为爱人枉其法故曰法爱于人〈法者崇替所由故弃所爱而存其法〉不为重禄爵分其威故曰威重于爵禄〈威者人君所以服海内必不得已宁散爵禄不可分威也〉不通此四者则反于无有〈不达于四者国非其国故曰反于无有〉故曰治人如治水潦〈治水潦者必峻其堤防也〉养人如养六畜〈养六畜者必致其闲卑坚其羁绊〉用人如用草木〈用草木者时入山林轮辕不失其宜樵苏各得其所〉居身论道行理则群臣服教百吏严断莫敢开私焉〈君之于民其犹居身治之养之用之三者各得其宜论道而行理则无私不服也〉论功计劳未尝失法律也便辟左右大族尊贵大臣不得増其功焉疏远卑贱隐不知之人不忘其劳故有罪者不怨上〈罪得其人故不怨〉爱赏者无贪心〈赏不逾等故息其贪也〉则列陈之士皆轻其死而安难以要上事〈赏罚不滥则立功要功之士知其不诬故竞而为之〉本兵之极也〈为兵之本其极要者在于明赏罚也〉
　　右四伤百匿
　　为兵之数存乎聚财而财无敌〈存谓专立意存之君无财士不来故存意于聚财则彼国之财不能敌也〉存乎论工而工无敌〈工者所以造军之器用者也〉存乎制器而器无敌〈器谓兵器〉存乎选士而士无敌存乎政教而政教无敌〈政教军中号令〉存乎服习而服习无敌〈服便也谓便习武艺〉存乎遍知天下而遍知天下无敌〈遍知天下谓遍知其地形险易主将工拙士卒勇怯〉存乎明于机数而明于机数无敌〈机者发内而动外为近而成远不疾而速不行而至见其为之不知其所以为有数存焉于其间故曰机数也〉故兵未出境而无敌者八是以欲正天下财不盖天下不能正天下〈财谓货财不能盖天下则无以正天下也〉财盖天下而工不盖天下不能正天下工盖天下而器不盖天下不能正天下〈财虽盖天下而工与器不能盖则无以正天下馀皆仿此〉器盖天下而士不盖天下不能正天下士盖天下而教不盖天下不能正天下教盖天下而习不盖天下不能正天下习盖天下而不遍知天下不能正天下遍知天下而不明于机数不能正天下故明于机数者用兵之势也大者时也小者计也〈王者征伐能立大功者在于合天时也至小者捷胜亦在人计谋也〉王道非废也而天下莫敢窥者王者之正也〈大宝之位神器也古今所共传非有暂废而天下莫敢窥窬者以王者当乐推之运应天人之正〉衡库者天子之礼也〈衡者所以平轻重库者所以藏宝物不令外知者也言王者用心常当凖平天下既知轻重审用于心无令长耳目者所得此则天子之礼然也〉是故器成卒选则士知胜矣〈选谓简其精练〉遍知天下审御机数则独行而无敌矣所爱之国而独利之所恶之国而独害之则令行禁止是以圣王贵之〈贵谓贵兵〉胜一而服百则天下畏之矣立少而观多则天下怀之矣〈立少谓兴亡国虽少天下共观之故曰观多桓公救邢迁卫用此术也或曰观当为劝〉罚有罪赏有功则天下从之矣故聚天下之精财论百工之锐器春秋角试以练精锐为右〈右上也〉成器不课不用不试不藏〈兵器虽成未经课试则不用不藏〉收天下之豪杰有天下之骏雄故举之如飞鸟动之如雷电发之如风雨莫当其前莫害其后独出独入莫敢禁圉成功立事必顺于礼义故不礼不胜天下不义不胜人故贤知之君必立于胜地故正天下而莫之敢御也右为兵之数
　　若夫曲制时举不失天时〈制虽委曲顺天而举不失天时也〉毋圹地利其数多少其要必出于计数〈圹空也天之所覆空地谓山河陂泽所以营作而兴利者也必计数其多少之要然后度材而用之〉故凡攻伐之为道也计必先定于内然后兵出乎境计未定于内而兵出乎境是则战之自胜攻之自毁也〈自胜谓自胜于己其败可知也〉是故张军而不能战围邑而不能攻得地而不能实三者见一焉则可破毁也故不明于敌人之政不能加也〈不明敌故未可加兵〉不明于敌人之情不可约也〈不明敌情未可约士约誓〉不明于敌人之将不先军也不明于敌人之士不先阵也是故以众撃寡以治撃乱以富击贫以能撃不能以教卒练士撃驱众白徒〈白徒谓不练之卒无武艺〉故十战十胜百战百胜故事无备兵无主则不蚤知〈既无备无主故敌来攻不能先知之〉野不辟地无吏则无蓄积官无常下怨上而器械不功〈功谓坚利〉朝无政则赏罚不明赏罚不明则民幸生〈侥幸以偷生也〉故蚤知敌人如独行〈蚤知敌人则有以备之敌人望风自退故曰独行也〉有蓄积则久而不匮器械功则伐而不费赏罚明则人不幸人不幸则勇士劝之故兵也者审于地图谋十官〈地图谓敌国险易之形军之部置十官必伍什则有长故曰十官又须谋得其人也〉日量蓄积齐勇士遍知天下审御机数兵主之事也故有风雨之行故能不远道里矣〈行疾如风雨故不以道里为远〉有飞鸟之举故能不险山河矣〈轻捷如飞鸟故不以山河为险〉有雷电之战故能独行而无敌矣〈雷电天之威怒故莫敢为敌〉有水旱之功故能攻国救邑〈谓其功可以为彼水旱〉有金城之守故能定宗庙育男女矣有一体之治故能出号令明宪法矣〈谓上下同心其犹一体〉风雨之行者速也飞鸟之举者轻也雷电之战者士不齐也〈惧雷电之威故彼士不齐〉水旱之功者野不收耕不获也〈能令彼有水旱故不得使收获也〉金城之守者用货财设耳目也〈货财所以养敢死之士耳目所以听邻国之动静令必知之〉一体之治者去奇说禁雕俗也〈奇说谓谲诳之言雕俗谓浮伪之俗〉不远道里故能威绝域之民不险山河故能服恃固之国独行无敌故令行而禁止故攻国救邑不恃权与之国故所指必听〈虽有权与之国不顾而恃之权与谓权为亲与也〉定宗庙育男女天下莫之能伤然后可以有国制仪法出号令莫不向应然后可以治民一众矣右选陈
　　版法第七〈选择政要载之于版以为常法〉　　　　　　经言七
　　凡将立事〈立经国之事〉正彼天植〈谓顺天道以种植必令得其正〉风雨无违〈君道不亏则风雨无违也〉远近高下各得其嗣〈高下犹多少也谓君之赋税因其远近之别以多少之差轻重合宜故可嗣之以常行嗣续也〉三经既饬君乃有国〈三经谓上天植风雨高下也是三者既以饬整故君可以有国也〉喜无以赏怒无以杀喜以赏怒以杀怨乃起令乃废骤令不行民心乃外〈有外叛之心也〉外之有徒祸乃始牙〈徒谓党与也外叛者有党与祸由是生故曰始牙〉众之所忿置不能图〈众忿难犯故必置之谁能图之〉举所美必观其所终〈凡人之情靡不有初鲜克有终故须观之〉废所恶必计其所穷〈蜂虿有毒故必计其所穷知困兽犹斗其所终将何为也〉庆勉敦敬以显之〈人有敦敬则庆勉以显之也〉富禄有功以劝之〈人之有功则富禄以劝之〉爵贵有名以休之〈贤者有名则爵贵以休之〉兼爱无遗是谓君心必先顺教万民乡风〈上之敦敬有功名之士必爵禄顺而与之所以教之急也如此则民乡风而从化〉旦暮利之众乃胜任〈有功名之士既旦暮得利众自厉而胜任〉取人以己成事以质〈将欲取人必先审己才略能用彼不质谓凖的将欲成事必先立其凖的事不违质然后为善〉审用财慎施报察称量故用财不可以啬用力不可以苦用财啬则费〈啬于用财不以赏赐则立功之士懈怠敌人来侵其费更多啬吝〉用力苦则劳民不足令乃辱〈民不足则令不行故辱也〉民苦殃令不行施报不得祸乃始昌祸昌不寤民乃自图〈谋为叛己〉正法直度罪杀不赦〈夫正直之法度罪杀有过终不免赦〉杀僇必信民畏而惧武威既明令不再行顿卒怠倦以辱之〈顿卒犹困苦其有怠倦不勤则困苦以辱〉罚罪有过以惩之杀僇犯禁以振之植固不动倚邪乃恐〈言执法者必当深植而固守则不可动移若乃顿倚而邪则法乱而身危故可恐也〉倚革邪化令往民移〈既能正倚化邪归于正直如此化出令才往则民移〉法天合德〈天之资始无有私德〉象地无亲〈地之资生无所亲私〉参于日月〈日月无私耀也〉伍于四时〈赏以春夏刑以秋冬〉恱在施有〈将恱于下在于施无令有〉众在废私〈将欲齐众在于废私〉召远在修近〈修近则远者至〉闭祸在除怨〈除怨则祸端塞〉修长在乎任贤〈任贤则国祚长〉高安在乎同利〈与下同利则高位安〉










　　管子卷二



　　钦定四库全书
　　管子卷三
　　唐　房玄龄　注
　　幼官第八〈幼始也陈从始辅官齐政之法〉　　　　　　经言八
　　若因夜虚守静人物人物则皇〈言欲候气听声以知凶吉必因夜虚之时守其安静以听候人物此时人物则皇暇故吉凶之验不妄〉五和时节〈土生数五土气和则君顺时节而布政〉君服黄色味甘味听宫声〈此土王之时故服黄味甘听宫也然土虽均王四季而正位在六月也〉治和气〈土主和故治和气〉用五数饮于黄后之井〈中央井也〉以倮兽之火㸑〈倮兽谓浅毛之兽虎豹之属〉藏温濡〈藏谓包之在心君之所藏者温和濡缓所以助土气〉行驱养〈谓禽兽之属能为苗害者时驱逐之所以养嘉谷也〉坦气修通〈坦平也平土政则其气修通〉凡物开静形生理常至命〈凡土王之时所生之物但开通安静则其形自生既循理之常则无残尽于所赋之命也〉尊贤授德则帝〈帝者之臣其实师也故尊贤授德则可为帝也〉身仁行义服忠用信则王〈服行〉审谋章礼选士利械则霸〈章明〉定生处死谨贤修伍则众〈生者安定之死者处置之敛葬其柩〉信赏审罚爵材禄能则强〈有材者爵之有能者禄之〉计凡付终务本饬末则富〈凡谓都数也付终谓财日月既终付之后人〉明法审数立常备能则治〈常谓五常也备能谓才能之士备有之〉同异分官则安〈同异之职分官而治〉通之以道畜之以惠亲之以仁养之以义报之以德结之以信接之以礼和之以乐期之以事攻之以官〈攻治〉发之以力威之以诚一举而上下得终〈谓初会诸侯上下得终其礼自此至九举说九合诸侯之所致〉再举而民无不从三举而地辟散成〈成谓诸侯自盟要不事于齐至三会则诸侯散其成而朝齐〉四举而农佚粟十〈四会之后徭役减省故农人佚乐而粟得十全〉五举而务轻金九〈五会之后兵战既息事务转轻而金得九分一以供官也〉六举而絜知事变〈絜围度也胡结反〉七举而外内为用〈外谓诸侯〉八举而胜行威立九举而帝事成形〈九会之后威行海内虽居侯伯帝王之事既以成形〉九本搏大人主之守也〈自九本已下管氏但举其目或有数在于他篇但此书多从散佚无得而知然九本所以搏撃强大故人主守之〉八分有职卿相之守也七官饰胜备威将军之守也六纪审密贤人之守也五纪不解庶人之守也动而无不从静而无不同〈强动弱必从强静弱必同〉治乱之本三卑尊之交四富贫之终五盛衰之纪六安危之机七强弱之应八存亡之数九练之以散群傰署〈傰犹曹也凡上之诸数既已精练然后散之于众使傰曹署著其名以司之〉凡数财署〈数谓国用之数使财者署〉杀僇以聚财〈或因亡国或因灭家莫不籍没其财故曰杀僇以聚财也〉劝勉以选众使二分具本〈使上之傰署财署分知其事各具其名籍之本则财署知聚财傰署知选众〉发善必审于密执威必明于中〈发善谓行赏执威谓行刑〉此居图方中〈此立时之政管氏别五其图谓之方图而土位居中〉春行冬政肃〈肃寒也冬气乘之故也〉行秋政雷〈春阳秋阴阴乘阳故雷〉行夏政阉〈春既阳夏又阳阳气猥并故掩闭也〉十二地气发戒春事〈自此以下阴阳之数日辰之名于时国异政家殊俗此但齐独行不及天下且经秦焚书或为煨烬无得而详焉阙之以待能者〉十二小卯出耕十二天气下赐与十二义气至修门闾十二清明发禁十二始卯合男女十二中卯十二下卯三卯同事〈谓三卯所用事同他皆仿此〉八举时节〈木成数八木气举君则顺时节布政〉君服青色味酸味听角声〈此木王之时故服青味酸听角〉治燥气〈春多风而旱故治燥气〉用八数〈八亦木成数也〉饮于青后之井〈东方井〉以羽兽之火㸑〈羽兽南方朱鸟用南方之火故曰羽兽之火〉藏不忍行驱养坦气修通凡物开静形生理合内空周外〈春主仁故所藏者不忍之理合聚于内出空于外〉强国为圏弱国为属〈强国所以禁御弱国弱国圏然也〉动而无不从静而无不同〈强动弱必从强静弱必同〉举发以礼时礼必得〈强国举发必当以礼时也礼也必得其宜〉和好不基贵贱无司事变日至〈邻国和好不基贵贱之位无司存如此则事变日至无宁居基渐〉此居于图东方方外夏行春政风〈春箕宿多风也〉行冬政落〈寒气肃杀故凋落也〉重则雨雹〈其灾重则雨雹水寒所致〉行秋政水〈秋毕宿多霖雨〉十二小郢至德十二绝气下下爵赏十二中郢赐与十二中绝收聚十二大暑至尽善十二中暑十二小暑终三暑同事七举时节〈火成数七火气举君则顺时节而布政〉君服赤色味苦味〈此火王之时故服赤味苦也〉听羽声〈羽北方声也火王之时不听征而听羽者所以抑盛阳〉治阳气用七数〈七亦火之成数〉饮于赤后之井〈南方井也〉以毛兽之火㸑〈毛兽西方白虎用西方之火故曰毛兽之火〉藏薄纯〈盛阳之性失在奢纵故所藏者省薄纯素也〉行笃厚〈阳性宽和故行笃厚〉坦气修通凡物开静形生理〈物形既生自然修理而长育也〉定府官明名分而审责于群臣有司则下不乘上贱不乘贵法立数得而无比周之民则上尊而下卑远近不乖此居于图南方方外秋行夏政叶〈盛阳气乘之故卉木生叶〉行春政华〈少阳气乘之故卉木更生华〉行冬政耗〈盛阴肃杀故虚耗也〉十二期风至戒秋事十二小卯薄百爵十二白露下收聚十二复理赐与十二始节赋事十二始卯合男女十二中卯十二下卯三卯同事九和时节〈金成数九金气和君则顺时节而布政〉君服白色味辛味听商声〈此金王之时故服白味辛听商〉治湿气〈秋多霖雨水故治湿〉用九数〈九亦金之成数〉饮于白后之井〈西方井〉以介虫之火㸑〈介虫北方玄武用北方之火故曰介虫之火〉藏恭敬〈金性廉洁故所藏者恭敬也〉行搏锐〈兊金性劲锐时方肃杀故曰以劲锐搏撃所以顺杀气也〉坦气修通凡物开静形生理间男女之畜〈男女之畜有内外之异故须间之也〉修乡闾之什伍〈杀气方至可以出师征伐故修什伍〉量委积之多寡定府官之计数养老弱而勿通〈老少异粮故其养勿通〉信利周而无私〈申布秋利既令周遍无得有私〉此居于图西方方外冬行秋政雾〈秋多阴雾〉行夏政雷〈盛阳乘盛阴故雷也〉行春政烝泄〈少阳乘阴故烝泄也〉十二始寒尽刑十二小榆赐予十二中寒收聚十二中榆大收十二寒至静十二大寒之阴十二大寒终三寒同事六行时节〈水成数六水气行君则顺时节而布政也〉君服黑色味咸味〈此水王之时故服黒味咸〉听征声〈不听羽而听徴者亦所以抑盛阴也〉治阴气〈不治则盛阴太过太过则治阴气也〉用六数〈六亦水之成数〉饮于黑后之井〈北方井也〉以鳞兽之火㸑〈鳞兽东方青龙也用东方之火故曰鳞兽之火〉藏慈厚〈君人者好生恶杀故于刑杀之时藏于慈厚所以示其不忍也〉行薄纯〈冬物朴素故行省薄纯俭〉坦气修通凡物开静形生理器成于僇〈冬行刑之时故成僇器也〉教行于钞〈钞末也冬为四时之末岁之将终也〉动静不记行止无量〈记动静则行止可量〉戒审四时以别息〈息生也四时生物各有不同故须别之〉异出入以两易〈出入既异又并令无差故曰两易也〉明养生以解固〈固谓䕶吝也生既须养则物不可吝故曰解固〉审取予以总之〈又恐所养过时故审取与之多少以総统之〉一会诸侯令曰非玄帝之命毋有一日之师役〈玄帝北方之帝齐桓初会命诸侯不使非时出师故令曰若非玄帝有命之时毋得有一日之师役一日尚不可况多乎〉再会诸侯令曰养孤老食常疾收孤寡三会诸侯令曰田租百取五〈百分取五分〉市赋百取二关赋百取一毋乏耕织之器四会诸侯令曰修道路偕度量一称数〈偕同也称斤两也数多少也〉薮泽以时禁发之〈草木零落然后入山林獭祭鱼然后修泽梁也〉五会诸侯令曰修春秋冬夏之常祭食〈常所祭常所食各有时物也〉天壤山川之故祀必以时六会诸侯令曰以尔壤生物共玄官〈玄官主礼天之官也〉请四辅〈四辅即三公四辅也所以助祭行礼〉将以礼上帝七会诸侯令曰官处四体而无礼者流之焉莠命〈官处谓处官也处官位而四体无礼者谓之莠命而流放焉莠命者谓秽乱教命若莠之秽苗也〉八会诸侯令曰立四义而毋议者尚之于玄官听于三公〈四义者谓无障谷无贮粟无易树子无以妾为妻诸侯能顺命而无异议者则尚之于天子玄官听三公之锡命尚上也〉九会诸侯令曰以尔封内之财物国之所有为币〈为币礼〉九会大命焉出常至〈谓上九会既出大令故天下诸侯常至非此之外则朝聘之数远近各有差也〉千里之外二千里之内诸侯三年而朝习命〈因朝而习教命〉二年三卿使四辅〈诸侯三卿使天子四辅以受节制也〉一年正月朔日令大夫来修受命三公〈习所受命于三公〉二千里之外三千里之内诸侯五年而会至习命〈因会而至以习命也〉三年名卿请事二年大夫通吉凶十年重适入正礼义〈重适谓承重也适诸侯之世子也〉五年大夫请受变〈请所变更之教令也〉三千里之外诸侯世一至〈道路既远故世一至〉置大夫以为廷安〈其远国大夫则为置廷馆每来于此以安之也〉入共受命焉〈入共国所有因以受命〉此居于图北方方外必得文威武官习胜之〈善胜敌者必得文德之威武艺之官与之练习士卒则可以胜之〉务时因胜之〈时是也务是因修不逆于理可以得胜也〉终无方胜之〈从始至终计出无方者胜〉几行义胜之〈庶几行义者可以胜〉理名实胜之〈整理名实不谬妄可以得胜〉急时分胜之〈败敌所得之物应受分者急分与之可以得胜〉事察伐胜之〈伐功行赏之事必察有功不令无功者妄受可以得胜〉行备具胜之〈行师用兵必备其攻战之具可以得胜〉原无象胜之〈奇计若神无象可原者胜〉本定独威胜〈用师之本定能独威者胜〉定计财胜〈计谋财用先审定者胜〉定闻知胜〈闻知敌谋能审定者胜〉定选士胜〈精选士卒能审定者胜〉定制禄胜〈制禄亦与有功能审定者胜也〉定方用胜〈异方所用各有不同能审定者胜也〉定纶理胜〈经纶之理能审定者胜也〉定死生胜定成败胜定依奇胜〈所依奇策能审定者胜〉定实虚胜定盛衰胜举机诚要则敌不量〈发举兵机诚得其要则敌不能量也〉用利至诚则敌不校〈用兵便利又能至诚则敌不敢校也〉明名章实则士死节〈明忠义之名章功劳之实士则死节不求茍生〉奇举发不意则士欢用〈奇谋之举发彼不意则士乐为用〉交物因方则械器备〈交质之物因方之有则器械备具也〉因能利备则求必得〈因彼所能所利而以备之则所求必得〉执务明本则士不偷〈执所营之务明所为之本则士不茍且〉备具无常无方应也〈其所备具无有常者所以应敌无方〉听于钞故能闻未极〈钞深远也所听在于深远故能闻于极理〉视于新故能见未形〈未形者新事将起所视者在新故见未形也〉思于濬故能知未始〈末始者事之深濬者所思在深故知未始〉发于惊故能知无量〈发举可惊故敌不能量〉动于昌故能得其宝〈举动昌盛故敌惧而输宝也〉立于谋故能实不可故也〈其所建立皆用深谋故常坚实不复衰故〉器成教守则不远道里〈器用完成教令坚守故欲往则至不惮道里之远也〉号审教施则不险山河〈号令审悉教命施行则赴汤火而不顾岂险难于山河也〉博一纯固则独行而无敌〈徳博而一行纯而固则仰我如时雨欢我如椒兰谁能敌之〉慎号审章则其攻不待〈慎号令审旗章则攻者争先登岂顾后而相待乎〉权与明必胜则慈者勇〈权谋明略必能胜敌则慈仁者犹致勇奋况恶少哉〉器无方则愚者智〈器用无方应卒必备则愚者习而成智况不愚乎〉攻不守则拙者巧〈我攻既妙彼不能守则拙者习而成巧况不拙乎〉数也动慎十号〈兵既数动必慎十号九章等此有数在他篇〉明审九章饰习十器善习五官谨修三官必设常主计必先定〈军之主将既必有常军之计谋亦须先定〉求天下之精材〈精材可以为军之器用者〉论百工之锐器器成角试否臧收天下之豪杰有天下之称材〈称材谓材称其所用也〉说行若风雨发如雷电此居于图方中〈此中图之副也〉旗物尚青〈木用事故尚青〉兵尚矛〈象春物之芒锐〉刑则交寒害𮡧〈其行刑戮则于初旦夜尽之交其时尚寒主春人不得已而行刑故离害而𮡧禁𮡧或为钹〉器成不守〈器用既成则敌不能围守也〉经不知〈经法也用兵之法敌不能知也〉教习不著〈我之教习敌不能著著犹明著〉发不意〈其所举发出敌不意〉经不知故莫之能圉发不意故莫之能应莫之能应故全胜而无害莫之能圉故必胜而无敌四机不明不过九日而游兵惊军〈四机即上不守不知不著不意也〉障塞不审不过八日而外贼得间〈障塞者所以防守要路也〉由守不慎不过七日而内有谗谋〈由守所由而防守者〉诡禁不修不过六日而窃盗者起〈诡禁所以禁诡常也〉死亡不食不过四日而军财在敌〈死亡者不享食鬼神必怨怒故军财在敌〉此居于图东方方外〈此东图之副也〉旗物尚赤〈火用事故尚赤〉兵尚㦸〈象夏物之森耸〉刑则烧交疆郊〈其用刑则于疆郊焚烧而交也〉必明其一〈一谓号令不二〉必明其将必明其政必明其士四者备则以治击乱以成击败数战则士疲数胜则君骄骄君使疲民则国危至善不战〈用兵之善者其惟不战乎〉其次一之〈其次善者虽战而号令一〉大胜者积众〈积众然后可以大胜〉胜无非义者焉可以为大胜〈所以胜皆大义故成大胜也〉大胜无不胜也此居于图南方方外〈此南图之副也〉旗物尚白〈金用事故尚白〉兵尚剑〈象金性之利也〉刑则绍昩断绝〈其用刑则继昼之昩断绝而戮之也〉始乎无端卒乎无穷始乎无端道也卒乎无穷德也道不可量德不可数不可量则众强不能图不可数则伪诈不敢乡两者备施〈两者谓道德也〉动静有功畜之以道养之以德畜之以道则民和养之以德则民合和合故能习习故能偕〈偕谓同为其事〉偕习以悉〈悉尽也〉莫之能伤也此居于图西方方外〈此西图之副也〉旗物尚黑〈水用事故尚黒〉兵尚胁盾〈象时物之闭盾或署之于胁故曰胁盾〉刑则游仰灌流〈其用刑则游纵之所使仰药死而既乃投之于灌流〉察数而知治审器而识胜明谋而适胜通德而天下定定宗庙育男女〈宗庙存则男女育也〉官四分则可以立威行德制法仪出号令〈择才授官四面分设〉至善之为兵也非地是求也罚人是君也〈至善之兵不求其地所以君可罚人若纣桀之人比屋可诛也〉立义而加之以胜至威而实之以德守之而后修胜心焚海内〈既获敌人之国顺而守之然后修其法制如此则强胜之心可以焚灼于海内〉民之所利立之所害除之则民人从〈立利除害则人从也〉立为六千里之侯则大人从〈既九会之后天子加命立为侯伯面各三千里四方相距六千里大人谓天子三公四辅也〉使国君得其治则人君从会〈国君谓天下同盟诸侯〉请命于天地知气和则生物从〈谓郊祀天地神祇使之合徳则四气和可知故生物从之〉计缓急之事则危危而无难〈缓急之事皆已计定则二者之危无所难缓急之事皆有可危之理故曰危危〉明于器械之利则涉难而不变察于先后之理则兵出而不困通于出入之度则深入而不危审于动静之务则功得而无害著于取与之分则得地而不执〈谓不吝执〉慎于号令之官则举事而有功此居于图北方方外〈此北图之副也〉
　　幼官图第九〈中方本图　中方副图　东方本图东方副图　南方本图　南方副图
　　西方本图　西方副图北方本图　北方副图〉　　　　　　经言九
　　若因处虚守静人物则皇五和时节君服黄色味甘味听宫声治和气用五数饮于黄后之井以倮兽之火㸑藏温濡行驱养坦气修通凡物开静形生理常至命尊贤授德则帝身仁行义服忠用信则王审谋章礼选士利械则霸定生处死谨贤修伍则众信赏审罚爵材禄能则强计凡付终务本饰末则富明法审数立常备能则治同异分官则安通之以道畜之以惠亲之以仁养之以义报之以德结之以信接之以礼和之以乐期之以事攻之以官发之以力威之以诚一举而上下得终再举而民无不从三举而地辟散成四举而农佚粟十五举而务轻金九六举而絜知事变七举而内外为用八举而胜行威立九举而帝事成形九本搏大人主之守也八分有职卿相之守也七官饰胜备威将军之守也六纪审密贤人之守也五纪不解庶人之守也动而无不从静而无不同治乱之本三卑尊之交四富贫之终五盛衰之纪六安危之机七强弱之应八存亡之数九练之以散群傰署凡数财署杀僇以聚财劝勉以选众使二分具本发善必审于密执威必明于中此居图方中
　　右中方本图
　　必得文威武官习胜之务时因胜之终无方胜之几行义胜之理名实胜之急时分胜之事察伐胜之行备具胜之原无象胜之本定独威胜定计财胜定闻知胜定选士胜定制禄胜定方用胜定纶理胜定死生胜定成败胜定依奇胜定实虚胜定盛衰胜举机诚要则敌不量用利至诚则敌不校明名章实则士死节奇举发不意则士欢用交物因方则械器备因能利备则求必得执务明本则士不偷备具无常无方应也听于钞故能闻无极视于新故能见未形思于濬故能知未始发于惊故能至无量动于昌故能得其宝立于谋故能实不可故也器成教守则不远道里号审教施则不险山河博一纯固则独行而无敌慎号审章则其攻不待权与明必胜则慈者勇器无方则愚者智攻不守则拙者巧数也动慎十号明审九章饰习十器善习五官谨修三官必设常主计必先定求天下之精材论百工之锐器器成角试否臧收天下之豪杰有天下之称材说行若风雨发若雷电此居于图方中
　　右中方副图
　　春行冬政肃行秋政雷行夏政则阉十二地气发戒春事十二小卯出耕十二天气下赐与十二义气至修门闾十二清明发禁十二始卯合男女十二中卯十二下卯三卯同事八举时节君服青色味酸味听角声治燥气用八数饮于青后之井以羽兽之火㸑藏不忍行驱养坦气修通凡物开静形生理合内空周外强国为圏弱国为属动而无不从静而无不同举发以礼时礼必得和好不基贵贱无司事变日至此居于图东方方外右东方本图
　　旗物尚青兵尚矛刑则交寒害𮡧器成不守经不知教习不著发不意经不知故莫之能圉发不意故莫之能应莫之能应故全胜而无害莫之能圉故必胜而无敌四机不明不过九日而游兵惊军障塞不审不过八日而外贼得间由守不慎不过七日而内有谗谋诡禁不修不过六日而窃盗者起死亡不食不过四日而军财在敌此居于图东方方外
　　右东方副图
　　夏行春政风行冬政落重则雨雹行秋政水十二小郢至德十二绝气下下爵赏十二中郢赐与十二中绝收聚十二大暑至尽善十二中暑十二小暑终三暑同事七举时节君服赤色味苦味听羽声治阳气用七数饮于赤后之井以毛兽之火㸑藏薄纯行笃厚坦气修通凡物开静形生理定府官明名分而审青于群臣有司则下不乘上贱不乘贵法立数得而无比周之民则上尊而下卑远近不乖此居于图南方方外
　　右南方本图
　　旗物尚赤兵尚㦸刑则烧交疆郊必明其一必明其将必明其政必明其士四者备则以治撃乱以成撃败数战则士疲数胜则君骄骄君使疲民则危国至善不战其次一之大胜者积众胜而无非义者焉可以为大胜大胜无不胜也此居于图南方方外
　　右南方副图
　　秋行夏政叶行春政华行冬政耗十二期风至戒秋事十二小卯薄百爵十二白露下收聚十二复理赐予十二始前节第赋事十二始卯合男女十二中卯十二下卯三卯同事九和时节君服白色味辛味听商声治湿气用九数饮于白后之井以介虫之火㸑藏恭敬行搏锐坦气修通凡物开静形生理间男女之畜修乡里之什伍量委积之多寡定府官之计数养老弱而勿通信利害而无私此居于图西方方外
　　右西方本图
　　旗物尚白兵尚剑刑则绍昩断绝始乎无端卒乎无穷始乎无端道也卒乎无穷德也道不可量德不可数不可量则众强不能图不可数则为诈不敢乡两者备施动静有功畜之以道养之以德畜之以道则民和养之以德则民合和合故能习习故能偕偕习以悉莫之能伤也此居于图西方方外
　　右西方副图
　　冬行秋政雾行夏政雷行春政烝泄十二始寒尽刑十二小榆赐予十二中寒收聚十二中榆大收十二寒至静十二大寒之阴十二大寒终三寒同事六行时节君服黑色味咸味听征声治阴气用六数饮于黑后之井以鳞兽之火㸑藏慈厚行薄纯坦气修通凡物开静形生理器成于僇教行于钞动静不记行止无量戒审四时以别息异出入以两易明养生以解固审取与以总之一会诸侯令曰非玄帝之命毋有一日之师役再会诸侯令曰养孤老食常疾收孤寡三会诸侯令曰田租百取五市赋百取二关赋百取一毋乏耕织之器四会诸侯令曰修道路偕度量一称数毋征薮泽以时禁发之五会诸侯令曰修春秋冬夏之常祭食天壤山川之故祀必以时六会诸侯令曰以尔壤生物共玄官请四辅将以祀上帝七会诸侯令曰官处四体而无礼者流之焉莠命八会诸侯令曰立四义而无议者尚之于玄官听于三公九会诸侯令曰以尔封内之财物国之所有为币九会大令焉出常至千里之外二千里之内诸侯三年而朝习命二年三卿使四辅一年正月朔日令大夫来修受命三公二千里之外三千里之内诸侯五年而会至习命三年名卿请事二年大夫通吉凶七年重适入正礼义五年大夫请变三千里之外诸侯世一至置大夫以为廷安入共受命焉此居于图北方方外右北方本图
　　旗物尚黑兵尚胁盾刑则游仰灌流察数而知治审器而识胜明谋而适胜通德而天下定定宗庙育男女官四分则可以立威行德制法仪出号令至善之为兵也非地是求也罚人是君也立义而加之以胜至威而实之以德守之而后修胜心焚海内民之所利立之所害除之则民人从立为六千里之侯则大人从使国君得其治则人君从会请命于天地知气和则生物从计缓急之事则危危而无难明于器械之利则涉难而不变察于先后之理则兵出而不困通于出入之度则深入而不危审于动静之务则功得而无害也著于取与之分则得地而不执慎于号令之官则举事而有功此居于图北方方外
　　右北方副图
　　五辅第十〈谓六兴七体八经五务三度此五者可以辅弼国政也〉　外言一
　　古之圣王所以取明名广誉厚功大业显于天下不忘于后世非得人者未之尝闻〈不得于人而能使名誉显当时功业流后世者则未尝闻〉暴王之所以失国家危社稷覆宗庙灭于天下非失人者未之尝闻〈不失于人而能使失国覆宗者亦未尝闻〉今有土之君皆处欲安动欲威战欲胜守欲固大者欲王天下小者欲霸诸侯〈言诸侯欲大利则王天下欲小利则霸诸侯也〉而不务得人是以小者兵挫而地削大者身死而国亡〈既不务得人故必致祸小则地削大则国亡〉故曰人不可不务也〈当务得之于人〉此天下之极也曰然则得人之道莫如利之利之之道莫如教之以政故善为政者田畴垦而国邑实朝廷闲而官府治公法行而私曲止仓廪实而囹圄空贤人进而奸民退其君子上中正而下谄谀其士民贵武勇而贱得利〈贱茍得之利也〉其庶人好耕农而恶饮食〈恶费用之饮食〉于是财用足〈好耕农故财用足〉而饮食薪菜饶〈省费用则薪菜饶〉是故上必宽裕而有解舍〈解放也舍免也〉下必听从而不疾怨上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯不能为政者田畴荒而国邑虚朝廷凶〈小人竞进故凶〉而官府乱〈小人用法故乱〉公法废而私曲行仓廪虚而囹圄实贤人退而奸民进其君子上谄谀而下中正其士民贵得利而贱武勇其庶人好饮食而恶耕农于是财用匮而食饮薪菜乏上弥残茍〈居上位者小人故残贼茍且也〉而无解舍下愈覆鸷而不听从〈覆察也鸷疑也上既残茍而不舍故下伺察而怀疑鸷敕吏反〉上下交引而不和同〈上引下以供御下引上以恩覆二俱不得故不和同也〉故处不安而动不威战不胜而守不固是以小者兵挫而地削大者身死而国亡故以此观之则政不可不慎也徳有六兴义有七体礼有八经法有五务权有三度所谓六兴者何曰辟田畴利坛宅〈坛堂基〉修树蓺劝士民勉稼穑修墙屋此谓厚其生〈上六者可以厚飬其生也〉发伏利〈利人之市积久隐伏者发而用之〉输墆积〈墆贮积也〉修道途便关事〈谓所置关市皆令要便也〉慎将宿〈将送货则必慎止宿〉此谓输之以财〈上五者皆生财之术故曰输财所以纳财于民〉导水潦利陂沟决潘渚〈潘溢也渚潘溢者疏决之令通潘音翻〉溃泥滞〈泥涂为滞者亦溃决之令通也〉通郁闭〈郁闭亦谓川溃冇遏塞者〉慎津梁此谓遗之以利〈上之六者所以遗利于民〉薄征敛轻征赋弛刑罚赦罪戾宥小过此谓宽其政〈上之五者所以宽裕其政〉养长老慈幼孤恤鳏寡问疾病吊祸䘮此谓匡其急〈上之五者所以救民之急〉衣冻寒食饥渇匡贫窭赈罢露〈疾惫裸露者有以振救之〉资乏绝此谓赈其穷〈上之五者所以赈民之穷乏〉凡此六者德之兴也六者既布则民之所欲无不得矣夫民必得其所欲然后听上听上然后政可善为也故曰德不可不兴也曰民知德矣而未知义然后明行以导之义〈行即七义〉义有七体七体者何曰孝悌慈惠以养亲戚恭敬忠信以事君上中正比宜以行礼节〈比合也行既中正而又合宜也〉整齐撙诎以辟刑僇〈撙节也言自节而卑屈也〉纎啬省用以备饥馑〈纎细也啬吝也既细又吝故财用省也〉敦懞纯固以备祸乱〈懞厚也音莫江反〉和协辑睦以备冦戎凡此七者义之体也夫民必知义然后中正中正然后和调和调乃能处安处安然后动威动威乃可以战胜而守固故曰义不可不行也曰民知义矣而未知礼然后饰八经以导之礼所谓八经者何曰上下有义贵贱有分长㓜有等贫富有度凡此八者礼之经也故上下无义则乱贵贱无分则争长㓜无等则倍〈倍乖戾也〉贫富无度则失〈失其节制〉上下乱贵贱争长㓜倍贫富失而国不乱者未之尝闻也是故圣王饬此八礼以导其民八者各得其义则为人君者中正而无私为人臣者忠信而不党为人父者慈惠以教为人子者孝悌以肃为人兄者宽裕以诲为人弟者比顺以敬〈比和〉为人夫者敦懞以固为人妻者劝勉以贞夫然则下不倍上臣不杀君贱不逾贵少不陵长远不间亲新不间旧小不加大淫不破义凡此八者礼之经也夫人必知礼然后恭敬恭敬然后尊让尊让然后少长贵贱不相逾越少长贵贱不相逾越故乱不生而患不作故曰礼不可不谨也曰民知礼矣而未知务然后布法以任力任力有五务五务者何曰君择臣而任官大夫任官辩事〈辩明也能明所任之事也〉官长任事守职士修身功材〈材谓艺能士既修身必于艺能有功也〉庶人耕农树蓺君择臣而任官则事不烦乱大夫任官辩事则举措时官长任事守职则动作和士修身功材则贤良发庶人耕农树蓺则财用足故曰凡此五者力之务也夫民必知务然后心一心一然后意专心一而意专然后功足观也故曰力不可不务也曰民知务矣而未知权然后考三度以动之所谓三度者何曰上度之天祥下度之地宜中度之人顺此所谓三度故曰天时不祥则有水旱地道不宜则有饥馑人道不顺则有祸乱此三者之来也政召之曰审时以举事〈时则天祥地宜人顺之时也得其时则事可成〉以事动民〈事成则民可动〉以民动国〈民昌则国可动〉以国动天下〈国强则天下可动也〉天下动然后功名可成也故民必知权然后举错得〈权谓能知三度〉举错得则民和辑民和辑则功名立矣故曰权不可不度也故曰五经既布然后逐奸民诘诈伪屏谗慝而毋听淫辞毋作淫巧若民有淫行邪性树为淫辞作为淫巧以上謟君上而下惑百姓移国动众以害民务者其刑死流〈大罪死小罪流〉故曰凡人君之所以内失百姓外失诸侯兵挫而地削名卑而国亏社稷灭覆身体危殆非生于謟淫者未之尝闻也何以知其然也曰淫声謟耳淫观謟目耳目之所好謟心心之所好伤民民伤而身不危者未之尝闻也曰实圹虚垦田畴修墙屋则国家富节饮食撙衣服则财用足举贤良务功劳布德惠则贤人进逐奸人诘诈伪去谗慝则奸人止修饥馑救灾害赈罢露则国家定明王之务在于强本事去无用然后民可使富〈本事谓农桑也无用谓末作也〉论贤人用有能而民可使治薄税敛毋茍于民〈谓无茍取于民〉待以忠爱而民可使亲三者霸王之事也事有本而仁义其要也今工以巧矣而民不足于备用者其恱在玩好〈君恱玩好则民务末作故备用不足〉农以劳矣而天下饥者其恱在珍怪方丈陈于前〈方丈陈前则役用广故农劳而不免于饥〉女以巧矣而天下寒者其恱在文绣〈君恱文绣则女工伤而天下寒〉是故博带棃〈棃博带以就狭也棃割也〉大袂列〈列大袂以从小〉文绣染〈染文绣为纯色〉刻镂削〈削刻镂为纯素〉雕琢采〈采雕琢为纯缦〉关几而不征〈几察也但使察非常而不征贼也〉市𨞬而不税〈𨞬市中置物处但籍知其数不税敛〉古之良工不劳其知巧以为玩好是故无用之物守法者不失〈或为无用物守法者必得而诛之不使漏失也〉














　　管子卷三
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷四
　　唐　房玄龄　注
　　宙合第十一〈古往今来曰宙也所陈之道既通往古又合来今无不苞罗也〉　外言二
　　左操五音右执五味〈第一举目〉怀绳与准钩多备规轴减溜大成是唯时德之节〈第二举目〉春采生秋采蓏夏处阴冬处阳〈第三举目〉大贤之德长明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃大行〈第四举目〉毒而无怒怨而无言欲而无谋〈第五举目〉大揆度仪若觉卧若晦明若敖之在尧也〈第六举目〉毋访于佞毋蓄于謟毋育于凶毋监于谗不正广其荒〈第七举目〉不用其区区鸟飞准绳〈第八举目〉讂〈火县反〉充末衡易政利民〈第九举目〉毋犯其凶毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之救〈第十举目〉可浅可深可浮可沈可曲可直可言可默〈第十一举目〉天不一时地不一利人不一事可正而视定而履深而迹〈第十二举目〉夫天地一险一易若鼓之有揨〈宅耕反〉擿〈丁历反〉挡〈丁用反〉则撃天地万物之槖宙合有槖天地〈第十三举目〉左操五音右执五味此言君臣之分也〈左阳君道右阴臣道故曰君臣之分也〉君出令佚故立于左〈君但出令故曰佚凡右为用事故左佚而右劳〉臣任力劳故立于右〈臣则任力故曰劳〉夫五音不同声而能调此言君之所出令无妄也〈五音虽有不同乐师尽能调之喻百度虽各有别君则尽能裁之故所出无妄〉而无所不顺顺而令行政成〈君出令皆顺奉之则政成〉五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也〈五味宰夫能和之百职臣守任之而无妄也〉而无所不得得而力务财多〈臣能任职得宜务而财必多也〉故君出令正其国而无齐其欲〈民欲既异常随其欲而教之也〉一其爱而无独与是〈王臣其爱宜一率土周之无所独与则是爱不一毋独与是也〉王施而无私则海内来宾矣臣任力同其忠而无争其利不失其事而无有其名分敬而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流〈流谓荡散〉流则乱败臣离味则百姓不养〈臣离味百职旷故百姓不养也〉百姓不养则众散亡君臣各能其分则国宁矣故名之曰不德怀绳与准钩多备规轴减溜大成是唯时德之节夫绳扶拨以为正准坏险以为平〈准必坏旧高峻而后以为平也〉钩入枉而出直〈工人用钩则就枉取直也〉此言圣君贤佐之制举也〈言制以举贤之法用钩也〉博而不失因以备能而无遗〈所举既博则枉直咸尽故无所失虽鸡鸣狗盗无所不取皆有所长故能备之〉国犹是国也民犹是民也桀纣以乱亡汤武以治昌〈汤之国人亦桀之国人武之国人亦纣之国人桀纣以之亡乱之故也汤武以之昌治之故也〉章道以教明法以期民之兴善也如此汤武之功是也〈汤武之昌教化明也人之兴善亦章明也〉多备规轴者成轴也〈规者正圆器轴者转规大小悉须备故多备方主严刚圆主柔和今用规者欲施恩引物也〉夫成轴之多也其处大也不究其入小也不塞〈究穷也大轴用大处小用小处因物施宜故有大小也〉犹迹求履之宪也〈迹者履之所出善者恩之所生宪法也拟迹而求履法履法可得施恩而求善心善心可生也〉夫焉有不适善〈以恩驱善故无不适也〉适善备也仙也是以无乏〈仙轻顺貌既皆适善能备以恩为善者轻顺人君善既备顺何所乏哉则求者无不善也〉故谕教者取辟焉〈辟法也取为规矩也〉天淯阳无计量地化生无法崖〈淯古育字天以阳气育生万物物生不可计量地以阴气化万物物之生化无有崖畔君之恩法天地之广厚也〉所谓是而无非非而无是〈亦既行恩又须顺物当顺而是之不得有非当顺而非之不得有是也〉是非有必交来茍信是以有不可先规之〈是非既有必使二者俱来得以验之是既信之有矣非则不可掩故先以恩义令悉改也〉必有不可识虑之然将卒而不戒〈不可识谓其非谋隐伏意在不测或苞藏祸心故必有以防虑之如其事将终即必当阴备待之不可戒告于彼也〉故圣人博闻多见畜道以待物〈以道待物物无不容也〉物至而对形曲均存矣〈对配也物至矣以多少之恩配大小之形如此则均平皆在于恩而无遗失也〉减尽也溜发也言遍环毕莫不备得故曰减溜大成〈减溜尽法君既均施以恩故物尽发于善亦既尽善君教不偏减顺园圆之周无不备得也〉成功之术必有巨获〈巨大也功大成大获〉必周于德审于时时德之遇事之会也若合符然故曰是唯时德之节〈徳既周时又审二者遇会若合符契则何功而不成也〉春采生秋采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之动静开阖诎信浧〈大井反〉濡取与之必因于时也时则动不时则静是以古之士有意而未可阳也故愁其治言含愁而藏之也〈有意济世时乱方殷未可明论故曰理代之言阴愁而藏之〉贤人之处乱世也知道之不可行则沈抑以辟罚静默以侔免〈侔取也〉辟之也犹夏之就清〈七性反〉冬之就温焉可以无及于寒暑之菑矣〈夏不就清冬不就温更以寒暑致灾终无益也喻贤者不避乱世更招刑谴何荣之可得哉〉非为畏死而不忠也〈贤人之避乱世岂畏死而不忠哉但以无益而徒死也〉夫强言以为僇而功泽不加〈时非所言必致刑僇既刑僇矣何功泽之加哉〉进伤为人君严之义〈臣进而遇伤人君因此益加其严酷也〉退害为人臣者之生〈退而不遇害而人臣因此转更偷生也〉其为不利弥甚〈不避乱世而遇害则君益其严酷臣亦偷生不利弥甚也〉故退身不舍端修业不息版〈版牍也〉以待清明〈贤者虽复退身终不舍其端操不息修业亦不息其版籍所以俟乱世清明候风云以举翼也〉故微子不与于纣之难而封于宋以为殷主先祖不灭后世不绝故曰大贤之德长〈可久可大则贤人之德业〉明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃大行此言擅美主盛自奋也以琅汤〈琅音浪汤音玚〉凌轹人人之败也常自此是故圣人著之简䇲传以告后进曰奋盛苓落也盛而不落者未之有也故有道者不平其称不满其量不依其乐不致其度〈有道者则汤武也所以不平称满量依乐致度者所以晦其明〉爵尊则肃士禄丰则务施功大而不伐业明而不矜夫名实之相怨久矣是故绝而无交〈冇名有实必为人怨其来久所以绝四邻之好杜宾客之交恶其名实之间也〉惠者知其不可两守乃取一焉故安而无忧〈名实不可两守故但存其一怨从此而息所以安然而无忧也〉毒而无怒此言止忿速济没法也〈毒者阴为贼害从而怒之彼知其所以行毒怨恨续赴其行毒之法没而不用今不为怒者所以止此忿速济断没法也〉怨而无言言不可不慎也言不周密反伤其身〈言怨怒但可藏之在心不言之口以泄其恨阴怀他计反被伤身也〉故曰欲而无谋言谋不可以泄谋泄菑极〈既欲其事方始图之无使谋泄泄谋灾必至故曰灾极〉夫行忿速遂没法贼发言轻谋泄菑必及于身故曰毒而无怒怨而无言欲而无谋大揆度仪若觉卧若晦明〈言人君材质虽不慧但大揆度仪法有疑则问之贤若觉而卧若从晦而视明可以成大也〉言渊色以自诘也静默以审虑依贤可用也〈君有所未晤当渊寂其色以自穷诘静默其神以审思虑有所不晤依贤以问之故其为可用也〉仁良既明通于可不利害之理循发蒙也〈问于仁良其事既明见利害之理则通晤循而用之其蒙自发明也〉故曰若觉卧若晦明若敖之在尧也〈敖尧子丹朱慢而不恭故曰敖敖在尧时虽凡下材但以圣人在上贤人在下位动而履规矩常自礼法竟以改邪为明故宾虞朝让徳群后书曰无若丹朱敖〉毋访于佞言毋用佞人也用佞人则私多行毋蓄于謟言毋听謟听謟则欺上毋育于凶言毋使暴使暴则伤民毋监于谗言毋听谗听谗则失士夫行私欺上伤民失士此四者用所以害君义失正也夫为君上者既失其义正而倚以为名誉为臣者不忠而邪以趋爵禄乱俗败世以偷安怀乐虽广其威可损也故曰不正广其荒是以古之人阻其路塞其遂守而物修故著之简䇲传以告后世人曰其为怨也深是以威尽焉不用其区区者虚也人而无良焉故曰虚也凡坚解而不动陼堤而不行其于时必失失则废而不济失植之正而不谬不可贤也植而无能不可善也所贤美于圣人者以其与变随化也渊泉而不尽微约而流施是以德之流润泽均加于万物故曰圣人参于天地鸟飞准绳此言大人之义也〈鸟飞准绳曲以为直大人之义权而合道〉夫鸟之飞也必还山集谷不还山则困不集谷则死山与谷之处也不必正直而还山集谷曲则曲矣而名绳焉以为鸟起于北意南而至于南起于南意北而至于北茍大意得不以小缺为伤〈鸟意将集南北亦随山谷而曲飞茍遂南北之大意不以曲飞小缺为伤圣人行权亦犹是也茍得合义之大致不以反经小过而为伤也〉故圣人美而著之〈美鸟飞之事著之简䇲也〉曰千里之路不可扶以绳〈绳直千里路必穷也〉万家之都不可平以准〈平准万家居必塞也〉言大人之行不必以先帝常义立之谓贤〈守常违变道必踬也〉故为上者之论其下也〈议欲理也〉不可以失此术也〈此术权道〉讂〈火县反远也〉充言心也心欲忠末衡言耳目也耳目欲端中正者治之本也耳司听听必顺闻闻审谓之聪〈耳之所闻既顺且审故谓之聪〉目司视视必顺见见察谓之明〈目之顺视曰明〉心司虑虑必顺言言得谓之知〈心之所虑既顺且得故谓之智〉聪明以知则博博而不惛所以易政也〈聪也明也智也三者既博故事无过举乃得中可制礼作乐易先古政〉政易民利利乃劝劝则告〈民既劝勉故可以礼乐告之〉听不顺不审不聡不审不聡则缪视不察不明不察不明则过虑不得不知不得不知则昏缪过以昏则忧忧则所以伎苛伎苛所以险政政险民害害乃怨怨则凶故曰讂充末衡言易政利民也毋犯其凶言中正以蓄慎也毋迩其求言上之败常贪于金玉马女而𠫤爱于粟米货财也厚藉敛于百姓则万民怼怨远其忧言上之亡其国也常迩其乐立优美而外淫于驰骋田猎内纵于美色淫声下乃解怠惰失百吏皆失其端则烦乱以亡其国家矣高为其居危颠莫之救此言尊高满大而好矜人以丽主盛处贤而自予雄也〈言君王豪盛处已以贤自许以为英雄予许也〉故盛必失而雄必败夫上既主盛处贤以操士民国家烦乱万民心怨此其必亡也犹自万仞之山播而入深渊其死而不振也必故曰毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之救也可浅可深可沈可浮可曲可直可言可默此言指意要功之谓也〈凡此浅深曲直诸事皆可详之言之指意要必得此然可以成功〉天不一时〈春夏秋冬各有其时〉地不一利〈五土十地各有其利〉人不一事〈士农工商各有其事〉是以著业不得不多人之名位不得不殊〈天时地利犹有不一况于人之所著事业及其名位岂得不多而殊乎〉方明者察于事故不官〈官主也〉于物而旁通于道〈方谓法术言法术通明之士察于天地知不可专一故云不主一物功用无方旁通于道也〉道也者通乎无上详乎无穷运乎诸生〈诸物由道而生〉是故辩于一言察于一治攻于一事者可以曲说而不可以广举〈言寡能之人但辩一言察一理攻一事如此者惟可以示一曲之说未足以广苞也〉圣人由此知言之不可兼也故博为之治而计其意〈知一言不可兼群言故博为理众言而复计度所言之意以告喻之也〉知事之不可兼也故名为之说而况其功〈又知一事不足以兼众事故每事皆立名而为之说又恐未明其功故比况而晓告之〉岁有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星〈星半隐半见也〉辰序各有其司故曰天不一时〈此以上各举天时不一半星辰序言其星长昼隐夜出常见半至于次序有司以为法也〉山陵岑岩渊泉闳流泉逾瀷而不尽〈瀷凑漏之流也〉薄承瀷而不满〈泉逾而前瀷随而后欲其流不尽至溪谷小既停薄随至而泄虽承瀷而常不满之流也〉高下肥硗物有所宜故曰地不一利〈此以上略言地利不一也〉乡有俗国有法食饮不同味衣服异采世用器械规矩绳准称量数度品有所成故曰人不一事〈此以上举人之事不一也〉此各事之仪其详不可尽也〈此天地人三者之仪但略举之故其详不尽也〉可正而视言察美恶审别良苦不可以不审操分不杂故政治不悔定而履言处其位行其路为其事则民守其职而不乱故葆统而好终深而迹言明墨章书道德有常则后世人人修理而不迷故名声不息夫天地一险一易若鼓之有楟〈楟当为响〉擿挡则击〈险易犹否泰夫天地不泰应德而至犹鼓之含响应击而鸣者也〉言茍有唱之必有和之和之不差因以尽天地之道〈唱则击也小则小和大则大和故曰和击而不差应击为响象天地应德为否泰也〉景不为曲物直响不为恶声美〈物曲则影曲声恶则响恶亦况天道福善祸淫随事而至也〉是以圣人明乎物之性者必以其类来也〈恶声往则恶响来犹积善馀庆积恶馀殃〉故君子绳绳乎慎其所先天地万物之橐也〈君子知善恶必报绳绳戒慎先天地以类善天地万物从而应之则善在先应在后如橐之成物也故曰天地万物之橐〉宙合有橐天地〈宙合之道教以先天地行善故橐天地也〉天地苴〈子馀反〉万物故曰万物之橐〈苴裹万物在天地之中故为橐也〉宙合之意上通于天之上下泉于地之下外出于四海之外合络天地以为一裹〈宙合广积善以通天上入地下包络天地为一裹也〉散之至于无间不可名而山〈宙合之裹故散其终上能无偷观犹不可得其名若山然也〉是大之无外小之无内故曰有橐天地其义不传〈茍非其人道不虚行故其义不可妄传也〉一典品之不极一薄然而典品无治也〈典常也宙合之道专一而能常行则不冇穷若乃轻薄不能崇重则此道或几乎息矣常品之人不能重理也〉多内则富时出则当而圣人之道贵富以当奚谓当本乎无妄之治运乎无方之事应变不失之谓当变无不至无有应当本错不敢忿〈当谓行赏以当功当功所以错而不用者则以变不至也故虽不用物不敢忿怒也〉故言而名之曰宙合〈㝷古遗言之立名名曰宙合也〉
　　枢言第十二〈枢者居中以运外动而不穷者也言则虑心而发口变而无主者也其用
　　若枢故曰枢言〉　　　　　　　　　　　外言三
　　管子曰道之在天者日也〈日者万物由之以煦万象由之以显功莫大焉故谓之道也〉其在人者心也〈心者万物由之以虑万理由之以断云为莫大焉故谓之道〉故曰有气则生无气则死生者以其气〈日与心以生成为功而生成以气为主此言气者道之用也尤宜重也〉有名则治无名则乱治者以其名〈物既生成须立法以治之在于名实相副故实称其名则治名重其实则乱〉枢言曰爱之利之益之安之四者道之出〈四者従道而生故曰道之出也〉帝王者用之而天下治矣帝王者审所先所后先民与地则得矣〈民者君之地君者民之天先此二者则无所不得也〉先贵与骄则失矣〈贵而不已则骄骄而不已则亡先此二者则无所不失矣〉是故先王慎贵在所先所后人主不可以不慎贵不可以不慎民不可以不慎富慎贵在举贤慎民在置官慎富在务地故人主之卑尊轻重在此三者不可不慎〈慎三则尊以重忽三则卑以轻〉国有宝有器有用城郭险阻蓄藏宝也〈城郭完险阻修则冦盗息蓄藏积民无饥故为宝也〉圣智器也〈圣无不通智无遗䇿二者可操以成事故曰器〉珠玉末用也〈珠玉者饥不可食寒不可衣费多而益少故为未用也〉先王重其宝器而轻其末用故能为天下生而不死者二〈谓宝与器〉立而不立者四〈人君虽欲自立而重珠玉则不令得立者四谓喜怒恶欲〉喜也者怒也者欲也者恶也者天下之败也而贤者宝之为善者非善也〈非善此珠玉也〉故善无以为也故先王贵善〈贵善蓄藏〉王主积于民〈无不足〉霸主积于将战士〈卒奋勇〉衰主积于贵人〈益其骄〉亡主积于妇女珠玉〈速其亡也〉故先王慎其所积疾之疾之万物之师也为之为之万物之时也强之强之万物之指也凡国有三制有制人者有为人之所制者有不能制人人亦不能制者何以知其然德盛义尊而不好加名于人〈加名于人者人亦加之也〉人众兵强而不以其国造难生患〈患难于人者人亦患难之〉天下有大事而好以其国后〈谦受益也〉如此者制人者也〈下人者在人上〉德不盛义不尊而好加名于人人不众兵不强而好以其国造难生患恃与国幸名利〈言恃党与之国又不为推让每辄幸其名利也〉如此者人之所制也〈陵人者人反陵之息侯伐郑之比〉人进亦进人退亦退人劳亦劳人逸亦逸进退劳佚与人相胥〈胥视也常视人与之俱进退劳佚也〉如此者不能制人人亦不能制也爱人甚而不能利也〈爱甚不利生其怨心〉憎人甚而不能害也〈憎甚不害生其贼心〉故先王贵当〈爱必利憎必害〉贵周〈深密不测则周也〉周者不出于口不见于色一龙一蛇〈一则为龙一则为蛇喻人行藏〉一日五化之谓周〈行蔵五变故曰五化〉故先王不以一过二〈以少喻多众所惊也〉先王不独举不擅功〈独举擅功人之所疾〉先王不约束不结纽约束则解〈有束故可得而解〉结纽则绝〈有纽故可得而绝〉故亲不在约束结纽〈相亲从心生也〉先王不货交〈货交则人心有亲疏〉不列地〈列地则人心有向背〉以为天下天下不可改也〈亲疏向背是其改也改为分别〉而可以鞭棰使也〈若乃不改而以鞭棰威之则无思不服〉时也利也出为之也〈先王有所出为必上得天时下尽地利〉馀目不明馀耳不聪〈茍非时利虽目视有馀不用其明耳听有馀不用其聪也〉是以能继天子之容〈天子之容时利而已〉官职亦然〈亦时利也〉时者得天义者得人〈义即利也〉既时且义故能得天与人先王不以勇猛为边竟则边竟安边竟安则邻国亲邻国亲则举当矣人故相憎也人之心悍故为之法法出于礼礼出于治治礼道也万物待治礼而后定凡万物阴阳两生而参视先王因其参而慎所入所出以卑为卑卑不可得以尊为尊尊不可得桀舜是也先王之所以最重也得之必生失之必死者何也唯无得之尧舜禹汤文武孝己斯待以成天下必待以生故先王重之一日不食比岁歉三日不食比岁饥五日不食比岁荒七日不食无国土十日不食无畴类尽死矣先王贵诚信诚信者天下之结也〈信诚者所以结固天下之心也〉贤大夫不恃宗至士不恃外权坦坦之利不以功坦坦之备不为用〈坦坦谓平平非有超而异者故不能立功而成用也〉故存国家定社稷在卒谋之间耳圣人用其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其门〈一本作沌乎博而圜豚豚乎莫得而闻也〉纷纷乎若乱丝遗遗乎若有从治故曰欲知者知之欲利者利之欲勇者勇之欲贵者贵之彼欲贵我贵之人谓我有礼彼欲勇我勇之人谓我恭彼欲利我利之人谓我仁彼欲知我知之人谓我慜戒之戒之微而异之〈人心不同其犹面焉令既顺欲获失时无所收〉动作必思之无令人识之卒来者必备之信之者仁也不可欺者智也既智且仁是谓成人贱固事贵不肖固事贤贵之所以能成其贵者以其贵而事贱也贤之所以能成其贤者以其贤而事不肖也恶者美之充也卑者尊之充也贱者贵之充也故先王贵之天以时使地以材使人以德使鬼神以祥使禽兽以力使所谓德者先之之谓也故德莫如先应适莫如后先王用一阴二阳者霸尽以阳者王以一阳二阴者削尽以阴者亡量之不以少多称之不以轻重度之不以短长不审此三者不可举大事能戒乎能敕乎能隐而伏乎能而稷乎能而麦乎春不生而夏无得乎众人之用其心也爱者憎之始也德者怨之本也唯贤者不然先王事以合交德以合人二者不合则无成矣无亲矣凡国之亡也以其长者也人之自失也以其所长者也故善游者死于梁池善射者死于中野命属于食治属于事无善事而有善治者自古及今未尝之有也众胜寡疾胜徐勇胜怯智胜愚善胜恶有义胜无义有天道胜无天道凡此七胜者贵众用之终身者众矣人主好佚欲亡其身失其国者殆其德不足以怀其民者殆明其刑而贱其士者殆诸侯假之威久而不知极已者殆身弥老不知敬其适子者殆蓄藏积陈朽腐不以与人者殆凡人之名三有治也者有耻也者有事也者事之名二正之察之五者而天下治矣名正则治名倚则乱无名则死故先王贵名先王取天下远者以礼近者以体体礼者所以取天下远近者所以殊天下之际日益之而患少者惟忠日损之而患多者惟欲多忠少欲智也为人臣者之广道也为人臣者非有功劳于国也家富而国贫为人臣者之大罪也为人臣者非有功劳于国也爵尊而主卑为人臣者之大罪也无功劳于国而贵富者其唯尚贤乎众人之用其心也爱者憎之始也〈爱尽而憎〉德者怨之本也〈德竭而怨生〉其事亲也妻子具则孝衰矣其事君也有好业家室富足则行衰矣爵禄满则忠衰矣唯贤者不然〈贤者有始有卒〉故先王不满也人主操逆人臣操顺先王重荣辱荣辱在为天下无私爱也无私憎也为善者有福为不善者有祸祸福在为故先王重为明赏不费明刑不暴赏罚明则德之至者也故先王贵明天道大而帝王者用爱恶爱恶天下可秘爱恶重闭必固釜鼓满则人概之人满则天概之故先王不满也先王之书心之敬执也而众人不知也故有事事也毋事亦事也吾畏事不欲为事吾畏言不欲为言故行年六十而老吃也









　　管子卷四



　　钦定四库全书
　　管子卷五
　　唐　房玄龄　注
　　八观第十三　　　　　　　　　　　外言四
　　大城不可以不完郭周不可以外通里域不可以横通〈横通谓从旁而通也〉闾闬不可以毋阖〈阖扉也〉宫垣关闭不可以不修故大城不完则乱贼之人谋郭周外通则奸遁逾越者作里域横通则攘夺窃盗者不止闾闬无阖外内交通则男女无别宫垣不备关闭不固虽有良货不能守也故形势不得为非则奸邪之人悫愿〈禁御周固形势不得为非则奸邪之人无从生心而变为悫愿〉禁罚威严则简慢之人整齐宪令著明则蛮夷之人不敢犯赏庆信必则有功者劝教训习俗者众则君民化变而不自知也〈习俗而善不知善之为善犹入芝兰之室不知芳之为芳也〉是故明君在上位刑省罚寡非可刑而不刑非可罪而不罪也明君者闭其门塞其涂弇其迹使民母由接于淫非之地〈既闭出非之门又塞生过之涂成罪之迹莫不掩匿如此则自然端直欲接淫非之地其路无由也〉是以民之道正行善也若性然故罪罚寡而民以治矣
　　行其田野视其耕芸计其农事而饥饱之国可以知也其耕之不深芸之不谨地宜不任草田多秽耕者不必肥荒者不必墝以人猥计其野〈猥众也以人众之多少计其野之广狭也〉草田多而辟田少者虽不水旱饥国之野也若是而民寡则不足以守其地若是而民众则国贫民饥以此过水旱则众散而不收彼民不足以守者其城不固民饥者不可以使战众散而不收则国为丘𭏟故曰有地君国而不务耕芸寄生之君也故曰行其田野视其耕芸计其农事而饥饱之国可知也
　　行其山泽观其桑麻计其六畜之产而贫富之国可知也夫山泽广大则草木易多也壤地肥饶则桑麻易植也荐〈子见反〉草多衍则六畜易繁也〈荐茂草也庄周曰麋鹿食荐〉山泽虽广草木毋禁壤地虽肥桑麻毋数荐草虽多六畜有征〈征赋〉闭货之门也〈无货可出若闭门然〉故曰时货不遂〈时货谓谷帛畜产也〉金玉虽多谓之贫国也故曰行其山泽观其桑麻计其六畜之产而贫富之国可知也
　　入国邑视宫室观车马衣服而侈俭之国可知也夫国城大而田野浅狭者其野不足以养其民城域大而人民寡者其民不足以守其城宫营大而室屋寡者其室不足以实其宫室屋众而人徒寡者其人不足以处其室囷仓寡而台榭繁者其藏不足以共其费〈囷仓所藏不足以供台榭之费〉故曰主上无积而宫室美氓家无积而衣服修〈氓家谓民家也〉乘车者饰观望步行者杂文采本资少而末用多者〈本资谓榖帛〉侈国之俗也国侈则用费用费则民贫民贫则奸智生奸智生则邪巧作故奸邪之所生生于匮不足匮不足之所生生于侈侈之所生生于毋度故曰审度量节衣服俭财用禁侈泰为国之急也不通于若计者〈若计谓审度量以下〉不可使用国故曰入国邑视宫室观车马衣服而侈俭之国可知也
　　课凶饥计师役观台榭量国费而实虗之国可知也凡田野万家之众可食之地方五十里可以为足矣万家以下则就山泽可矣〈万家以下其人少可以就山泽逐便利〉万家以上则去山泽可矣〈万家以上其人多则去山泽就原陆而山泽有禁也〉彼野悉辟而民无积者国地小而食地浅也田半垦而民有馀食而粟米多者国地大而食地博也国地大而野不辟者君好货而臣好利者也〈君臣好货利则妨农功故其野不辟〉辟地广而民不足者上赋重流其藏者也〈上赋重则人藏流散也〉故曰粟行于三百里〈赋重则粟贱故人远行而粜之或远人来籴也〉则国毋一年之积粟行于四百里则国毋二年之积粟行于五百里则众有饥色其稼亡三之一者命曰小凶〈三分常稼而亡其一时有凶灾故也故谓小凶〉小凶三年而大凶〈比三年不熟故曰大凶也〉大凶则众有大遗苞矣〈时既大凶无复畜积虽相赈济但苞裹升斗以相遗也〉什一之师什三毋事则稼亡三之一〈师法也十一而税周礼之通法今乃十三而税无事于旧稼亡三之一也〉稼亡三之一而非有故盖积也则道有损瘠矣〈既已亡三之一又无故积则道行之人有毁损羸瘠者也〉什一之师三年不解非有馀食也则民有鬻子矣〈既师什一三年而不解此当有馀食而不馀则以遇岁凶故也所以人有鬻子者〉故曰山林虽近草木虽美宫室必有度禁发必有时是何也曰大木不可独伐也大木不可独举也大木不可独运也大木不可加之薄墙之上〈凡此必资众力则妨农事故宫室须有度禁发须有时也〉故曰山林虽广草木虽美禁发必有时国虽充盈金玉虽多宫室必有度江海虽广池泽虽博鱼鳖虽多罔罟必有正〈多少小大之止〉船网不可一财而成也〈必多财然后成〉非私草木爱鱼鳖也恶废民于生榖也故曰先王之禁山泽之作者博民于生榖也彼民非榖不食榖非地不生地非民不动〈动谓发生谷物〉民非作力毋以致财天下之所生生于用力〈天下所以存其生各由用力也〉用力之所生生于劳身是故主上用财毋已是民用力毋休也〈财从力生故用财不已则用力不休也〉故曰台榭相望者其上下相怨也〈上怨下不供下怨上多税〉民毋馀积者其禁不必止〈民饥贫则为盗贼故禁不止也〉众有遗苞者其战不必胜〈战士饥则力屈故战不胜〉道有损瘠者其守不必固〈损瘠则死期将至故守不固也〉故令不必行禁不必止战不必胜守不必固则危亡随其后矣故曰课凶饥计师役观台榭量国费实虚之国可知也
　　入州里观习俗听民之所以化其上〈君斯作矣人胥效矣故人莫不化上〉而治乱之国可知也州里不鬲〈无限鬲也〉闾闬不设出入毋时早晏不禁则攘夺窃盗攻击残贼之民毋自胜矣〈自从也既不设备则盗贼无从而胜〉食谷水巷凿井〈谷水巷井则出汲者生其淫放〉场圃接〈邻家子女易得交通〉树木茂〈淫非者易为〉宫墙毁坏门户不闭外内交通则男女之别毋自正矣乡毋长游〈什长游宗也〉里毋士舍〈士谓里尉每里当置舍使尉居焉〉时无会同〈乡里每时当有会同所以结恩好也〉丧蒸不聚〈蒸冬祭名〉禁罚不严则齿长辑睦毋自生矣〈乡里长弟当以齿也〉故昏礼不谨则民不修廉论贤不乡举则士不及行货财行于国则法令毁于官请谒得于上则党与成于下乡官毋法制百姓群徒不从此亡国弑君之所自生也故曰入州里观习俗听民之所以化其上者而治乱之国可知也
　　入朝廷观左右本求朝之臣〈谓原本㝷求朝之得失〉论上下之所贵贱者而强弱之国可知也功多为上禄赏为下则积劳之臣不务尽力〈战功曰多谓积劳之臣论其功多则居于众上及行禄赏翻在众下故不务尽力也〉治行为上爵列为下则豪杰材臣不务竭能便辟左右不论功能而有爵禄则百姓疾怨非上贱爵轻禄〈左右不论能而有爵禄则百姓非但疾怨非上又轻贱爵禄也〉金玉货财商贾之人不论志行而有爵禄也〈不论志行使之在爵禄之位也〉则上令轻法制毁权重之人不论才能而得尊位则民倍本行而求外势彼积劳之人不务尽力则兵士不战矣豪杰材人不务竭能则内治不别矣百姓疾怨非上贱爵轻禄则上毋以劝众矣上令轻法制毁则君毋以使臣臣毋以事君矣民倍本行而求外势则国之情伪竭在敌国矣〈人既倍本求外则国之情伪尽在于敌矣竭尽也〉故曰入朝廷观左右本求朝之臣论上下之所贵贱者而彊弱之国可知也
　　置法出令临众用民计其威严宽惠行于其民与不行于其民可知也法虗立而害疏远〈谓其立法但能害疏远而不行亲近故曰虗立也〉令一布而不听者存〈不听者存是令不行〉贱爵禄而毋功者富〈无功者富则有功者贫也〉然则众必轻令而上位危〈轻令则有无君之心故上位危〉故曰良田不在战士三年而兵弱〈良田所以赏战士不赏则士无战志故兵弱也〉赏罚不信五年而破上卖官爵十年而亡倍人伦而禽兽行十年而灭战不胜弱也地四削入诸侯破也离本国徙都邑亡也有者异姓灭也〈有其国者异姓之人则宗庙灭也〉故曰置法出令临众用民计威严宽惠而行于其民不行于其民可知也
　　计敌与量上意察国本观民产之所有馀不足而存亡之国可知也敌国彊而与国弱谏臣死而谀臣尊私情行而公法毁然则与国不恃其亲〈谓党与之国不恃己以为亲也〉而敌国不畏其彊〈寇敌之国不畏己以为彊也〉豪杰不安其位而积劳之人不怀其禄悦商贩而不务本货则民偷处而不事积聚豪杰不安其位则良臣出积劳之人不怀其禄则兵士不用民偷处而不事积聚则囷仓空虗如是而君不为变〈不改常而更化〉然则攘夺窃盗残贼进取之人起矣内者廷无良臣〈豪杰不安其位〉兵士不用〈积劳之人不怀其禄故也〉囷仓空虗〈民偷处而不事积聚故也〉而外有彊敌之忧则国居而自毁矣〈居然自致灭毁〉故曰计敌与量上意察国本观民产之所有馀不足而存亡之国可知也故以此八者观人主之国而人主毋所匿其情矣
　　法禁第十四　　　　　　　　　　　外言五
　　法制不议则民不相私〈君出法制下不敢议则人奉公不相与为私〉刑杀毋赦则民不偷于为善〈有过必诛则善恶明故不为茍且之善〉爵禄毋假则下不乱其上〈爵必有徳禄必有功不妄假人则人知君我者必贤徳故不乱于上〉三者藏于官则为法施于国则成俗其馀不彊而治矣〈三者谓法刑爵也藏于官谓下不得擅其用如此则法施俗成自斯之外虽不勉彊莫不从理矣〉君壹置其仪则百官守其法上明陈其制则下皆会其度矣君之置其仪也不一则下之倍法而立私理者必多矣是以人用其私废上之制而道其所闻〈既废上之制故竞道其所闻冀遂其私欲〉故下与官列法而上与君分威国家之危必自此始矣〈下谓庶人上谓权臣列亦分也〉昔者圣王之治其民也不然废上之法制者必负以耻〈负犹被也废法制者必被之以耻辱也〉财厚博惠以私亲于民者正经而自正矣〈臣厚财而作福则正礼经以示之其人自正矣〉乱国之道易国之常赐赏恣于己者圣王之禁也〈赐赏者人君所独用也臣为君事故须禁之也〉圣王既没受之者衰〈嗣君不徳〉君人而不能知立君之道以为国本则大臣之赘下而射人心者必多矣〈越职行恩曰赘福下者君之事也今臣为之故曰赘臣之作福所邀射人心必使归己也〉君不能审立其法以为下制则百姓之立私理而径于利者必众矣〈径谓邪行以趣疾也〉昔者圣王之治人也不贵其人博学也欲其人之和同以听令也〈博学而不听令奸人之雄也〉泰誓曰纣有臣亿万人亦有亿万之心武王有臣三千而一心故纣以亿万之心亡武王以一心存故有国之君茍不能同人心一国威齐士义通上之治以为下法则虽有广地众民犹不能以为安也君失其道则大臣比权重〈与权重者相比〉以相举于国小臣必循利以相就也故举国之士以为亡党〈为叛亡之党也〉行公道以为私惠〈费公以树私也〉进则相推于君退则相誉于民各便其身而忘社稷以广其居〈容受博也〉聚徒威群〈蓄党以威众〉上以蔽君下以索民〈求人附己〉此皆弱君乱国之道也故国之危也擅国权以深索于民者圣王之禁也其身毋任于上者圣王之禁也进则受禄于君退则藏禄于室毋事治职但力事属私〈其所勉力事务者但属意于私〉王官私君事去〈王之官私事则营之君事则去之也〉非其人而人私行者圣王之禁也〈臣既非其人故其人但为私行所以禁之也〉修行则不以亲为本〈简孝敬也〉治事则不以官为主〈邀虗誉也〉举毋能进毋功者圣王之禁也交人则以为己赐〈臣或下交于人恃之以为己之恩赐〉举人则以为己劳〈为国举贤恃之以为己之功劳〉仕人则与分其禄者〈荐人令仕得禄与共分者〉圣王之禁也交于利通而获于贫穷〈臣所与交通者皆货利末业则农桑废故获于贫穷〉轻取于其民而重致于其君〈下取于人轻然不难上致于君伪饰成重〉削上以附下枉法以求于民者〈削上威用附下成恩枉君公法求人私悦也〉圣王之禁也用不称其人家富于其列其禄甚寡而资财甚多者〈列业也臣有用少而家业富禄寡而资财多则以枉法取于人故也〉圣王之禁也拂世以为行非上以为名常反上之法制以成群于国者〈拂世非上反违法制以结连朋党亦所谓奸人之雄也〉圣王之禁也饰于贫穷而发于勤劳权于贫贱〈内富而外饰于贫穷内逸而外发于勤劳可以致势而权于贫穷也〉身无职事家无常姓列上下之间议言为民者圣王之禁也〈姓生也身既无职事家又无常生自列于上下之间其有言议每辄为人以求名誉非纯粹之道故圣王禁之也〉壶士以为亡资修田以为亡本〈每以壶飧济士以为亡去之资若赵孟之为又修营田业以为亡去之本也〉则生之养私不死〈既有所备预则私养其生虽亡而不死也〉然后失矫以深与上为市者〈自恃其备然后君失必矫其有不从则示以去就之形而要之故曰与上为市〉圣王之禁也审饰小节以示民〈钓虗誉也〉时言大事以动上〈示君以不测也〉远交以逾群假爵以临朝者〈远交四邻以越群党虗假高爵威临本朝也〉圣王之禁也卑身杂处〈不简俦类〉隐行辟倚〈倚依也自隐其行以辟所依也〉侧入迎远〈侧身而入国挺出而迎远〉遁上而遁民者〈卑身杂处所以遁上隐行避倚所以遁民〉圣王之禁也诡俗异礼大言法行〈大为言誉以为法使人遵行也〉难其所为而高自错者〈错置也〉圣王之禁也守委闲居博分以致众〈守其委积以闲居博分其财以致众〉勤身遂行说人以货财〈勤劳其身以遂其行施其货财以悦于人〉济人以买誉〈济施人货财所以买其声誉〉其身甚静而使人求者〈静而多财故人求之〉圣王之禁也行辟而坚言诡而辩术非而博顺恶而泽者〈所顺习者恶事善润饰之令有光泽〉圣王之禁也以朋党为友以蔽恶为仁〈朋党有恶相为隐蔽用此为仁〉以数变为智以重敛为忠以遂忿为勇者圣王之禁也固国之本其身务往于上深附于诸侯者〈每国自有其本臣无境外之交今虽身务归于上而心有异托外深附于诸侯〉圣王之禁也圣王之身治世之时徳行必有所是道义必有所明故士莫敢诡俗异礼以自见于国莫敢布惠缓行修上下之交以和亲于民〈从容养民谓之缓行〉故莫敢超等逾官渔利苏功以取顺其君〈饰诈以钓君利谓之渔利因少构多谓之苏功苏生息也〉圣王之治民也进则使无由得其所利退则使无由避其所害必使反乎安其位乐其群务其职荣其名而后止矣〈能如上事则止而循常也〉故逾其官而离其群者必使有害不能其事而失其职者必使有耻是故圣王之教民也以仁错之以耻使之修其能致其所成而止故曰绝而定〈绝邪僻〉静而治安而尊举错而不变者圣王之道也
　　重令第十五　　　　　　　　　　　外言六
　　凡君国之重器莫重于令令重则君尊君尊则国安令轻则君卑君卑则国危故安国在乎尊君尊君在乎行令行令在乎严罚罚严令行则百吏皆恐罚不严令不行则百吏皆喜故明君察于治民之本本莫要于令故曰亏令者死益令者死〈増益令者杀无赦〉不行令者死留令者死〈令当行而故留之〉不从令者死五者死而无赦惟令是视〈设令者必不赦此五死也〉故曰令重而下恐为上者不明令出虽自上而论可与不可者在下〈不明之君虽日出令至于可否必与下论而后定如此者臣反制君何令之为〉夫倍上令以为威则行恣于己以为私百吏奚不喜之有〈倍公则得成私亏令而喜不亦宜乎〉且夫令出虽自上而论可与不可者在下是威下系于民也〈可否定于下则是威下系也〉威下系于民而求上之毋危不可得也〈下彊则上危也〉令出而留者无罪则是教民不敬也〈王言如丝其出如纶所谓敬也留者不诛是教不敬〉令出而不行者毋罪行之者有罪是皆教民不听也〈不行无罪行之反诛人之不听上教之然也〉令出而论可与不可者在官是威下分也〈官谓百官可否定于百官则是威下分也〉益损者毋罪则是教民邪途也〈益谓増令者损谓亏令者二者不罪人为邪途上教之然也〉如此则巧佞之人将以此成私为交比周之人将以此阿党取与贪利之人将以此收货聚财懦弱之人将以此阿贵事富便辟伐矜之人将以此买誉成名〈凡此皆上开其隙则下得縁隙而成奸也〉故令一出示民邪途五衢〈五衢谓上之五死也死之则五衢塞生之则五衢开〉而求上之毋危下之毋乱不可得也〈五衢开故也〉菽粟不足末生不禁民必有饥饿之色〈末生谓以末业为生者也〉而工以雕文刻镂相稺也谓之逆〈穉骄也人有饥色不息末以杀之反以雕文相骄故谓之逆〉布帛不足衣服毋度民必有冻寒之伤而女以美衣锦绣綦组相稺也谓之逆万乘藏兵之国卒不能野战应敌社稷必有危亡之患而士以毋分役相稺也谓之逆〈社稷有危人人皆当效死今反以无分役相𫏋故谓之逆〉爵人不论能禄人不论功则士无为行制死节〈爵不论能故不为行制禄不论功故不为死节也〉而群臣必通外请谒取权道行事便辟以贵富〈谄事便辟以得贵富〉为荣华以相稺也谓之逆〈不义富贵志士所以耻反以为荣华而相骄故以为逆〉朝有经臣国有经俗民有经产〈经常也〉何谓朝之经臣察身能而受官不诬于上〈无能受官谓之诬上〉谨于法令以治不阿党〈挠法从私谓之阿党〉竭能尽力而不尚得〈不贵茍得〉犯难离患而不辞死〈致身授命〉受禄不过其功〈不以少求多也〉服位不侈其能〈不以小居大也〉不以毋实虚受者〈有功劳而后受禄〉朝之经臣也何谓国之经俗所好恶不违于上〈从君欲也〉所贵贱不逆于令〈遵法制也〉毋上拂之事〈拂违也〉毋下比之说毋侈泰之养〈节而适也〉毋逾等之服〈礼而度也〉谨于乡里之行〈信而悌也〉而不逆于本朝之事者〈行君令也〉国之经俗也何谓民之经产畜长树蓺〈畜长谓畜产也〉务时殖谷力农垦草禁止末事者民之经产也故曰朝不贵经臣则便辟得进毋功虚取奸邪得行毋能上通〈贱经臣则邪臣进〉国不服经俗则臣下不顺而上令难行〈俗无常故也〉民不务经产则仓廪空虚财用不足〈轻本务故也〉便辟得进毋功虚取奸邪得行毋能上通则大臣不和〈小人好事〉臣下不顺上令难行则应难不捷〈人心不一〉仓廪空虚财用不足则国毋以固守〈人饥则逃散也〉三者见一焉则敌国制之矣〈见一而制况兼有乎〉故国不虚重兵不虚胜民不虚用令不虚行凡国之重也必待兵之胜也而国乃重凡兵之胜也必待民之用也而兵乃胜凡民之用也必待令之行也而民乃用凡令之行也必待近者之胜也而令乃行〈先胜服近习令乃得行〉故禁不胜于亲贵罚不行于便辟法禁不诛于严重而害于疏远庆赏不施于卑贱二三而求令之必行不可得也能不通于官受禄赏不当于功号令逆于民心动静诡于时变有功不必赏有罪不必诛令焉不必行禁焉不必止在上位无以使下而求民之必用不可得也将帅不严威民心不专一陈士不死制卒士不轻敌而求兵之必胜不可得也内守不能完外攻不能服野战不能制敌侵伐不能威四邻而求国之重不可得也徳不加于弱小威不信于强大征伐不能服天下而求霸诸侯不可得也威有与两立〈下亦有立威者〉兵有与分争〈征伐有自诸侯出〉徳不能怀远国令不能一诸侯而求王天下不可得也地大国富人众兵彊此霸王之本也然而与危亡为邻矣天道之数人心之变〈所以与危亡为邻则以天道数终人心变易故也〉天道之数至则反〈终于下者则反于上〉盛则衰〈日中则昃月盈则蚀〉人心之变有馀则骄〈不足者必谦〉骄则缓怠夫骄者骄诸侯骄诸侯者诸侯失于外〈天子骄则诸侯叛〉缓怠者民乱于内〈缓怠必轻于治故民乱〉诸侯失于外民乱于内天道也〈骄怠者必失外乱内此天之道〉此危亡之时也若夫地虽大而不并兼不攘夺人虽众不缓怠不傲下国虽富不侈泰不纵欲兵虽强不轻侮诸侯动众用兵必为天下政理此正天下之本而霸王之主也凡先王治国之器三攻而毁之者六明王能胜其攻故不益于三者而自有国正天下〈明王虽胜攻于三器亦不加益即胜能自有其国兼正天下〉乱王不能胜其攻故亦不损于三者而自有天下而亡〈乱王既不能胜攻三器自毁更不灭此三者纵有天下之大而遂灭亡也〉三器者何也曰号令也斧钺也禄赏也六攻者何也曰亲也贵也货也色也巧佞也玩好也三器之用何也曰非号令毋以使下非斧钺毋以威众非禄赏毋以劝民六攻之败何也〈言六攻能败三器者谓何也〉曰虽不听而可以得存者〈谓亲贵也〉虽犯禁而可以得免者〈谓货色也〉虽毋功而可以得富者〈谓巧佞玩好也〉凡国有不听而可以得存者则号令不足以使下有犯禁而可以得免者则斧钺不足以威众有毋功而可以得富者则禄赏不足以劝民号令不足以使下斧钺不足以威众禄赏不足以劝民若此则民毋为自用〈既有罪不诛有功不赏故人不自用其力也〉民毋为自用则战不胜战不胜而守不固守不固则敌国制之矣然则先王将若之何曰不为六者变更于号令不为六者疑错于斧钺不为六者益损于禄赏若此则远近一心远近一心则众寡同力众寡同力则战可以必胜而守可以必固非以并兼攘夺也以为天下政治也此正天下之道也








　　管子卷五
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷六
　　唐　房玄龄　注
　　法法第十六　　　　　　　　　　　外言七
　　不法法则事毋常〈不设法以法下故事无常〉法不法则令不行〈虽复设法不得法之冝故令不行〉令而不行则令不法也法而不行则修令者不审也〈法既得宜而犹不行则以修令者未审之故也〉审而不行则赏罚轻也〈修令者既审而犹不行则以上轻于赏罚也〉重而不行则赏罚不信也〈赏罚既重而犹不行则以虽赏罚而不信也〉信而不行则不以身先之也〈赏罚既信而犹不行则以身不先自行其法也〉故曰禁胜于身〈身从禁也〉则令行于民矣闻贤而不举殆〈闻贤不举不若不闻所以有殆〉闻善而不索殆见能而不使殆亲人而不固殆同谋而离殆危人而不能殆〈危人不能不若不危〉废人而复起殆〈既废更起或发其宿嫌〉可而不为殆〈可为而不为多生后悔〉足而不施殆〈足而不施怨疾必生〉几而不密殆〈几事不密则害成〉人主不周密则正言直行之士危〈所谓君不密则失臣〉正言直行之士危则人主孤而毋内〈䇿谋毋自入也〉人主孤而毋内则人臣党而成群〈君子道消则小人道长也〉使人主孤而毋内人臣党而成群者此非人臣之罪也人主之过也〈君不密之过〉民毋重罪过不大也〈有大过然后有重罪〉民毋大过上毋赦也〈不赦则惧而修徳〉上赦小过则民多重罪积之所生也〈所谓积小以成高大〉故曰赦出则民不敬〈有罪不诛则安用敬〉惠行则过日益〈恃恩不恭非过而何〉惠赦加于民而囹圄虽实杀戮虽繁奸不胜矣〈造奸以待赦也〉故曰邪莫如蚤禁之〈无使滋蔓蔓难图也〉赦过遗善则民不励〈善即𠅤也〉有过不赦有善不遗励民之道于此乎用之矣故曰明君者事断者也君有三欲于民三欲不节则上位危三欲者何也一曰求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令必欲行求多者其得寡〈无厌则难供故其得寡〉禁多者其止寡〈法令滋章盗贼多有〉令多者其行寡〈再三则渎故其行寡〉求而不得则威日损〈独唱莫和非损而何〉禁而不止则刑罚侮〈愈禁愈犯非侮而何〉令而不行则下凌上〈不禀其命非凌而何〉故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止者也未有能多令而多行者也故曰上苛则下不听下不听而彊以刑罚则为人上者众谋矣为人上而众谋之虽欲毋危不可得也号令已出乂易之礼义已行又止之度量已制又迁之刑罚已错又移之如是则庆赏虽重民不劝也杀戮虽繁民不畏也故曰上无固植〈植志〉下有疑心国无常经民力必竭数也〈数理也国无常经人力必竭而曰不竭者此非理之言也〉明君在上位民毋敢立私议自贵者〈立私议者必自恃为贵也〉国毋怪严毋杂俗毋异礼士毋私议〈国不作奇怪则严肃而无杂俗有常礼士皆公议〉倨傲易令错仪画制作议者尽诛〈易令谓变令错仪谓别置仪画制谓更画制凡此尽以法诛之〉故彊者折锐者挫坚者破引之以绳墨绳之以诛僇故万民之心皆服而从上推之而往引之而来彼下有立其私议自贵分争而退者则令自此不行矣〈立议分争退而不诛従此之后令不复行〉故曰私议立则主道卑矣况主倨傲易令错仪画制变易风俗诡服殊说犹立〈立私说尚能卑主况其倨傲易风俗而犹有立者乎〉上不行君令下不合于乡里变更自为易国之成俗者命之曰不牧之民〈于上不行君令于下不合乡里但率意自为易国之俗故曰不牧之民言其不可养也〉不牧之民绳之外也绳之外诛使贤者食于能斗士食于功贤者食于能则上尊而民从斗士食于功则卒轻患而傲敌上尊而民从卒轻患而傲敌二者设于国则天下治而主安矣
　　凡赦者小利而大害者也〈茍悦众心故曰小利人则习而易犯法故曰大害也〉故久而不胜其祸〈犯法渐广转欲危君故曰不胜其祸〉毋赦者小害而大利者也〈人初不悦故曰小害创而修徳故曰大利也〉故久而不胜其福〈家正而天下定则太平可致故曰不胜其福也〉故赦者犇马之委辔〈必致覆佚也〉毋赦者痤〈徂禾切疖也〉睢之矿石也〈疾可瘳也〉爵不尊禄不重者不与图难犯危以其道为未可以求之也〈以其道未可求故不与尊爵重禄既与之尊爵重禄则可与之图难犯危也〉是故先王制轩冕所以著贵贱不求其美设爵禄所以守其服不求其观也使君子食于道小人食于力君子食于道则上尊而民顺小人食于力则财厚而养足上尊而民顺财厚而养足四者备体则胥足上尊时而王不难矣〈胥相也〉文有三侑〈侑宽也〉武毋一赦惠者多赦者也先易而后难久而不胜其祸法者先难而后易久而不胜其福故惠者民之仇雠也〈惠者生其祸故为仇雠也〉法者民之父母也〈法者生其福故为父母也〉太上以制制度其次失而能追之〈能追悔也〉虽有过亦不甚矣明君制宗庙足以设宾祀不求其美为宫室台榭足以避燥湿寒暑不求其大为雕文刻镂足以辨贵贱不求其观故农夫不失其时百工不失其功商无废利民无游日〈无关闭之日〉财无砥墆〈墆久积也〉故曰俭其道乎
　　令未布而民或为之而赏从之则是上妄予也〈未布而为所谓先时者也当刑而赏故曰妄与也〉上妄予则功臣怨功臣怨而愚民操事于妄作愚民操事于妄作则大乱之本也令未布而罚及之〈所谓不令而罚〉则是上妄诛也上妄诛则民轻生民轻生则暴人兴〈轻生故为暴乱〉曹党起而乱贼作矣令已布而赏不从则是使民不劝勉不行制不死节民不劝勉不行制不死节则战不胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣今已布而罚不及则是教民不听民不听则彊者立彊者立则主位危矣故曰宪律制度必法道号令必著明赏罚必信密此正民之经也凡大国之君尊小国之君卑大国之君所以尊者何也曰为之用者众也小国之君所以卑者何也曰为之用者寡也然而为之用者众则尊为之用者寡则卑则人主安能不欲民之众为己用也使民众为己用奈何曰法立令行则民之用者众矣法不立令不行则民之用者寡矣故法之所立令之所行者多而所废者寡则民不诽议民不诽议则听从矣法之所立令之所行与其所废者钧则国毋常经国毋常经则民妄行矣法之所立令之所行者寡而所废者多则民不听民不听则暴人起而奸邪作矣计上之所以爱民者为用之爱之也为爱民之故不难毁法亏令则是失所谓爱民矣夫以爱民用民则民之不用明矣〈夫用人者当以法令以爱人废法而用之则人不可用也〉夫至用民者杀之危之劳之苦之饥之渴之用民者将致之此极也而民毋可与虑害己者〈至善也夫善用人者必以法其不从法甚者危杀之其次劳苦饥渇之将欲用之必致此极则奸者不敢为非善者悦而从命欲求可与谋害己者其可得哉〉明王在上道法行于国民皆舍所好而行所恶〈所好者私欲也所恶者公义也〉故善用民者轩冕不下儗而斧钺不上因〈不以下有私宠妄以轩冕有所许儗不因上有私憾妄以斧钺有所诛戮也〉如是则贤者劝而暴人止贤者劝而暴人止则功名立其后矣蹈白刃受矣石入水火以听上令上令尽行禁尽止引而使之民不敢转其力〈转犹避也〉推而战之民不敢爱其死不敢转其力然后有功不敢爱其死然后无敌进无敌退有功是以三军之众皆得保其首领父母妻子完安于内故民未尝可与虑始而可与乐成功是故仁者知者有道者不与大虑始〈大犹众也〉国无以小与不幸而削亡者必主与大臣之徳行失于身也官职法制政教失于国也诸侯之谋虑失于外也故地削而国危矣〈言国无以小与不幸而削亡者其削亡也则以臣主有失故也〉国无以大与幸而有功名者必主与大臣之徳行得于身也官职法制政教得于国也诸侯之谋虑得于外也然后功立而名成〈言国无以大与幸而有功名者其有功名也则以臣主有得故也〉然则国何可无道人何可无求得道而导之得贤而使之将有所大期于兴利除害期于兴利除害莫急于身而君独甚伤也必先令之失〈先身无害而有利然后可以及物今君独立无与则是有害故甚可伤所以然者则由先令之失也〉人主失令而蔽〈失令则为下所蔽塞也〉已蔽而劫已劫而弑凡人君之所以为君者势也故人君失势则臣制之矣势在下则君制于臣矣势在上则臣制于君矣故君臣之易位势在下也在臣期年臣虽不忠君不能夺也〈臣得势期年君虽知其不忠而不能夺无如之何也〉在子期年子虽不孝父不能服也〈亦无如之何〉故春秋之记〈春秋即周公之凡例而诸侯之国史也〉臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上远于百里堂下远于千里门廷远于万里今步者一日百里之情通矣堂上有事十日而君不闻〈其事适在堂上耳而君遂十日不闻〉此所谓远于百里也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不闻此所谓远于千里也步者百日万里之情通矣门廷有事期年而君不闻此所谓远于万里也故请入而不出谓之灭〈臣有请告既入而不出此则左右不为通于下其事遂消灭也〉出而不入谓之绝〈其事既出而不入此则左右不为通于上其事遂断绝也〉入而不至谓之侵〈其事既入不得至于君此则左右侵君事故也〉出而道止谓之壅〈其事既出中道而止此则左右壅君事故也〉灭绝侵壅之君者非杜其门而守其户也为政之有所不行也〈政之不行自致侵壅非由杜门守户也〉故曰令重于宝社稷先于亲戚法重于民威权贵于爵禄故不为重宝轻号令不为亲戚后社稷不为爱民枉法律不为爵禄分威权故曰势非所以予人也〈凡此上事其势不当与人故君専之〉政者正也正也者所以正定万物之命也〈万物之命由正而定〉是故圣人精徳立中以生正〈徳精而不过其正自生也〉明正以治国故正者所以止过而逮不及也〈正者中立故过者令止之不及者令逮之〉过与不及也皆非正也〈正在于中立〉非正则伤国一也〈过犹不及故伤国一也〉勇而不义伤兵〈不及于勇故伤兵也〉仁而不法伤正〈不及于仁故伤正〉故军之败也生于不义〈不义则失宜故军败〉法之侵也生而不正〈不正则入邪故法侵也〉故言有辨而非务者〈言辨而浮诞则非要务也〉行有难而非善者〈行难而诡怪故非正善也〉故言必中务不茍为辩行必思善不茍为难规矩者方圜之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圜也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圜虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智高行倍法而治是废规矩而正方圜也一曰〈管氏称古言故曰一曰〉凡人君之徳行威严非独能尽贤于人也〈人君之徳行虽当威严既不能事亊尽贤亦须纳贤而自辅故曰能自得师者王〉曰人君也故从而贵之不敢论其徳行之高卑〈人曰此人君也谓其道备徳成不察其是非即从而贵之岂敢更论其高卑乎〉有故为其杀生急于司命也〈乘人君之势怒则伏尸流血喜则轩冕塞路故急于司命也〉富人贫人使人相畜也〈人君富人亦可贫人亦可使以富畜贫亦可〉贵人贱人使人相臣也〈贵人亦可贱人亦可使人以贵臣贱亦可〉人主操此六者以畜其臣〈六者谓生杀富贵贫贱〉人臣亦望此六者以事其君〈人臣事君亦望操此六者以临下〉君臣之会六者谓之谋〈君臣所以相合皆欲操此六者〉六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋之记臣有弑其君子有弑其父者得此六者而君父不智也〈今臣子得此六者是父君之不智也〉六者在臣则主蔽矣主蔽者失其令也故曰令入而不出谓之蔽令出而不入谓之壅令出而不行谓之牵〈牵于左右〉令入而不至谓之瑕〈君臣相间故曰瑕〉牵瑕蔽壅之亊君者非敢杜其门而守其户也为令之有所不行也此其所以然者由贤人不至而忠臣不用也故人主不可以不慎其令令者人主之大宝也一曰贤人不至谓之蔽忠臣不用谓之塞令而不行谓之障禁而不止谓之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其门而守其户也为贤者之不至令之不行也凡民从上也不从口之所言从情之所好者也上好勇则民轻死上好仁则民轻财故上之所好民必甚焉是故明君知民之必以上为心也故置法以自治立仪以自正也故上不行则民不从彼民不服法死制则国必乱矣是以有道之君行法修制先民服也〈服行也先自行法以率人〉凡论人有要〈论人才行各有纲要〉务物之人无大士焉〈大士不务谦而接物〉彼矜者满也满者虚也〈所谓满招损者也〉满虚在物在物为制也〈既满而虚则制之在物〉矜者细之属也〈自矜者小人之类〉凡论人而远古者无高士焉〈高士必顺考古道也〉既不知古而易其功者无智士焉〈智士必知古而谨功也〉徳行成于身而远古卑人也事无资遇事而简其业者愚士也〈徳行虽曰成而乃远古卑人则是事无资禀若遇有道之时其业必见简弃如此者可谓愚士〉钓名之人无贤士焉〈贤士必修实而成名〉钓利之君无王主焉〈王主必度义而取利〉贤人之行其身也忘其有名也王主之行其道也忘其成功也贤人之行王主之道其所不能已也〈不能已而后动〉明君公国一民以听于世〈贤明之君必公诚于国以一其民人之心〉忠臣直进以论其能〈忠臣必直道而求进〉明君不以禄爵私所爱〈唯贤是与〉忠臣不诬能以干爵禄〈量能而受禄也〉君不私国臣不诬能行此道者虽未大治正民之经也〈治虽未大足成正民之经〉今以诬能之臣事私国之君而能济功名者古今无之诬能之人易知也〈诬能之人功名所以不济易可知起下文也〉臣度之先王者〈臣管氏自称〉舜之有天下也禹为司空契为司徒皋陶为李〈古治狱之官作此李官〉后稷为田此四士者天下之贤人也犹尚精一徳〈谓各精一事也〉以事其君今诬能之人服事任官皆兼四贤之能自此观之功名之不立亦易知也〈结上文也〉故列尊禄重无以不受也〈徳不足以与其位也〉势利官大无以不从也〈直以势利官大故每举必从之〉以此事君此所谓诬能篡利之臣者也世无公国之君则无直进之士无论能之主则无成功之臣昔者三代之相授也安得二天下而杀之〈三代无能授于有能桀纣失之汤武得之今之天下即古之天下岂有二天下而行其刑杀哉〉贫民伤财莫大于兵危国忧主莫速于兵此四患者明矣古今莫之能废也兵当废而不废则古今惑也〈兵有四患则当废也五材并用则不当废废兴之理难明故惑也〉此二者不废而欲废之则亦惑也〈二者谓废与不废既不废矣又欲废之则亦惑也〉此二者伤国一也〈废之则寇来无以御固伤国不废则费财忧主亦伤国也故曰一也〉黄帝唐虞帝之隆也资有天下制在一人〈资用也率土之滨莫非王臣故曰制在一人〉当此之时也兵不废今徳不及三帝天下不顺〈三帝之时天下皆服不须用兵〉而求废兵不亦难乎故明君知所擅知所患国治而民务积此所谓擅也〈擅専也君之所専为在于为家治民务积聚也〉动与静此所患也〈动静失宜则患生也〉是故明君审其所擅以备其所患也猛毅之君不免于外难懦弱之君不免于内乱猛毅之君者轻诛轻诛之流道正者不安〈轻诛则乖正故道正之士不安〉道正者不安则材能之臣去亡矣彼智者知吾情伪为敌谋我则外难自是至矣〈智者即道正之士从此亡之敌国既知我情必为敌谋我所以外难至也〉故曰猛毅之君不免于外难懦弱之君者重诛〈难为诛罚〉重诛之过行邪者不革行邪者久而不革则群臣比周群臣比周则蔽美恶〈蔽君美君恶〉蔽美恶则内乱自是起故曰懦弱之君不免于内乱明君不为亲戚危其社稷社稷戚于亲不为君欲变其令令尊于君不为重宝分其威威贵于宝不为爱民亏其法法爱于民
　　兵法第十七　　　　　　　　　　　外言八
　　明一者皇察道者帝通徳者王〈一者气质未分至一者也徳者道由以成者也夫皇帝王道随世立名者也其实则一也〉谋得兵胜者霸〈所谋必得用兵必胜故霸〉故夫兵虽非备道至徳也然而所以辅王成霸〈兵者不祥之器不得已而用之故于道则未备于徳则未至然用之上可以辅王下可以成霸〉今代之用兵者不然不知兵权者也〈权者所以知轻重既不知兵权则失轻重之节〉故举兵之日而境内贫〈行师十万日费千金〉战不必胜胜则多死〈虽令得胜死者已多〉得地而国败〈虽复得地既贫且死所以国败〉此四者用兵之祸者也〈四者谓内贫不胜多死国败也〉四祸其国而无不危矣〈一举兵而国四祸则何为而不危矣〉大度之书曰〈谓大陈法度之书〉举兵之日而境内不贫战而必胜胜而不死得地而国不败为此四者若何〈四者谓不贫得胜不死不败也〉举兵之日而境内不贫者计数得也战而必胜者法度审也胜而不死者教器备利而敌不敢校也得地而国不败者因其民也因其利则号制有发也〈号令制度因彼而发〉教器备利则有制也〈有制则能备利〉法度审则有守也〈有所守则法度审也〉计数得则有明也〈有明则计数得〉治众有数〈自治其军有数存焉〉胜敌有理〈胜于敌国有理存焉〉察数而知理审器而识胜〈器备利则敌可胜也〉明理而胜敌〈胜敌者在于明理也〉定宗庙〈寇宁则宗庙定〉遂男女〈人安则男女遂〉官四分〈既定且宁则四分官以守之〉则可以定威徳制法仪出号令然后可以一众治民兵无主则不蚤知敌〈兵无主则人怀茍且故不能知敌〉野无吏则无蓄积〈野无田吏则人惰本业故无蓄积〉官无常则下怨上〈官无常则征赋不节故下怨上〉器械不巧则朝无定〈器械不巧则寇敌见凌故朝无定〉赏罚不明则民轻其产〈赏罚不明则人无聊生故轻其产〉故曰早知敌则独行有蓄积则久而不匮器械巧则伐而不费赏罚明则勇士劝也三官不缪五教不乱九章著明则危危而无害穷穷而无难〈危危穷穷皆重有其事〉故能致远以数纵强以制〈有数则远可致有制则强可纵〉三官一曰鼓鼓所以任也〈任犹载也谓今之俶装也〉所以起也所以进也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之谓三官有三令而兵法治也五教一曰教其目以形色之旗〈五色之旗各有所当若春尚青夏尚赤之类〉二曰教其身以号令之数〈谓坐起之数〉三曰教其足以进退之度四曰教其手以长短之利〈长兵短兵各有所利远用长近用短也〉五曰教其心以赏罚之诚〈贪赏畏罚士乃自厉〉五教各习而士负以勇矣〈负恃也恃其便习而勇也〉九章一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举鸟章则行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章则行山九曰举韟章则载食而驾〈韟韬也谓韬其章而举之则载其所食而驾行矣〉九章既定而动静不过三官五教九章始乎无端卒乎无穷〈无端无穷皆出敌不意彼不能测知也〉始乎无端者道也卒乎无穷者徳也道不可量徳不可数也故不可量则众强不能图不可数则伪诈不敢向两者备施则动静有功径乎不知〈径谓卒然直指故敌不知〉发乎不意径乎不知故莫之能御也发乎不意故莫之能应也故全胜而无害因便而教准利而行教无常〈教既因便故无常也〉行无常〈行既准利故亦无常也〉两者备施动乃有功〈两者谓教与行〉器成教施追亡逐遁若飘风击刺若雷电绝地不守〈谓孤绝之地无险固可恃故不守〉恃固不拔〈拔恃固之守必多费而无功也〉中处而无敌令行而不留〈用兵之道常能处可否之中则彼远避而不能敌有令必行而不留也〉器成教施散之无方聚之不可计教器备利进退若雷电而无所疑匮〈匮竭也〉一气专定则傍通而不疑〈精一其气専而且定故不疑〉厉士利械则涉难而不匮〈士既厉械之利故不匮〉进无所疑退无所匮敌乃为用〈既无疑匮敌乃服从而为己用〉凌山坑不待钩梯〈习山故也〉历水谷不须舟檝〈习水故也历谓远历而渡〉径于绝地攻于恃固独出独入而莫之能止〈见其隟故〉宝不独入故莫之能止〈俘厥宝玉必选精勇与俱故曰不独入也〉宝不独见〈与精勇俱见之〉故莫之能敛〈宝玉所以礼神使无水旱之灾故取之不嫌也〉无名之至尽〈其取宝玉也潜伏不名至能尽获而不匮也〉尽而不意故不能疑神〈既尽宝玉皆非彼所意故不能疑度谓之为神〉畜之以道则民和养之以徳则民合和合故能谐谐故能辑谐辑以悉莫之能伤〈我之军士悉以谐辑故敌不能伤也〉定一至行二要纵三权施四教发五机设六行论七数守八应审九器章十号〈自一至以下管氏不言其数无得而知也〉故能全胜大胜〈全胜谓全我而胜彼大胜谓遍服诸国〉无守也故能守胜〈无守谓不守一数故能常守其胜也〉数战则士罢数胜则君骄夫以骄君使罢民则国安得无危故至善不战〈服之以徳〉其次一之〈虽胜不胜〉破大胜强一之至也〈不以胜为胜故能破大胜强也〉乱之不以变〈乱敌不设计变也〉乘之不以诡〈乘敌不以诡计〉胜之不以诈〈胜敌不以诈谋〉一之实也〈凡此皆至一之实也〉近则用实远则施号〈谓十号〉力不可量强不可度气不可极徳不可测一之原也〈原本也凡此皆我守其一彼不能知〉众若时雨寡若飘风一之终也〈用众贵详审故若时雨之渐用寡贵机速故若飘风之卒至皆以一为本故能终致此道〉利适器之至也〈兵刃利而适者其器得宜之至〉用敌教之尽也〈士卒用命而适者则教练之尽〉不能致器者不能利适不能尽教者不能用敌〈器既不利教又不尽敌则不服岂能用之哉〉不能用敌者穷〈既不能用敌敌则反侵故穷也〉不能致器者困〈既不能致器则无以应敌故困也〉远用兵则可以必胜〈兵远用所以绝其反顾之心故必胜〉出入异涂则伤其敌〈出入异涂或有所伤也有迷而失道故为敌所伤也〉深入危之则士自修〈深入敌国其处又危所谓置之死地故士自修以求生也〉士自修则同心同力善者之为兵也使敌若据虚〈居常畏惧〉若抟景〈击无所获〉无设无形焉无不可以成也〈无䇿可以设无形可以㝷所向皆无故不可以成功也〉无形无为焉无不可以化也〈无形可以睹无计可以为所在皆无故不可以变化也〉此之谓道矣〈无形迹可㝷诘者道之谓〉若亡而存若后而先威不足以命之〈善用兵者体道以为变化者也故若亡者而乃存若后者而乃先今以威武命之去之远矣〉









　　管子卷六



　　钦定四库全书
　　管子卷七
　　唐　房玄龄　注
　　大匡第十八〈谓以大事匡君〉　　　　　　　内言一
　　齐僖公生公子诸儿公子糺公子小白使鲍叔傅小白鲍叔辞称疾不出管仲与召忽往见之曰何故不出鲍叔曰先人有言曰知子莫若父知臣莫若君今君知臣不肖也是以使贱臣傅小白也〈鲍叔以小白年幼又不肖而贱故难为之傅也〉贱臣知弃矣召忽曰子固辞无出吾权任子以死亡必免子〈任保也君若有疑我当保子以疾困至于死亡此可以免子之身〉鲍叔曰子如是何不免之有乎〈言必免也〉管仲曰不可〈以召忽言非〉持社稷宗庙者不让事不广闲〈社稷宗庙至重故不可让难事而广求闲安〉将有国者未可知也〈于三公子未可的知其人〉子其出乎召忽曰不可吾三人者之于齐国也譬之犹鼎之有足也去一焉则必不立矣〈言三人不可异其出处〉吾观小白必不为后矣管仲曰不然也夫国人憎恶糺之母以及糺之身而怜小白之无母也诸儿长而贱事未可知也夫所以定齐国者非此二公子者将无己也〈二公子谓诸儿子糺言二子既不能定齐国而又不立小白即是将更无所用谓小白必得立矣〉小白之为人无小智惕而有大虑〈言虽无小智能惕惧而有大虑〉非夷吾莫容小白〈小白既无小智必乖迕于俗人故非夷吾莫能容〉天不幸降祸加殃于齐糺虽得立事将不济非子定社稷其将谁也〈糺既不济次在小白辅小白而定社稷者非子而谁子谓召忽〉召忽曰百岁之后吾君卜世犯吾君命而废吾所立夺吾糺也虽得天下吾不生也〈吾君卜世谓僖公之子小白等也君命谓僖公之命使立子糺今而夺焉我当致死〉兄与我齐国之政也受君令而不改奉所立而不济是吾义也〈召忽称管仲为兄与我齐国之政谓使知政也今受君令而立子糺不改其所奉更冇所立不济而死是为臣之义也〉管仲曰夷吾之为君臣也〈言已立君臣之义与召忽异〉将承君命奉社稷以持宗庙岂死一糺哉〈言当为宗庙社稷致死不死于一糺〉夷吾之所死者社稷破宗庙灭祭祀绝则夷吾死之非此三者则夷吾生夷吾生则齐国利夷吾死则齐国不利鲍叔曰然则奈何管子曰子出奉令则可〈子出奉令则小白有所依故曰可〉鲍叔许诺乃出奉令遂傅小白鲍叔谓管仲曰何行〈问其事君当何所行〉管仲曰为人臣者不尽力于君则不亲信〈不为君亲信〉不亲信则言不听言不听则社稷不定夫事君者无二心〈此事君之所行〉鲍叔许诺僖公之母弟夷仲年生公孙无知有宠于僖公衣服礼秩如适〈言无知之宠与适子同〉僖公卒以诸儿长得为君是为襄公襄公立后绌无知无知怒公令连称管至父戍葵丘曰瓜时而往及瓜时而来期戌公问不至请代不许故二人因公孙无知以作乱鲁桓公夫人文姜齐女也公将如齐与夫人皆行〈公谓桓公〉申俞諌曰不可〈申俞鲁大夫也〉女有家男有室〈女有夫之家男有妻之室〉无相渎也谓之有礼公不听遂以文姜会齐侯于泺文姜通于齐侯桓公闻责文姜文姜告齐侯齐侯怒飨公使公子彭生乘鲁侯胁之〈乘谓扶公升车拉其胁而杀之〉公薨于车竖曼曰〈竖曼齐大夫也〉贤者死忠以振疑百姓寓焉〈振救也贤者死于忠义以救当时之疑故百姓有所托焉寓寄托也〉智者究理而长虑身得免焉〈智者既尽理而谋虑又长故免于危亡〉今彭生二于君〈不以正道辅君而从之于昏故曰二〉无尽言而谀行以戏我君使我君失亲戚之礼命〈无尽言谓不忠谏襄公通其妹故曰失亲戚之礼命〉又力成吾君之祸以构二国之怨〈恃其多力拉杀鲁君故曰力成吾君之祸〉彭生其得免乎祸理属焉〈祸败之理属于彭生〉夫君以怒遂祸〈君怒鲁桓彭生则遂成其祸〉不畏恶亲闻容昏生无丑也〈君而通妹是谓恶亲不畏此事远闻而容忍之然此昏愚之生于不识其类故曰昏生无丑丑类也〉岂及彭生而能止之哉〈及如也祸由彭生则彭生力能之今而成祸故当诛之〉鲁若有诛必以彭生为说二月鲁人告齐曰寡君畏君之威不敢宁居来修旧好礼成而不反无所归死请以彭生除之齐人为杀彭生以谢于鲁五月襄公田于贝丘见豕彘从者曰公子彭生也公怒曰公子彭生安敢见射之豕人立而啼公惧坠于车下伤足亡屦反诛屦于徒人费不得也〈诛责〉鞭之见血费走而出遇贼于门胁而束之费袒而示之背贼信之使费先入伏公而出斗死于门中石之纷如死于阶下孟阳代君寝于床贼杀之曰非君也不类见公之足于户下遂杀公而立公孙无知也鲍叔牙奉公子小白奔莒管夷吾召忽奉公子糺奔鲁九年公孙无知虐于雍廪雍廪杀无知也桓公自莒先入鲁人伐齐纳公子糺战于干时管仲射桓公中钩鲁师败绩桓公践位于是劫鲁使鲁杀公子糺〈劫谓兴兵胁之〉桓公问于鲍叔曰将何以定社稷鲍叔曰得管仲与召忽则社稷定矣公曰夷吾与召忽吾贼也鲍叔乃告公其故图〈故图谓管仲本使鲍叔傅小白将立之〉公曰然则可得乎鲍叔曰若亟召则可得也不亟不可得也夫鲁施伯知夷吾为人之有慧也其谋必将令鲁致政于夷吾夷吾受之则彼知能弱齐矣夷吾不受彼知其将反于齐也必将杀之〈既不受鲁政而反于齐恐其将为鲁害故杀之〉公曰然则夷吾将受鲁之政乎其否也鲍叔对曰不受夫夷吾之不死糺也为欲定齐国之社稷也今受鲁之政是弱齐也夷吾之事君无二心虽知死必不受也〈君谓桓公〉公曰其于我也曽若是乎〈曽则也则能无二心如是乎〉鲍叔对曰非为君也为先君也其于君不如亲糺也〈言管仲亲糺多于小白也〉糺之不死而况君乎〈亲尚不死疏则可知〉君若欲定齐之社稷则亟迎之〈管仲既志在定齐社稷故须急迎之〉公曰恐不及奈何鲍叔曰夫施伯之为人也敏而多畏〈多畏则念虑深〉公若先反恐注怨焉必不杀也〈若先反管仲而施伯杀之齐必注怨故不敢杀〉公曰诺〈从鲍叔之言也〉施伯进对鲁君曰管仲有急其事不济今在鲁君其致鲁之政焉〈冇急难之事与小白争国其事既不济故来在鲁可因此事而致政〉若受之则齐可弱矣若不受则杀之杀之以说于齐也与同怒尚贤于己〈施伯恐管仲反齐为害欲杀之冇若与齐同怒如此犹贤于不杀也〉君曰诺鲁未及致政而齐之使至曰夷吾与召忽也寡人之贼也今在鲁寡人愿生得之若不得也是君与寡人贼比也鲁君问施伯施伯曰君与之臣闻齐君惕而亟骄虽得贤庸必能用之乎〈庸犹何也〉及齐君之能用之也管子之事济也〈及犹就也就令能用之管子之事必济矣〉夫管仲天下之大圣也今彼反齐天下皆乡之岂独鲁乎今若杀之此鲍叔之友也鲍叔因此以作难君必不能待也〈齐国强鲍叔贤故不能待待犹拟也〉不如与之鲁君乃遂束缚管仲与召忽管仲谓召忽曰子惧乎召忽曰何惧乎吾不蚤死将胥有所定也〈胥待〉令既定乎〈谓小白已定齐〉令子相齐之左必令忽相齐之右虽然杀君而用吾身是再辱我也〈君谓子糺〉子为生臣忽为死臣〈生则定社稷死则显忠义〉忽也知得万乘之政而死公子糺可谓有死臣矣子生而霸诸侯公子糺可谓有生臣矣死者成行〈死成忠义之行〉生者成名〈生定社稷之名〉名不两立〈既成生名不可又成死名〉行不虚至〈必致身授命乃谓之行也〉子其勉之死生有分矣乃行入齐境自刎而死管仲遂入君子闻之曰召忽之死也贤其生也〈召忽之生不能霸诸侯〉管仲之生也贤其死也〈管仲之死不成九合之功〉或曰明年〈集书者更闻异说故言或曰明年襄公立之明年也〉襄公逐小白小白走莒三年襄公薨公子糺践位国人召小白鲍叔曰胡不行矣小白曰不可夫管仲知召忽强武虽国人召我我犹不得入也鲍叔曰管仲得行其知于国国可谓乱乎〈管仲得行其智于国国则不乱今乱是不得行其智〉召忽强武岂能独图我哉〈国人既召小白则不与召忽图我〉小白曰夫虽不得行其知岂且不有焉乎〈直是智不行不得言无智〉召忽虽不得众其及岂不足以图我哉〈召忽虽不得众若及独能图我〉鲍叔对曰夫国之乱也智人不得作内事〈智人作内事则其国理〉朋友不能相合摎而国乃可图也〈摎交入也朋友不能相交合则党与弱故乃可图〉乃命车驾鲍叔御小白乘而出于莒小白曰夫二人者奉君令吾不可以试也〈二人谓管仲召忽奉君令则致死拒我故不可试也〉乃将下鲍叔履其足曰事之济也在此时事若不济老臣死之公子犹之免也〈鲍叔言事若不济则已致死公子犹可得免脱〉乃行至于邑郊鲍叔令车二十乘先十乘后〈二十乘先鲍叔欲与之入国十乘后令卫公子〉鲍叔乃告小白曰夫国之疑二三子莫忍老臣〈二三子谓从小白者不忍违老臣故相从中心实疑〉事之未济也老臣是以塞道〈以事未济故以二十乘先行塞道〉鲍叔乃誓曰事之济也听我令事之不济也免公子者为上死者为下吾以五乘之实距路〈鲍叔于前二十乘更将五乘先行距路不令子糺之党得及小白〉鲍叔乃为前驱遂入国逐公子糺管仲射小白中钩管仲与公子糺召忽遂走鲁桓公践位鲁伐齐纳公子糺而不能桓公二年践位〈入国二年方得践位〉召管仲管仲至公问曰社稷可定乎管仲对曰君霸王社稷定君不霸王社稷不定公曰吾不敢至于此其大也定社稷而已管仲又请君曰不能管仲辞于君曰君免臣于死臣之幸也然臣之不死糺也为欲定社稷也社稷不定臣禄齐国之政而不死糺也臣不敢〈既不死糺空食齐政之禄而不定社稷臣则不敢言将致死〉乃走出至门公召管仲管仲反公汗出曰勿已其勉霸乎〈必欲令霸王而不已我将勉力而求霸也〉管仲再拜稽首而起曰今日君成霸臣贪承命趋立于相位〈君既许霸臣贪于承命故趋立相位〉乃令五官行事异日公告管仲曰欲以诸侯之间无事也小修兵革管仲曰不可百姓病公先与百姓而藏其兵〈百姓困病当先赋与之而兵亊且可葳〉与其厚于兵不如厚于人〈人厚兵自强〉齐国之社稷未定公未始于人而始于兵外不亲于诸侯内不亲于民公曰诺政未能有行也二年桓公弥乱〈不尽行夷吾之言故弥乱〉又告管仲曰欲缮兵管仲又曰不可公不听果为兵桓公与宋夫人饮船中夫人荡船而惧公公怒出之宋受而嫁之蔡侯明年公怒告管仲曰欲伐宋管仲曰不可臣闻内政不修外举事不济公不听果伐宋诸侯兴兵而救宋大败齐师公怒归告管仲曰请修兵革吾士不练吾兵不实诸侯故敢救吾仇内修兵革管仲曰不可齐国危矣内夺民用士劝于勇外乱之本也〈修兵则用废故曰夺人用士所劝者唯勇则轻敌故为外乱之本也〉外犯诸侯民多怨也〈外犯必多残害故为人所怨〉为义之士不入齐国〈君为不义故义士不归也〉安得无危鲍叔曰公必用夷吾之言公不听乃令四封之内修兵关市之征侈之〈侈谓过常也谓重其税赋〉公乃遂用以勇授禄〈士勇则与之禄〉鲍叔谓管仲曰异日者公许子霸今国弥乱子将何如管仲曰吾君惕其智多诲〈智多则可试诲之也〉姑少胥其自及也〈胥待也待其自能及道〉鲍叔曰比其自及也国无阙亡乎管仲曰未也国中之政夷吾尚微为焉乱乎尚可以待〈国政微为则未至乱可待君自及〉外诸侯之佐既无有吾二人者未有敢犯我者〈诸侯之佐既无有如我二人故不敢犯我〉明年朝之争禄相刺裚领而刎颈者不绝〈裚谓掣断之也〉鲍叔谓管仲曰国死者众矣毋乃害乎管仲曰安得已然此皆其贪民也〈贪人争禄自残亦未能自为害也〉夷吾之所患者诸侯之为义者莫肯入齐齐之为义者莫肯仕此夷吾之所患也〈有义之士内外不归乱亡立至故可患也〉若夫死者吾安用而爱之〈贪人自相杀伤吾何能惜之〉公又内修兵三年桓公将伐鲁曰鲁与寡人近〈谓国相邻〉于是其救宋也疾〈疾谓先诸侯至〉寡人且诛焉管仲曰不可臣闻有土之君不勤于兵不忌于辱不辅其过则社稷安勤于兵忌于辱辅其过则社稷危公不听兴师伐鲁造于长勺鲁庄公兴师逆之大败之桓公曰吾兵犹尚少吾参围之安能圉我〈吾以三倍之兵围之则何能圉我〉四年修兵同甲十万〈同甲谓完坚齐等〉车五十乘谓管仲曰吾士既练吾兵既多寡人欲服鲁管仲喟然叹曰齐国危矣君不竞于徳而竞于兵〈人君当以徳义服远不当竞于兵也〉天下之国带甲十万者不鲜矣吾欲发小兵以服大兵〈欲以齐国服诸矦而致霸王故曰以小兵而服大兵也〉内失吾众〈谓数摇动之则众疲而散〉诸侯设备〈数见侵伐故设备〉吾人设诈〈力不足则诈以继之〉国欲无危得已乎公不听果伐鲁鲁不敢战去国五十里而为之关〈更立国界而为之关〉鲁请比于关内以从于齐齐亦毋复侵鲁〈鲁请从服于齐供其征求比于齐之关内〉桓公许诺鲁人请盟曰鲁小国也固不带劔今而带劔是交兵闻于诸侯君不如己〈若以交兵闻于诸侯不如止而不盟也〉请去兵桓公曰诺乃令从者毋以兵管仲曰不可诸侯加忌于君君如是以退可〈忌怨也诸侯欲以结盟致怨于君今请不盟从此即退可也〉君果弱鲁君诸侯又加贪于君〈若果弱鲁诸侯又以贪名加君〉后有事小国弥坚大国设备〈既有贪忌之名故皆设备〉非齐国之利也桓公不听管仲又諌曰君必不去鲁胡不用兵曺刿之为人也坚强以忌不可以约取也〈不可以盟取信也〉桓公不听果与之遇庄公自怀劔曹刿亦怀剑践坛庄公抽劔其怀曰鲁之境去国五十里亦无不死而已左揕桓公右自承曰均之死也戮死于君前〈左手举劔将揕桓公且以右手自承而言曰齐迫鲁境亦死今杀君亦死同是死也将杀君次自杀故曰均之死也戮死于君前〉管仲走君曺刿抽剑当两阶之间曰二君将改图无有进者〈拔剑当阶所以拒管仲言鲁齐二君将欲改先者之所图今不当有进者也〉管仲曰君与地以汶为竟桓公许诺以汶为竟而归桓公归而修于政不修于兵革自圉辟人以过弭师〈既不修其兵革故出入自圉辟其人以先者之过故弭息其师〉五年宋伐杞桓公谓管仲与鲍叔曰夫宋寡人固欲伐之无若诸侯何〈无若诸侯救宋何〉夫杞明王之后也〈杞夏之后〉今宋伐之予欲救之其可乎管仲对曰不可臣闻内政之不修外举义不信君将外举义以行先之〈以内行先之〉则诸侯可令附桓公曰于此不救后无以伐宋〈今不救杞后无辞以伐宋〉管仲曰诸侯之君不贪于土贪于土必勤于兵勤于兵必病于民民病则多诈夫诈密而后动者胜〈密静〉诈则不信于民夫不信于民则乱内动则危于身是以古之人闻先王之道者不竞于兵〈兵者凶器竞之则危〉桓公曰然则奚若管仲对曰以臣则不〈以臣之意则不与君同〉而令人以重币使之〈以重币使宋令罢杞兵〉使之而不可〈谓宋不从令〉君受而封之〈受杞告命而建封之〉桓公问鲍叔曰奚若鲍叔曰公行夷吾之言公乃命曹孙宿使于宋宋不听果伐杞〈宋果伐杞〉桓公筑縁陵以封之〈縁陵杞城〉予车百乘甲一千〈谓与杞也〉明年狄人伐邢邢君出致于齐〈致命于齐以告急〉桓公筑夷仪以封之〈夷仪邢城〉予车百乘卒千人明年狄人伐卫卫君出致于虚〈虚地名诗所谓升彼虚矣以望楚矣〉桓公且封之隰朋宾胥无諌曰不可三国所以亡者绝以小〈小国之亡理则然矣不当封也〉今君蕲封亡国国尽若何〈国之车尽于封亡国其若之何〉桓公问管仲曰奚若管仲曰君有行之名安得有其实〈既有行封之名则当虚国而为之安得有其富实乎〉君其行也公又问鲍叔鲍叔曰君行夷吾之言桓公筑楚丘以封之与车三百乘甲五千既以封卫明年桓公问管仲将何行〈更问以所行之政也〉管仲对曰公内修政而劝民可以信于诸侯矣君许诺乃轻税㢮关市之征为赋禄之制既已〈谓已行上事〉管仲又请曰问病臣〈臣有病者君当慰问之〉愿赏而无罚五年诸侯可令傅〈行此五年可令诸侯亲附〉公曰诺既行之管仲又请曰诸侯之礼〈请诸侯交聘之礼〉令齐以豹皮往小侯以鹿皮报齐以马往小侯以犬报〈往重报轻所谓大国善下小国则取小国〉桓公许诺行之管仲又请赏于国以及诸侯君曰诺行之管仲赏于国中君赏于诸侯诸侯之君有行事善者以重币贺之从列士以下有善者衣裳贺之〈列士谓齐之列士管仲自以衣裳贺之〉凡诸侯之臣有諌其君而善者以玺问之以信其言〈谓桓公以玺问之以信验其所諌之言为善〉公既行之又问管仲曰何行管仲曰隰朋聪明捷给可令为东国〈东国谓自齐东之国令隰朋理之〉宾胥无坚强以良可以为西土〈西土齐西之土令胥无之国与士交兵〉卫国之教危傅以利〈谓其教既高危且相傅以利谓以利成俗〉公子开方之为人也慧以给不能久而乐始可游于卫〈其人性轻率不能持久所谓靡不有初鲜克有终故曰乐始使此人游于卫诱动之令归于齐也〉鲁邑之教好迩而训于礼〈既训学于礼礼者所以饰貌故曰好迩迩近也〉季友之为人也恭以精博于粮多小信可游于鲁〈博于粮谓多委积〉楚国之教巧文以利不好立大义而好立小信蒙孙博于教而文巧于辞不好立大义而好结小信可游于楚小侯既服大侯既附〈厚往轻报所以服小侯游三人于三国所以附大侯〉夫如是则始可以施政矣君曰诺乃游公子开方于卫游季友于鲁游蒙孙于楚五年诸侯附狄人伐〈谓入伐齐〉桓公告诸侯曰请救伐诸侯许诺大侯车二百乘卒二千人小侯车百乘卒千人诸侯皆许诺齐车千乘卒先致縁陵〈先者使卒戍縁陵今有狄难故致之〉战于后故败狄〈后故地名〉其车甲与货小侯受之〈谓败狄所得车甲及货尽与小侯〉大侯近者以其县分之不践其国〈近齐之大侯则以齐县分之终不践其国以侵之〉北州侯莫来〈谓不来救齐北州谓北之州即幽州营州等〉桓公遇南州侯于召陵〈谓伐楚盟于召陵也〉曰狄为无道犯天子令以伐小国〈小国齐自谓〉以天子之故敬天之命令以救伐〈言诸侯以敬顺天命救齐伐狄〉北州侯莫至上不听天子令下无礼诸侯寡人请诛于北州之侯诸侯许诺桓公乃北伐令支〈令支国名〉下凫之山斩孤竹〈孤竹国名斩其君〉遇山戎顾问管仲曰将何行管仲对曰君教诸侯为民聚食诸侯之兵不足者君助之发如此则始可以加政矣〈既使诸侯足食足兵然后可以加之政也〉桓公乃告诸侯必足三年之食安〈有三年食然后可安〉以其馀修兵革兵革不足以引其事告齐齐助之发〈诸侯兵之不足当引其事之阙者以告齐齐当发卒以助之也〉既行之公又问管仲曰何行管仲对曰君会其君臣父子〈会谓考合其君臣父子之宜〉则可以加政矣公曰会之道奈何曰诸侯毋専立妾以为妻毋専杀大臣无国劳毋専予禄〈于国无劳者不得専予禄〉士庶人毋専弃妻毋曲堤〈所谓无障谷也〉毋贮粟毋禁材〈山泽之材当与人共之也〉行此卒岁则始可以罚矣〈行之终岁而有不从者可以加刑罚〉君乃布之于诸侯诸侯许诺受而行之卒岁吴人伐谷〈谷齐之下都后以封管仲〉桓公告诸侯未遍诸侯之师竭至以待桓公〈竭至言其尽来〉桓公以车千乘会诸侯于竟都师未至吴人逃〈齐都之师尚未至而吴人逃也〉诸侯皆罢桓公归问管仲曰将何行管仲曰可以加政矣〈诸侯服从如此故可以加之政〉曰从今以往二年适子不闻孝不闻爱其弟不闻敬老国良〈其老者国之贤良也〉三者无一焉可诛也〈无一尚可诛况无三乎〉诸侯之臣及国事三年不闻善可罚也〈及国事预知国政三年不闻善则不贤也故可罚〉君有过大夫不谏士庶人有善而大夫不进可罚也士庶人闻之吏贤孝悌可赏也〈士庶人有贤孝悌闻之于吏则可赏也〉桓公受而行之近侯莫不请事〈近齐之诸侯皆请齐征赋之事〉兵车之会六〈兵车之会谓兴兵有所伐〉乘车之会三〈乘车之会谓结好息民之会也〉飨国四十有二年桓公践位十九年㢮关市之征〈征赋也〉五十而取一〈取其货贿五十之一〉赋禄以粟案田而税〈案知其壤塉而税之〉二岁而税一〈率二岁而一税之〉上年什取三中年什取二下年什取一岁饥不税〈岁饥谓时岁总饥故不税〉岁饥㢮而税〈此岁饥谓有饥者有不饥者故㢮饥而税不饥〉桓公使鲍叔识〈音志〉君臣之有善者晏子识不仕与耕者之有善者〈不仕谓馀子未仕者〉高子识工贾之有善者国子为李〈李狱官也〉隰朋为东国宾胥无为西土弗郑为宅〈为宅掌修除宫室〉凡仕者近宫〈仕者有公事职务故近宫〉不仕与耕者近门〈不仕与耕者当出入田野故近于外门〉工贾近市三十里置遽委焉有司职之〈遽今之邮驿也委谓当有储拟以供过者立官以主之〉从诸侯欲通〈谓从诸侯欲通于齐〉吏从行者令一人为负以车〈其吏从行而来者遽之有司当令一人以车为负载其行装〉若宿者令人养其马食其委〈其客若宿即以所委食之〉客与有司别契〈别契谓分别其契以知真伪也〉至国八契〈自郊至国八契则二百五十里之郊地相距为五百里此周之大国也〉费义数而不当有罪〈义谓供客之礼徒费义数而于事不当者罪之〉凡庶人欲通乡吏不通七日囚〈庶人有所陈诉通于君乡吏抑而不通事经七日者则囚其吏鞠劾其所以也〉出欲通吏不通五日囚〈出谓欲适他国〉䝿人子欲通吏不通三日囚凡县吏进诸侯士而有善观其能之大小以为之赏有过无罪〈赏虽过能亦不罪也〉令鲍叔进大夫劝国家〈升进大夫令之勉营国家之事〉得之成而不悔为上举〈得此大夫故冇成功终然允当无有可悔如此者举善之上〉从政治为次〈所进大夫从政而能理者次上成功也〉野为原又多不发起讼不骄次之〈所进大夫有能劝勉农人开辟荒野皆为原田又教之和通不相告发虽有起而讼者莫不恭恪不为骄傲此又其次也〉劝国家得之成而悔从政虽治而不能野原又多发起讼骄行此三者为下令晏子进䝿人之子〈晏子平仲之先〉出不仕〈不仕则乐道深〉处不华〈不华则无过失〉而友有少长〈友有少长则遵礼经〉为上举〈全此三者故为上〉得二为次〈得二三之二也〉得一为下士处靖〈靖卑敬貌〉敬老与䝿〈敬老近于亲敬䝿近于君〉交不失礼行此三者为上举得二为次得一为下耕者农农用力〈勤而不惰〉应于父兄〈孝且义〉事贤多〈择善而从故能多〉行此三者为上举得二为次得一为下令高子进工贾应于父兄事长养老承事敬〈承奉君敬而从之也〉行此三者为上举得二者为次得一者为下令国子以情断狱〈定罪罚者䝿得其罪〉三大夫既已选举使县行之〈三大夫谓鲍叔晏子高子〉管仲进而举言上而见之于君〈见三大夫所选举者此言选举者国子主断狱故不在三大夫之数〉以卒年君举〈卒年谓终年如此管仲所进者君举用之也〉管仲告鲍叔曰劝国家不得成而悔从政不治不能野原又多而发〈言相告发〉讼骄〈既讼而骄〉凡三者有罪无赦告晏子曰䝿人子处华下〈处华屋之下则淫佚〉交好饮食〈重交好则挟朋党嗜饮食则道情薄〉行此三者有罪无赦士出入无常不敬老而营富行此三者有罪无赦耕者出入不应于父兄用力不农不事贤行此三者有罪无赦告国子曰工贾出入不应父兄承事不敬而违老治危〈危倾险也〉行此三者有罪无赦凡于父兄无过州里称之吏进之君用之〈无过于父兄见称于州里吏进此人君必用之〉有善无赏有过无罚吏不进廉意〈有善不能赏有过不能罚吏则茍免而已故不进廉意也〉于父兄无过于州里莫称吏进之君用之善为上赏不善吏有罚〈虽无过于父兄而州里不称吏进此人君承用之其人善则吏受上赏不善则吏当罚〉君谓国子凡䝿贱之义入与父俱〈父䝿而子贱也〉出与师俱〈师䝿而资贱也〉上与君俱〈君䝿而臣贱〉凡三者遇贼不死不知贼则无赦〈言人于此三者所在当致死所谓在三如一今贼将害此三者遇之而不能死有贼而又不知则不臣不子也故无赦也〉断狱情与义易义与禄易〈凡㫁狱者所以止罪邪止罪邪所以兴礼义今犯罪者非以乖僻易义则以奸伪易禄也〉易禄可无敛有可无赦〈奸伪易禄者既当罚其罪可无敛其禄然今所有罪必无赦之也〉




　　管子卷七
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷八
　　唐　房玄龄　注
　　中匡第十九　　　　　　　　　　内言二
　　管仲会国用三分二在宾客〈二以供宾客〉其一在国管仲惧而复之〈复白也以宾客之费太半故白之〉公曰吾子犹如是乎〈以吾子为贤当以供宾之义为急务尚惧而白之乎〉四邻宾客入者说出者誉〈入见礼而恱者出必为延誉也〉光名满天下入者不说出者不誉污名满天下壤可以为粟〈播壤则生粟〉木可以为货〈破木成器则货〉粟尽则有生货散则有聚君人者名之为贵财安可有〈有财则失名故不可有〉管仲曰此君之明也公曰民办军事矣则可乎对曰不可甲兵未足也请薄刑罚以厚甲兵于是死罪不杀刑罪不罚使以甲兵赎〈有罪使出甲兵以赎之也〉死罪以犀甲一㦸刑罚以胁盾一㦸〈胁盾也既出盾又令出一㦸也〉过罚以金〈过误致罚出金以赎之〉军无所计而讼者成以束矢〈不计于军事而以私讼者令出束矢以平其罪成平也〉公曰甲兵既足矣吾欲诛大国之不道者可乎对曰爱四封之内而后可以恶竟外之不善者〈先施爱于四封之内则士致死故可以恶竟外之不善〉安卿大夫之家而后可以危救敌之国〈卿大夫家安则大臣尽力故以危救敌之国〉赐小国地而后可以诛大国之不道者举贤良而后可以废慢法鄙贱之民是故先王必有置也而后必有废也必有利也而后必有害也桓公曰昔三王者既弑其君今言仁义则必以三王为法度不识其故何也对曰昔者禹平治天下及桀而乱之汤放桀以定禹功也汤平治天下及纣而乱之武王伐纣以定汤功也且善之伐不善也自古至今未有改之君何疑焉公又问曰古之亡国其何失对曰计得地与宝而不计失诸侯计得财委而不计失百姓计见亲而不计见弃三者之属一足以削遍而有者亡矣古之隳国家陨社稷者非故且为之也必少有乐焉不知其陷于恶也桓公谓管仲曰请致仲父〈仲父者尊老有徳之称桓公欲尊事管仲故以仲父之号致之〉公与管仲父而将饮之〈行饮酒礼以尊显之〉掘新井而柴焉〈新井而又柴盖之欲以洁清示敬之〉十日斋戒召管仲管仲至公执爵夫人执尊觞三行管仲趋出公怒曰寡人斋戒十日而饮仲父寡人自以为修矣仲父不告寡人而出其故何也〈谓不辞而出所以怒〉鲍叔隰朋趋而出及管仲于途曰公怒管仲反入倍屏而立公不与言少进中庭公不与言少进傅堂公曰寡人斋戒十日而饮仲父自以为脱于罪矣仲父不告寡人而出未知其故也对曰臣闻之沈于乐者洽于忧〈乐过则忧博〉厚于味者薄于行慢于朝者缓于政害于国家者危于社稷臣是以敢出也公遽下堂曰寡人非敢自为修也仲父年长虽寡人亦衰矣吾愿一朝安仲父也〈言俱至于衰老故欲一朝乐饮而为安〉对曰臣闻壮者无怠老者无偷顺天之道必以善终者也三王失之也非一朝之萃〈其所由来者渐矣非一朝萃集也〉君奈何其偷乎管仲走出君以宾客之礼再拜送之明日管仲朝公曰寡人愿闻国君之信对曰民爱之邻国亲之天下信之此国君之信公曰善请问信安始而可对曰始于为身中于为国成于为天下公曰请问为身对曰道血气以求长年长心长徳〈长心谓谋虑远也长徳谓恩施广也〉此为身也公曰请问为国对曰远举贤人慈爱百姓外存亡国继绝世起诸孤〈孤谓死王亊者子孙〉薄税敛轻刑罚此为国之大礼也法行而不苛刑廉而不赦有司宽而不凌〈不虐𢝼独〉菀浊困滞皆法度不亡〈郁浊谓秽塞不洁清者也困滞谓疲羸微隐者也有如此者皆以法度加之不令有所失亡也〉往行不来而民游世矣〈其行法度者但往行而进不却来而退而人以此自得行于世也〉此为天下也
　　小匡第二十　　　　　　　　　　　内言三
　　桓公自莒反于齐使鲍叔牙为宰鲍叔辞曰臣君之庸臣也君有加惠于其臣使臣不冻饥则是君之赐也若必治国家则非臣之所能也其唯管夷吾乎臣之所不如管夷吾者五宽惠爱民臣不如也治国不失秉臣不如也〈秉柄也柄所操以作事国柄者赏罚之纪要也〉忠信可结于诸侯臣不如也制礼义可法于四方臣不如也介胄执枹立于军门使百姓皆加勇臣不如也〈枹击鼔槌〉夫管仲民之父母也将欲治其子不可弃其父母公曰管夷吾亲射寡人中钩殆于死今乃用之可乎鲍叔曰彼为其君动也君若宥而反之其为君亦犹是也公曰然则为之奈何鲍叔曰君使人请之鲁公曰施伯鲁之谋臣也彼知吾将用之必不吾予也鲍叔曰君诏使者曰寡君有不令之臣在君之国愿请之以戮群臣〈戮以徇群臣〉鲁君必诺且施伯之知夷吾之才必将致鲁之政〈既知其材故授以国政〉夷吾受之则鲁能弱齐矣夷吾不受彼知其将反于齐必杀之公曰然则夷吾受乎鲍叔曰不受也夷吾事君无二心公曰其于寡人犹如是乎对曰非为君也为先君与社稷之故君若欲定宗庙则亟请之不然无及也公乃使鲍叔行成〈成平也与鲁平〉曰公子糺亲也请君讨之鲁人为杀公子糺又曰管仲仇也请受而甘心焉鲁公许诺施伯谓鲁侯曰勿予非戮之也将用其政也〈用之使知政〉管仲者天下之贤人也大器也在楚则楚得意于天下在晋则晋得意于天下在狄则狄得意于天下今齐求而得之则必长为鲁国忧君何不杀而受之其尸鲁君曰诺将杀管仲鲍叔进曰杀之齐是戮齐也〈言戮以狗齐也〉杀之鲁是戮鲁也弊邑寡君愿生得之以徇于国为群臣僇〈戮之以诫群臣〉若不生得是君与寡君贼比也〈言亲吾贼〉非敝邑之君所谓也使臣不能受命于是鲁君乃不杀遂生束缚而柙以予齐〈柙槛〉鲍叔受而哭之三举〈三举其声伪哀其将死也〉施伯从而笑之〈笑其伪也〉谓大夫曰管仲必不死夫鲍叔之忍不僇贤人〈言多所容忍必不僇贤人〉其智称贤以自成也〈称举也〉鲍叔相公子小白先入得国〈得国人心〉管仲召忽奉公子糺后入与鲁以战能使鲁败〈谓鲁师与齐战能使鲁败而齐克也〉功足以得天与失天其人事一也〈管仲本图将立小白今能败鲁而胜齐是其功也故于齐为得天于鲁为失天至于能成人事则一〉今鲁惧杀公子糺召忽囚管仲以予齐鲍叔知无后事〈既得管仲则知后无祸难之事也〉必将勤管仲以劳其君〈必探管仲本败鲁胜齐之意以成其功勤而慰劳其君也〉愿以显其功众必予之〈愿君试用管仲以显其定齐之功如此众必与之与许也〉有得力死之功犹尚可加也显生之功将何如是〈假令管仲力死成功但一时之事耳犹尚可加况不耻垢辱忍而生全齐将得之而霸以显其本谋之功何善如之乎言不可加也〉昭徳以贰君也〈言昭管仲之徳以为君之副贰〉鲍叔之知不是失也〈以鲍叔之智能及此图必不失也〉至于堂阜之上〈堂阜地名〉鲍叔祓而浴之三〈祓谓除其凶邪之气〉桓公亲迎之郊管仲诎缨插衽〈示将就戮〉使人操斧而立其后〈操斧者将受斧钺之诛也〉公辞斧三然后退之〈退操斧者〉公曰垂缨下衽寡人将见管仲再拜稽首曰应公之赐杀之黄泉死且不朽〈言君赐之死尚感恩不朽况生之乎〉公遂与归礼之于庙三酌而问为政焉曰昔先君襄公高台广池湛乐饮酒田猎罼弋不听国政卑圣侮士唯女是崇九妃六嫔〈九妃谓诸侯所娶九女天子九嫔诸侯六也〉陈妾数千食必粱肉衣必文绣而戎士冻饥戎马待游车之弊〈游车弊然后以为戎车〉戎士待陈妾之馀〈陈妾食馀然后以食戎士〉倡优侏儒在前而贤大夫在后是以国家不日益不月长吾恐宗庙之不扫除社稷之不血食敢问为之奈何管子对曰昔吾先王周昭王穆王世法文武之远迹以成其名合群国比校民之有道者设象以为民纪〈校试其人有道者与之设法象而为人纪〉式美以相应比缀以书原本穷末〈其所用美事必令始终相应然后次比缉缀书之简䇿故能原其本穷其末无不错综也〉劝之以庆赏糺之以刑罚粪除其颠旄〈颠谓高之顶人或不垦辟旄者所以誓勒兵士言能务农息兵故粪其颠而除其旄〉赐予以镇抚之以为民终始公曰为之奈何管子对曰昔者圣王之治其民也参其国而伍其鄙定民之居成民之事以为民纪谨用其六秉如是而民情可得而百姓可御桓公曰六秉者何也管子曰杀生䝿贱贫富此六秉也桓公曰参国奈何管子对曰制国以为二十一乡商工之乡六士农之乡十五公帅十一乡高子帅五乡国子帅五乡参国故为三军公立三官之臣〈谓三军之官也〉市立三乡工立三族泽立三虞山立三衡〈自三乡已下毎皆置具官〉制五家为轨轨有长十轨为里里有司四里为连连有长十连为乡乡有良人三乡一帅桓公曰五鄙奈何管子对曰制五家为轨轨有长六轨为邑邑有司十邑为率率有长十率为乡乡有良人三乡为属属有帅五属一大夫武政听属〈以武为政者听于属〉文政听乡各保而听〈乡属之听各自保之〉毋有淫佚者桓公曰定民之居成民之事奈何管子对曰士农工商四民者国之石民也〈四者国之本犹柱之石也故曰石也〉不可使杂处杂处则其言哤其事乱〈哤乱也〉是故圣王之处士必于闲燕〈处士闲燕则谋议审〉处农必就田壄处工必就官府处商必就市井〈市井必四方若造井之制故曰市井〉今夫士群萃而州处闲燕〈毎州之士群萃共处闲燕谓学校之处〉则父与父言义子与子言孝其事君者言敬长者言爱幼者言弟旦昔从事于此〈旦昔犹朝夕也〉以教其子弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉〈异物谓异事非其所当习者〉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故士之子常为士今夫农群萃而州处审其四时权节〈于四时中又权量其节之早晚〉具备其械器用〈械器皆为田器〉比耒耜谷芨〈比偶其耒耜及榖芨榖芨小于耒耜一人执之以随耒耜之后重治其阙遗芨音棰〉及寒击槀除田以待时乃耕〈冬寒之月即击去其草之槀者修除其田以待春之耕也〉深耕均种疾耰〈耰谓复种既已均种当疾耰之〉先雨芸耨以待时雨时雨既至挟其枪刈耨镈〈在掖曰挟枪桩也刈镰也耨镃䥓也镈鉏也〉以旦暮从事于田壄税衣就功〈脱其常服以就功役便事而省费〉别苗莠列疏遬〈遬密也谓苗之疏密当均列之〉首戴苎蒲〈苎蒋也编苎与蒲以为笠〉身服袯襫〈袯襫谓麤坚之衣可以任苦著者也〉沾体涂足暴其发肤尽其四支之力以疾从事于田野少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能是故农之子常为农朴野而不慝〈农人之子朴质而野不为奸慝〉其秀才之能为士者则足赖也〈农人之子有秀异之材可为士者即所谓生而知之不习而成者也故其贤足可赖也〉故以耕则多粟以士则多贤是以圣王敬畏戚农〈以农民能致粟又秀材生焉故圣王敬畏农而戚近之〉今夫工群萃而州处相良材审其四时辨其功苦〈功谓坚美苦谓滥恶〉权节其用论比计制断器尚完利〈裁断为器贵于完利〉相语以事相示以功相陈以巧相高以知事〈以其能知器用之事相高〉旦昔从事于此以教其子弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故工之子常为工今夫商群萃而州处观凶饥审国变察其四时而监其乡之货〈监视也〉以知其市之贾负任担荷服牛辂马以周四方料多少计贵贱以其所有易其所无买贱鬻贵是以羽旄不求而至竹箭有馀于国奇怪时来珍异物聚旦昔从事于此以教其子弟相语以利相示以时相陈以知贾〈贾知物价相与陈说〉少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故商之子常为商相地而衰其政则民不移矣〈相地沃瘠以差具政则人安其沃瘠而不移衰差也音楚危反〉正旅旧则民不惰〈国之军旅正之以从旧贯则禀令而不惰〉山泽各以其时至则民不茍〈茍谓非时入山泽也〉陵陆丘井田畴均则民不惑无夺民时则百姓富牺牲不劳则牛马育〈过用谓之劳〉桓公又问曰寡人欲修政以干时于天下其可乎〈干求也时时见曰会欲求天下诸侯修时见之会〉管子对曰可公曰安始而可管子对曰始于爱民公曰爱民之道奈何管子对曰公修公族家修家族使相连以事相及以禄则民相亲矣〈相连以亊则人惯狎相及以禄则恩情生故有亲也〉放旧罪修旧宗立无后则民殖矣〈放旧罪则全人命修旧宗则收散亲立无后则继绝世故人殖殖生也〉省刑罚薄赋敛则民富矣乡建贤士使教于国则民有礼矣出令不改则民正矣此爱民之道也公曰民富而以亲则可以使之乎管子对曰举财长工以止民用〈工能积财举而长之民则慕而不费用矣〉陈力尚贤以劝民知〈贤能陈力而崇上之民则劝而学知矣〉加刑无苛以济百姓行之无私则足以容众矣出言必信则令不穷矣此使民之道也桓公曰民居定矣事已成矣吾欲从事于天下诸侯其可乎〈欲从会事〉管子对曰未可民心未吾安公曰安之奈何管子对曰修旧法择其善者举而严用之慈于民予无财〈贫无财者当施与之〉宽政役敬百姓则国富而民安矣公曰民安矣其可乎管仲对曰未可君若欲正卒伍修甲兵则大国亦将正卒伍修甲兵君有征战之事则小国诸侯之臣有守圉之备矣然则难以速得意于天下公欲速得意于天下诸侯则事有所隐而政有所寓〈不显习其兵事故曰事有所隐军政寓之田猎故曰政有所寓〉公曰为之奈何管子对曰作内政而寓军令焉为高子之里为国子之里为公里三分齐国以为三军择其贤民使为里君〈毎里皆使贤者为君〉乡有行伍卒长则其制令且以田猎因以赏罚〈因田猎之功过行赏罚〉则百姓通于军事矣桓公曰善于是乎管子乃制五家以为轨轨为之长十轨为里里有司四里为连连为之长十连为乡乡有良人以为军令是故五家为轨五人为伍轨长率之十轨为里故五十人为小戎里有司率之四里为连故二百人为卒连长率之十连为乡故二千人为旅乡良人率之五乡一师故万人一军五乡之师率之三军故有中军之鼔〈中军则公之里卒也〉有高子之鼔有国子之鼓春以田曰蒐振旅〈因寓军政而且整旅〉秋以田曰狝治兵〈顺杀气因治兵〉是故卒伍政定于里军旅政定于郊内教既成令不得迁徙故卒伍之人人与人相保家与家相爱少相居长相游祭祀相福死丧相恤祸福相忧居处相乐行作相和哭泣相哀是故夜战其声相闻足以无乱昼战其目相见足以相识驩欣足以相死是故以守则固以战则胜君有此教士三万人以横行于天下〈教士谓先教习之士〉诛无道以定周室天下大国之君莫之能圉也正月之朝乡长复事〈复白也〉公亲问焉曰于子之乡有居处为义好学聪明质仁慈孝于父母长弟闻于乡里者有则以告有而不以告谓之蔽贤其罪五〈谓其罪当入于五刑而定其罚〉有司已于事而竣〈既毕于上事而竣退〉公又问焉曰于子之乡有拳勇股肱之力筋骨秀出于众者有则以告有而不以告谓之蔽才其罪五有司已于事而竣公又问焉曰于子之乡有不慈孝于父母不长弟于乡里骄躁淫暴不用上令者有则以告有而不以告谓之下比〈下与有罪者比而掩盖之〉其罪五有司已于事而竣于是乎乡长退而修徳进贤桓公亲见之遂使役之官〈谓授之官而役之所以历试其材能〉公令官长期而书伐以告〈伐功也〉且令选官之贤者而复之曰有人居我官有功休徳维顺端悫以待时使〈以悫善待时待可用之时而使之也〉使民恭敬以劝其称秉言则足以补官之不善政〈谓此人所称柄之言可以补不善之政〉公宣问其乡里而有考验〈宣遍也遍问其乡里之人以考其所行皆有事验〉乃召而与之坐省相其质以参其成功成事〈既有考验召而与坐更省视其质体以参验其所成功之事也〉可立而时设问国家之患而不肉〈其人既可将立之又时设问国家之患以知智谋之深浅不直相其骨肉而已肉者所谓皮肉也〉退而察问其乡里以观其所能而无大过登以为上卿之佐〈为卿大夫之佐〉名之曰三选〈名此人曰三大夫之选〉高子国子退而修乡〈朝事既毕二大夫又如前退修于乡鲍叔在朝故不言〉乡退而修连连退而修里里退而修轨轨退而修家是故匹夫有善故可得而举也匹夫有不善故可得而诛也政既成乡不越长朝不越爵罢士无伍〈罢谓乏于徳义者周礼所谓罢人不义之众耻以为伍也〉罢女无家〈罢女犹罢士众耻娶之故无家〉士三出妻逐于境外〈三出妻所谓士也罔极二三其徳为政者之所忌故逐于境外也〉女三嫁入于舂谷〈三见出而嫁是不贞顺者也故入于舂谷〉是故民皆勉为善士与其为善于乡不如为善于里与其为善于里不如为善于家〈家善则乡善矣所谓居家治理可移于官〉是故士莫敢言一朝之便皆有终岁之计莫敢以终岁为议皆有终身之功〈修政则人无茍且〉正月之朝五属大夫复事于公择其寡功者而谯之曰列地分民者若一何故独寡功何以不及人教训不善政事其不治一再则宥三则不赦公又问焉曰于子之属有居处为义好学聪明质仁慈孝于父母长弟闻于乡里者有则以告有而不以告谓之蔽贤其罪五有司已事而竣公又问焉曰于子之属有拳勇股肱之力秀出于众者有则以告有而不以告谓之蔽才其罪五有司已事而竣公又问焉曰于子之属有不慈孝于父母不长弟于乡里骄躁淫暴不用上令者有则以告有而不以告者谓之下比其罪五有司已事而竣于是乎五属大夫退而修属属退而修连连退而修乡乡退而修卒卒退而修邑邑退而修家是故匹夫有善可得而举匹夫有不善可得而诛政成国安以守则固以战则彊封内治百姓亲可以出征四方立一霸王矣〈可谓一霸王之功也〉桓公曰卒伍定矣事已成矣吾欲从事于诸侯其可乎管子对曰未可若军令则吾既寄诸内政矣夫齐国寡甲兵吾欲轻重罪而移之于甲兵公曰为之奈何管子对曰制重罪入以兵甲犀胁二㦸轻罪入兰盾鞈革二㦸〈兰即所谓兰锜兵架也鞈革重革当心著之可以御矢〉小罪入以金钧〈三十金曰钧〉分宥薄罪入以半钧〈分宥谓从坐者分其首犯而宽宥之〉无坐抑而讼狱者正三禁之而不直则入一束矢以罚之〈谓其人自无所坐而被抑屈为讼者正当禁之三日得其不直者则令入束矢也〉美金以铸戈剑矛㦸试诸狗马恶金以铸斤斧鉏夷锯𢺡试诸木土〈夷锄类也锯𢺡䦆类也〉桓公曰甲兵大足矣吾欲从事于诸侯可乎管仲对曰未可治内者未具也为外者未备也故使鲍叔牙为大谏〈所以谏正君〉王子城父为将子旗为理〈理狱官〉𡩋戚为田〈教以农事自此已上理内已下理外〉隰朋为行〈行谓行人也所以通使诸侯〉曹宿孙处楚商容处宋季劳处鲁徐开封处卫匽尚处燕审友处晋〈令此诸贤各处诸侯之国者所以讽动之令归齐也〉又游士八千人奉之以车马衣裘多其资粮财币足之使出周游于四方以号召收求天下之贤士饰玩好使出周游于四方鬻之诸侯以观其上下之所贵好择其沈乱者而先政之〈以政正也〉公曰外内定矣可乎管子对曰未可邻国未吾亲也公曰亲之奈何管子对曰审吾疆场反其侵地正其封界毋受其货财而美为皮币以极聘𫖯于诸侯〈𫖯见也〉以安四邻则邻国亲我矣桓公曰甲兵大足矣吾欲南伐何主〈谓以何国为征伐之主也〉管子对曰以鲁为主反其侵地常潜〈常潜地名〉使海于有弊〈或遇水灾教令泄于海使有弊尽也〉渠弥于河陼〈后教之穿渠弥亘于河陼〉纲山于有牢〈教之立国城必依山以为纲纪而有牢固〉桓公曰吾欲西伐何主管子对曰以卫为主反其侵地吉台原姑与㭍里〈皆地名〉使海于有弊渠弥于有陼纲山于有牢桓公曰吾欲北伐何主管子对曰以燕为主反其侵地柴夫吠狗〈亦地名也〉使海于有弊渠弥于有陼纲山于有牢四邻大亲既反其侵地正其封疆地南至于岱阴〈谓岱山之北〉西至于济北至于海东至于纪随〈纪随地名〉地方三百六十里三岁治定四岁教成五岁兵出有教士三万人革车八百乘诸侯多沈乱不服于天子于是乎桓公东救徐州分吴半〈分吴地之半〉存鲁蔡陵〈蔡陵地名〉割越地南据宋郑〈既割越地又据宋郑之国以为亲援也〉征伐楚济汝水〈伐楚时渡汝水〉逾方地〈谓方城之地〉望文山〈楚山也〉使贡丝于周室〈使贡楚丝即所谓檿丝者也堪为琴瑟弦〉成周反胙于隆岳〈周室有事归胙于齐齐太岳之后故言隆岳〉荆州诸侯莫不来服中救晋公禽狄王败胡貉破屠何〈屠何东胡之先也〉而骑寇始服〈北狄以骑为寇〉北伐山戎制泠支斩孤竹而九夷始听海滨诸侯莫不来服西征攘白狄之地遂至于西河〈谓龙门之西河〉方舟投柎乘桴济河至于石沈〈石沈地名〉县车束马逾大行与卑耳之貉拘秦夏〈与卑耳之貉共拘秦夏之不服者〉西服流沙西虞〈西虞国名〉而秦戎始从故兵一出而大功十二〈自救徐州已下有十二也〉故东夷西戎南蛮北狄中诸侯国莫不宾服与诸侯饰牲为载书〈书谓要盟之辞载之于䇿〉以誓要于上下荐神〈谓以上下之神祇为盟誓又以其牲荐之于神〉然后率天下定周室大朝诸侯于阳榖故兵车之会六乘车之会三九合诸侯一匡天下甲不解垒兵不解翳〈翳所以蔽兵谓胁盾之属不解甲于垒不解兵于翳言不用也〉弢无弓服无矢〈弢弓衣也无弓无矢亦言不用也〉寝武事行文道以朝天子葵丘之会天子使大夫宰孔致胙于桓公曰余一人之命有事于文武〈有祭事于文王武王之庙也〉使宰孔致胙且有后命曰以尔自卑劳〈以尔自卑而劳弊〉实谓尔伯舅毋下拜桓公召管仲而谋管仲对曰为君不君〈君命臣无下拜是不君也〉为臣不臣〈臣承命而不让是不臣也〉乱之本也桓公曰余乘车之会三兵车之会六九合诸侯一匡天下北至于孤竹山戎秽貉拘秦夏西至流沙西虞南至吴越巴䍧牱⿰不庾雕题黑齿〈皆南夷之国号也〉荆夷之国莫违寡人之命而中国卑我〈中国之人不尊崇乐推使居臣位是卑我也〉昔三代之受命者其异于此乎管子对曰夫凤皇鸾鸟不降而鹰隼鸱枭丰庶神不格〈庶神不至则未歆其祭享〉守龟不兆〈守龟国之守龟不兆谓不以信诚告之〉握粟而筮者屡中〈长者不告而短者告是徳之不至𫝊曰龟长筮短诗曰握粟出卜〉时雨甘露不降飘风暴雨数臻五谷不蕃六畜不育而蓬蒿藜⿱〈徙吊反〉并兴夫凤皇之文前徳义后日昌〈前包徳义后有日昌明先徳义乃可以日昌也〉昔人之受命者龙龟假〈假至也〉河出图雒出书地出乘黄〈乘黄神马也坤利牝马之贞故从地出若汉之渥洼神马之比〉今三祥未见有者〈三祥谓龟龙图书乘黄也〉虽曰受命无乃失诸乎桓公惧出见客曰天威不违颜咫尺小白承天子之命而毋下拜恐颠蹶于下以为天子羞遂下拜登受赏服大路龙旗九游渠门赤旗〈渠门旗名〉天子致胙于桓公而不受天下诸侯称顺焉桓公忧天下诸侯鲁有夫人庆父之乱而二君弑死〈庆父通庄公夫人姜氏弑子般又弑闵公〉国绝无后桓公闻之使高子存之男女不淫〈淫乱杂也〉马牛选具〈选择其善者以成具凡欲以贡齐也〉执玉以见请为关内之侯〈请为齐关内之侯〉而桓公不使也狄人攻邢桓公筑夷仪以封之男女不淫马牛选具执玉以见请为关内之侯而桓公不使也狄人攻卫卫人出旅于曹〈旅客也客居曹也〉桓公城楚丘封之其畜以散亡故桓公予之系马三百匹〈谓马在闲廏系养之言其良也〉天下诸侯称仁焉于是天下之诸侯知桓公之为已勤也是以诸侯之归之也譬若市人桓公知诸侯之归己也故使轻其币而重其礼故使天下诸侯以疲马犬羊为币〈疲谓瘦也〉齐以良马报诸侯以缕帛布鹿皮四分以为币〈谓四分其鹿皮〉齐以文锦虎豹皮报诸侯之使垂櫜而入攟〈丘粉反〉载而归〈垂櫜言其空也攟收拾也〉故钧之以爱致之以利结之以信示之以武是故天下小国诸侯既服桓公莫之敢倍而归之喜其爱而贪其利信其仁而畏其武桓公知天下小国诸侯之多与己也于是又大施忠焉可为忧者为之忧可为谋者为之谋可为动者为之动伐谭莱而不有也诸侯称仁焉通齐国之鱼盐东莱〈自东莱通鱼盐于诸侯〉使关市几而不正壥而不税〈㡬察也察其奸非而不征税〉以为诸侯之利诸侯称宽焉筑蔡鄢陵培夏灵父丘〈皆邑名〉以卫戎狄之地所以禁暴于诸侯也筑五鹿中牟邺盖与社丘以卫诸夏之地所以示劝于中国也教大成是故天下之于桓公远国之民望如父母近国之民从如流水故行地滋远得人弥众是何也怀其文而畏其武故杀无道定周室天下莫之能圉武事立也定三革〈车马人皆有革甲曰三革〉偃五兵朝服以济河而无怵惕焉〈谓乘车之会朝服济河以与西诸侯盟也〉文事胜也是故大国之君惭愧小国诸侯附比是故大国之君事如臣仆小国诸侯驩如父母夫然故大国之君不尊〈不以国大加其尊礼〉小国诸侯不卑〈不以国小而卑其敬〉是故大国之君不骄小国诸侯不慑于是列广地以益狭地损有财以与无财周其君子不失成功〈周给君子得其力用故不失成功也〉周其小人不失成命〈周给小人怀徳而归故不失成命也〉夫如是居处则顺出则有成功不称动甲兵之事以遂文武之迹于天下〈既以朝服济河故不称甲兵文徳成也大国畏威事如臣仆武功立也〉桓公能假其群臣之谋以益其智也其相曰夷吾大夫曰𡩋戚隰朋宾胥无鲍叔牙用此五子者何功〈言何功而不成〉度义光徳继法绍终以遗后嗣贻孝昭穆大霸天下名声广裕不可掩也则唯有明君在上察相在下也
　　初桓公郊迎管子而问焉管仲辞让然后对以参国伍鄙立五乡以崇化建五属以厉武寄兵于政因罚备器械加兵无道诸侯以事周室桓公大说于是齐戒十日将相管仲管仲曰斧钺之人也幸以获生以属其𦝫领〈属缀连也〉臣之禄也若知国政非臣之任也公曰子大夫受政寡人胜任〈言子受政而辅我我则胜君之任也〉子大夫不受政寡人恐崩管仲许诺再拜而受相三日公曰寡人有大邪三其犹尚可以为国乎对曰臣未得闻公曰寡人不幸而好田晦夜而至禽侧〈言夙兴晦夜之时已至禽之侧畔也〉田莫不见禽而后反〈其田必见禽多获而后反〉诸侯使者无所致百官有司无所复〈既专于田故使者不得致命有司不得白事〉对曰恶则恶矣然非其急者也公曰寡人不幸而好酒日夜相继诸侯使者无所致百官有司无所复对曰恶则恶矣然非其急者也公曰寡人有污行不幸而好色而姑姊有不嫁者对曰恶则恶矣然非其急者也公作色曰此三者且可则恶有不可者矣〈此三者尚以为可岂更有不可于此者〉对曰人君唯优与不敏为不可〈优谓逶随不断〉优则亡众不敏不及事公曰善吾子就舎异日请与吾子图之对曰时可将与夷吾何待异日乎〈可言之时正与夷吾不可待他日〉公曰奈何对曰公子举为人博闻而知礼好学而辞逊请使游于鲁以结交焉公子开方为人巧转而兑利请使游于卫以结交焉曹孙宿其为人也小廉而苛𢗗〈音逝苛密𢗗习也言多所惯习也〉足恭而辞结〈其辞能与人定交结〉正荆之则也〈言此人立行正与荆俗同使之游荆必得其欢心上二人亦然〉请使往游以结交焉遂立行三使者而后退〈使三使行出然后退〉相三月请论百官公曰诺管仲曰升降揖让进退闲习辨辞之刚柔臣不如隰朋请立为大行〈大行大使之官〉垦草入邑辟土聚粟多众尽地之利臣不如𡩋戚请立为大司田平原广牧〈广远可牧之地〉车不结辙士不旋踵鼔之而三军之士视死如归臣不如王子城父请立为大司马决狱折中不杀不辜不诬无罪臣不如宾胥无请立为大司理犯君颜色进谏必忠不辟死亡不挠富贵臣不如东郭牙请立以为大谏之官此五子者夷吾一不如〈于五子各不如其一〉然而以易夷吾夷吾不为也〈以五子之能易夷吾之徳则夷吾所不能〉君若欲治国彊兵则五子者存矣若欲霸王夷吾在此桓公曰善
　　王言第二十一〈阙〉　　　　　　　　　内言四









　　管子卷八



　　钦定四库全书
　　管子卷九
　　唐　房玄龄　注
　　霸形第二十二〈陈霸言之形容〉　　　　　　　内言五
　　桓公在位管仲隰朋见立有间有贰鸿飞而过之桓公叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而往有时而来四方无远所欲至而至焉非唯有羽翼之故是以能通其意于天下乎管仲隰朋不对桓公曰二子何故不对管子对曰君有霸王之心而夷吾非霸王之臣也是以不敢对桓公曰仲父胡为然盍不当言寡人其有乡乎〈何不陈当言令寡人有所归向〉寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也若济大水有舟楫也仲父不一言教寡人寡人之有耳将安闻道而得度哉〈言何以自度得至于霸王哉〉管子对曰君若将欲霸王举大事乎则必从其本事矣桓公变躬迁席拱手而问曰敢问何谓其本管子对曰齐国百姓公之本也人甚忧饥而税敛重人甚惧死而刑政险人甚伤劳而上举事不时公轻其税敛则人不忧饥缓其刑政则人不惧死举事以时则人不伤劳桓公曰寡人闻仲父之言此三者闻命矣不敢擅也将荐之先君〈不敢専擅自发此命将进之宗庙告先君而后行所谓以神道设教者也〉于是令百官有司削方墨笔〈方谓版牍也凡此欲书其所定令也〉明日皆朝于太庙之门朝定令于百吏〈因朝庙而定百吏之令也〉使税者百一锺〈假令百石而取一锺〉孤幼不刑泽梁时纵〈放人入不设禁〉关讥而不征市书而不赋〈书谓录其名籍〉近者示之以忠信远者示之以礼义行此数年而民归之如流水此其后宋伐杞狄伐邢卫桓公不救祼体纫胸称疾〈纫犹摩也自摩其胸若有所痛患也〉召管仲曰寡人有千岁之食而无百岁之夀今有疾病姑乐乎管子曰诺于是令之县锺磬之榬〈干元反榬所以严饰之〉陈歌舞竽瑟之乐日杀数十牛者数旬群臣进谏曰宋伐杞狄伐邢卫君不可不救桓公曰寡人有千岁之食而无百岁之夀今又疾病姑乐乎且彼非伐寡人之国也伐邻国也子无事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣桓公起行笋虡之闲管子从至大锺之西桓公南面而立管仲北乡对之大锺鸣桓公视管仲曰乐夫仲父管子对曰此臣之所谓哀非乐也臣闻之古者之言乐于锺磬之间者不如此言脱于口而令行乎天下〈脱出也〉游锺磬之间而无四面兵革之忧今君之事言脱于口令不得行于天下在锺磬之间而有四面兵革之忧此臣之所谓哀非乐也桓公曰善于是伐锺磬之县〈伐谓斫断也〉并歌舞之乐〈并除也〉宫中虚无人〈不令人掌守之〉桓公曰寡人以伐锺磬之县并歌舞之乐矣请问所始于国将为何行管子对曰宋伐杞狄伐邢卫而君之不救也臣请以庆〈以不救为是故庆之〉臣闻之诸侯争于彊者勿与分于彊〈若救三国是分于彊〉今君何不定三君之处哉〈三君既失国当定其居处也〉于是桓公曰诺因命以车百乘卒千人以缘陵封杞车百乘卒千人以夷仪封邢车五百乘卒五千人以楚丘封卫桓公曰寡人以定三君之居处矣今又将何行管子对曰臣闻诸侯贪于利勿与分于利君何不发虎豹之皮文锦以使诸侯令诸侯以缦帛鹿皮报桓公曰诺于是以虎豹皮文锦使诸侯诸侯以缦帛鹿皮报则令固始行于天下矣此其后楚人攻宋郑烧𤋲熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复葺也令其人有丧雌雄〈失男女之偶〉居室如鸟鼠处穴要宋田夹塞两川使水不得东流〈楚人又遮取宋田夹两川筑堤而壅塞之故水不得东流两川盖睢汴也〉东山之西水深灭垝〈垝败墙也〉四百里而后可田也楚欲吞宋郑而畏齐曰思人众兵彊能害己者必齐也于是乎楚王号令于国中曰寡人之所明于人君者莫如桓公所贤于人臣者莫如管仲明其君而贤其臣寡人愿事之〈既以其君臣为明贤故愿事之〉谁能为我交齐者寡人不爱封侯之君焉于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐桓公之左右无不受重宝币帛者于是桓公召管仲曰寡人闻之善人者人亦善之今楚王之善寡人一甚矣寡人不善将拂于道〈拂违也若不报善之是违于道也〉仲父何不遂交楚哉管子对曰不可楚人攻宋郑烧焫熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复葺也令人有丧雌雄居室如鸟鼠处穴要宋田夹塞两川使水不得东流东山之西水深灭垝四百里而后可田也楚欲吞宋郑思人众兵彊而能害己者必齐也是欲以文克齐〈以宝币赂齐而齐自服故曰以文克齐〉而以武取宋郑也楚取宋郑而不知禁是失宋郑也禁之则是又不信于楚也知失于内兵困于外非善举也桓公曰善然则若何管子对曰请兴兵而南存宋郑而令曰无攻楚言与楚王遇〈冬会曰遇〉至于遇上而以郑城与宋水为请楚若许则是我以文令也楚若不许则遂以武令焉桓公曰善于是遂兴兵而南存宋郑与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰毋贮粟毋曲堤无擅废适子无置妾以为妻因以郑城与宋水为请于楚楚人不许遂退七十里而舎使军人城郑南之地立百代城焉〈取其虽百代而无敢毁者也〉曰自此而北至于河者郑自城之而楚不敢隳也东发宋田夹两川使水复东流而楚不敢塞也遂南伐及逾方城济于汝水望汶山〈汶音岷岷山江水所从出〉南致楚越之君而西伐秦北伐狄东存晋公于南〈自伐秦而遂存晋于晋之南故曰东存〉北伐孤竹还存燕公兵车之会六乘车之会三九合诸侯反位已霸修锺磬而复乐管子曰此臣之所谓乐也
　　霸言第二十三〈谓此言足以成霸道〉　　　　　　内言六
　　霸王之形象天则地〈谓象天明则地义〉化人易代〈谓美教化移风俗〉创制天下〈与之更始〉等列诸侯〈列爵惟五各得其宜〉宾属四海〈宾礼四夷以恩属之〉时匡天下〈时一会而正之〉大国小之曲国正之彊国弱之重国轻之乱国并之〈幷乱所以总其威权〉暴王残之僇其罪卑其列维其民然后王之〈其王之凶暴者则残灭之于国戮其首罪卑其爵列维持其人众〉夫丰国之谓霸〈但自丰其国者霸也〉兼正之国之谓王〈兼能正他国者王〉夫王者有所独明徳共者不取也道同者不王也〈夫能王天下者必有独见之明群物之所不违若彼徳与我共彼道与我同则不取而且不王〉夫争天下者以威易危暴王之常也〈若以兵威易彼危乱此固暴王之常也非霸王之道也〉君人者有道〈有常道也〉霸王者有时〈必遇其时然后霸王〉国修而邻国无道霸王之资也〈我修而彼暴可以取乱侮亡故曰资也〉夫国之存也邻国有焉〈虽存而国小弱必事邻国以为安故曰邻国有焉〉国之亡也邻国有焉〈因其亡而取之〉邻国有事邻国得焉〈邻国有征伐之事因而败绩故邻国得焉〉邻国有事邻国亡焉〈或有征伐之事大胜而多获遂亡邻国〉天下有事则圣王利也〈必有非常之事然后有非常之人〉国危则圣人知矣〈怀独见之明故先知〉夫先王所以王者资邻国之举不当也〈举事皆当则我无因为功〉举而不当此邻敌之所以得意也〈不当所以资我故得意也〉夫欲用天下之权者必先布徳诸侯〈诸侯怀徳而归欲求无权其可得乎〉是故先王有所取有所与〈所谓将欲取之必姑与之〉有所诎有所信〈所谓尺蠖之屈以求伸也〉然后能用天下之权〈妙于前四事故能用天下之权〉夫兵幸于权权幸于地〈兵幸在于有权权从在于得地幸犹胜也〉故诸侯之得地利者权从之失地利者权去之夫争天下者必先争人〈人惟邦本〉明大数者得人审小计者失人得天下之众者王得其半者霸是故圣王卑礼以下天下之贤而王之均分以钓天下之众而臣之〈既王有地均分其禄用此以引天下之众故可得而臣之也〉故贵为天子富有天下而伐不谓贪者其大计存也〈得地均分可以臣彼地自利彼于我何贪此其大计也〉以天下之财利天下之人以明威之振〈利天下之人还用天下之财于我无所减削更可以明威权之振所谓惠而不费者也〉合天下之权以遂徳之行结诸侯之亲〈合天下之权皆令在已权总则徳遂徳遂则亲成也〉以奸佞之罪刑天下之心〈所谓惩一而劝百〉因天下之威以广明王之伐〈明天下所欲亡而亡之则明王之伐自广〉攻逆乱之国赏有功之劳封贤圣之徳明一人之行而百姓定矣〈赏加一人而天下劝罚加一人而天下畏故曰明一人之行而百姓定矣〉夫先王取天下也术〈非术则无以取天下也〉术乎大徳哉物利之谓也〈术可以取天下故曰大徳然术之所归在于令物得利也〉夫使国常无患而名利并至者神圣也〈神圣则多所感致〉国在危亡而能夀者明圣也〈明圣则不失事机〉是故先王之所师者神圣也其所赏者明圣也〈赏谓乐翫也〉夫一言而夀国〈用其言故夀也〉不听而国亡若此者大圣之言也夫明王之所轻者马与玉其所重者政与军若失主不然轻与人政而重予人马轻予人军而重与人玉重宫门之营而轻四竟之守所以削也夫权者神圣之所资也独明者天下之利器也独断者微密之营垒也〈谓独断可以自营而即定故曰营垒〉此三者圣人之所则也圣人畏微而愚人畏明〈圣人能知吉凶之先见故曰畏微愚人近火方知热履冰乃知寒故曰畏明也〉圣人之憎恶也内愚人之憎恶也外〈圣人知心胸之奸谋故憎恶内愚人兵在颈方惧故憎恶外也〉圣人将动必知愚人至危易辞〈圣人之动必暗知愚者至危不知祸之将至尚有慢易之辞然后汤武之师起也〉圣人能辅时不能违时〈圣人能因时来辅成其事不能违时而立功不有桀纣之暴则无汤武之功〉知者善谋不如当时精时者日少而功多夫谋无主则困事无备则废是以圣王务具其备而慎守其时以备待时以时兴事时至而举兵绝坚而攻国〈其兵超绝而又坚利故能攻国〉破大而制地大本而小标〈标末也本大而末小则难崩〉埊近而攻远〈所全之地近故能攻远而有归若高光之有关中河内也〉以大牵小以彊使弱以众致寡徳利百姓威振天下令行诸侯而不拂近无不服远无不听夫明王为天下正理也〈修正理而动故能成天下之功也〉按彊助弱〈按抑也〉圉暴止贪存亡定危继绝世此天下之所载也〈徳义如此故为天下所载〉诸侯之所与也〈与亲也〉百姓之所利也是故天下王之〈天下乐推以为王〉知盖天下继最一世〈其继败续亡能成天下之功也〉材振四海王之佐也千乘之国得其守诸侯可得而臣天下可得而有也万乘之国失其守国非其国也天下皆理已独乱国非其国也诸侯皆令〈皆从霸者之令〉已独孤国非其国也邻国皆险已独易〈易平易不牢固谓无守御之备也〉国非其国也此三者亡国之徴也夫国大而政小者国从其政〈小政䠞国故国从其政〉国小而政大者国益大〈大政开国故国益大〉大而不为者复小〈大而不为则日损故复小〉彊而不理者复弱〈彊而不理则纲纪乱故复弱也〉众而不理者复寡〈众而不理则人散故复寡〉贵而无礼者复贱〈贵而无礼则位夺故复贱也〉重而凌节者复轻〈重而凌节则威丧故复轻〉富而骄肆者复贫〈富而骄肆则财竭故复贫也〉故观国者观君〈君为化主〉观军者观将〈将为兵本〉观备者观野〈野有障塞则国不侵〉其君如明而非明也〈外明而内暗〉其将如贤而非贤也〈外贤而内愚〉其人如耕者而非耕也〈虽耕而卤莽〉三守既失国非其国也〈三守谓明贤耕既失谓是而非〉地大而不为命曰土满〈谓土广而功狭也〉人众而不理命曰人满〈谓人多而政少〉兵威而不止命曰武满〈所谓亢之为言也知进而不知退也〉三满而不止国非其国也〈三满不止败亡立至〉地大而不耕非其地也〈地大不耕则无所获〉卿贵而不臣非其卿也〈卿贵不臣化为敌也谓卿大夫〉人众而不亲非其人也〈人众不亲欲亡者也〉夫无土而欲富者忧〈无土欲富犹縁木而求鱼故忧也〉无徳而欲王者危〈无徳而王犹欲进而却行故危〉施薄而求厚者孤〈施薄求厚人必不应故孤〉夫上夹而下苴〈苴苞裹也上既狭故为下所苞〉国小而都大者弑〈此二者常有篡弑之祸〉主尊臣卑上威下敬令行人服理之至也使天下两天子天下不可理也一国而两君一国不可理也一家而两父一家不可理也〈凡此所谓两权必争乱之本也〉夫令不高不行不抟不听〈抟聚也君命不高不聚而听之〉尧舜之人非生而理也〈化之而理〉桀纣之人非生而乱也〈效之而乱〉故理乱在上也夫霸王之所始也以人为本本理则国固本乱则国危故上明则下敬政平则人安士教和则兵胜敌使能则百事理亲仁则上不危任贤则诸侯服霸王之形〈说霸王之形容〉徳义胜之智谋胜之兵战胜之地形胜之动作胜之故王之〈有此五胜故可以王〉夫善用国者因其大国之重以其势小之因彊国之权以其势弱之因重国之形以其势轻之〈凡大彊重皆国之盈盛者也然盛者有时而衰盈者有时而息故因其衰息之势大者小之彊者弱之重者轻之〉彊国众合彊以攻弱以图霸〈谓时彊国众多吾国虽彊亦可图霸〉彊国少合小以攻大以图王〈谓时彊国既少我则合众聚小以攻彊大之如此者可以图王〉彊国众而言王势者愚人之智也〈非言王之时〉彊国少而施霸道者败事之谋也〈非施霸之时〉夫神圣视天下之形知动静之时视先后之称知祸福之门彊国众先举者危后举者利〈彊国众先举必为彊者所图故危〉彊国少先举者王后举者亡战国众后举可以霸战国少先举可以王夫王者之心方而不最〈心虽方直未为其最〉列不让贤〈虽列爵位不让贤俊〉贤不齿弟择众〈虽称为贤无优劣齿弟又非选众而举也〉是贪大物也〈大物谓大宝之位有此数者是定贪大位之利而无得位之实也〉是以王之形大也〈不可以小数得〉夫先王之争天下也以方心〈心方而最故可以争天下也〉其立之也以整齐〈整而齐之故可立也〉其理之也以平易〈平而易之故可理〉立政出令用人道〈政令须合人心〉施爵禄用地道〈地道平而无私〉举大事用天道〈心应天时然后可以举大事〉是故先王之伐也伐逆不伐顺伐险不伐易伐过不伐及〈伐其太过者〉四封之内以正使之〈以正使之则人无怨〉诸侯之会以权致之〈以权致之则不敢不来〉近而不服者以地患之〈侵削其地则自服〉远而不听者以刑危之〈兴师以征之〉一而伐之武也〈守一不移兴师伐之此其武也〉服而舍之文也〈既服舍之绥之以徳此其文也〉文武具满徳也〈唯文武诸功可以满其徳〉夫轻重彊弱之形诸侯合则彊孤则弱骥之材而百马伐之骥必罢矣彊最一伐而天下共之国必弱矣彊国得之也以收小其失之也以恃彊小国得之也以制节〈制度合节故得〉其失之也以离彊〈离彊则乖节者也故失〉夫国小大有谋彊弱有形服近而彊远〈谓用彊兵威远国故曰彊远〉王国之形也合小以攻大敌国之形也以负海攻负海〈谓以蛮夷攻蛮夷蛮夷负海以为固故曰负海〉中国之形也折节事彊以避罪小国之形也自古以至今未尝有先能作难违时易形以立功名者无有〈言无有此事〉常先作难违时易形无不败者也夫欲臣伐君〈以臣伐君若汤武之于桀纣也〉正四海者不可以兵独攻而取也〈谓当兼下事〉必先定谋虑便地形利权称亲与国视时而动王者之术也夫先王之伐也举之必义用之必暴〈其用师必加于暴乱〉相形而知可〈谓相其乱亡之形〉量力而知攻攻得而知时是故先王之伐也必先战而后攻先攻而后取地故善攻者料众以攻众〈量我众寡可敌彼众然后攻馀仿此〉料食以攻食料备以攻备以众攻众众存不攻〈彼众存则我不能亡之故不攻〉以食攻食食存不攻以备攻备备存不攻释实而攻虚〈知其实而避之〉释坚而攻膬释难而攻易夫抟国不在敦古〈在于合今时之宜抟聚也〉理世不在善攻〈在于权宜〉霸王不在成曲〈在于全大体〉夫举失而国危刑过而权倒〈刑罚过理则权柄倒错〉谋易而祸反〈谋事数易祸必反来〉计得而彊信〈音申〉功得而名从权重而令行固其数也〈数犹理也〉夫争彊之国必先争谋争刑争权〈先此三争然后争彊〉令人主一喜一怒者谋也〈谋得则喜谋失则怒〉令国一轻一重者刑也〈怒刑则重喜刑则轻〉令兵一进一退者权也〈权重则进权轻则退〉故精于谋则人主之愿可得而令可行也精于刑则大国之地可夺彊国之兵可圉也精于权则天下之兵可齐诸侯之君可朝也夫神圣视天下之刑知世之所谋知兵之所攻知地之所归知令之所加矣夫兵攻所憎而利之此邻国之所不亲也〈兵攻所憎之国而以攻得为利徳义不施邻国必怨而不亲〉权动所恶而实寡归者彊〈其威权既动移所恶而徳义之实少为人所归如此但彊而已不能至霸王也〉擅破一国彊在后世者王〈今能专破一国常守其彊𫝊之后世如此者王也〉擅破一国彊在邻国者亡〈既破一国不能守彊令邻国得之如此者亡也〉
　　问第二十四〈谓为国所当察问者〉　　　　　　　内言七
　　凡立朝廷问有本纪〈所问之事必有根本纲纪〉爵授有徳则大臣兴义禄予有功则士轻死节上帅士以人之所戴则上下和〈上帅其士所为者皆人之所戴仰故上下和〉授事以能则人上功〈有能然后得事故人上功〉审刑当罪则人不易讼〈易犹交也所刑皆当其罪故人不交相讼〉无乱社稷宗庙则人有所宗〈社稷宗庙各得其正则人知所宗〉毋遗老忘亲则大臣不怨〈大臣非国老则君亲令不遗㤀故不怨〉举知人急则众不乱行此道也〈急谓困难也举困难之事以示人则人不复行此道〉国有常经人知终始此霸王之术也〈国有常经则人知终始之所归如此者霸王之术也〉然后问事事先大功〈先问大功则劳臣恱〉政自小始〈为政先小从微而至著〉问死事之孤其未有田宅者有乎〈未有则给与之死事孤谓死王事之子孙〉问少壮而未胜甲兵者几何人〈知其数则预有所凖〉问死事之寡其饩廪何如〈寡谓其妻饩廪言给其饩廪饩生食廪米粟之属〉问国之有功大者何官之吏也〈问何官之吏欲知其材之所当〉问州之大夫也何里之士也〈问何州里欲知其风俗所好尚〉今吏亦何以明之矣〈问吏所明欲知其优赏厚薄〉问刑论有常以行不可改也今其事之久留也何若〈罪既论决国有常科当奉而行之此不可改易者也今乃久留其事将如之何〉问五官有度制官都其有常断今事之稽也何待〈官都谓总摄诸司者也五官既各有制度官都复自有常断今乃稽其事而不行将何待乎〉问独夫寡妇孤寡疾病者几何人也〈知其人数当有所廪饩〉问国之弃人何族之子弟也〈弃人谓有过不齿投之四裔者也问知其族欲有所收也〉问乡之良家其所牧养者几何人矣〈良家谓善营生以致富者牧养谓其人不能自存良家全活之知其所养之数欲有所复除也〉问邑之贫人债而食者几何家〈债而食谓从富者出息以供食知其家数欲有所矜免也〉问理园圃而食者几何家人之开田而耕者几何家士之身耕者几何家问乡之贫人何族之别也〈知从何族而别或从公族当有所收恤也〉问宗子之收昆弟者以贫从昆弟者几何家〈以贫故从昆弟以求养者与之从者各有㡬家也〉馀子仕而有田邑今入者几何人〈谓收入其税者〉子弟以孝闻于乡里者几何人馀子父母存不养而出离者几何人〈出离谓父母在分居者〉士之有田而不使者几何人吏恶何事〈不使谓不用其吏不恶此等当恶何事〉士之有田而不耕者几何人身何事〈既不耕此人身为何事〉君臣有位而未有田者几何人外人之来从而未有田宅者几何家国子弟之游于外者几何人贫士之受责于大夫者几何人〈贫士无资而被大夫责者有几人〉官贱行书身士以家臣自代者几何人〈其人居官乃贱自行文书身任士职辄以家臣自代亦须知其数也〉官承吏之无田饩而徒理事者几何人〈承吏谓摄官无饩而空理事〉群臣有位事官大夫者几何人〈群臣自有位事乃左官于大夫〉外人来游在大夫之家者几何人〈外人谓外国人〉乡子弟力田为人率者几何人〈既自力田又能率人〉国子弟之无上事衣食不节率子弟不田弋猎者几何人〈既无上事乃率子弟不田农但弋猎〉男女不整齐乱乡子弟者有乎〈谓不以礼交者〉问人之贷粟米有别劵者几何家〈别劵谓分契也〉问国之伏利其可应人之急者几何所也〈伏利谓货利隐蔽不见若铜银山及沟渎可决而溉灌者〉人之所害于乡里者何物也〈人之为害者害何物〉问士之有田宅身在陈列者几何人馀子之胜甲兵有行伍者几何人问男女有巧伎能利备用者几何人〈能利备器之用〉处女操工事者几何人〈能操女工之事谓绮绣之属也〉冗国所开口而食者几何人〈言其不农作直开口仰食〉问一民有几年之食也问兵车之计几何乘也牵家马轭家车者几何乘〈牵家马言直有马轭家车言直有车相配以成乘〉处士修行足以教人可使帅众莅百姓者几何人士之急难可使者几何人〈谓士之可以急难使者〉工之巧出足以利军伍处可以修城郭补守备者几何人〈其人既有技巧出用则能利军居处则可以修城补备也〉城粟军粮其可以行几何年也〈行由经也城粟谓守城之粟军粮谓出军之粮二者可经几年〉吏之急难可使者几何人大夫疏器〈疏谓饰画也〉甲兵兵车旌旗鼓铙帷幕帅车之载几何乘〈载谓其车盖〉疏藏器〈疏画而可以藏者〉弓弩之张〈弓弩之可以张者〉衣夹铗〈铗两刃铍也衣夹谓其衣也〉钩之造〈钩所以挽〉戈㦸之紧〈紧谓其坚彊者〉其厉何若〈其淬厉可用何如〉其宜修而不修者故何视〈视比也其器物宜修者于故物何比〉而造修之官出器处器之具宜起而未起者何待〈出器谓可出用之器处器谓贮库而为备者起谓其材所经日月可起用者也〉乡师车辎造修之具其缮何若〈辎谓车之有防蔽可以重载者〉工尹伐材用毋于三时群材乃植而造器定冬完良备用必足〈工尹工官之长三时谓春夏秋此时木方生植不坚故不可伐材其伐材必以冬也〉人有馀兵诡陈之行以慎国常〈方战有馀兵不用且诡而陈之以为行伍当慎而听命遵国之常令也〉时简稽帅马牛之肥膌其老而死者皆举之〈军之统帅常时简选稽考之以知其能不而有黜陟至于马牛肥膌及老而死者皆举之以知其数也〉其就山薮林泽食荐者几何〈荐草之美者〉出入死生之会几何〈会谓合其数〉若夫城郭之厚薄沟壑之浅深门闾之尊卑宜修而不修者上必几之〈几察也君必察知之〉守备之伍器物不失其具淫雨而各有处藏〈器物遇雨不藏必致腐败故当有藏处〉问兵官之吏国之豪士其急难足以先后者几何人〈官吏国豪有急难可令之先后者当知其数相导前后曰先后诗曰予曰有先后〉夫兵事者危物也不时而胜不义而得未为福也〈必合于时义然后为福〉失谋而败国之危也慎谋乃保国问所以教选人者何事〈其教人及选人者问以何事欲知其勤且观其材用也〉问执官都者其位事几何年矣〈执官都之职者问其官位及执事并建立之年数〉所辟草莱有益于家邑者几何矣所封表以益人之生利者何物也〈谓其事业最可以益人者遂封表以示之问知是何物也〉所筑城郭修墙闭绝通道厄阙深防沟以益人之地守者何所也〈墙闭谓筑墙有所遮闭虽通路而为防碍者绝塞之厄阙空之处亦当绝之凡此守地者所以省其功费故曰益地守〉所捕盗贼除人害者几何矣
　　制地君曰理国之道地徳为首〈当制地之时君为此言故言曰法地以为政故曰地徳为首〉君臣之礼〈地有高下君臣之礼也〉父子之亲〈高地下覆下地上承父子之亲也〉覆育万人〈百货出于地人得以生焉故曰覆育万人〉官府之藏彊兵保国城郭之险外应四极〈四极谓国之四鄙也自官府已下非地则无所容居〉具取之地〈凡此皆因地而成故曰具取之地〉而市者天地之财具也〈求天地之财不登山不入海于市求而得之故曰天地之财具〉而万人之所和而利也〈和谓交易也万人因市交易而得利〉正是道也〈言市正合道之理〉民荒无苛人尽地之职一保其国〈欲理荒人无得苛虐但使尽地之职自然齐一而保国也〉各主异位毋使谗人乱普而徳营九军之亲〈自君以下其位既异当各主之无使谗人交乱普废其徳如此则九军之亲自营也〉关者诸侯之陬隧也〈谓陬隅之道也〉而外财之门户也〈他国之财因之而入〉万人之道行也〈谓因此出入〉明道以重告之〈当明道路之令再重而告之〉征于关者勿征于市〈征于关谓行商〉征于市者勿征于关〈征于市谓坐贾〉虚车无索〈索虚车益其烦扰〉徒负勿入〈徒负货既寡故勿令入其征〉以来远人〈关征如此可以来远人〉十六道同〈齐国凡有十六道皆置关并同此令〉身外事谨则听其名〈谓出入于关者身之外事既谨而从令皆当听其名之虚伪也〉视其名视其色〈既知其名又须视其色之是非〉是其事稽其徳〈既知其色又须是正其事以考合其徳也〉以观其外〈既知其徳又观其外以校量之〉则无敦于权人以困貌徳〈敦犹厚也校察如此则权诈之人无以成其厚校察行则困厚奸非因而不生故曰以困貌徳〉国则不惑行之职也〈国无奸人所以不惑凡此掌行者之职〉问于边吏曰小利害信小怒伤义边信伤徳〈边人失信故伤徳也〉厚和构四国以顺貌徳〈敦厚而和可以构结四国四国之来皆以诚信故曰以顺貌徳〉后乡四极〈既结四国然后向四极而抚安之〉令守法之官日行〈又令守法之官日行边鄙无关塞〉度必明失经常〈其巡行之时必明其制度无得失于经常〉
　　谋失第二十五〈阙〉　　　　　　　　　内言八
　　焫〈而恱反〉







　　管子卷九
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷十
　　唐　房玄龄　注
　　戒第二十六〈所以陈戒桓公〉　　　　　　　　内言九
　　桓公将东游问于管仲曰我游犹轴转斛〈言我之游必有所济犹轴之转载斛石〉南至琅邪司马曰亦先王之游已何谓也〈春游而南行故司马正令之为先王之游公未达其意故问管仲〉管仲对曰先王之游也春出原农事之不本者谓之游〈原察也农事不依本务当原察之〉秋出补人之不足者谓之夕〈秋谓西成尚有不足者当补之〉夫师行而粮食其民者谓之亡〈师行无成功空费粮食如此者必亡〉从乐而不反者谓之荒先王有游夕之业于人无荒亡之行于身桓公退再拜命曰宝法也〈谓其法可宝也〉管仲复于桓公曰无翼而飞者声也〈出言门庭千里必应故曰无翼而飞〉无根而固者情也〈同舟而济胡越不患异心知其情也故曰无根而固〉无方而富者生也〈生全则万方辐凑生尽则鸿毛不振故曰无方而富也莫知生所在故曰无方也〉公亦固情谨声以严尊生〈言当固物情谨声教严为防御以尊其生〉此谓道之荣〈谓此三者顺道而光荣〉桓公退再拜请若此言〈若顺也〉管仲复于桓公曰任之重者莫如身〈万事万行非身不举故曰重任〉涂之畏者莫如口〈枢机之发荣辱之主故可畏也〉期而远者莫如年〈殇夭日闻期頥实寡故曰远期也〉以重任行畏涂至远期唯君子乃能矣桓公退再拜之曰夫子数以此言者教寡人管仲对曰滋味动静生之养也好恶喜怒哀乐生之变也聪明当物生之徳也〈非礼勿视听故曰当物〉是故圣人齐滋味而时动静〈所以养其生〉御正六气之变〈所以循其变也六气即好恶喜怒哀乐〉禁止声色之淫〈所以成其徳〉邪行亡乎体违言不存口〈体无邪行口言必顺〉静然定生圣也〈欲静则生定如此者圣也〉仁从中出义从外作〈仁自心生故曰中出义因事断故曰外作〉仁故不以天下为利义故不以天下为名〈若以天下为名利则非仁义也〉仁故不代王〈不以道辅君而代之王者非仁也〉义故七十而致政〈老而不致政贪冒者耳非义也〉是故圣人上徳而下功尊道而贱物〈物谓名利之事〉道徳当身故不以物惑〈身茍有道徳岂名利之物能惑哉〉是故身在草茅之中而无慑意〈道徳为量何惧之有〉南面听天下而无骄色〈神器傥来何骄之有〉如此而后可以为天下王所以谓徳者不动而疾〈徳必𠖇通故不动而疾〉不相告而知〈不出戸牖以知天下〉不为而成〈无为而无不为〉不召而至是徳也〈同声相应同气相求如此者可谓至徳也〉故天不动四时云下而万物化〈天常无为故曰不动然四时云下故万物化云运动貌也〉君不动政令陈下而万功成〈君亦常无为故曰不动然政令陈列而下故万物成也〉心不动使四肢耳目而万物情〈心亦当无为故曰不动然四肢耳目自心使万物莫不得其情也〉寡交多亲谓之知人〈以其知人故能交寡而亲多〉寡事成功谓之知用〈以其知用故能事寡而功成〉闻一言以贯万物谓之知道〈以其知道故能闻一言而得物贯也〉多言而不当不如其寡也〈故曰狗不以善吠为良人不以多言为贤〉博学而不自反必有邪〈博学而不反修于其身心曼衍者故必有邪行〉孝弟者仁之祖也〈仁从孝弟生故为仁祖〉忠信者交之庆也〈有忠信之心故能庆交友之善〉内不考孝弟〈言不仁〉外不正忠信〈言不友〉泽其四经而诵学者是亡其身者也〈四经谓诗书礼乐既无孝弟忠信空使四经流泽徒为诵学者即四经可以亡身也〉桓公明日弋在廪〈廪所以盛米粟禽鸟或多集焉故于此弋也〉管仲隰朋朝公望二子㢮弓脱焊〈焊所以杆〉而迎之曰今夫鸿鹄春北而秋南而不失其时夫唯有羽翼以通其意于天下乎今孤之不得意于天下非皆二子之忧也〈二子不能为羽翼所以当忧〉桓公再言二子不对桓公曰孤既言矣二子何不对乎管仲对曰今夫人患劳而上使不时人患饥而上重敛焉人患死而上急刑焉如此而又近有色〈亲冶容〉而远有徳〈疏贤俊〉虽鸿鹄之有翼济大水之有舟楫也其将若君何〈不飞虽羽翼无益不济虽舟楫徒施不听虽谠言空设故曰其将若君何〉桓公蹴然逡遁管仲曰昔先王之理人也盖人有患劳而上使之以时则人不患劳也人患饥而上薄敛焉则人不患饥矣人患死而上宽刑焉则人不患死矣如此而近有德而远有色则四封之内视君其犹父母邪四方之外归君其犹流水乎公辍射援绥而乘自御管仲为左隰朋参乘朔月三日进二子于里官〈里官谓里尉也齐国之法举贤必自里尉始故令里官进二子将旌别而用之〉再拜顿首曰孤之闻二子之言也耳加聪而视加明于孤不敢独听之荐之先祖〈谓陈其所言以荐祖庙〉管仲隰朋再拜顿首曰如君之王也〈君能如此可以王也〉此非臣之言也君之教也〈此虽臣言必君用之然后成教故曰君之教〉于是管仲与桓公盟誓为令曰老弱勿刑参宥而后弊〈老弱犯罪者无即刑之必三宽宥而后断罪三宥即周礼三宥一曰不识二曰过悮三曰悼耄也〉关几而不正市正而不布〈布谓钱也即其物而正之不必分钱〉山林梁泽以时禁发而不正也〈獭祭鱼然后入泽梁豺祭兽然后入山林〉草封泽盐者之归之也譬若市人〈草封泽谓泽多草刈积成封可用煮盐者也其处既多盐故归者譬若市人言不设禁也〉三年教人四年选贤以为长五年始兴车践乘遂南伐楚门𫝊施城〈施城楚城名谓附至其下〉北伐山戎出冬葱与戎菽布之天下〈山戎有冬䓗戎菽今伐之故其物布天下戎菽胡豆〉果三匡天子而九合诸侯
　　桓公外舎而不鼎馈〈外舍谓出宿于外不以鼎馈食言其馔不盛也〉中妇诸子谓宫人盍不出从乎君将有行〈中妇之子内官之号君将有行何不出乎盍何不也〉宫人皆出从公怒曰孰谓我有行者宫人曰贱妾闻之中妇诸子公召中妇诸子曰女焉闻吾有行也对曰妾人闻之君外舍而不鼎馈非有内忧必有外患今君外舍而不鼎馈君非有内忧也妾是以知君之将有行也公曰善此非吾所与女及也而言乃至焉〈言我本不与汝及此谋今汝言乃能至于此谓能知我谋也〉吾是以语女吾欲致诸侯而不至为之奈何〈我欲诸侯之至而乃不至今欲令其至如何乎〉中妇诸子曰自妾之身之不为人持接也〈为犹与也言妾身在深宫之中未尝得出与人相持而接对〉未尝得人之布织也意者更容不审耶〈宫中既少织絍之事又不得外人之布织言此者既昧于人事不当访以军谋盖托不知以止君之行也故言更当容我思其不审之事〉明日管仲朝公告之管仲曰此圣人之言也君必行也〈谓中妇诸子止君不行此合圣人之言也令君行之〉
　　管仲寝疾桓公往问之曰仲父之疾甚矣若不可讳也不幸而不起此疾彼政我将安移之管仲未对桓公曰鲍叔之为人何如管仲对曰鲍叔君子也千乘之国不以其道予之不受也〈虽与千乘之国不以其道彼必不受〉虽然不可以为政其为人也好善而恶恶已甚〈已犹太也言憎恶恶人太甚〉见一恶终身不㤀桓公曰然则孰可管仲对曰隰朋可朋之为人好上识而下问〈好上识谓好知远大之事〉臣闻之以徳予人者谓之仁以财予人者谓之良以善胜人者未有能服人者也〈以善胜人人亦生胜己之心故不服〉以善养人者未有不服人者也于国有所不知政于家有所不知事必则朋乎〈若皆知之则事锺于己将不胜任而败朋能有所不知故可以移政〉且朋之为人也居其家不㤀公门居公门不忘其家事君不二其心亦不忘其身举齐国之币握路家五十室其人不知也大仁也哉其朋乎〈握持也或有举齐国之币持与路旁之家五十室言其事大而且易显此皆自有主司朋能不干预而强知此所谓于国有所不知政合于天地之无不容载故曰大仁哉其朋乎已〉公又问曰不幸而失仲父也二三大夫者其犹能以国宁乎管仲对曰君请矍巳乎〈矍已谓有所惊惧而问未止也〉鲍叔牙之为人也好直宾胥无之为人也好善𡩋戚之为人也能事孙在之为人也善言公曰此四子者其孰能一人之上也寡人并而臣之则其不以国宁何也〈言四子皆有超绝之材无人能过其上今吾并得臣之国尚不宁何也〉对曰鲍叔之为人好直而不能以国诎〈不能为国以屈其直也〉宾胥无之为人也好善而不能以国诎𡩋戚之为人能事而不能以足息〈𡩋戚善于农植贪于积聚不能知足而息也〉孙在之为人善言而不能以信默〈其所陈言既见信用尚不能默凡此四子皆矜能太过不能与时屈伸故国不宁也〉臣闻之消息盈虚与百姓诎信然后以国宁勿已者朋其可乎朋之为人也动必量力举必量技言终喟然而叹曰天之生朋以为夷吾舌也其身死舌焉得生哉〈言朋亦将随已早亡不得久理齐政故哀叹也以先知未然夷吾所以称圣也〉管仲曰夫江黄之国近于楚为臣死乎〈二国既近于楚必臣于楚岂为齐臣而死乎〉君必归之楚而寄之〈以二国归楚若寄托然则楚不得为私而齐犹有望〉君不归楚必私之私之而不救也则不可救之则乱自此始矣〈楚既私二国二国有难齐必不救一为不救则不可救此救彼不臣则构怨矣故曰乱自此始〉桓公曰诺管仲又言曰东郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫易牙子之不能爱将安能爱君君必去之公曰诺〈东郭之狗喻易牙言其人残忍同于狗矣猳谓以木连狗取声为义即国家也言易牙终能亡国灭家此不当使必须去之也〉管子又言曰北郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫竖刁其身之不爱焉能爱君君必去之公曰诺管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫卫公子开方去其千乘之太子而臣事君是所愿也得于君者是将欲过其千乘也〈开方在卫当嗣君之位今弃而事齐则所望不只千乘也其意必得齐国然后称所望也〉君必去之桓公曰诺管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去易牙竖刁卫公子开方五味不至于是乎复反易牙宫中乱复反竖刁利言卑辞不在侧复反卫公子开方桓公内不量力外不量交而力伐四邻公薨六子皆求立易牙与卫公子内与竖刁因共杀群吏而立公子无亏故公死七日不敛九月不葬孝公犇宋宋襄公率诸侯以伐齐战于甗大败齐师杀公子无亏立孝公而还襄公立十三年桓公立四十二年
　　地图第二十七　　　　　　　　　　短语一
　　凡兵主者必先审知地图轘辕之险〈谓路形若辕而又轘曲缑氏东南有轘辕道是也〉滥车之水〈其水深渺能泛车〉名山通谷经川〈谓常川也〉陵陆丘阜之所在苴草林木蒲苇之所茂〈苴草谓其草深茂能有所覆藏〉道里之远近城郭之大小名邑废邑困殖之地〈困谓其地墝埆不可种艺殖谓壤田可播殖者也〉必尽知之〈凡此皆兵主所当知〉地形之出入相错者尽藏之〈藏谓苞蕴在心〉然后可以行军袭邑举错知先后不失地利此地图之常也人之众寡士之精麤器之功苦尽知之此乃知形者也〈形谓兵之形〉知形不如知能知能不如知意故主兵必参具者也主明相知将能之谓参具〈明智能三者合故谓之参具〉故将出令发士期有日数矣宿定所征伐之国〈宿犹先也〉使群臣大吏父兄便辟左右不能议成败人主之任也〈事之成败明王独断于心故其臣不能议〉论功劳行赏罚不敢蔽贤〈不敢蔽隐贤能〉有私行用货财供给军之求索〈言相室或用私财供军所求若窦婴李牧之为也〉使百吏肃敬不敢解怠行邪以待君之令相室之任也缮器械选练士为教服〈设教令使士服习〉连什伍〈使其什伍各相钩连有所统属〉遍知天下审御机数此兵主之事也参患第二十八〈太彊亦有患太弱亦有患必参详彊弱之中自致于无患也〉　短语二
　　凡人主者猛毅则伐懦弱则杀猛毅者何也轻诛杀人之谓猛毅懦弱者何也重诛杀人之谓懦弱此皆有失彼此凡轻诛者杀不辜而重诛者失有罪故上杀不辜则道正者不安上失有罪则行邪者不变道正者不安则才能之人去亡行邪者不变则群臣朋党才能之人去亡则宜有外难〈能士去亡必构邻来伐故有外难也〉群臣朋党则宜有内乱〈群臣朋党则狗变为虎篡杀常因是生故有内乱也〉故曰猛毅者伐懦弱者杀也君之所以卑尊国之所以安危者莫要于兵故诛暴国必以兵禁辟民必以刑然则兵者外以诛暴内以禁邪故兵者尊主安国之经也不可废也若夫世主则不然外不以兵而欲诛暴则地必亏矣〈无兵诛暴暴必内侵故地亏〉内不以刑而欲禁邪则国必乱矣〈无刑禁邪邪必上侵故国乱〉故凡用兵之计三惊当一至〈惊谓耀威示武能惊敌使惧如此者三可当师之一至敌国〉三至当一军〈师之三至可当一军之用〉三军当一战〈军之三用可成一战之功〉故一期之师十年之蓄积殚〈师行一期能尽十年之蓄积〉一战之费累代之功尽〈倾国一战能尽累代之功〉今交刃接兵而后利之则战之自胜者也〈交刃接兵必卒丧刃折货财空耗虽未被敌胜先已自胜〉攻城围邑主人易子而食之析骸而爨之则攻之自拔者也〈主人食子爨骸攻者必智穷力竭财殚士丧城虽未攻先已自拔凡此皆庸主之师非善计者〉是以圣人小征而大匡不失天时不空地利用日维梦其数不出于计〈小征谓诛暴国大匡谓正天下既合天时又得地利用吉日袭吉梦其数从何而生皆出于计谋也〉故计必先定而兵出于竟计未定而兵出于竟则战之自败攻之自毁者也得众而不得其心则与独行者同实〈不得其心则叛亡至故与独行同实也〉兵不完利与无操者同实甲不坚密与俴者同实〈俴谓无甲单衣者〉弩不可以及远与短兵同实射而不能中与无矢者同实中而不能入与无镞者同实将徒人与俴者同实〈徒人谓无兵申者俴单也人虽众无兵甲则与单人同也〉短兵待远矢与坐而待死者同实〈远矢至短兵不能应则坐而受死也〉故凡兵有大论必先论其器论其士论其将论其主故曰器滥恶不利者以其士予人也士不可用者以其将予人也将不知兵者以其主予人也主不积务于兵者以其国予人也故一器成往夫具而天下无战心〈一器谓师之器其器既成敢往之夫又具则天下不敢生心与战也〉二器成惊夫具而天下无守城〈二器谓军之器其器既成惊敌之夫又具则天下不敢守城而御也〉三器成游夫具而天下无聚众〈三器谓一国之器其器既成游务之夫又具则天下之众惧而自散也〉所谓无战心者知战必不胜故曰无战心所谓无守城者知城必拔故曰无守城所谓无聚众者知众必散故曰无聚众
　　制分第二十九　　　　　　　　　　短语三
　　凡兵之所以先争〈谓欲用兵所当先而争为者谓下事〉圣人贤士不为爱尊爵〈有圣人贤士则以尊爵加之而不爱惜也〉道术知能不为爱官职〈有道术智能则以官职加之〉巧伎勇力不为爱重禄聪耳明目不为爱金财故伯夷叔齐非于死之日而后有名也其前行多修矣〈由前行多修故死后有名〉武王非于甲子之朝而后胜也其前政多善矣〈由前政多善故甲子之朝一战大胜〉故小征千里遍知之〈小征谓以诸侯之众有所征古者诸侯大国有五百里者今既举众而征己国与敌国皆当知之故遍知千里〉筑堵之墙十人之聚日五间之〈间谓私候之假令筑一堵之墙或十人聚作主者犹日五候之况戎事之大可以不遍知哉〉大征遍知天下〈大征谓以天下之众有所征伐天子以天下为家故遍知天下也〉日一间之散金财用聪明也〈夫动众当令主者日一间候之其间候之也或散金财有所募赏或用聪明度其不虞也〉故善用兵者无沟垒而有耳目〈沟垒防御小耳目视听远〉兵不呼儆不茍聚不妄行不强进呼儆则敌人戒茍聚则众不用〈无事徒聚众必不用若周幽之伪烽也〉妄行则群卒困强进则锐士挫故凡用兵者攻坚则轫〈轫牢固之名也所攻既坚则轫而难入〉乘瑕则神〈瑕谓虚脆也所乘既脆繣然瓦解故若神〉攻坚则瑕者坚〈所攻虽坚能令脆者则以士卒坚强故也〉乘瑕则坚者瑕〈所乘虽脆却为坚者则以士卒脆弱故也〉故坚其坚者瑕其瑕者〈谓强卒攻坚弱卒攻脆〉屠牛坦朝解九牛而刀可以莫铁〈莫犹削也〉则刄游间也〈刄游理间故刀不亏〉故天道不行屈不足〈用兵者必顺天道若及天道之不行必屈竭而不足〉从人事荒乱以十破百〈敌国人事既荒且乱故十可破百〉器备不行以半击倍〈敌国器备不可施行故此虽半可以击彼之倍〉故军争者不行于完城池〈行谓先觇之也欲以军争而行其城池彼则知而备之也〉有道者不行于无君〈觇彼无君亦恐知而有备〉故莫知其将至也〈既不先觇以濳袭所以不知其将至〉至而不可圉莫知其将去也〈不可圉者必潜而近故不知其将去楚幕有乌之比〉去而不可止敌人虽众不能止〈去既不可止虽众何能止〉待治者所道富也治而未必富也〈有所待而治其道当然未必能富〉必知富之事然后能富富者所道强也而富未必强也〈富者其道当强而未必能强也〉必知强之数然后能强强者所道胜也而强未必胜也必知胜之理然后能胜胜者所道制也而胜未必制也必知制之分然后能制是故治国有器富国有事强国有数胜国有理制天下有分
　　君臣上第三十　　　　　　　　　　短语四
　　为人君者修官上之道而不言其中〈君在众官之上但修此官上之道而已至于官中之事则有司存非所言也〉为人臣者比官中之事而不言其外〈比谓校次之也若言官外则为越职〉君道不明则受令者疑权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫之心而上不能匡则百姓之与间〈间谓隔碍不通也人心有疑君不能正故其所与为多碍而不通也〉犹掲表而令之止也〈掲举也表谓以木为标有所告示也既使举于表又令止之是亦不一也故以况人心之疑也〉是故能象其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君也〈象法也谓能本道而立法〉能上尽言于主下致力于民而足以修义从令者忠臣也上惠其道下敦其业上下相希〈言相希准以为法也〉若望参表则邪者可知也〈参表谓立表所以参验曲直〉吏啬夫任事〈吏啬夫谓检束群吏之官也若督邮之比也〉人啬夫任教〈人啬夫亦谓检束百姓之官〉教在百姓论在不挠〈谓百姓有不从教论其罪罚不挠法以行私〉赏在信诚体之以君臣其诚也以守战〈既赏信罚必君臣合体莫不至诚故入可以守城出可以野战也〉如此则人啬夫之事究矣吏啬夫尽有訾程事律〈訾限也程准也事律谓毎事据律而行也〉论法辟衡权斗斛文劾不以私论而以事为正〈辟刑也文劾言据文而举劾谓论法刑已下皆据事以为正不曲从其私也〉如此则吏啬夫之事究矣人啬夫成教吏啬夫成律之后则虽有敦悫忠信者不得善也〈人啬夫之教既成则人皆忠信故无有独得善者也〉而戏豫怠傲者不得败也〈吏啬夫之律既成人皆惧法不敢为非虽有豫怠不得为败也〉如此则人君之事究矣是故为人君者因其业〈谓因人啬夫之业也〉乘其事〈谓乘吏啬夫之事〉而稽之以度〈又以国之法度考此二者〉有善者赏之以列爵之尊田地之厚而民不慕也〈善自应赏故不善者不敢横慕〉有过者罚之以废亡之辱僇死之刑而民不疾也〈过自应罚故人不敢疾怒〉杀生不违而民莫遗其亲者〈或罚而杀之或赏而生之皆不违其理则人知主徳之有常不轻为去就故人不遗其亲也〉此唯上有明法而下有常事也
　　天有常象〈悬象著明不改其贞〉地有常形〈山泽通气不改其静〉人有常礼〈尊君父卑臣子其仪不易〉一设而不更此谓三常兼而一之人君之道也〈人君无官兼统众官故曰兼而一之〉分而职之〈各有司存〉人臣之事也君失其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄则所出法制度者明也下之事上不虚则循义从令者审也上明下审上下同徳代相序也〈代更也谓上明下审更相序〉君不失其威下不旷其产而莫相徳也〈君以威覆下下以产供上各有所恃故不相徳〉是以上之人务徳而下之人守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉农愚商工愿则上下体〈上下各得其体也〉而外内别也民性因而三族制也〈三族谓农商工也言因上下有体内外有别故此三族各得其制也〉夫为人君者荫徳于人者也〈君者以徳荫人〉为人臣者仰生于上者也〈臣者仰君而生〉为人上者量功而食之以足〈量其功之多少制禄以食之各得足也〉为人臣者受任而处之以教〈受任者必设教〉布政有均民足于产则国家丰矣以劳受禄则民不幸生〈有劳者必得禄人则致死以立功不徼幸而偷生也〉刑罚不颇则下无怨心名正分明则民不惑于道〈刑名职分明则人于道不惑也〉道也者上之所以导民也是故道徳出于君〈徳从君出〉制令𫝊于相〈令因相𫝊〉事业程于官〈官各以其事业程于君也〉百姓之力也胥令而动者也〈胥视也视令而动则所举不妄〉
　　是故君人也者无贵如其言〈君以言制下无言则下无所禀令故言最贵也〉人臣也者无爱如其力〈臣则宣力事君故其力最可爱也〉言下力上〈君言下于臣臣力上于君也〉而臣主之道毕矣是故主画之相守之〈画谓分别其所授事君既画其事相则守而行之也〉相画之官守之官画之民役之〈官既画之人则役力以行其事〉则又有符节印玺典法䇲籍以相揆也〈符节印玺所以示其信也典法䇿籍所以示之制也凡此可以考其真伪定其是非故曰以相揆也〉此明公道而灭奸伪之术也论材量能谋徳而举之〈谋知其徳然后举用之〉上之道也専意一心守职而不劳〈不以职事为劳苦〉下之事也为人君者下及官中之事则有司不任〈下及官中之事则君夺臣职故有司不任也〉为人臣者上共専于上则人主失威〈臣当上供从君之命今乃専上之权故主失威〉是故有道之君正其徳以莅民而不言智能聪明智能聪明者下之职也所以用智能聪明者上之道也〈谓用下之智能聪明〉上之人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体〈君为元首臣为股肱故曰一体〉是故知善人君也〈知善则谋虑深远故可以为人君也〉身善人役也〈身善则材能可任故为人役也〉君身善则不公矣〈君身善则智浅故不公人也〉人君不公常惠于赏而不忍于刑〈不公则不识理之正故惠赏而不忍刑也〉是国无法也治国无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺事治国患解大臣之任也不言于聪明而善人举奸伪诛视听者众也是以为人君者坐万物之原而官诸生之职者也〈谓授诸生之官而任之以职也生谓知学之士也〉选贤论材而待之以法举而得其人坐而收其福不可胜收也〈得人则福多故不可胜收〉官不胜任犇走而奉其败事不可胜救也〈不胜任则败广故不可胜救〉而国未尝乏于胜任之士上之明适不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者正徳之本也官治者耳目之制也〈官禀君命而后行若耳目待上制而后用故曰官者耳目之制〉身立而民化徳正而官治治官化民其要在上是故君子不求于民〈立身正德而已〉是以上及下之事谓之矫〈及犹预也矫伪也上预下事则伪有馀而实不足也〉下及上之事谓之胜〈下预上事则威权胜君故也〉为上而矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行〈迕背〉有土主民者失其纪也是故别交正分之谓理〈别上下之交正君臣之分〉顺理而不失之谓道道徳定而民有轨矣有道之君者善明设法而不以私防者也而无道之君既已设法则舍法而行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援私以为公公道不违则是私道不违者也〈臣之所以为公者乃是私也名曰不违公道便是不违私道也〉行公道而托其私焉寖久而不知奸心得无积乎〈既久行私而不知则是奸心之积也故言奸心岂复无积乎〉奸心之积也其大者有侵偪杀上之祸其小者有比周内争之乱此其所以然者由主徳不立而国无常法也主徳不立则妇人能食其意〈君意委曲随于女谒若食之充口故曰妇人能食其意〉国无常法则大臣敢侵其势大臣假于女之能以规主情〈假因也因女之能食主意以规度主之情也〉妇人嬖宠假于男之知以援外权〈妇人既得君之嬖宠又因大臣之智以引其外权则何为而不成也〉于是乎外夫人而危太子〈女宠既隆又挟大臣之助故夫人被外太子见危〉兵乱内作以召外寇此危君之徴也是故有道之君上有五官以牧其民则众不敢逾轨而行矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣〈横谓糺察之官得入人罪者也五官各有其横曰五横〉朝有定度衡仪以尊主位〈衡正〉衣服𦈉絻尽有法度〈𦈉絻古衮冕字〉则君体法而立矣〈体犹依也〉君据法而出令有司奉命而行事百姓顺上而成俗著久而为常〈著明而且久积习而为常也〉犯俗离教者众共奸之〈众以离教为奸而罪之也〉则为上者佚矣天子出令于天下诸侯受令于天子大夫受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一𬘯制〈所谓同律度量衡也𬘯古准字准节律度量也谓丈尺各有准限也〉戈兵一度书同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火也〈众皆从顺而有独逆者众皆从正而有独辟者必为顺正者所伏也〉奸伪之人无所伏矣此先王之所以一民心也是故天子有善让徳于天诸侯有善庆之于天子〈诸侯有善让于天子而庆也〉大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长老此道法之所从来是治本也〈道法以让为主〉是故岁一言者君也〈谓正岁之朝布之县象〉时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间听其言于君臣之义而官论其徳能而待之〈谓百吏之官各论其徳能以待君命〉大夫比官中之事不言其外而相为常具以给之〈具论众官之法制也〉相总要者〈相无常官所以总统百吏之要〉官谋士量实义美匡请所疑〈士事也官各谋其职事也又当量实宜其有美善者用匡于所疑必陈而请之也〉而君发其明府之法瑞以稽之〈府谓百吏所居之官曹也立府必有明法故曰明府之法瑞君所与臣为信者珪璧之属也又必合其瑞以考之也〉立三阶之上南面而受要〈君之路寝前有三阶要谓百吏之目也〉是以上有馀日〈上唯受要故有馀日〉而官胜其任〈各理其职故能胜任〉时令不淫而百姓肃给〈言其敬而供上〉唯此上有法制下有分职也
　　道者诚人之姓也非在人也〈姓生也言道立人之生人之所从出故非在人〉而圣王明君善知而道之者也〈道犹言也圣王善知道理故言而相告也〉是故治民有常道而生财有常法道也者万物之要也为人君者执要而待之则下虽有奸伪之心不敢杀也〈不敢杀君〉夫道者虚设〈道无形而善应故曰虚设〉其人在则通其人亡则塞者也非兹是无以理人非兹是无以生财〈前兹是谓其道〉民治财育其福归于上是以知明君之重道法而轻其国也〈得道之真以理身绪馀以理国家故重道而轻国〉故君一国者其道君之也〈道可为君故君一国〉王天下者其道王之也〈道可王故王天下〉大王天下小君一国其道临之也〈其道足以临国与天下也〉是以其所欲者能得诸民〈君之所欲人则顺之令得〉其所恶者能除诸民〈君之所恶亦顺之而除〉所欲者能得诸民故贤材遂所恶者能除诸民故奸伪省如冶之于金陶之于埴制在工也〈废置之由君若金埴之由工也〉
　　是故将与之惠厚不能供〈谓欲与人虽有惠厚之意财不能供〉将杀之严威不能振〈谓欲杀人以致其理然而严威销缩不能振起也〉严威不能振惠厚不能供声实有间也〈或有声无实或有实无声声实间碍故不供不振也〉有善者不留其赏故民不私其利〈善必得赏私利何为〉有过者不宿其罚故民不疾其威〈宿犹停也罚得其过则人不疾其威疾怨也〉威罚之制无逾于民〈因人所欲罚而罚之故不逾于人也〉则人归亲于上矣如天雨然泽下尺生上尺〈泽从上降润有一尺则苗从下生上引一尺泽下降苗上引犹君恩下流人心上就也〉是以官人不官事人不事独立而无稽者人主之位也〈君者与人之官而不自官授人之事而不自事独立于无过之地臣下莫得而稽之如此者人主之位也〉先王之在天下也民比之神明之徳先王善牧之于民者也夫民别而听之则愚〈别而听之则各信其一方暗莫之发故愚〉合而听之则圣〈合而听之则得失相辅可否相济刍荛之言贤圣不能易故圣也〉虽有汤武之徳复合于市人之言是以明君顺人心安情性而发于众心之所聚〈聚谓同所归凑〉是以令出而不稽〈稽留也〉刑设而不用〈人不犯法故无所用刑〉先王善与民为一体〈以百姓心为心故曰一体〉与民为一体则是以国守国以民守民也〈一国同一意万人同一心〉然则民不便为非矣〈为非则失利故不便〉虽有明君百步之外听而不闻〈耳听有所极〉间之堵墙窥而不见也〈目视有所穷〉而名为明君者君善用其臣臣善纳其忠也〈君能善用臣能善纳则何听而不闻何视而不见耳目不壅非明而何也〉信以继信善以𫝊善〈君信而臣继之君善而臣传之〉是以四海之内可得而治是以明君之举其下也尽知其短长知其所不能益若任之以事〈夫任人以事者必择其可否君之举臣亦犹是也〉贤人之臣其主也尽知短长与身力之所不至〈谓知君之短长及其身力所不至也〉若量能而授官〈夫授人官者亦择其可否臣之择事亦犹是也〉上以此畜下〈择其可畜而畜之〉下以此事上〈择其可事而事之〉上下交期于正〈君有贤臣臣有令主欲求不正其可得乎〉则百姓男女皆与治焉〈君臣正则百姓无自为淫僻也〉

　　管子卷十



　　钦定四库全书
　　管子卷十一
　　唐　房玄龄　注
　　君臣下第三十一　　　　　　　　　短语五
　　古者未有君臣上下之别未有夫妇妃匹之合兽处群居以力相征〈若野兽之处以群而居力强者征于弱也〉于是智者诈愚彊者凌弱老㓜孤独不得其所故智者假众力以禁强虐而暴人止〈智者即圣王也〉为民兴利除害正民之德〈正人之邪德〉而民师之〈师智者也〉是故道术德行出于贤人〈贤人知道术德行者也〉其从义理兆形于民心则民反道矣〈道术既出故莫不从义而顺理理之极则无奸僻之事始见于人心则人无不道矣〉名物处违是非之分则赏罚行矣〈人既反道故以正其善恶之物处其背理之违则为是非者自分矣是非既分故行赏罚以当其功过也〉上下设民生体而国都立矣〈上下既设人则生其贵贱之礼故国都立也〉是故国之所以为国者民体以为国〈贵贱成礼方乃为国〉君之所以为君者赏罚以为君〈无赏罚则君不足贵〉致赏则匮致罚则虐〈罚而无节则虐〉财匮而令虐所以失其民也是故明君审居处之教而民可使〈人从教故可使〉居治战胜守固者也〈居处既治战则胜守则固〉夫赏重则上不给也〈赏重则费用多故不给也〉罚虐则下不信也〈令虐则人无所措手足故不信也〉是故明君饰食饮吊伤之礼〈饮食谓享燕伤谓丧祭也〉而物属之者也〈礼行则物亲也〉是故厉之以八政〈八政谓洪范之八政〉旌之以衣服〈衣服所以表贵贱也〉富之以国裹〈裹谓财货所苞裹而藏也〉贵之以王禁〈禁令行然后知常者之可贵也〉则民亲君可用也民用则天下可致也天下道其道则至〈君得名道则天下至〉不道其道则不至也夫水波而上尽其摇而复下其势固然者也〈言水波涌而上既尽其势还复摇动归下而止此自然之势喻人怀德而来畏威不去者也〉故德之以怀也威之以畏也则天下归之矣有道之国发号出令而夫妇尽归亲于上矣布法出宪而贤人列士尽功能于上矣千里之内束布之罚〈束谓帛也布谓钱也古者罚刑或令出钱帛也〉一亩之赋尽可知也〈贤人为之视听故无不知〉治斧钺者不敢让刑〈让犹拒也当其罪不敢让刑也〉治轩冕者不敢让赏〈赏当其功故不让也〉坟然若一父之子若一家之实义理明也〈坟顺貎或刑赏之莫敢违逆若子之从父家之从长如此者礼义明故也〉夫下不戴其上臣不戴其君则贤人不来〈上下不交则贤人隐〉贤人不来则百姓不用〈百姓无贤人则不知所归故百姓不用也〉百姓不用则天下不至〈百姓不用则天下无邦将何至哉〉故曰德侵则君危〈君德见侵不危何待〉论侵则有功者危〈论议侵理则功过不明故有功者危〉令侵则官危〈令侵则法不行故官危也〉刑侵则百姓危〈刑侵则无辜受戮故百姓危也〉而明君者审禁淫侵者也上无淫侵之论则下无冀幸之心矣为人君者倍道弃法而好行私谓之乱为人臣者变故易常而巧官以謟上谓之腾乱至则虐〈腾谓凌驾于君〉腾至则北〈腾至则摧降故败北〉四者有一至败敌人谋之〈四者则上之四危也〉则故施舍优犹以济乱则百姓悦〈言施恩厚舍罪罚二者优厚虽非用法犹能济乱故百姓恱之也〉选贤遂材而礼孝弟则奸伪止〈遂达〉要淫佚别男女则通乱隔〈要谓遮止之也言能止淫佚别男女则虽先通乱令能隔厄也〉贵贱有义伦等不逾则有功者劝国有常式故法不隐则下无怨心〈隐谓伏而不行〉此五者兴德匡过存国定民之道也夫君人者有大过臣人者有大罪国所有也〈国之所有也〉民所君也〈民者己之所君〉有国君民而使民所恶制之此一过也〈言民恶君之制已此亦君之过〉民有三务不布其民非其民也〈三务谓春夏秋务农人不务三则馁饿成变故民非其民也〉民非其民则不可以守战此君人者二过也夫臣人者受君高爵重禄治大官倍其官遗其事穆君之色〈穆犹恱也〉从其欲阿而胜之〈阿曲也巧言令色委曲从君至于动也刚渐以胜之其终或至于篡杀故曰阿而胜之也〉此臣人之大罪也君有过而不改谓之倒臣当罪而不诛谓之乱君为倒君臣为乱臣国家之衰也可坐而待之是故有道之君者执本相执要大夫执法以牧其群臣群臣尽智竭力以役其上〈谓给上之役也〉四守者得则治易则乱故不可不明设而守固〈明设上四法固而守之〉昔者圣王本厚民生审知祸福之所生是故慎小事微违非索辩以根之〈谓有违非必寻索分辩得其根而止之也〉然则躁作奸邪伪诈之人不敢试也〈不敢为非以尝君〉此礼正民之道也〈制礼者用此道以正人也〉古者有二言墙有耳伏寇在侧墙有耳者微谋外泄之谓也伏寇在侧者沈疑得民之道也微谋之泄也狡妇袭主之请而资游慝也〈袭入也谓狡妇妖蛊人主遂行请谒所请既从外资游说为奸慝者也〉沈疑之得民也者前贵而后贱者为之驱也〈所驱役之人前得贵宠今忽沦贱然贱者必思贵常伺君以兴祸故谓之伏寇也〉明君在上便僻不能食其意〈便僻者不能謟君以得意故曰不能食其意也〉刑罚亟近也〈既不能得君意故刑罚数也〉大臣不能侵其势〈不能侵君之势〉比党者诛明也〈君明故比党者诛之〉为人君者能远谗谄废比党淫悖行食之徒〈行食游食〉无爵列于朝者此止诈拘奸厚国存身之道也为人上者制群臣百姓通中央之人和〈中央之人谓君之左右也左右与君和之也〉是以中央之人臣主之参〈左右之人在臣主之间参会其事者也〉制令之布于民也必由中央之人中央之人以缓为急急可以取威〈君虽曰缓左右行之乃为急故能取威也〉以急为缓缓可以惠民〈君虽曰急左右行之为缓故能惠人〉威惠迁于下则为人上者危矣贤不肖之知于上必由中央之人财力之贡于上必由中央之人能易贤不肖而可威〈实贤谓之不肖实不肖谓之贤故曰易贤不肖也〉党于下有能以民之财力上陷其主而可以为劳于下〈用人财力上以陷主即于下以为劳〉兼上下以环其私〈上则擅君之柄下则用人财力上下之利皆用绕身故曰环其私也〉爵制而不可加则为人上者危矣〈势既凌君故爵制不能加也〉先其君以善者侵其赏而夺之实者也〈先君行善则是侵君之赏夺君之富实也〉先其君以恶者侵其刑而夺之威者也讹言于外者胁其君者也〈假说妖妄之言以惑众如此者欲胁君也〉郁令而不出者幽其君者也〈郁塞也君之令而不出行者将欲幽君也〉四者一作而上下不知也则国之危可坐而待也神圣者王仁智者君武勇者长此天之道人之情也天道人情通者质宠者从此数之因也〈质主也能通于天道人情者可以为主其不能通但宠贵之者可以为从谓臣也言臣主数因此通而立也〉是故始于患者不与其事亲其事者不规其道〈言初始谋虑而忧患者乃行其事令人为之而不自预此谓君也〉是以为人上者患而不劳也百姓劳而不患也君臣上下之分素则礼制立矣是故以人役上〈人谓百姓百姓劳其身供上之役也〉以力役明〈谓臣勤力役用其明而理职位〉以刑役心〈刑法也君则役心以出法制也〉此物之理也心道进退〈心则度量可不故进退也〉而刑道滔赶〈滔谓充也赶谓逡巡曲也设法有当不故有合成也〉进退者主制〈君心进退所以主为制令〉滔赶者主劳主劳者方主制者圆〈君臣之道主得制者其事必有方有圆也〉圆者运运者通通则和〈圆谓君道也圆而不滞必运而无碍通者必畅故和之也〉方者执执者固固则信〈方谓臣道也方而有常故执而不舍则固固而不妄则信也〉君以利和〈君道和则利也〉臣以节信〈臣则守节〉则上下无邪矣故曰君人者制仁臣人者守信此言上下之礼也君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内〈戒慎之心成形于内〉则容貎动于外矣正也者所以明其德〈必正然后德明〉知得诸己知得诸民从其理也〈于己既不失于人必不妄如此者从理故也〉知失诸民退而修诸己反其本也〈有失于人必修己自责如此者反其本也〉所求于己者多故德行立〈求己多者必进德修业故德行立也〉所求于人者少故民轻给之〈求人者少必薄赋敛故人轻于给也〉故君人者上注臣人者下注上注者纪天时务民力〈上注谓注意于上天故纪要天时务全人力也〉下注者发地利足财用也〈下注谓注意于下地故发兴地利足于财用也〉故能饰大义审时节上以礼神明下以义辅佐者〈所用辅佐皆得其宜〉明君之道能据法而不阿上以匡主之过下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣佐之则齐民以政刑牵于衣食之利〈君明臣忠则国理国理则人重生故人皆以养其形而牵系于衣食之利也〉故愿而易使愚而易塞〈塞止也易用法止也〉君子食于道小人食于力分民〈食道力不同故曰分民也〉威无势也无所立〈必有势然后有所立〉事无为也无所生〈必有为然后有所生〉若此则国平而奸省矣〈君子小人既食于道力邪恶之人复无所立生故国平而奸省〉君子食于道则义审而礼明〈义不审则无所食也〉义审而礼明则伦等不逾虽有偏卒之大夫不敢有幸心则上无危矣〈国既明礼义伦等不逾虽有大夫偏独出伏罪而怨不敢有幸乱心〉齐民食于力则作本作本者众农以听命是以明君立世民之制于上犹草木之制于时也〈草木必得时然后生〉故民迂则流之〈人太迂曲不行则流通之〉民流通则迂之〈人太流荡则迂屈之〉决之则行塞之则止虽有明君能决之又能塞之决之则君子行于礼塞之则小人笃于农君子行于礼则上尊而民顺小民笃于农则财厚而备足上尊而民顺财厚而备足四者备体〈谓备具而成体〉顷时而王不难矣四肢六道身之体也〈四肢谓手足也六道谓上有四窍下有二窍也〉四正五官国之体也〈四正谓君臣父子五官谓五行之官也〉四肢不通六道不达曰失四正不正五官不官曰乱是故国君聘妻于异姓设为侄娣命妇宫女尽有法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之节所以防其奸也是以中外不通谗慝不生妇言不及官中之事而诸臣子弟无宫中之交此先王所以明德圉奸昭公威私也明立宠设不以逐子伤义〈明立正嫡设其贵宠子不令逐而废之故不伤义也〉礼私爱驩势不并论〈嫡子者所以𫝊重也故礼许私爱虽驩之超异可也馀子之势终不得与之并伦也〉爵位虽尊礼无不行〈言嫡子爵位虽复尊异必须行之以礼也〉选为都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重其威也〈所立之嫡必选其都雅佼好者又以美衣丽服覆习之章表旗帜旌异之凡此皆所以重嫡子之威也〉然则兄弟无间郄谗人不敢作矣〈嫡威重则兄弟和故谗人无所作其谗矣〉故其立相也陈功而加之以德论劳而昭之以法参伍相德而周举之尊势而明信之〈其谓国相则功德两兼劳法获美于此四者参验伍偶相与俱得其事既周然后举用之既用之尊势而明信之也〉是以下之人无谏死之誋〈君明相贤必从说如流故无谏死之忌也〉而聚立者无郁怨之心〈聚立谓天下会同也各得其所故无怨望也〉如此则国平而民无慝矣〈慝奸恶者也〉其选贤遂材也举德以就列不类无德〈举有德者以就列位不以无德之人为类〉举能以就官不类无能以德弇劳不以伤年〈有德者超于上列使在有功劳者之前故曰有德掩劳茍有德虽年未至而亦将用之不以年少为之伤也〉如此则上无困而民不幸生矣〈有功能必赏用之故人不以茍生为幸也〉国之所以乱者四其所以亡者二内有疑妻之妾此宫乱也庶有疑嫡之子此家乱也朝有疑相之臣此国乱也任官无能此众乱也四者无别〈无别谓妻妾嫡庶等不分别也〉主失其体群官朋党以怀其私则失族矣〈国亡则宗族随之故曰失族也〉国之几臣阴约闭谋以相待也则失援矣〈为国之机臣下阴为要结其所谋者闭而不泄以此相待人必怀疑而不相亲矣故失其援也〉失族于内失援于外此二亡也故妻必定子必正相必直立以听官必中信以敬故曰有宫中之乱有兄弟之乱有大臣之乱有中民之乱〈中民谓百吏之属也〉有小人之乱五者一作则为人上者危矣宫中乱曰妒纷〈言积妒纷然所以乱〉兄弟乱曰党偏〈党偏则强弱相凌故乱也〉大臣乱曰称述〈各称述其已德之长而不相让则乱也〉中民乱曰詟谆〈谓以智诈詟恐谆质则乱〉小民乱曰财匮〈赋税重则财匮故乱〉财匮生薄〈财不供则礼义息故薄也〉詟谆生慢〈不重淳质而智诈恐詟之此其慢也〉称述党偏妒纷生变〈此三者或生篡君弑主能为大变也〉故正名稽疑刑杀亟近则内定矣〈正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之党数取其偪近者而刑杀之如此则党偏妒纷之变息故内定〉顺大臣以功顺中民以行顺小民以务〈顺用其务农也〉则国丰矣〈三者各称其所顺故国丰也〉审天时〈天时各有宜也〉物地生以辑民力禁淫务〈绣文刻镂淫务〉劝农功以职其无事〈无事者皆令得职也〉则小民治矣上稽之以数〈谓上欲有所征发必考其定数以命之也〉下什伍以征〈既得其定数下其什伍名以征之也〉近其罪伏以固其意〈日期既近尚有不供者则加之罪以权伏之所以固供者之意〉乡树之师以遂其学〈每乡必立之师以遂之也〉官之以其能及年而举则士反行矣〈举而有材能者则授之以官既有年矣则举其功过而考察之如此则皆反其行矣〉称德度功劝其所能若稽之以众风若任以社稷之任〈既称其德又度其功则其材能不可不知矣既知其能顺而考之或使之莅众以立风化其材能尤高者或授之以社稷之任者也〉若此则士反于情矣〈有能必任之以职故士反于情也〉
　　小称第三十二〈称举也小举其过则当权而改之〉　　　短语六
　　管子曰身不善之患毋患人莫己知〈言但患身之不善耳无患人不知己也〉丹青在山民知而取之美珠在渊民知而取之〈丹青与珠各有可用之性故虽在山泉而藏人犹知而取之况在于人怀善而不知乎〉是以我有过为而民毋过命〈我身有过为人必知而名之毋有过而妄命者也〉民之观也察矣不可遁逃〈有过必知故不可以遁逃〉以为不善故我有善则立誉我我有过则立毁我当民之毁誉也则莫归问于家矣〈人既毁誉则己之善恶审矣故不复问家问家则左右佞媚者善掩其过而饰其非也〉故先王畏民〈民之毁誉必当其过善故畏之〉操名从人无不强也〈谓君自行善持名使之延誉故强也〉操名去人无不弱也〈君既行恶即是持名去人无善可称故弱〉虽有天子诸侯民皆操名而去之则捐其地而走矣〈皆持其名而去于人则过恶日闻人共畏之故弃其地而走也〉故先王畏民〈无善名则弃之走故畏人〉在于身者孰为利气与目为利〈气也者所以生全其形目也者所以独见其运为功用莫大焉故最为利也〉圣人得利而托焉故民重而名遂〈圣人之圣精而又神托而行善则誉满天下故人重而名遂也〉我亦托焉圣人托可好我托可恶以来美名又可得乎我托可恶〈我虽托气浊而不神所行皆可恶用此招来美名其可得乎〉爱且不能为我能也〈托气既浊虽令人爱犹不得美名况于恶之乎〉毛嫱西施天下之美人也盛怨气于面不能以为可好〈嫱施虽美而面有怨气亦不能为可好喻圣人外见其恶亦不得美名〉我且恶面而盛怨气焉怨气见于面恶言出于口去恶充〈所往去于人者皆以恶事充〉以求美名又可得乎〈喻人君既内无圣徳外皆行恶必无美之名也〉甚矣百姓之恶人之有馀忌也〈恶人不善更有馀忌〉是以长者断之短者续之满者洫之虚者实之〈洫虚也长满者人所忌故或断之或虚之短虚者人之所好故或续之或实之也〉管子曰善罪身者民不得罪也〈成汤罪己故人不罪之也〉不能罪身者民罪之〈桀纣罪人故人罪之〉故称身之过者强也〈称身之过即是谦受益也〉治身之节者惠也〈怀智之人然后理身节故曰惠〉不以不善归人者仁也〈不以不善之事归之于人如此者仁也〉故明王有过则反之于身有善则归之于民有过则反之身则身惧〈过反于身则惧而修徳也〉有善而归之民则民喜〈民得善故喜也〉往喜民〈善往则人喜也〉来惧身〈过来则惧身也〉此明王之所以治民也今夫桀纣不然有善则反之于身有过则归之于民归之于民则民怒反之于身则身骄往怒民来骄身此其所以失身也故明王惧声以感耳〈人以恶声惧己耳闻而感则心不敢念非〉惧气以感目〈人以恶气惧己目见而感则身不敢造恶〉以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔䇲故遬兽可及远道可致〈彀谓射质栖皮者也感谓深得其妙有应于心者也〉天下者无常乱无常治不善人在则乱善人在则治在于既善所以感之也〈既尽也天下所以理在于君人内外尽善感之于人也〉管子曰修恭逊敬爱辞让除怨无争以相逆也〈逆迎也谓用此恭敬等以相逆接也〉则不失于人矣〈逊以接人有何失乎〉尝试多怨争利相为不逊则不得其身〈茍为不逊身尚不得况于人乎〉大哉恭逊敬爱之道吉事可以入察凶事可以居丧大以理天下而不益也〈直用恭逊敬爱足以理天下更不须益〉小以治一人而不损也〈虽复一身用恭逊敬爱理之才可足耳亦不须损也〉尝试往之中国诸夏蛮夷之国以及禽兽昆虫皆待此而为治乱〈有恭逊敬爱则理无之则乱也〉泽之身则荣去之身则辱〈恭逊敬爱身之粉泽也故在身则荣去身则辱也〉审行之身毋怠虽夷貉之民可化而使之爱〈夷貉之人残戾凶暴茍以恭逊敬爱化之可使生爱〉审去之身虽兄弟父母可化而使之恶〈父母兄弟恩情结固茍无恭逊敬爱化之可令生恶〉故之身者使之爱恶〈之是也同是此身有恭逊敬爱则爱无之则恶〉名者使之荣辱〈同是此身之名有恭逊敬爱则荣无之则辱也〉此其变名物也如天如地〈言恭逊敬爱可以变化爱恶荣辱名物之善恶如天地之生杀也〉故先王曰道〈道者贵作变化也〉管仲有病桓公往问之曰仲父之病病矣若不可讳而不起此病也仲父亦将何以诏寡人管仲对曰微君之命臣也故臣且谒之〈谒谓有所告之也〉虽然君犹不能行也〈恐其不从故以此言抑之〉公曰仲父命寡人东寡人东令寡人西寡人西仲父之命于寡人寡人敢不从乎管仲摄衣冠起对曰臣愿君之远易牙竖刁堂巫公子开方夫易牙以调和事公公曰惟烝婴儿之未尝于是烝其首子而献之公人情非不爱其子也于子之不爱将何有于公公喜宫而妒竖刁自刑而为公治内人情非不爱其身也于身之不爱将何有于公公子开方事公十五年不归视其亲齐卫之间不容数日之行臣闻之务为不久〈务时为事久必发扬之也〉盖虚不长〈覆盖虚妄不得长掩谓上三士皆务为盖虚者其奸情终当彰露也〉其生不长者其死必不终〈其所行之行所长之性其至于死必将改复本情未有能终为意也言三士之忠皆伪忠耳必将复其不忠〉桓公曰善管仲死已葬公憎四子者废之官逐堂巫而苛病起兵〈苛烦躁也巫善令既逐之而公有烦苛之病起兵妄征伐无使疗之也〉逐易牙而味不至逐竖刁而宫中乱逐公子开方而朝不治桓公曰嗟圣人固有悖乎〈四子既逐而有四阙故以管仲为悖〉乃复四子者处期年四子作难围公一室不得出〈置公一室之中而围之故不得出也〉有一妇人遂从窦入得至公所公曰吾饥而欲食渴而欲饮不可得其故何也妇人对曰易牙竖刁堂巫公子开方四人分齐国涂十日不通矣〈既有兵难故国之道涂行旅十日不得通也〉公子开方以书社七百下卫矣〈古者群居二十五家则共置社谓以社数书于䇿谓用此七百之书社降下于卫也〉食将不得矣〈作乱欲公之死故不给之食〉公曰嗟兹乎圣人之言长乎哉〈言其所见者远〉死者无知则已若有知吾何面目以见仲父于地下乃援素幭以裹首而绝〈幭所以覆𫐉也〉死十一日虫出于户乃知桓公之死也葬以杨门之扇〈谓用门扇以掩尸也〉桓公之所以身死十一日虫出戸而不收者以不终用贤也桓公管仲鲍叔牙甯戚四人饮饮酣桓公谓鲍叔牙曰阖不起为寡人寿乎〈奉尊者酒祝令増寿〉鲍叔牙奉杯而起曰使公毋㤀出如莒时也使管子毋㤀束缚在鲁也使甯戚毋㤀饭牛车下也桓公辟席再拜曰寡人与二大夫能无㤀夫子之言则国之社稷必不危矣
　　四称第三十三〈谓称有道之君无道之君有道之臣无道之臣以戒桓公〉　短语七
　　桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸矦四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令〈言已能不皆尽之于君无所隐藏今何劳辱君令而使已言之乎〉桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之〈先故之臣谓祖考时旧臣也今以忠诚收聚而赒恤之令其大富也〉固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式〈邻国以币帛来聘当取之以怀来有德其或以制令来告者则君受之以为法式乎〉此亦可谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君矣不当尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也既官职美道又何以闻恶为〈言君既美好宣通官又合于美道修而行之自可为理何须闻于恶事乎以此抑桓公欲观其意也〉桓公曰是何言邪以繬缘繬吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍〈舍止也谓止谗贼于其旁与之近也〉有家不治借人为图〈言自不能理其家借他人图也〉政令不善墨墨若夜〈言其昏暗之甚也〉辟若野兽无所朝处〈野兽各恣意为生不相统属故无朝处也〉不修天道不鉴四方有家不治辟若生狂〈狂惑者失其性不分善恶也〉众所怨诅〈诅祝之也〉希不灭亡进其谀优繁其钟鼔流于博塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女〈唯与妇女为敖从也〉獠猎毕弋㬥遇诸父〈其所接遇诸父惟以凶暴〉驰骋无度戏乐笑语式政既𫐓刑罚则烈〈言其法式之政既已𫐓曲至于刑罚惟益酷烈〉内削其民以为攻伐〈反以削生为伐功也〉辟犹漏釜岂能无竭〈漏釡则江海不能满故必有竭也〉此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以鉴焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣委质为臣不宾事左右〈宾敬也〉君知则仕不知则已若有事必图国家遍其发挥〈良臣皆私其所有必能于国家及其发又普遍之也〉循其祖德辨其顺逆推育贤人谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若有忧则臣服之〈服行也〉此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父既以语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右执说以进不蕲亡已〈执佞说以进于君専固宠位无求去也〉遂进不退〈所谓知进而不知退〉假宠鬻贵〈假因也因君之宠必能鬻其贵〉尊其货贿卑其爵位〈未必能贵其爵位但尊其货贿而已〉进曰辅之退曰不可〈进于君则言己能为辅弼退而私议则曰君不可辅〉以败其君皆曰非我〈由斯之人不肖故君有败乃更推过于君云此非我〉不仁群处以攻贤者〈小人所忌者君子故其群处常有陷贤之见〉见贤若货〈其见贤人无敬恭之心反欲规利若求货然〉见贱若过〈其见贱人无矜恤之心萧然不顾若行者之过〉贪于货贿竞于酒食不与善人唯其所事〈人有曲而事己与之交也〉倨敖不恭不友善士谗贼与斗不弥人争〈其人见争则恣令斗无弥缝之心〉唯趣人诏〈人有制命不问可不则向而顺之言其佞谀〉湛湎于酒行义不从〈从顺也〉不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政〈生犹夺政况于死后乎〉保贵宠矜〈惧宠而矜夸者则保依而贵重〉迁损善士〈善士则迁改而损弃之〉捕援货人〈其所捕追而援引者唯财货之人〉入则乘等出则党骈〈其货贿之人与之同国则同乘而等至其出也又同党而骈并〉货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身〈奉身自洁推过于君也〉此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉
　　正言第三十四〈阙〉　　　　　　　　　短语八





　　管子卷十一



　　钦定四库全书
　　管子卷十二
　　唐　房玄龄　注
　　侈靡第三十五　　　　　　　　　短语九
　　问曰古之时与今之时同乎曰同〈天地四时既无所易故曰同〉其人同乎不同乎曰不同〈古淳而今浇古质而今浮故不同也〉可与政其诛〈言今虽不同古可为政诛其不法以复古〉俈尧之时混吾之美在下其道非独出人也〈俈帝俈也言二帝之时比屋可封美俱在下其能若此亦言非有出人之道修古而已混同也〉山不童而用赡泽不弊而养足〈山无草木曰童弊竭也〉耕以自养以其馀应良天子故平〈以其自养之馀应天子之食故天下平有时而赋曰良〉牛马之牧不相及〈各自足则不相及也〉人民之俗不相知〈人至老死不相往来故不相知〉不出百里而来足〈行者不出百里而来者所求足故也〉故卿而不理静也〈虽立公卿不理其事以人静故〉其狱一踦腓一踦屦而当死〈诸侯犯罪者令著一只屦以耻之可以当死刑〉今周公断指满稽断首满稽断足满稽而死民不服非人性也敝也〈今周公谓时所用法也稽考也罪满而断则从而考之首满其罪者亦从而考之应断足所罪满者又从而考之凡此欲以为慎审也罪定者死之然人尚不服其罪岂人性之然乎时爽故也〉地重人载毁敝而养不足事末作而民兴之〈载生也今地利既重人之生植榖物君则从而毁夺弊尽之所以养有不足人既惰于本业故竞起而事末作〉是以下名而上实也〈谓下但有农作之名不得自用而实皆归于上也〉圣人者省诸本而游诸乐〈圣人察人之本游之于富寿之域则俈尧以前为然也〉大昏也博夜也〈夜谓暗昧之行也令人主至于大昏者则以博为夜事故也〉问曰兴时化若何〈谓度时兴化其理若何也〉莫善于侈靡〈侈靡谓珠玉之用也管氏以为珠玉者饥不可食寒不可衣然时共贵之君若不重则强者守之以招人故度时兴化莫善于重珠玉以为侈靡〉贱有实敬无用则人可刑也〈有实谓榖帛可贵而贱之无用谓珠玉可贱而敬之若此则人之贤不肖可刑也〉故贱粟米而如敬珠玉好礼乐而如贱事业本之始也〈言粟常人贱之贤者贵之如常人之敬珠玉末业常人贵之贤人贱之今则贤者之好礼乐如常人贵末业若此者可谓务本之始〉珠者阴之阳也故胜火〈珠生于水而有光鉴故为阴之阳以向日则火降故胜火〉玉者阴之阴也故胜水〈玉生于山而藏于山故为阴之阴以向月则水流故胜水〉其化如神〈言珠玉能致水火故曰如神也〉故天子臧珠玉诸侯臧金石大夫畜狗马百姓臧布帛不然则强者能守之智者能牧之贱所贵而贵所贱〈粟米可贵而贱之珠玉可贱而贵之〉不然鳏寡独老不与得焉均之始也〈君不贵而藏之则利积于强智虽务鳏寡独老无所与之今藏之者所以赈贫乏故为均之始〉政与教孰急〈政者立法以齐物教者训诱以感心用二者何先也〉管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋云之远动人心之悲〈摽高举貎秋云凄惨有愁悴之容高置且远能生人之悲心喻教者忧人之不令见其戚容人亦为之伤悼之〉蔼然若夏之静云乃及人之体⿰然若謞之静〈蔼油润貎⿰然和顺貎夏云之起油然含润将降其泽及人之体去除热气而和顺虽有謞躁之人亦皆恬静喻教者洒之温辞而强梁者亦能感服之〉动人意以怨荡荡若流水〈教者若秋云之动人意人意既动则自怨而荡摇自怨而荡摇则从教若流水也〉使人思之人所生往教之始也身必备之〈教者若夏云之顺适故其人使人思之人既思之则生其善心教人之始必备此二者然后可也〉辟之若秋云之始见贤者不肖者化焉〈教者既若秋云始见而哀怜之又若夏云之起而润悦之则天下之贤与不肖无不化焉〉敬而待之爱而使之若樊神山祭之〈既从圣化人则敬而来待爱而后使尊卫其君若樊落神山设祭而祈福者也〉贤者少不肖者多使其贤不肖恶得不化〈贤与不肖皆教而使之则不得不化也〉今夫政则少则〈即皆从教则人无所犯故于为政少用为则也〉若夫成形之征者也去则少可使人乎〈欲成太平之形以知其征验者全能去则而使人斯太平之先兆也〉用贫与富何如而可〈问贫富之中适〉曰甚富不可使〈甚富则骄故不可使〉甚贫不知耻〈甚贫则滥窃故不知耻也〉水平而不流无源则遫竭〈平而不流谓水也停水无源必速竭〉云平而雨不甚无委云雨则遫已〈平云少雨又无委云以助之其雨必遫已上二事为下有比例〉政平而无威则不行〈此则为政者威以为本也〉爱而无亲则流〈但行汎爱无所偏亲则其爱流漫贤智不尽力〉亲左有用无用则辟之若相为有兆怨〈虽曰当有所亲而用亲之理僻左则有为用者不为用者辟犹言有中不中此但为怨兆而已亲之无益也〉上短下长无度而用则危本不称〈或复上得短而下持长其役用之不以度如此者或能怀怨以败国故曰危本不称也〉而祀谭次祖犯诅渝盟伤言〈谭延也国败绝祀之事延及次祖更有犯诅渝盟伤言之罪〉敬祖祢尊始也〈祖祢人之始也〉齐约之信论行也〈诅盟欲为整齐要束之信所以论行也〉尊天地之理所以论威也〈天地以秋冬肃杀雷震电耀为威为政者所取则故威不可弛之也〉薄德之君之府囊也〈凡尊始论行论威为政者所当行德薄之君皆囊而藏之故有败亡之祸〉必因成形而论于人此政行也可以王乎〈必因王事之成形论考于人事此为政所行也遵而勿失故可以王也〉请问用之若何〈问用政何如也〉必辨于天地之道然后功名可以殖〈天地有尊卑恩威之序故明之然后可以立功名也〉辩于地利而民可富通于侈靡而士可戚〈戚亲也贵珠玉以赏士故士可亲也〉君亲自好事〈谓好为政之事〉强以立断〈强立其志以断是非〉仁以好任〈所谓悦以使用〉人君寿以政年〈君所以寿考由为政以顺年之四时令也〉百姓不夭厉〈厉发疾也〉六畜遮育五榖遮熟〈遮犹兼也〉然后民力可得用〈人俱富而力全可用也〉邻国之君俱不贤然后得王〈若俱贤则不可得而制难以王矣〉俱贤若何〈问之〉曰忽然易卿而移〈黜不肖立仁贤〉忽然易亊而化〈去故而取新〉变而足以成名〈革变旧弊故成名〉承弊而民劝之〈承先代之弊而成能名故民劝勉之也〉慈种而民富〈流慈以勉种故人富〉应言待感与物俱长〈应物而后言待感而后动所谓应天顺人者也故与物俱长也〉故日月之明〈所谓与日月齐其明〉应风雨而种〈风时雨若则以君礼不失故也〉天之所覆地之所载斯民之良也〈君人者德苞天地首出庶物有生莫能逾故曰人之良〉不有而丑天地非天子之事也〈不有上事而又丑恶天地之化此非天子之事〉民变而不能变是棁〈之税反〉之傅革〈棁柱也革皮也棁之傅革则外革而内不革也今人变而君不能变亦外革而内不革之类故取喻焉〉有革而不能革不可服〈可革而不革则人有轻君之心故不服也〉民死信〈人无信不立故死在信也〉诸侯死化〈变通之以尽利不化则利竭故死〉请问诸侯之化弊〈弊谓久行而无益者〉弊也者家也〈言国之弊则以家习不革〉家也者以因人之所重而行之〈非人所重则当革也〉吾君长来猎君长虎豹之皮〈君好虎豹皮故来猎〉用功力之君上金玉币〈君上用金玉为币故用功力〉好战之君上甲兵甲兵之本必先于田宅〈有田宅然后可以充甲兵之赋〉今吾君战则请行民之所重饮食者也侈乐者也民之所愿也足其所欲赡其所愿则能用之耳〈君之于人必足欲赡愿然后可用也〉今使衣皮而冠角食野草饮野水孰能用之〈言士既乏于衣食则君之不能用也〉伤心者不可以致功〈谓富者奢靡而有馀贫者窘悴而不足则伤心矣伤心则无聊而茍且故不能致功〉故尝至味而罢至乐〈谓富者先奏至乐及食至味而罢之〉而雕卵然后瀹〈以灼反〉之雕橑〈力道反〉然后㸑之〈皆富者所为也橑薪也〉丹沙之穴不塞则商贾不处〈趋丹穴而求利故不处也〉富者靡之贫者为之〈富者所以得成此侈靡则重并贫者而为之也〉此百姓之怠生百振而食非独自为也〈百姓既为富者所兼则怠于作业故能生此富者之靡富成此侈靡亦以百姓振起之故也岂富者能自为乎〉为之畜化用〈今欲为此畜贫富之法当变化富者之用也〉其臣者予而夺之〈谓臣富者今欲化之使贫或先少与而后多夺之也〉使而辍之〈既使之多所费用然后成其功〉徒以而富之〈或空言其利而今得富且取其物终之也〉父系而伏之〈或加父罪而系之子必伏而破产以赎父也〉予虚爵而骄之〈或空与爵名而无其位以骄此人令有所贵用也〉收其春秋之时而消之〈富者先贮物以射春秋之利今则官自收而消也〉有杂礼我而居之〈或有费用财物杂礼于我若此者顺其意而居之〉时举其强者以誉之〈富而又强则为之作声誉或令其有所统率〉强而可使服事〈服行也强者服事事必成〉辩以辩辞〈其有辩明者则令辩繁辞〉智以招请〈富而多智则使招来而请谒也〉廉以摽人〈富而清廉则使为人摽式〉坚强以乘六广其德以轻上位〈君能坚意强力以乘上之六者可以广其德又可以分其上之任故位轻者也〉不能使之而流徙此谓国亡之郄〈若不能使任上之六者乃流移而徙之斯亡国之郄也〉故法而守常〈谓古法得其法者则守常故而不革也〉尊礼而变俗〈流遁之俗则当变之〉上信而贱文〈文虚而寡用故贱之〉好縁而好驵〈子朗反縁即捐也驵马之壮健者怯恶者必乱故弃之喻奸人之雄亦乱国当绝〉此谓成国之法也为国者反民性然后可以与民戚〈戚亲也反者冥也顺其性欲必败亡若能反之然后有成可与之亲也〉民欲逸而教以劳〈劳致于耕凿则有功〉民欲生而教以死〈死致于寇难则有功也〉劳教定而国富〈积财故也〉死教定而威行〈致死则莫敢当其锋故威行也〉圣人者阴阳理〈言法阴阳之理〉故平外而险中〈此则含阴于内发阳于外〉故信其情者伤其神美其质者伤其文〈情盛则神灭也〉化之美者应其名〈实应其名故化美也〉变其美者应其时〈事应其时故变美也〉不能兆其端者菑及之〈来事之端不知其兆者常失于几故灾及之也〉故縁地之利〈縁顺也〉承从天之指〈指意也当承顺天之意也〉辱举其死〈辱犹逆也逆地天以举事则死也〉开国闭辱〈若能开国以纳善言则辱可闭也〉知其縁地之利者所以参天地之吉纲也〈知能顺地之利则能参天地之吉纲〉承从天之指者动必明辱举其死者与其失人同〈逆天举事故与失人同也〉公事则道必行〈公事则无拥故其道必行也〉开其国门者玩之以善言〈有善言可玩故开国以纳之也〉奈其斚辱〈亦既有辱当奈之何唯有报斚爵祭神以谢过耳〉知神次者操牺牲与其珪璧以执其斚〈当令巫祝知神之次秩者操牲及珪璧执斚爵以祷神而谢逆举之罪也〉家小害以小胜大〈祭祀之费家虽有小损因此小损以胜大灾〉贠其中辰其外〈既以谢过又当员中心无所专固有善则从无失外事之时也辰时也〉而复畏强长其虚〈其有强大于己者则当长其谦虚之心而敬畏之也〉而物正以视其中情〈其于物也虽见外正犹未可信又当视其中情以验之〉公曰国门则塞百姓谁敢敖胡以备之〈谓寇有至国门以塞百姓警卫而谁敢敖者事至于此如何救而可〉择天下之所宥〈谓不为天下之所疾者〉择鬼之所当〈谓为神所福助者也〉择人天之所戴〈谓为人所戴仰者也〉而亟付其身此所以安之也〈得此三德之人付其身而任之虽有寇贼无若我何故安〉强与短而立齐国之若何〈谓寇贼既持强弓又执短兵列阵而立以攻齐国若之何御之此亦公问之辞〉高予之名而举之〈高举其名则欢悦也〉重予之官而危之〈与之重官则不避危亡也〉因责其能以随之犹傶则疏之毋使人图之〈责知其能随而任之则自课厉而无所顾望启宠纳侮使人图之也〉犹疏则数之毋使人曲之〈因不宠任而疏己者则数加恩义以悦之无使人见怨阴谋曲求已隙者也〉此所以为之也〈抚人若此可以御上强与短兵之寇也〉大有臣甚大将反为害〈谓大臣富有既臣且甚大甚大则逼君故将反为害〉吾欲优患除害将小能察大为之奈何〈言我且欲宽优此患渐除其害每见其小能则察知其大欲为此事如何亦公之问辞也〉潭根之毋伐〈潭深也此以大树喻恶也譬若大树根深不可伐大臣根党盘结未可卒诛〉固事之毋入〈既未能诛且固事之无得入同其恶也〉深𪑟之毋涸〈𪑟谓探其深情常令见之无使涸竭也〉不仪之毋助〈仪善也彼为不善无得助佐之也〉章明之毋灭〈当发明不善令人皆知之无使昧灭也〉生荣之毋失〈谓生篡杀之心若草木之生荣此其可诛之时必不得失之〉十言者不胜此一〈谓令他事有十言之善不如此一言也〉虽凶必吉〈忍而容之屈而事之凶也恶稔易诛吉也〉故平以满无事而总以待有事而为之若何〈总谓收积也故使国家从故平安之时满积其财以无事之时收积至时散其积而用也〉积者立馀日而侈美车马而驰多酒醴而靡〈积谓富而积财者富而侈食美车多醴财有所散因其散而收之〉千岁毋出食此谓本事〈虽复千岁常令自食其财无使他外则富者之财可得而収之此积之本〉县人有主〈县谓系属也言欲繋属于人必有所主主于财〉人此治用〈官既积财人则于官取之以理其器用也〉然而不治积之市〈谓不取官财以理其用翻乃积之于市使高价得其利也〉一人积之下一人积之上此谓利无常〈财既入市则公私共积之上虽积一分下亦积一分可谓利无常也〉百姓无宝以利为首〈百姓无他宝唯以利为宝之首〉一上一下唯利所处〈利积多者百姓则从而归之也〉利然后能通通然后成国〈无利而不通则国亡也〉利静而不化观其所出从而移之〈利而不化者则由所出不变故也观而移变之〉视其不可使因以为民等〈等谓率而齐之不可使谓其人非有文武之材又不任作役若此者使之率兴利之人而齐之也〉择其好名因使长民〈其有好虚誉之名者则择之使为兴利者之长〉好而不已是以为国纪〈好名不已财乃弥积故为国纪〉功未成者不可以独名〈积财之功未成则无独与之名〉事未道者不可以言名成功然后可以独名〈众共言此人有名〉事道然后可以言名然后可以承致酢〈既有独名又有言名然后可以至于承君之酢报也〉先其士者之为自犯〈人有士行当推以为先今反自先之是为自犯其过也〉后其民者之为自赡〈人能兴利亦当先之充国今乃后之是自为其赡不忧国也〉轻国位者国必败〈轻国位则有散居之心故国败也〉疏贵戚者谋将泄〈疏贵戚则有外顾之意故谋泄〉毋仕异国之人是为失经〈异国之人所谓非我族类者也今而仕之其心异此谓失国之经也〉毋数变易是为败成〈数变易则事繁而无功故曰败成〉大臣得罪勿出封外是为漏情毋数据大臣之家而饮酒是为使国大消〈饮酒于臣家则威权移焉物不两盛故臣强则国消也〉三尧在臧于县返于连比若是者必从是𦉩亡乎〈虽使三尧在臧但悬其物而不散施之终亦不能守其物亡必不返于连比之臣臣既得之自用树福则国从是𦉩败而亡乎𦉩即⿱字也〉辟之若尊谭未胜其本亡流而下〈谭延也虽尧守藏不施必亡犹如尊位将反而未能胜其本此位既不可得自然流而下者也〉不平令茍下不治〈凡始理下者必先能平令令既不平令虽下而不理者也〉高下者不足以相待〈自处其高欲下待上必不待之也〉此谓杀事立而坏何也兵远而畏何也〈此谓弑君之事其事既立而后坏如此者何也即以德不素积故也〉民已聚而散何也〈人不归无道故〉辍安而危何也〈神不祐故也皆谓篡弑〉功成而不信者殆兵强而无义者残不谨于附近而欲来远者兵不信〈欲来远者必谨于附近然后远者来信也〉略近臣合于其远者立〈略礼谓不繁也言于近则略之于远则合之若此者则可以立功〉亡国之起毁国之族则兵远而不畏〈先自疏国之宗族渐以至三者若此则兵皆逃远无兵则威息故不畏也〉国小而修大仁而不利犹有争名者累哉是也〈不量国之小好修远大虽复行仁不遇其利而犹与他国争名是必自累者也〉乐聚之力以兼人之强以待其害虽聚必散〈好自勉以聚力欲兼他人之强用此以御危害如是者先虽聚后必散〉大王不恃众而自恃百姓自聚供而后利之成而无害〈大王亶父为狄所攻乃去豳之岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可失扶老携幼而从之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王虽有众不恃但自恃其德故百姓随而聚之供其所须而利之遂至于成功而无危害者也〉疏戚而好外企以仁而谋泄贱寡而好大此所以危〈言自疏己亲好交外人虽企慕于仁而所谋多泄漏既贱且寡好为迂大凡此皆危败之道也〉众而约〈谓与众为约束也〉实取而言让〈谓实取彼物于言更成逊让〉行阴而言阳〈于行实为阴密在言更成显阳〉利人之有祸〈谓因祸而生利〉言人之无患〈人虽实祸于言乃为无患〉吾欲独有是若何〈凡此独君之事也问独有之何如自众而约已下公问之辞〉是故之时陈财之道可以行今也利散而民察必放之身然后行〈管氏言此乃古之陈设致财之道亦可行求于今然利散于下人则察而知之置之于身勿令下知然后可以行放置之言也〉公曰谓何〈问所以行之〉长丧以毁其时〈毁黯也居丧者毁厝之息谓增长叛居丧之礼使人皆毁黯之败也〉重送葬以起身财〈重送葬则费用广㤭慢则不及事由人习为精厉庶事不怠故能起身之财〉一亲往一亲来所以合亲也〈谓一亲往死一亲来生亲无绝时故曰合亲〉此谓众约〈人皆亲教之重葬可以起财故曰众要之也〉问用之若何〈问用众要〉巨瘗堷所以使贫民也〈瘗堷谓圹中埋藏处深暗也贫人虽无财而有力故教之巨瘗堷以役其力也〉美垄墓所以文明也〈垄墓高美文明而不灭也〉巨棺椁所以起木工也〈人习为棺椁则增长木之工也〉多衣衾所以起女工也〈习为衣衾则增长女工也〉犹不尽故有次浮也〈谓上之理犹有不尽也次浮谓棺椁垄墓之外游饰也〉有差樊〈樊蕃也谓垄墓之外树以蕃其制尊卑之外此垄之次浮也〉有瘗藏〈谓古之樊者或藏以金玉或以器物此棺椁之次浮也〉作此相食然后民相利守战之备合矣〈方丧之时孝子荒迷或不举火邻里为食以相饲如此则递相衔亲恩情固结至于守战之时必诚力齐敌而不能当之矣〉乡殊俗国异礼则民不流矣〈流移也俗礼殊异则人各得其所安故不流移也〉不同法则民不困乡丘老不通睹诛流散则人不眺〈丘大也大老者各足于其所不相交通流散于其乡则诛之今其睹见如此则人安其本不眺望他所而归之〉安乡乐宅享祭而讴吟称号者皆诛所以留民俗也〈皆令安乐乡宅享祭先祖其有讴吟思于他所者则诛之或有称举号咏于他乡者皆诛之凡此皆欲留止人俗不令转移〉断方井田之数〈谓分人之地每断定其方而立之田数屋三为井也〉乘马甸之众〈每一甸之众数赋长毂一乘马四匹谓之乘马十六井曰丘四丘为甸〉制之陵谿立鬼神而谨祭〈每大陵深谿皆有灵焉立鬼神之祠使人祭之〉皆以能别以为食数示重本也〈人之大小皆各有材能多者食众能少者食寡故曰以能别为食数凡此皆重人本之事也〉故地广千里者禄重而祭尊其君无馀〈言不修祭以馀地与饲也〉地与他若一者从而艾之〈从谓次当受封者艾谓减削也言修祭之君受地与他同故曰若一者则削减其地与次受封之君也〉君始者〈谓始为君者也〉艾若一者从乎杀与于杀若一者〈言始受封之君本既无地故取先受君者彼或不与从而杀之彼或自取与受而杀之彼自取与于始封者今与先受封者地均若一也〉从者艾艾若一者从于杀与于杀若一者从无封始王事者上王者〈言从者先无封令始王事故艾取他国之地与先者均齐若一则止也〉上事霸者生功言重本〈言诸侯既受地分则上事霸主随政命以生立其功凡此皆为重本也〉是为十禺分免而不争言先人而自后也〈禺犹区也十禺谓十里之地每里为一禺故曰十禺若他国来分明劝勉而与之不敢交争如此者所以先他人自取其后〉官礼之司〈言国官礼各有私〉昭穆之离〈离为次位之别也〉先后功器事之治〈功有大小器有精麤各定其先后之差也〉尊鬼而守〈尊鬼谓谨其享祭之礼也〉故战事之任高功而下死本事〈战士虽有高下之殊各令死其本事也〉食功而省利劝臣〈饲其有功省其无功则臣劝也〉上义而不能与小利〈上当操大义而主断不可顾小利而移也〉五官者人争其职然后君闻〈官争理职则国治故君名闻于天下〉祭之时上贤者也〈谓助祭之时贤者居上为仪而已非能有所益〉故君臣掌〈祭者掌礼以行事所用其智谋或君有故使臣摄之事亦无旷故曰君臣掌也〉君臣掌则上下均〈臣能行君事故曰上下均也〉此以知上贤无益也其亡兹适〈祭祀之时非不上贤但庸臣亦能行君之事无损于令主人虽云上贤而不用其智谋与祭时适故曰无益既不贤则动皆违理故兹适于危〉上贤者亡〈谓空上之而已不能用之也〉而役贤者昌〈役贤则功成故国昌〉上义以禁暴〈义者所以除去不宜故禁暴也〉尊祖以敬祖〈祖始也尊立祖庙所以敬始封之君也〉聚宗以朝杀示不轻为主也〈谓聚会也小之封宗以朝于君而有亲疏之杀凡此为主之重者也〉载祭明置〈载行也言公将为行祭至明而置之欲人不知也〉高子闻之以告中寝诸子〈高子齐大夫闻君之将行故告中寝诸子诸侯诸子之居中寝者〉中寝诸子告寡人舍朝不鼎馈〈常礼退朝常鼎馈而食今不然故致怪之〉中寝诸子告宫中女子曰公将有行故不送公〈言何故不送公也〉公言无行女安闻之曰闻之中寝诸子索中寝诸子而问之寡人无行女安闻之吾闻之先人诸侯舍于朝不鼎馈者非有外事必有内忧公曰吾不欲与汝及若〈若不欲与汝论此言也〉女言至焉不得毋与女及若言〈至谓尽理〉吾欲致诸侯诸侯不至若何哉女子不辩于致诸侯〈妇人无豫于外政故不明于致诸侯之理〉自吾不为污杀之事人布织不可得而衣〈污杀言然人必有所讦杀染戮者所以伏远而来近今既为人虽织不为己用故有布不得而衣言此者欲桓公立威以服诸侯也〉故虽有圣人恶用之〈服者寡也后不用威圣人亦何能用之尧为匹夫不能服三家即其事也〉能摩故道新道定国家然后化时乎〈摩谓新其事也故道谓先王之典刑新道谓度时而制法言能摩故道以成新道定国安家然后可以化时也〉国贫而鄙富苴美于朝市国〈言国朝贫而边鄙富饶若此者边鄙之邑必苞苴财货好遗朝以市权利也〉国富而鄙贫莫尽如市〈国富财故富鄙输货故贫其取半反也其物莫知尽入于市以市人不虚取故鄙人不虚与故也〉市也者劝也劝者所以起本〈善农者能多致市利则自劝而不怠故能起本也〉善而末事起不侈本事不得立〈侈谓饶多也末事不饶多农事不给故本事不得立〉选贤举能不可得恶得伐不服用〈欲伐不损用必待贤能〉百夫无长不可临也〈若无贤虽百夫之长无人为之〉千乘有道不可修也〈虽千乘之国有道以用之则不可修营而伐之也〉夫纣在上恶得伐不得〈纣在上位万人仇之鬼神怒之虽其旅若林莫不倒干自伐故无有伐而不得者也〉钧则战守则攻〈言伐纣者力钧则与之野战城守则固而攻之〉百盖无筑千聚无社谓之陋一举而取天下有一事之时也〈言纣人茍且虽有千聚之夫不立一社以统之如此者为政之陋也故武王一举取天下而有之此万代一时之事也〉万诸侯钧万民无听〈虽使万诸侯钧引于人人必不听此言三者贵〉上位不能为功更制其能王乎〈居上位不独立其功不更其制之若此者必不能王也〉縁故修法以政治道则约杀子吾君故取夷吾谓替〈子君之子也其能縁顺故常修理法制为政不违于道若此者可共谋要杀君子之不当立者吾君所以取夷吾为替者为有此道也〉公曰何若〈问何以独取夷吾也〉对曰以同〈以其德智同故取也〉其日久临可立而待鬼神不明〈谓君子不当立者虽久临其位危亡可立而待其享祭鬼神之礼又不能明也〉囊槖之食无报明厚德也〈此论桓公之隐虽以囊槖之食遗人不求其报所以明厚德也〉沈浮示轻财也〈其散施于人不顾其沈所以示轻财也不得其报曰沈得报曰浮或曰祭川曰沈浮也〉先立象而定期则民从之〈先立法象与人定期人则率服皆顺从也〉故为祷〈谓先人祷神祈福祥〉朝缕绵明轻财而重名〈缕帛也言每于朝置绵以赏赐所明者轻财而重名者也〉公曰同临所谓同者其以先后智渝者也〈所谓臣德同君者能先后于君其遇危难则智谋变而通之诗所谓予曰有先后者也〉钧同财争依则说〈假令财与人钧同人则说而争依于已〉十则从服〈若财十倍多彼则服而从之〉万则化成功而不能识〈若财万倍多彼则变化而无不如意故可以成功而观者莫能识之〉而民期然后成形而更名则临矣〈言人心期以为主相与乐推然后成形于以名前所服之人则临之以为君矣〉请问为边若何〈问所以防御边境〉对曰夫边日变不可以常知观也〈边者两国交争宼敌伺郄日有变当应机而动故不可以常智乱〉民未始变而是变是为自乱〈未变者应机未发且当循常而伺之今人未当变而辄为变此谓先时也更益其乱故曰是为自乱也〉请问诸边而参其乱任之以事因其谋〈诸变则四变也谓参验知其委变之乱然后以事任之因其所谋而用之此已上公问之辞也〉方百里之地树表相望者丈夫走祸妇人备食〈谓百里之国自国都至边境每于高险之处树立其表使递相望其有寇贼之祸丈夫则走而奔命妇人则备食以给之也〉内外相备〈外拒宼以防内内备食以给外故曰相备也〉春秋一日败曰千金称本而动〈春秋种获尤为农要此二时而有战但经一日败费千金故为国者必当称本而动也〉候人不可重也唯交于上能必于边之辞〈候人谓谒候之来入国者候人入国或伺我虚实觇我动静不可使重之唯有能与上交必定边境之辞至国不易者其可重也〉行人可不有私不有私所以为内因也〈行人使人也若何而可唯不有私耳无私则意成故能为国内成事者也〉使能者有主矣而内事〈使人出境必有所主其所主者欲成内国之事〉万世之国必有万世之实〈无万世之实不能成万世之国也〉必因天地之道〈天地之道顺以动者也〉无使其内使其外〈应内而外失外情也〉使其小毋使其大弃其国宝〈应小而失大事之宜大臣国之宝也今非理使之故曰弃国宝也〉使其大贵一与而圣称其宝使其小可以为道〈谓使其大臣当尊之一与其事必无转移知此则举辄有成能立圣人之功谓称其宝矣〉能则专専则佚〈使得其能于事必専専则功成故佚〉椽能逾则椽于逾〈禒犹梯也谓凿椽以为梯凡欲蹈越高远必因梯而后能若不因梯直欲逾之则不能逾矣然则逾因梯而逾矣此喻成功必有良臣贤佐然后事遂而名立也〉能宫则不守而不散〈宫谓防御之国四国也能有四国之宫则不有宼难若无宫直欲守之其众必散也〉众能伯不然将见对〈伯长也谓材能之士众必能为之长若不能长之豪杰之人将来对己以两雄角两雄之道也〉君子者勉于糺人者也〈君子者德民之称故但糺察人不为人所糺〉非见糺者也故轻者轻重者重前后不慈〈轻谓臣人重谓君也凡君臣所以能相慈者轻能事重重能制轻然后慈惠之心油然生矣今轻自在轻重自在重或前或后不相交接否之谓也何慈之有乎〉凡轻者操实也〈臣须君食故必操君实也〉以轻则可使〈轻而操实则可使也〉重不可起轻〈重无实则轻不可起〉轻重有齐重以为国〈重者不限则以为国〉轻以为死〈以道使轻可以致死〉毋全禄贫国而用不足〈欲全其禄不以与下则贤去而人𣪚故国逾贫而用逾不足也〉毋全赏好德恶亡使常〈虽曰好徳全赏而不与虽曰恶亡所使者乃常人若此者败亡之道〉请问先合于天下而无私怨〈谓与天下合同人皆乐推故无私怨也〉犯强而无私害〈虽犯于强乃以公义故无私害谓贡楚苞茅之比也〉为之若何对曰国虽强令必忠以义〈令忠以义虽强必徳之也〉国虽弱令必敬以哀〈令敬以哀虽弱必免也〉强弱不犯则人欲听矣〈犯虽轻弱则人违之〉先人而自后而无以为仁也〈先人自后大国礼之何仁之为也〉加功于人而勿得〈施功而不求于报也〉所槖者远矣〈槖货而匮民者当远之也〉所争者外矣〈交争无礼者当遣之外也〉明无私交则无内怨〈私交则不公而偏故内怨起之〉与大则胜〈能亲与大国故得胜〉私交众则怨杀夷吾也〈使君私交者夷吾之由故恐众怨而杀之〉如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如毋夺其事〈不夺其事则各安其业食无不足也〉此谓无外内之患事故也〈财食足则外内之患忘也〉君臣之际也〈君臣非有骨肉之亲但以礼义相接也〉礼义者人君之神也〈礼义在则君尊臣卑万人以宁故曰神〉且君臣之属也〈以义相属〉亲戚之爱性也〈相亲相爱性也〉使君亲之察同索属故也〈索求也君亲之于臣子同求其爱敬矣故事也臣虽属君当以事亲之故事君〉使人君不安者属际也〈使君不安其位者则臣但以义际君无爱敬故也〉不可不谨也〈臣无爱敬或化为仇敌故不可不谨之也〉贤不可威〈威贤则邦国殄瘁〉能不可留〈材能当引用之不可留之于彼身〉杜事之于前易也水鼎之汨也〈奸凶之事先其未然而杜塞之则甚易犹水之在鼎以烹之食事亦不扰也〉人聚之壤地之美也〈由是地美故人聚之也〉人死之若江湖之大也〈人所以为君致死者则君量若湖水之大无不容纳故也〉求珠贝者不令也〈君之于人有所简择若求珠贝之为也人必去而不令之〉逐神而远热交觯者不处兄遗利〈君之于人也使敬之若逐神长之若远𤍠其逐神者交觯祭祀不敢留处其远热也虽有兄弟之亲亦遗利而去君之尊严莫与大谁敢窥觎之哉〉夫事左〈谓人君行事不得正〉中国之人观危国过君而弋其能者岂不几于危社主哉〈中国谓得礼义之中国也弋取也中国之人见危国过君不能用贤道为已用如此则过君之社主近于危也〉利不可法故民流神不可法故事之〈神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所谓阴阳不测之者也〉天地不可留故动化故从新〈天施地化日夜不息故能生成不已以天地变不可留停故动化其故以就其新然亦循故之四时周而复始无所易之也〉是故得天者高而不崩〈谓得天变化日新之理故能常保其尊高而不崩坏者也〉得人者卑而不可胜〈得人则众归之故虽卑不可胜〉是故圣人重之〈谓重天也〉人君重之〈谓重君也〉故至贞生至信至〈贞正也谓正心生则至信生而应之也〉言往至绞生〈绞谓急言私己今空以言往而无其实则至绞已言生而应〉至自有道〈正生则信至言往则绞来皆有因而然故曰至自有道〉不务以文胜情〈以文胜情情弥虚也〉不务以多胜少〈少是能正众非故多不能胜之〉不动则望有廧〈君子俨然不动则望者如墙焉〉旬身行〈旬均也君子身行必令均平正直〉法制度量王者典器也〈理国之常器也〉执故义道畏变也〈君人执守故义以尊于道者畏轻躁之人妄有所变也〉天地若夫神之动化变者也天地之极也〈若能祀神而动化变流弊天地之极理善莫大焉〉能与化起而王用则不可以道山也〈若能随神化而起王有天下其所运用则不可以常道格之其富饶取类于山也〉仁者善用智者善用非其人则与神往矣〈非其人尚能用之则明无不用如此者可谓通灵合契与神往来也〉衣食之于人也不可以一日违也〈一日违衣食生理或几乎不全也〉亲戚可以时大也〈谓时大聚会之以结其恩意〉是故圣人万民艰处而立焉〈人者难静而易扰故圣人处立其上常有战兢之心畏难之也〉人死则易云〈死者无所为不忧其为乱故易云也〉生则难合也〈生者有利欲之心合而无防或生奸谋故难合〉故一为赏再为常三为固然〈谓一时行其赐人则欣赖以为赏频再为之则人以为常谓至此时必当有赏频三为之则以为理固当然无怀愧之心〉其小行之则俗也〈若小行其赏则人习之以为俗无过厚之恩也〉久之则礼义〈久而一行厚赏则人荷徳而怀恩此礼义之正者也〉故无使下当上必行之〈无使下人每至时承当君上必行之赏也〉然后移商人于国非用人也〈下既不希上赏则専意于市故商人皆移来入国也〉不择乡而处不择君而使〈商人常随利往来故不择乡又不择君〉出则从利入则不守〈商人出国唯从利焉其入国遇宼难则恇怯而茍免不为君城守也〉国之山林也则而利之〈商人虽不为国用亦有利于国犹山林也随取而得其利则当容受而取其利也〉市尘之所及二依其本〈市则众聚喧嚣尤多尘埃今使工商二族依之以为本此亦处物之宜也〉故上侈而下靡〈得商贾之利故上侈下靡〉而君臣相上下〈得商工之用故依之章著上下之仪〉相亲则君臣之财不私藏〈相亲则情公故不私藏财〉然则贪动枳而得食矣〈枳棘者所为拥塞也农人贪商贾而动者则多枳塞其幸者但得贪食而已无馀利也〉徙邑移市亦为数一〈其有田邑之人今移于市此亦为费数而得一耳〉问曰多贤可云〈问多贤之理可言不〉对曰鱼鳖之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天〈霜雪不能杀是不听于天也〉士能自治者不从圣人〈能自理者则有馀不从圣人而求之也〉岂云哉〈能自理则虽圣人不能致自斯之外何可云者〉夷吾之闻之也不欲强能〈材能之士心不慕已勿强引之也〉不服智而不牧〈士之材智上不服则勿养之〉若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣〈匝一月日期津明润貎君人之道当若每旬之虚而任数自期以来日既至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物贤才自至亦犹是也〉故厄其道而薄其所予则士云矣〈士之道艺则能厄而服之至人所与则薄而少之如此则必自来其理可言也〉不择人而予之谓之好人不择人而取之谓之好利〈遇人则与无所简择可谓多所爱所爱多不当〉审此两者以为处行则云矣〈两者谓不择取与不择而取宁不择而与用此以为处身之行则其理可云矣〉不方之政不可以为国〈不方之政谓邪也〉曲静之言不可以为道〈静谋也〉节时于政与时往矣〈凡为节度当合于时所施政教与时俱往〉不动以为道齐以为行〈守正不动以为道齐整肃然以此为行也〉避世之道不可以进取〈茍避世则晦明藏用若无所能故不可进取〉阳者进谋几者应感〈显明其事者欲进而为谋几理之动唯应所感也〉再杀则齐〈一杀尚有参差必再杀然后可齐文王再驾伐崇武王再伐纣也〉然后运可请也〈既齐则天下服故请问历数之运将陟帝位也阳者进谋已下公问之辞也〉对曰夫运谋者天地之虚满也合离也〈言历运之谋崇替相因若天地之有满虚合离乃理之不可已者也春夏为合秋冬为虚〉春秋冬夏之胜也〈若无春秋冬夏之变则不能相胜而成岁有道之伐无道亦犹是也〉然有知强弱之所尤然后应诸侯取交〈尤殊绝也谓应运而王者必有智而强殊绝于众然后应诸侯可以取天下之交〉故知安危国之所存以时事天以天事神〈谓以神礼事也〉以神事鬼〈谓依时而享鬼也〉故国无罪而君寿而民不杀智运谋而杂櫜刃焉〈虽用智运谋亦须威以成之故曰杂櫜韬也〉其满为感〈感则物应故满也〉其虚为亡〈亡则物散故虚也〉满虚之合有时而为实〈满时为实也〉时而为动〈虚时为动散也〉地阳时贷〈地在阳时假贷万物精气以长养也〉其冬厚则夏热其阳厚则阴寒〈厚谓过于寒热冬有极寒夏有极热夏有极热冬有极寒〉是故王者谨于日至〈谓冬夏至也当知二至之寒热也〉故知虚满之所在以为政令〈知其寒热之虚为时令以顺之〉已杀生其合而未散可以决事〈时冬时既有肃杀其萌芽内发欲生也然其时方寒合而未有时可以决断罚罪之事也〉将合可以禺其随行以为兵〈禺谓事端初见也谓夏末初秋之时寒凉方至将凝合初见其禺随此时而行可以为兵威也〉分其多少以为曲政〈兵之所由各有多少随其多少委曲为政〉请问形有时而变乎〈谓岁年多吉凶之变可知〉对曰阴阳之分定则甘苦之草生也〈阴阳之分定于吉则有甘草生荠是也定于凶则苦草生葶苈是也〉从其宜则酸醎和焉〈谓从四时之宜以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多咸是也〉而形色定焉以为声乐〈酸色青醎色黒青声角黒声羽言定色而生声〉夫阴阳进退满虚亡时其散合可以视岁唯圣人不为岁〈言阴阳满虚散合可视知岁之丰荒也〉能知满虚夺馀满补不足〈圣人善识满虚之所在故夺有馀者补于不足〉以通政事以赡民常〈或满与虚万人均平故能通达政事赡足于人使修常道〉地之变气应其所出〈谓地见灾变之气应其所出之处设法以禳之〉水之变气应之以精受之以豫〈水见灾变之气则当应之以精诚其祥不弭当受之者须预有所防备之也〉天之变气应之以正〈天见灾变之气唯守正以应之也〉且夫天地精气有五不必为沮〈谓五行之时也其时之气不能必则为沮败也〉其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也〈其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不去者或发动而有所毁伤者或乍进乍退者凡此皆灾败之数难得而知之者〉此形之时变也〈谓岁年之形有变也〉沮平气之阳若如辞静〈言欲沮败平和之阳气默至而无形声如辞言之静者〉馀气之濳然而动爱气之濳然而哀胡得而治动〈灾之馀气濳然发动爱怜之气已濳然而哀则气候之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞〉对曰得之衰时位而观之〈得其沮气衰败之时立分位而观察之〉佁美然后有煇〈佁深思貌谓深得其美理然后情魂悦而貎煇然也〉修之心其杀以相待〈既知灾气之所召则修德于心以禳之其凶杀之至必有以待之〉故有满虚哀乐之气也〈当察灾而德禳或满而乐或虚而哀也〉故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧〈易之所序五帝谓伏羲神农黄帝尧舜书之所记三王夏殷周然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处气又不用公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之乎〉二十岁而可广十二岁而聂广百岁伤神〈管氏对曰从今之后二十岁天下安宁德义可广又十二岁代将乱而摄其广又百岁之后天下分崩鬼神之祀绝矣〉周郑之礼移矣〈礼移则俗变也〉则周律之废矣〈周之法则坏矣〉则中国之草木有移于不通之野者〈时既战争废于农事稼穑之地荆棘生焉故草之属移变于不通之野〉然则人君声服变矣〈声谓乐声众乱则声服俱变〉则臣有依驷之禄〈依称也代衰则臣富故臣多养驷马及其受禄又以称之〉妇人为政铁之重反旅金〈君幼则母后为政铁者所以为兵器当重之谓下流卑识不重铁反旅陈于金而玩之者也〉而声好下曲食好醎苦〈谓声之下而悲者食多醎苦之味者妇人之所好〉则人君日退亟〈既使妇人为政则百度昏人君之退衰也岂不亟急哉〉则谿陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣〈更改也国衰则神之祀改其所应祭国之称号亦更矣市朝既变后圣既作故改其国号〉视之亦变〈旌麾之属目视而取节今变矣〉观之风气古之祭有时而星〈或祭星以祈风气之和者也〉有时而星熺〈熺星之明或有祭明星者〉有时而𬉼〈𬉼热甚也谓旱热甚而祭〉有时而朐〈朐远也或远而为来岁祈福而祭之也〉鼠应广之实阴阳之数也〈䑕忧也凡此皆君之忧人故广为祈福祥而祭之调阴阳为物也〉华若落之名祭之号也〈言祭时为物作美号若花落之莅物益其光辉〉是故天子之为国图具其树物也




　　管子卷十二
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷十三
　　唐　房玄龄　注
　　心术上第三十六　　　　　　　　　短语十
　　心之在体君之位也〈心之在体当身之中凡身之运为皆心之所使故象君位〉九窍之有职官之分也〈九窍则各有职司不能以此代彼若百官之有其分也〉心处其道九窍循理〈心之君处常能顺道则九窍所司各循理而应也〉嗜欲充益目不见色耳不闻声〈君嗜欲充益动违道则九窍失其由故日有所不见耳有所不闻也〉故曰上离其道下失其事〈上顺道则下事得〉毋代马走使尽其力毋代鸟飞使弊其羽翼毋先物动以观其则动则失位静乃自得道不远而难极也〈能走者马也能飞者鸟也今不任鸟马之飞走而欲以人代之虽尽力弊翼而终竟不能尽以喻君代臣亦然故曰不远而不得故曰难极也〉与人并处而难得也虚其欲神将入舍〈但能空虚心之嗜欲神则入而舍之〉扫除不洁神乃留处〈不洁亦喻情欲〉人皆欲智而莫索其所以智乎〈所以智者虚心以循理也〉智乎智乎投之海外无自夺〈但能虚心循理其智虽复远投海外虚心用之他毋从而夺之也〉求之者不得处之者〈将欲求之智终不知其处而得之也〉夫正人无求之也〈智既不可得故人亦无从而求之〉故能虚无虚无无形谓之道化育万物谓之德君臣父子人间之事谓之义〈人事各有宜也〉登降揖让贵贱有等亲疏之体谓之礼简物小未一道杀僇禁诛谓之法〈谓简择于物未有能与道为一者乃杀戮禁防之此法之用也〉大道可安而不可说〈夫道无形无声者也体神而安之则有理存焉如欲说之无绪可言〉直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则〈谓安道之君子虽人言其不义惊然不顾言既不出于口理又不见于色言理既绝四海之人谁有能知其则义哉〉天曰虚地曰静乃不伐〈言能体天而虚顺地而静则道德全备故不可伐也〉洁其宫〈宫者心之宅犹灵台也〉开其门〈门谓口也开口使顺理而言下解中门谓耳目也〉去私毋言〈谓无私言〉神明若存〈宫洁无私则神存〉纷乎其若乱静之而自治〈虽纷然而乱但静而顺之则自理也〉强不能遍立智不能尽谋〈忘强与智然后所谋立能遍而尽〉物固有形形固有名名当谓之圣人〈立名当物所以称圣〉故必知不言无为之事然后知道之纪〈道以不言无事为纪〉殊形异埶不与万物异理故可以为天下始〈君人者必殊形异埶与物同理故可以为天下主〉人之可杀以其恶死也〈若不恶死虽杀无益〉其可不利以其好利也〈若不好利虽不利之亦无惩也〉是以君子不怵乎好〈怵止也不止人好利之情下解中作怵〉不迫乎恶〈不迫移人恶死之意〉恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也〈故事也既㤀智则事自去〉过在自用〈自用不顺理则生过〉罪在变化〈小聪明变旧章则成罪也〉是故有道之君其处也若无知〈寂泊之至〉其应物也若偶之〈若符契自然而合也〉静因之道也〈凡此皆虚静循理之道也〉心之在体君之位也九窍之有职官之分也〈此已下上章之解也然非管氏之辞岂有故作难书而复从而解之前修之制皆不然矣凡此书之解乃有数篇版法势之属皆间错不伦处非其第据此则刘向编授之由曰谓为管氏之辞故使然也今究寻文理观其体势一韩非之论而韩有解老之篇疑此解老之类也〉耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也〈心无嗜欲之为故能制于九窍〉故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也〈君之能不预于下之诚凡为其所能无不诚〉毋先物动者摇者不定趮者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于阴阴者静〈静为躁君故人主立于阴也〉故曰动则失位〈失君位也〉阴则能制阳矣静则能制动矣〈君亦能制臣矣〉故曰静乃自得道在天地之间也其大无外其小无内〈所谓大无不包细无不入也〉故曰不远而难极也虚之与人也无间〈虚能贯穿人形故曰无间〉唯圣人得虚道故曰并处而难得世人之所职者精也〈职主也言所禀而生者精也〉去欲则宣宣则静矣〈宣通也去欲则虚自行故通而静〉静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也〈有此然后知彼也〉不修之此焉能知彼〈无此其具则不得知彼〉修之此莫能虚矣虚者无藏也〈此既修则彼不能虚诳者无能藏隐故也〉故曰去知则奚率求矣〈率循也无知则循理而自求也〉无臧则奚设矣〈既不能隐藏则无䇿谋可以施设也〉无求无设则无虑无虑则反复虚矣天之道虚其无形虚则不屈〈屈竭也〉无形则无所位𧺴〈𧺴逆也〉无所位𧺴故遍流万物而不变〈无物与之同故不变〉德者道之舍物得以生〈谓道因德以生物故德为道舍〉生知得以职道之精〈得其生者生由禀道之精也〉故德者得也得也者其谓所得以然也〈得道之精而然〉以无为之谓道〈无为自然者道也〉舍之之谓德〈道之所舍之谓德也〉故道之与德无间〈道德同体而无外内先后之异故曰无间〉故言之者不别也〈同体故能不别〉间之理者谓其所以舍也〈道德之理可间者则有所舍所以舍之异也〉义者谓各处其宜也礼者因人之情縁义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎宜者也法者所以同出不得不然者也〈有礼则有法故曰同出也〉故杀僇禁诛以一之也故事督乎法〈督察也谓以法察事〉法出乎权权出乎道〈权道者事从之而出〉道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可说也莫人言至也〈人无能言者理之至也〉不宜言应也〈有时宜言则应物故〉应也者非吾所设故能无宜也不顾言因也〈无所顾思者因旧故〉因也者非吾所顾故无顾也〈因旧也非吾所为故无顾〉不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也〈不知深浅之囿城也〉天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐洁其宫阙其门宫者谓心也心也者智之舍也故曰宫洁之者去好过也〈去欲好之过也〉门者谓耳目也耳目者所以闻见也物固有形形固有名此言不得过实实不得延名〈不得无实虚延其名〉姑形以形以形务名督言正名〈姑且也且言形者以其形也〉故曰圣人不言之言应也〈言则言彼形耳于我无言〉应也者以其为之人者也〈人有所为故圣人得不应〉执其名务其应所以成之应之道也〈物既有名守其名而命合之则所务自成斯应物之道〉无为之道因也因也者无益无损也〈损益者生有为〉以其形因为之名此因之术也〈见形而后名非因而何〉名者圣人之所以纪万物也〈万物虽多立名以纪之也〉人者立于强〈必强然后有所立也〉务于善〈必善然后成人也〉未于能〈能未成者习而成之〉动于故者也〈凡所运动必循于故致也〉圣人无之〈谓无宰物之心也〉无之则与物异矣〈物有我无故异也〉异则虚〈异于有故虚也〉虚者万物之始也〈有形生于无形也〉故曰可以为天下始〈圣人体虚故为天下始也〉人迫于恶则失其所好〈迫人于恶故失所好〉怵于好则㤀其所恶〈为好所怵故忘其恶〉非道也〈二者皆非〉故曰不怵乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也〈凡知与言习从虚素生则无邪欲也〉其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舍已而以物〈舍已而随物故曰因〉为法者也感而后应非所设也縁理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生〈谓有为于营生〉为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也〈就能而用故曰因也〉君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舍矣舍矣者言复所于虚也
　　心术下第三十七　　　　　　　　短语十一
　　形不正者德不来〈有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪惟德之隅〉中不精者心不治〈精诚至之谓也中能诚至心事自理〉正形饰德万物毕得翼然自来神莫知其极〈正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也〉昭知天下通于四极〈因物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及远通达于四极〉是故曰无以物乱官〈贪贿则官乱也〉毋以官乱心〈健羡太甚则心乱也〉此之谓内德〈官货两忘则内德也〉是故意气定然后反正〈无欲则意气定故能反正也〉气者身之充也〈气以实身故曰身之充也〉行者正之义也〈行不违中正之宜者也〉充不美则心不得〈充不美则气邪故心乱而不自得也〉行不正则民不服〈行不正则邪枉故人不服〉是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤〈因名而财则物宜之不爽故天下之理不伤也〉不乱于天下而天下治〈天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则是理矣〉专于意一于心耳目端知远之证〈但专意一心则耳目自端证知远事也〉能专乎能一乎能毋卜筮而知凶吉乎〈惠迪吉从逆凶岂劳卜筮而后知乎〉能止乎能已乎〈谓能止于己分〉能毋问于人而自得之于已乎〈诚已自通问人致惑故不问而自得也〉故曰思之思之不得鬼神教之〈诚已思而不得必有鬼神来教〉非鬼神之力也其精气之极也〈鬼神虽能教不精极者令有精极惟思之极则神不得不教岂鬼神能致其力也〉一气能变曰精〈谓専一其气能变鬼神来教谓之精〉一事能变曰智〈能专一其事能变而动之谓智也〉慕选者所以等事也〈人之来助或占慕之或选择之欲令其事齐等也〉极变者所以应物也〈物穷则变变而通之我之所由令极于变通之理应物者也〉慕选而不乱〈慕选则齐洁故不乱〉极变而不烦〈极变以顺物宜故不烦也〉执一之君子执一而不失能君万物〈一谓精专也既精且専故能君万物也〉日月之与同光天地之与同理〈所谓与天地合其徳与日月合其明〉圣人裁物不为物使〈圣人者裁断于物而使物不为裁而使已也〉心安是国安也〈圣心安是国安〉心治是国治也〈圣心治是国治〉治也者心也安也者心也〈理与安一在于心然后国从也〉治心在于中〈理心在于适中也〉治言出于口〈则无口过〉治事加于民〈则无枉事〉故功作而民从则百姓治矣〈功成人服非理而何〉所以操者非刑也所以危者非怒也〈刑虽能操怒虽能危比之于道犹为末功物不能离道无不操违道必危是无不危也〉民人操百姓治道其本至也〈必每人皆操道然后百姓理如此则道为人本岂不至哉〉至不至无〈无虚也所谓至者虚之道也〉非所人而乱〈非至虚而为天下主必乱〉凡在有司执制者之利非道也〈有司执制常弃本逐末滞于刑政非道也〉圣人之道若存若亡〈迎之不见其首随之不见其后故曰若存若亡也〉援而用之殁世不亡〈道无形也无形则无尽时故殁世不亡也〉与时变而不化应物而不移日用之而不化〈无形则无变移之时〉人能正静者筋肕而骨强〈能静则和气全故筋骨肕强也〉能戴大圆者体乎大方〈必体大方然后能戴大圆〉镜大清者视乎大明〈必视大明然后能镜大清〉正静不失日新其德〈正静者则理顺而功立故其德日新〉昭知天下通于四极〈既知天下则远通四极〉金心在中不可匿〈金之为物弥精心之为用弥明故比心于金中茍有如金之心则征见于外不可隐匿之也〉外见于形容可知于颜色〈其见于外或在形容或在颜色〉善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵不言之言闻于雷鼓〈至道之君常言之言则人无不闻故同于雷鼓〉金心之形明于日月察于父母〈金心无不耀无不知故明于日月察于父母知子无若于父母故以言焉〉昔者明王之爱天下故天下可附㬥王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑者恶之末也〈爱恶以为心本也故货刑为末也〉凡民之生也必以正平〈正平则能保全其生〉所以失之者必以喜乐哀怒〈喜乐哀怒过常则失其主〉节怒莫若乐节乐莫若礼〈乐主和故能节怒〉守礼莫若敬〈礼者敬而已矣故敬能守礼也〉外敬而内静者必反其性〈外敬则合礼内静则循察故能反其性〉岂无利事哉我无利心岂无安处哉我无安心〈亦既反性则㤀其利安虽有利事安处蔑不足资也〉心之中又有心〈动乱之心中又有静正之心也〉意以先言〈意感而得言〉意然后形〈意感其事然后呈形〉形然后思〈有形则理可寻故思之也〉思然后知〈思然后得理故能知也〉凡心之形过知失生是故内聚以为原泉之不竭〈内聚思虑则用之不穷犹泉之有源其可竭哉〉表里遂通泉之不涸四支坚固〈内和则外道表里无拥故若泉之不涸而四攴坚固也〉能令用之被服四固〈但能用此道者则四支坚固被及其身也〉是故圣人一言解之上察于天下察于地〈解则无不通物故能穷于上下〉
　　白心第三十八　　　　　　　　　　短语十二
　　建当立〈凡所建必建其当立者也〉有以靖为宗〈静则思虑审为建事之宗〉以时为宝〈建事非时虽尽善不成时为事宝也〉以政为仪〈政者所以节制其事故为仪〉和则能久〈又必当和同然后能久也〉非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取〈凡此虽曰有利非吾仪也当也道也故皆不为之也〉上之随天其次随人〈所谓应天顺人也〉人不倡不和〈人倡而和事无不成也〉天不始不随〈后天而奉天时则举无不违也〉故其言也不废其事也不随原始计实本其所生知其象则索其形〈谓君之出言人乃顺而不废其行事则有不随若此者当原其初始计其理实寻本其所生则其象可知象既可知则其形可索也〉缘其理则知其情〈顺理则情自见〉索其端则知其名〈索端则名自形〉故苞物众者莫大于天地〈万物共在天地之中〉化物多者莫多于日月〈日阳也月阴也物皆禀阴阳之气然后化之也〉民之所急莫急于水火〈一日无水火则生理或有不全〉然而天不为一物枉其时〈冬不为松柏不凋辍其霜雪夏不为荠麦枯死止其雨露也〉明君圣人亦不为一人枉其法〈周公不以管蔡之亲休其诛放也〉天行其所行而万物被其利〈冬行霜雪夏行雨露故万物利也〉圣人亦行其所行而百姓被其利〈行赏于善人行罚于凶人故天下清而百姓蒙利也〉是故万物均既夸众矣〈夸大也天与圣人无私故万物均蒙其利既大而且众也〉是以圣人之治也静身以待之物至而名自治之〈循名责实则下无隐情故理〉正名自治之奇身名废〈奇谓邪不正音饥〉名正法备则圣人无事〈正名法备则事无阙滞故圣人无事也〉不可常居也〈居必有时而迁〉不可废舍也〈废舍则百度㢮紊也〉随变断事也〈居变则不壅塞也〉知时以为度〈事非其时则不成也〉大者宽小者局〈宽则有馀局则不足〉物有所馀有所不足〈以有馀补不足则事平理均也〉兵之出出于人〈人为兵本〉其人入入于身〈兵而有功入其赏赐必反于身〉兵之胜从于适〈适和也所谓师克在和也〉徳之来从于身〈修身则徳立也〉故曰祥于鬼者义于人〈义于人者则鬼祐之以福祥也〉兵不义不可〈兵不义而还自害故不可〉强而骄者损其强弱而骄者亟死亡〈违礼而骄无施而可弱而骄者则又其戾焉死之速不亦宜乎〉强而卑义信其强〈信音申〉弱而卑义免于罪是故骄之馀卑〈于骄有馀则弱弱则卑也〉卑之馀骄〈于卑有馀则强强则又骄〉道者一人用之不闻有馀〈理才用于一人〉天下行之不闻不足〈无不足于其人〉此谓道矣〈多少皆足者道也〉小取焉则小得福大取焉则大得福尽行之而天下服殊无取焉则民反其身不免于贼〈殊无取焉则动皆违道故人反背之而贼害也〉左者出者也〈左为阳阳主生故为出也〉右者入者也〈右为阴阴主死故为入也〉出者而不伤人入者自伤也〈出者既主生则不当伤人违而伤人是还自伤〉不日不月而事以从〈但循道而往不计日月事已从而成也〉不卜不筮而谨知吉凶〈顺道则吉违道则凶岂须卜筮而知乎〉是谓宽乎形徒居而致名〈守道者静默而已故其身宽间徒然而居能致令名〉去善之言为善之事事成而顾反无名〈若能去言善直能为善事其事之成顾反之者默然无名也〉能者无名从事无事〈深能其事者必不求名然其从事安然闲暇若无事然也〉审量出入而观物所载〈谓凡出命令当观物载之所堪然后当量而出之也〉孰能法无法乎始无始乎终无终乎弱无弱乎〈凡此皆谓为而忘之者也〉故曰美哉岪岪〈岪岪兴起貎谓能为而不为有契于道如此则功美日兴故曰美哉岪岪〉故曰有中有中〈举事虽得其中而不为中乃是有中也〉孰能得夫中之衷乎〈得于中之损折中者其唯忘中乎〉故曰功成者隳名成者亏故曰孰能弃名与功而还与众人同〈君弃功名则与众不异同于物者谁能害之也〉孰能弃功与名而还反无成〈弃功名则无所成名〉无成有贵其成也〈能贵无成乃是成也〉有成贵其无成也〈若其贵成乃是无成〉日极则仄月满则亏极之徒仄满之徒亏〈谓月〉巨之徒灭〈谓能立大功也〉孰能已无己乎效夫天地之纪〈天地忘形者也能效天地者其唯忘己乎〉人言善亦勿听人言恶亦勿听〈誉之不劝非之不沮〉持而待之空然勿两之淑然自清〈但无心而待则淑然和美善恶自清也〉无以旁言为事成察而征之无听辨〈无以旁誉之言以为事成功无听其利口之辨言悦之也〉万物归之美恶乃自见〈万物之归当顺而容之其美之与恶终自显见也〉天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫〈天张于上地设于下自古及今而不沈坠者必有神灵维载之故〉又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也〈必有以而动也〉夫不能自摇者夫或□之〈无识之物皆不能自摇有时而动则物摇之也〉夫或者何若然者也〈风有时摇动谁使然也〉视则不见听则不闻〈谓风〉洒乎天下满〈风之洒散满天下也〉不见其塞〈风无壅塞时也〉集于颜色〈寒者遇风则色惨热者遇之则清也〉知于肌肤〈惟肌肤能觉风〉责其往来莫知其时〈责问其往来则不得正时〉薄乎其方也〈谓遇方则为方〉韕乎其圜也〈韕复貎谓遇圆则为圆也〉韕韕乎莫得其门〈虽复圆转终不见其门也〉故口为声也耳为听也目有视也手有指也足有履也事物有所比也〈今夫口手目足各有其在非徒然也必精神之比夫事物之动摇则风使之然然求风则不得语神亦不见之也〉当生者生当死者死〈或死或生亦神为之主〉言有西有东各死其乡〈虽其所居有东西之异至于各死其乡则无不均也〉置常立仪能守贞乎〈人人理则置之常法立之仪则而勿失者可谓正乎〉常事通道能官人乎〈有能守其常事随时变通不违于道如此者可以官于人〉故书其恶者言其薄者上圣之人〈圣通也既设法以教之立官以主之犹有恶薄而不化者则书而陈之居上者然后化而通之也〉口无虚习也手无虚指也物至而命之〈口之习也手之指也终不徒然必以事物之至或以手指之或以口命之〉耳发于名声凝于体色此其可谕者也〈名声之至耳听之内流于心外凝结于体色如此者性之敏惠故可以德义告谕也〉不发于名声不凝于体色此其不可谕者也〈不发不凝所谓顽鄙者也故不可告谕也〉及至于至者教存可也教亡可也〈谓人可诱令至于所欲至如此者存亡教故教存亦可教亡亦可也〉故曰济于舟者和于水矣〈水和静无有波浪则能济舟〉义于人者祥其神矣〈与人理相宜则神与之福祥也〉事有适而无适〈事虽有所适可常者若无适然〉若有适觽解不可解而后解〈虽时有适潜默周密人莫知其由然结必待觽而后解觽所以解结也〉故善举事者国人莫知其解〈周密若结故不能知其解〉为善乎毋提提为不善乎将陷于刑〈提提谓有所举也欲为善乎则人以我谦退无所举欲为不善又恐陷于刑罚也〉善不善取信而止矣〈善与不善足以为物所信则止矣此言可以为善不善之取也〉若左若右正中而已矣县乎日月无已也〈左阳谓善也右阴谓不善也言处阴阳之中得其正而止若能常得中则名与日月俱悬而无已时也〉愕愕者不以天下为忧〈愕愕守正者㤀天下故不忧也〉刺刺者不以万物为䇲〈刺刺操求自谓智谋之士能㤀智当操求物理而经营切为䇿也〉孰能弃刺刺而为愕愕乎〈智者劳而失惠㤀德者佚而归之也〉难言宪术须同而出〈凡为法术必重难须同众心然后出之矣〉无益言无损言近可以免〈损益之事当潜而为之又曰何谋此慎密之至〉故曰知何知乎谋何谋乎〈虽知之常曰何知虽谋之常曰何谋此慎密之至〉审而出者彼自来〈审而出者必同于彼故自来〉自知曰稽〈自知则能考彼矣〉知人曰济〈知人则能可以济同不以和济同也〉知茍适可为天下周〈自知能稽知人能济所谓道也若此可为天下之周慎也〉内固之一可为长久〈适可以知内自固之则长久〉论而用之可以为天下王〈既固于心度时论用如此可以为天下王〉天之视而精〈既可王天下则于天道故视天能精之也〉四璧而知请〈四璧周礼所谓四珪有邸者也祭天所奠也同邸于璧故曰四璧既能知天则祭以四璧而祈请其福祥也〉壤土而与生〈天既降福故壤土为之生百榖也〉能若夫风与波乎唯其所欲适〈风动波应大小唯所欲适天地之应圣人亦犹是也〉故子而代其父曰义也臣而代其君曰篡也〈臣代于君必是篡夺而取也〉篡何能歌武王是也〈武王以臣代君则非篡也谓之篡之岂能使纣之众前歌后舞乎则武王以臣代君于理是也〉故曰孰能去辩与巧而还与众人同道〈武王伐纣所以不为篡者则以纣恃其辩巧自异于物逆天绝理毒流四海故也向能去其辩巧与众同道何武王之敢窥哉虽欲伐之故得篡名〉故曰思索精者明益衰德行修者王道狭〈思索太精则矜名故王道狭也〉卧名利者写生危〈卧犹息也写犹除也能息名利则除身之危〉知周于六合之内者吾知生之有为阻也〈周其智于六合则神伤蝎故于其生有阻难也〉持而满之乃其殆也〈持满者善覆故危也〉名满于天下不若其已也〈名满于天下则华而实丧〉名进而身退天之道也〈未有能名身俱进者〉满盛之国不可以仕任〈满盛则败亡故不可任其仕也〉满盛之家不可以嫁子〈嫁子于满盛之家则与之俱亡〉骄倨傲㬥之人不可与交〈交于骄暴则危亡及己也〉道之大如天〈无不覆也〉其广如地〈无不载也〉其重如石〈万人之力不能举也〉其轻如羽〈一人载之不为重〉民之所以知者寡故曰何道之近而莫之与能服也〈服行也〉弃近而就远何以费力也〈道近在身不能求之于己而望之于人终无得时故曰费力也〉故曰欲爱吾身先知吾情〈知己情则能自保其身〉君亲六合以考内身〈遍六合之种一一考之于身身皆备之则何须弃身而远之也〉以此知象乃知行情〈于身知象乃知可行之情〉既知行情乃知养生〈知行情则不违理不违理则生全故曰乃知养生〉左右前后周而复所〈行身之道或从左右或从前后行之既周还复本所也〉执仪服象敬迎来者〈执常仪行常象将来可行之理敬而迎之〉今夫来者必道其道〈上道从也将来之理必道而来从也〉无迁无衍命乃长久〈理既从道而来但遵而行之无迁移无宽衍动而为之则命久长也〉和以反中形性相葆〈事既安和反归中理如此则形全性顺故能相保也〉一以无贰是谓知道将欲服之必一其端而固其所守〈固守则道自行〉责其往来莫知其时〈若责生之往来则期不定〉索之于天与之为期〈求性命之理于天则期时可知也〉不失其期乃能得之〈既不失期则性命之理得也〉故曰吾语若大明之极〈若女也大明之极谓天也〉大明之明非爱人不予也〈爱惜也非有所隐惜于人而不与之也〉同则相从反则相距也〈与天同则从反则距也〉吾察反相距吾以故知古从之同也〈察今反则有距故知古之从者以其同也〉




　　管子卷十三



　　钦定四库全书
　　管子卷十四
　　唐　房玄龄　注
　　水地第三十九　　　　　　　　短语十三
　　地者万物之本原诸生之根菀也〈菀囿城也〉美恶贤不肖愚俊之所生也〈谓生于地〉水者地之血气如筋脉之通流者也〈水言材美具备其润泽若气以支持于地若筋分流地上若脉也〉故曰水具材也〈言水材美具备〉何以知其然也曰夫水淖弱以清而好洒人之恶仁也〈淖和也恶垢秽也〉视之黒而白精也〈视其色虽黒及挥之则白如此者精也〉量之不可使槪至满而止正也〈以意量之则多少不可以槪注于器满则止不可加剰如此者正也〉唯无不流至平而止义也〈方圆邪曲无所不流平则止不可増高如此者义也〉人皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也〈道以卑为室王以卑为器也〉而水以为都居〈都聚也水聚居于下卑也〉准也者五量之宗也〈水可为平准五量取则焉故为五量之宗也〉素也者五色之质也〈无色谓之素水虽无色五色不得不成故为五色质也〉淡也者五味之中也〈无味谓之淡水虽无味五味不得不平也故为五味中也〉是以水者万物之准也〈万物取平焉故曰准也〉诸生之淡也〈能济诸生以适中故曰淡也〉违非得失之质也〈得亦自水生焉失亦自水生焉故为得失之质〉是以无不满无不居也集于天地〈雨从天降而亦有河汉故水集于天地〉而藏于万物〈动植之物皆含液也〉产于金石〈拣金于水山石之穴或有溜泉焉〉集于诸生〈诸合生类皆得水而长之〉故曰水神〈莫不有水焉不知其所故谓之神也〉集于草木根得其度〈得其生之度〉华得其数〈得其荣落之数〉实得其量〈得其生熟之量〉鸟兽得之形体肥大羽毛丰茂文理明著万物莫不尽其几〈几谓从无以适有也〉反其常者〈常谓长肓之常数也〉水之内度适也〈内度谓潜润之度也〉夫玉之所贵者九德出焉夫玉温润以泽仁也邻以理者知也〈邻近也玊文相适近理各自通如此知也〉坚而不蹙义也〈蹙屈聚也如此义也〉廉而不刿行也鲜而不垢洁也折而不挠勇也瑕适皆见精也〈瑕适玊病也以其精神故不掩瑕适〉茂华光泽并通而不相陵容也叩之其音清搏彻远纯而不杀辞也〈象古君子之辞也〉是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉〈人主所以宝而藏之为符瑞九德之故〉人水也男女精气合而水流形〈阴阳交感流布成形也〉三月如咀咀者何曰五味五味者何〈咀咀口和嚼之谓三月之胚浑初凝类口所嚼食也〉曰五藏〈五味出于五藏后也〉酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏已具而后生肉脾生隔〈隔在脾上也〉肺生骨肾生脑肝生革〈革皮肤也〉心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼔之闻也察于淑湫心之所虑非特知于麤麤也察于微眇故修要之精〈言精思是理修要妙之精也〉是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人〈蹇停也言精液凝停则为人也〉而九窍五虑出焉〈五虑谓耳目鼻口心也〉此乃其精也〈九窍五虑是身之精〉精麤浊蹇能存而不能亡者也〈谓人之禀气麤浊而蹇但能存而不能亡也〉伏暗能存而能亡者蓍龟与龙是也〈言龟龙禀气微眇悠远而暗冥故能存亡而为变化也〉龟生于水发之于火〈谓卜者以火钻灼之〉于是为万物先为祸福正〈谓龟得水火之灵故先知于万物识祸福之正也〉龙生于水被五色而游故神〈得水不测之灵故神〉欲小则化如蚕蠋〈蠋藿中虫〉欲大则藏于天下〈言能隐覆天下〉欲上则凌于云气〈尚上也〉欲下则入于深泉变化无日〈随时而变不期于日〉上下无时谓之神龟与龙伏暗能存而能亡者也或世见〈谓下谷不徙水不绝之也〉或世不见者〈谓涸川水有时而绝〉生蟡与庆忌〈世见生庆忌世不见生蟡也〉故涸泽数百岁谷之不徙水之不绝者生庆忌〈谓涸泽之中有谷有水谷不徙而水不绝也〉庆忌者其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄盖乘小马好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之精者生于蟡蟡者一头而两身其形若虵其长八尺以其名呼之可以取鱼鳖此涸川水之精也是以水之精麤浊蹇能存而不能亡者生人与玉伏暗能存而能亡者蓍龟与龙或世见或不见者蟡与庆忌故人皆服之〈谓服用水〉而管子则之〈言管子独能知水法则也〉人皆有之〈莫不有水〉而管子以之〈以用也言管子独能用水也〉是故具者何也水是也〈言水无理不具也〉万物莫不以生〈得水以生〉唯知其托者能为之正具者水是也〈托依也能知水理之所依者能正于万物故理之具者水也〉故曰水者何也万物之本原也诸生之宗室也美恶贤不肖愚俊之所产也何以知其然也夫齐之水道躁而复故其民贪麤而好勇〈以水道回复故令人贪以其躁速故令人麤勇也〉楚之水淖弱而清故其民轻果而贼〈以其淖弱故轻佚清则明察故人果贼也〉越之水浊重而洎故其民愚疾而垢〈洎浸也浊重故愚浸则多所渐入故疾垢也〉秦之水泔最而稽𡌧滞而杂〈最绝也稽停留也谓秦水绝甘而味停留又泥𡌧沈滞与水相杂也〉故其民贪戾罔而好事〈以其泔而稽故贪戾以其滞杂故诬而好事〉齐晋之水枯旱而运𡌧墆而杂〈齐晋谓齐之西而晋之东枯旱谓其水惨涩而无光也〉故其民谄谀葆诈巧佞而好利〈以其运故谄谀以其枯旱故葆诈以其𡌧杂故巧佞而好利〉燕之水萃下而弱沈滞而杂故其民愚戆而好贞轻疾而易死〈沈故愚戆而好贞萃杂故轻疾而易死也〉宋之水轻劲而清故其民闲易而好正〈轻故易清劲故好正也〉是以圣人之化世也其解在水〈言解人之邪正尝水而知〉故水一则人心正〈一谓不杂〉水清则民心易一则欲不污〈人心既一故欲不污秽〉民心易则行无邪〈易直则无邪也〉是以圣人之治于世也不人告也不户说也其枢在水〈枢主运转者也言欲转化于人但则水之理故曰其枢在水也〉
　　四时第四十　　　　　　　　　　短语十四
　　管子曰令有时〈王者命令必有其时〉无时则必视顺天之所以来〈视谓观而察之若不得时则必观察其所致改革以顺天道之来也〉五漫漫六惽惽孰知之哉〈漫漫旷远貎惽惽微暗貎五谓每时之政其理旷远六谓阴阳四时其理微暗既漫且惽故知之者少也〉唯圣人知四时不知四时乃失国之基不知五榖之故国家乃路〈路谓失其常居〉故天曰信明地曰信圣〈言能信顺天地之道则而行之者曰明曰圣也〉四时曰正〈顺行四时之令曰正也〉其王信明圣其臣乃正〈君明圣则能用贤材故正也〉何以知其王之信明信圣也曰慎使能而善听信之〈谓能听信贤材之人〉使能之谓明〈使任贤能则为明也〉听信之谓圣〈既听其言又信其事所以为圣〉信明圣者皆受天赏〈信明者天福也〉使不能为惽〈既使不能所以为惽〉惽而忘也者皆受天祸〈惽忘则动皆违理故受天殃也〉是故上见成事而贵功则民事接劳而不谋〈谓君见下有成则能贵赏其功是上能以恩接人事故虽下劳不谋上报其事也〉上见功而贱则为人下者直〈恃其功劳故肆直也〉为人上者骄〈不恤下功则以骄悖故也〉是故阴阳者天地之大理也〈天地用阴阳为生成〉四时者阴阳之大经也〈阴阳更用于四时之间为纬也〉刑德者四时之合也〈德合于春夏刑合于秋冬〉刑德合于时则生福诡则生祸然则春夏秋冬将何行东方曰星〈东方阴阳之气和杂之时故为星星亦不定于阴阳也〉其时曰春〈春蠢也时物蠢而生也〉其气曰风〈阳动而阴寒为风也〉风生木与骨〈木为风而发畅骨亦木之类也〉其德喜嬴而发出节〈出生也言春德喜悦长嬴为发生之节也〉时其事号令修除神位谨祷弊梗〈梗塞也时方开通而有弊败梗塞者则祷神以通道之〉宗正阳〈春阳事故以正阳为宗〉治堤防〈夏多水潦故于春预修堤防〉耕芸树艺正津梁〈谓正桥梁也〉修沟渎甃屋行水〈甃者使之行水也修屋坏时方漑灌依次行而用〉解怨赦罪通四方〈凡此皆助发生之气〉然则柔风甘雨乃至〈柔和也〉百姓乃寿百虫乃蕃此谓星德〈星以和为徳也〉星者掌发为风〈掌主也主以风发生〉是故春行冬政则雕〈肃杀之气乘之故雕落也〉行秋政则霜〈秋霜降时也〉行夏政则欲是故春三月以甲乙之日发五政〈甲乙统春之三时也〉一政曰论幼孤舍有罪二政曰赋爵列授禄位〈列次也〉三政曰冻解修沟渎复亡人〈人之逃亡者还复之〉四政曰端险阻〈路有险阻理之使端平也〉修封疆正千伯〈千伯即阡陌也〉五政曰无杀麑夭毋蹇华绝芉〈蹇拔也芋之属其根经冬不死不绝之也〉五政茍时春雨乃来南方曰日〈南方太阳故为日也〉其时曰夏〈夏假也谓时物皆假大也〉其气曰阳〈夏之气也〉阳生火与气〈阳为郁热歊蒸故为火气也〉其德施舍修乐〈施舍谓施爵禄舍逋罪修乐谓作乐以修辅也〉其事号令赏赐赋爵受禄顺乡〈顺乡谓不违土俗之宜也〉谨修神祀量功赏贤以动阳气〈阳气主仁故行恩赏以助之也〉九暑乃至〈九暑谓九夏之暑也〉时雨乃降五榖百果乃登此谓日德〈日以照育为德也〉中央曰土〈土位在中央而寄王于六月承火之后以土火之子故也而统于夏所以与火同章也〉土德实辅四时入出〈王在四时之季与之入出〉以风雨节土益力〈土德雨遍益其生植之力〉土生皮肌肤〈土所生木实成皮与肌肤〉其德和平用均〈土无不载无不生故和而用均也〉中正无私〈位居中正无偏私〉实辅四时春嬴育夏养长秋聚收冬闭藏〈言上之四时皆土之所辅成也〉大寒乃极国家乃昌四方乃服〈言土辅四时使均成然后寒极而成岁国昌民服〉此谓岁德〈言土能成岁之德也〉日掌赏赏为暑〈得赏则热热故为暑〉岁掌和和为雨〈和则阴阳交故为雨〉夏行春政则风〈风主春故〉行秋政则水行冬政则落〈霜气肃杀故凋落也〉是故夏三月以丙丁之日发五政一政曰求有功发劳力者而举之二政曰开久坟〈久坟瘗之处开通之也〉发故屋辟故窌以假贷〈辟开也〉三政曰令禁扇去笠〈禁扇去笠者不欲令人御盛阳之气〉毋扱免〈禁扱衽免袒者亦不欲人恶盛阳之气也〉除急漏田庐〈田中之庐欲漏之不欲人恶盛阳之气也〉四政曰求有德赐布施于民者而赏之五政曰令禁罝设禽兽〈谓设罝以取禽兽也〉毋杀飞鸟五政茍时夏雨乃至也西方曰辰〈辰星日交会也秋阴阳适中故为辰〉其时曰秋〈秋揪也时物成熟揪敛之〉其气曰阴〈秋之气也〉阴生金与甲〈阴气凝结坚实故生金为爪甲也〉其德忧哀静正严顺〈秋气凄恻故以忧恤哀怜为德静正阴之性也严顺谓德虽严然顺时而为之也〉居不敢淫佚〈顺秋气而静居不敢为淫佚过失也〉其事号令毋使民淫㬥顺旅聚收〈谓顺时理军旅聚而收之也〉量民资以畜聚赏彼群干〈众有武干人当赏之〉聚彼群材〈材谓可以充兵器之材当收聚之〉百物乃收使民毋怠〈时云收敛出师故聚装人无懈怠〉所恶其察所欲必得〈察所恶之方而伐之则得其所欲也〉我信则克〈我既诚信故能克敌〉此谓辰德〈辰以收敛杀奸邪为德也〉辰掌收收为阴〈收敛冬闭藏故为阴〉秋行春政则荣〈春发荣也〉行夏政则水〈夏多行水潦也〉行冬政则耗〈冬肃杀损耗也〉是故秋三月以庚辛之日发五政一政曰禁博塞〈博塞长奸邪故禁之〉圉小辩斗译跽〈小辩则利口覆国及译传言语相疾忌为斗讼者皆当禁圉之也〉二政曰毋见五兵之刃〈时或出师掩袭故藏五兵之刃也〉三政曰慎旅农趣聚收四政曰补缺塞坼〈师旅营农当慎收之秋方闭藏故令补缺塞坼也〉五政曰修墙垣周门闾〈亦所以助闭藏之气〉五政茍时五榖皆入北方曰月〈北方太阴故为月也〉其时曰冬〈冬中也言藏收万物于中也〉其气曰寒〈冬之气也〉寒生水与血〈寒释则水流血亦水之类〉其德淳越温怒周密〈冬时花叶凋落唯根干存焉故以淳质为德越散也冬既闭藏时则入于吝啬故令散施为德虽复阴怒当节之以温周密者众阴之闭藏也〉其事号令修禁徙民令静止〈时方休息故禁人私徙令为静止也〉地乃不泄〈冬令行故地不泄也〉断刑致罚无赦有罪以符阴气〈阴气主杀故断刑致罪以符之〉大寒乃至甲兵乃强五榖乃熟国家乃昌四方乃备此谓月德〈月以闭藏罚罪为德也〉月掌罚罚为寒〈罚则杀物故为寒也〉冬行春政则泄〈春阳气发泄也〉行夏政则靁〈夏雷雹行〉行秋政则旱〈谓冬气旱早也〉是故冬三月以壬癸之日发五政一政曰论孤独恤长老二政曰善顺阴修神祀赋爵禄授备位三政曰效会计毋发山川之藏〈山藏谓铜银之属藏在山者川藏谓珠玉之属藏在川者也〉四政曰捕奸遁得盗贼者有赏五政曰禁迁徙止流民圉分异〈分异谓离居者〉五政苟时冬事不过所求必得所恶必伏是故春凋秋荣冬雷夏有霜雪此皆气之贼也〈气反时则为贼害也〉刑德易节失次则贼气遫至贼气遫至则国多菑殃是故圣王务时而寄政焉〈谓顺时而立政〉作教而寄武〈因教而习武也〉作祀而寄德焉〈谓设祭以显德则神歆也〉此三者圣王所以合于天地之行也〈天地之行唯此三者而已〉日掌阳月掌阴星掌和阳为德阴为刑和为事是故日食则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见则失和之国恶之〈失则当受罚故其所失各以其所类而兴恶也〉风与日争明则失生之国恶之〈日恶风且热旱灾成矣方生之物皆枯悴矣此失生德也故失生之国恶也〉是故圣王日食则修德月食则修刑彗星见则修和风与日争明则修生此四者圣王所以免于天地之诛也信能行之五榖蕃息六畜殖而甲兵强治积则昌㬥虐积则亡道生天地〈道者自然能生天地也〉德出贤人〈德者贤人所修为故能生贤也〉道生德〈法道则成徳也〉德生正〈德修则理自正〉正生事〈正直则事干〉是以圣王治天下穷则反终则始德始于春长于夏刑始于秋流于冬〈谓刑于冬而休息也〉刑德不失四时如一〈皆顺时而成故如一〉刑德离乡时乃逆行〈乡方也〉作事不成必有大殃月有三政〈月三旬政异故曰三政也〉王事必理以为久长〈王者行事必顺三政之理然后可以长久〉不中者死失理者亡〈中犹合也不合三政者则无违失其理必败亡〉国有四时固执王事〈固执四时之政以辅行王事〉四守有所〈谓守四时令得其所〉三政执辅〈执月三之政辅行己德也〉
　　五行第四十一　　　　　　　　　短语十五
　　一者本也〈本农桑也〉二者器也〈器所以理农桑之具也〉三者充也〈充谓人力能称本与器也〉治者四也〈人既务本设治以理之也〉教者五也〈人既奉法则以礼义教之〉守者六也〈人既奉法从教则设官以守之〉立者七也〈既设官以守之则能立事〉前者八也〈既能立功立事可与前王比隆〉终者九也〈既能与前王比隆可谓王道之终也〉十者然后具五官于六府也〈立五行之官分掌六府也〉五声于六律也〈谓播五声于六律也〉六月日至〈阳生至六为夏至阴生至六为冬至〉是故人有六多〈阳至六为纯阳之多也阴至六为纯阴之多也禀阴阳之纯以生故曰人有六多〉六多所以街天地也〈街犹阴阳多也〉天道以九制〈九老阳之数以老阳制天所以君长之也〉地理以八制〈八少阴之数以少阴制地欲以生息也〉人道以六制〈六者兼三才之数人禀天地阴阳之气以生故以制人〉以天为父以地为母以开乎万物〈父母开通以生万物〉以总一统〈总持其本以统万物也〉通乎九制六府三充而为明天子〈言能总一统九制已下可谓明天子〉修槩水上以待乎天堇〈堇诚也言天子能以中正自修以槩自平上待天诚也〉反五藏以视不亲〈又亲反察于五藏以视知何者不亲也〉治祀之下以观地位〈理于祭祀之时于其所祭之下观知地位之尊卑也〉货曋神庐合于精气〈神庐谓庙祠也日所次隅曰曋言祭神庐之时或荐珍货虽已奠于地复以日次隅之所以为精祥也如此者所以招合鬼神精气之道也〉已合而有常〈神既合聚而飨祐则风雨得其常也〉有常而有经〈风雨有常百货成而常经不失也〉审合其声修十二钟以律人情〈不失其经则庶绩咸通故可审合理世之声以成安乐之音然后十二锺以播其音音之高下皆法人情律法也〉人情已得万物有极然后有德〈得人情则物理极极于物理可谓有德也〉故通乎阳气所以事天也经纬日月用之于民〈天气以积阳成德故通阳气然后能事天又经纬日月之时候使人用之也〉通乎阴气所以事地也经纬星历以视其离〈地以积阴成体故通阴气然后能事地又经纬星历之节气视知其离绝也〉通若道然后有行〈言能通上阴阳天地之道然后所行不失也〉然则神筮不灵神龟不卜〈既通天地之道则所行无不当故龟筮不能为卜兆〉黄帝泽参治之至也〈黄帝虽通天地之道不使参问曰泽以得万灵之情可谓理之至也〉昔者黄帝得蚩尤而明于天道得大常而察于地利得奢龙而辩于东方得祝融而辩于南方得大封而辩于西方得后土而辩于北方黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故使为当时〈谓知天时之所当也〉大常察乎地利故使为廪者〈廪给也谓开廪以给人也〉奢龙辨乎东方故使为土师〈土师即司空也〉祝融辨乎南方故使为司徒〈谓主徒众使务农也〉大封辨于西方故使为司马〈主兵马以出征〉后土辨乎北方故使为李〈李狱官也取使象水之平也〉是故春者土师也夏者司徒也秋者司马也冬者李也昔黄帝以其缓急作五声〈调政理之缓急作五声也〉以政五锺令其五锺一曰青锺大音〈大音东方锺名〉二曰赤锺重心三曰黄锺洒光四曰景锺昧其明五曰黒锺隐其常〈自大音重心已下皆锺名其义则未闻〉五声既调然后作立五行以正天时五官以正人位人与天调然后天地之美生〈美谓甘露醴泉之类也〉日至睹甲子木行御〈谓春日既至睹甲子用木行御时也〉天子出令命左右士师内御〈谓内侍之官也〉总别列爵〈谓总别等列之爵也〉论贤不肖士吏〈论士吏之贤与不肖当有所黜陟也〉赋秘赐〈秘藏之物出而赋赐之也〉赏于四境之内发故粟以田数〈故粟陈也以田数多少用陈粟给人使得务农〉出国衡顺山林禁民斩木所以爱草木也然则水解而冻释草木区萌〈萌牙区别而生也〉赎蛰虫卵菱〈赎犹去也卵凫菱芡也皆早春而生也〉春辟勿时〈春当耕辟无得不及时也〉苗足本〈足犹拥也春生之苗当以土拥其本〉不疠雏鷇〈疠杀也雏随母食者〉不夭麑䴠毋傅速〈麑鹿子也言夭伤之〉亡伤襁褓〈襁褓之婴孩无得伤损也〉时则不凋〈若能行上事春则繁茂而不凋枯也〉七十二日而毕〈春当九十日而今七十二日而毕者则季月十八日属土位故也〉睹丙子火行御天子出令命行人内御〈行人行使之官也〉令掘沟浍津旧涂〈旧涂谓先时济水处当设其津梁也〉发臧任君赐赏〈任委也藏中委积物当发用之即以充君之赏赐也〉君子修游驰以发地气〈㳺驰谓游戏驰马也〉出皮币命行人修春秋之礼于天下诸侯通天下遇者兼和〈春秋二时聘问之礼〉然则天无疾风草木发奋郁气息〈谓郁蒸之气止息也〉民不疾而荣华蕃七十二日而毕睹戊子土行御天子出令命左右司徒内御〈命司徒御理夏政也〉不诛不贞〈贞正也太阳用事时方长育故无所诛戮无责正以助养气也〉农事为敬〈夏时农事尤盛顺而敬之也〉大惠言〈言大举仁惠之事也〉宽刑死缓罪人〈皆所以助养气也〉出国司徒令命顺民之功力以养五榖君子之静居〈阴气方生故静居以遵也〉而农夫修其功力极然则天为粤宛〈粤厚也宛顺也天为厚顺不逆时气也〉草木养长五榖蕃实秀大六畜牺牲具民足财国富上下亲诸侯和七十二日而毕睹庚子金行御天子出令命祝宗选禽兽之禁〈禁谓牢囿圃所养拟供祭祀也〉五榖之先熟者〈先熟则黍稷也〉而荐之祖庙与五祀〈五祀谓门行户灶中霤〉鬼神飨其气焉君子食其味焉然则凉风至白露下天子出令命左右司马衍组甲厉兵〈组甲谓以组贯甲也〉合什为伍〈谓立什人之长为伍〉以修于四境之内谀然告民有事所以待天地之杀敛也〈谀悦顺貎有事谓出师以伐不服象天地杀敛也〉然则昼炙阳夕下露地竞环〈环炙实貎方秋之时昼则暴炙夕则下寒露而润之阴阳更生故地气交竞而炙实〉五榖邻熟〈邻紧也阴阳气足故紧熟〉草木茂实岁农丰年大茂七十二日而毕睹壬子水行御天子出令命左右使人内御御其气足则发而止〈使人御理冬政其闭藏之气足则发令休止也〉其气不足则发𢵧渎盗贼〈𢵧谓遮禁也群聚之谓其闭藏之气不足则𢵧防盗贼以助其闭藏之气也〉数劋竹箭〈言数劋削竹箭以为矢也〉伐檀柘〈伐檀柘所以为弓也〉令民出猎禽兽不释巨少而杀之所以贵天地之所闭藏也〈贵天地闭藏故收猎取禽以助也〉然则羽卵者不段〈段谓离散不成〉毛胎者不𦢌〈𦢌谓胎败溃也〉𣎜妇不销弃〈𣎜古孕字销弃谓散坏也〉草木根本美〈闭藏实坚则根本美凡此皆顺冬闭藏之政所致也〉七十二日而毕睹甲子木行御天子不赋不赐赏而大斩伐伤〈此已下言逆时政所致灾祸也〉君危不杀太子危家人夫人死〈若君虽危而不见杀则又太子危而家人夫人有死祸也〉不然则长子死〈如无家人夫人死则长子死〉七十二日而毕〈逆气亦毕于七十二日也〉睹丙子火行御天子敬行急政旱札苗死民厉〈札夭死也厉疫死时当宽缓而乃急故有旱札疫之灾也〉七十二日而毕睹戊子土行御天子修宫室筑台榭君危〈土方用事而修宫室以动乱之故君有危亡之祸〉外筑城郭臣死〈筑城郭动土危故其臣死〉七十二日而毕〈土王在六月而得七十二日者则每季得十八故也〉睹庚子金行御天子攻山击石有兵作战而败士死䘮执政〈时方收敛而乃攻山击石故致兵器之祸也〉七十二日而毕睹壬子水行御天子决塞动大水王后夫人薨不然则羽卵者段毛胎者𦢌𣎜妇销弃草木根本不美七十二日而毕也







　　管子卷十四



　　钦定四库全书
　　管子卷十五
　　唐　房玄龄　注
　　势第四十二　　　　　　　　　　短语十六
　　战而惧水此谓澹灭〈方战之时惧致水祸此必为水所澹而灭亡也〉小事不从大事不吉〈茍惧水祸则事无小大未见其福也〉战而惧险此谓迷中〈方战之时惧有险碍进退莫知所从故曰迷中言在迷惑之中〉分其师众人既迷芒必其将亡之道〈人既迷惑不知所从则无所用其力是以减其师众矣又况迷惑芒然乎若是者必亡其众凡此二事皆灭亡之道也〉动静者比于死〈比近也用师之道我动而敌静者则静者胜矣故我近于死亡也〉动作者比于丑〈我先动敌反作应者我必无功故近于丑〉动信者比于距〈我既动彼能自申以敌我如此者近于见距也〉动诎者比于避〈我既动而彼屈服者近于见避〉夫静与作时以为主人时以为客贵得度〈静作得度则为主人其失度者则为客也〉知静之修居而自利〈既多智而又安静二者能修则居然自获其利也〉知作之从每动有功〈知其所作常能从理如此者动必有功也〉故曰无为者帝其此之谓矣〈言无心于为任理之自然如此者帝王之道也〉逆节萌生天地未形先为之政其事乃不成缪受其刑〈言将为篡杀凶逆之节虽萌芽而生然天地寂泊不见征应无从已之形此则先天而政天乃违之故其事不成则被诛戮受其刑罪也〉天因人圣人因天〈所谓先天而天不违后天而奉天时〉天时不作勿为客〈不因天时而动者乃为客矣〉人事不起勿为始〈不因人事而起可谓先事为始〉慕和其众以修天地之从人先生之天地刑之圣人成之则与天同极〈将建大事必慕和其众天地既已从但当修天之意人先生是心天地又见其修意有从顺之形圣人则发动而成如此者可谓与天同极也〉正静不争动作不贰素质不留〈全其素质无所留者〉与地同极〈能行静正已下可谓与地同极也〉未得天极则隐于德〈未得与天同极则隐而修德也〉已得天极则致其力〈已得天极则当致力而成之若汤之升陑武王牧野是也〉既成其功顺守其从人不能代〈从顺也功成矣则以顺理守之所谓逆取顺守者也则人何能代之乎〉成功之道赢缩为宝〈赢缩犹行藏也所谓时行则行时止则止其道乃著故以为宝〉毋亡天极究数而止〈但尽天之数则止而勿为〉事若未成毋改其形毋失其始〈形谓常形也守常修始事终有成也〉静民观时待令而起〈言事未成之时但安静其人谨候其时待天命令然后起而应也〉故曰修阴阳之从而道天地之常〈道从也〉赢赢缩缩因而为当〈必行藏顺时然后事当重言之殷勤其事也〉死死生生因天地之形〈死生犹隐显也圣人隐显必因天地之形〉天地之形圣人成之〈因天地之形则无不成也〉小取者小利大取者大利〈但能法则大小无不利〉尽行之者有天下〈所谓唯天为大唯尧则之〉故贤者诚信以仁之慈惠以爱之端政象不敢以先人〈常执谦以下物〉中静不留〈中心安静无所留著〉裕德无求〈道徳饶裕无求于人〉形于女色〈女之容色静而不先求者〉其所处者柔安静乐〈虽复隐处常能柔安静乐〉行德而不争以待天下之𣸣作也〈虽复为政行德常能谦让不与物争𣸣动乱也〉故贤者安徐正静柔节先定〈先定谦柔之节然后有所兴为也〉行于不敢〈则人不能与我争勇〉而立于不能〈则人莫与我争功〉守弱节而坚处之〈守柔弱之节而坚明以自处也〉故不犯天时不乱民功〈谦顺故无所犯乱也〉秉时养人〈持四时之政以顺养其人〉先德后刑〈赏以春夏刑以秋冬〉顺于天微度人〈既顺于天又微度人之所宜以合之〉善周者明不能见也〈善于周周则极也万物无所至如此者虽有明察之人不能尽矣〉善明者周不能蔽也〈善于明明则极也如此者则虽善周之人不能自隐蔽必为善明者所知也〉大明胜大周则民无大周也〈明胜大周则人无能为大周也〉大周胜大明则民无大明也〈周胜大明则人无能为大明凡此皆欲大周大明独在君也〉大周之先可以奋信〈奋信振起貎言既有大周之德在物之先则可以振起而有事〉大明之祖可以代天下〈有大明之德可以为物祖如此则可代天下无道取其位而君之也〉索而不得求之招摇之下〈招摇之星随斗杓顺时而建者也天下者神器直欲索之则不得若求之招摇之下顺时而取则可也〉兽厌走而有伏网罟〈兽所以憎厌其走者恐前有伏网罟故圣人不敢以直道取天下者恐有大祸故也〉一偃一侧不然不得〈偃侧犹倚伏也圣人之取天下知云云文设武伏如其不然则天位不可得也〉大文三曽而贵义与德大武三曽而偃武与力〈大文三曽则文道行也故能成其徳义大武三曽则武道行也故能偃其武力〉
　　正第四十三　　　　　　　　　　短语十七
　　制断五刑各当其名罪人不怨〈服罪故不怨也〉善人不惊曰刑〈刑当故不惊如此者所谓刑也〉正之〈所以胜奸正也〉服之〈所以服不能也〉胜之〈所以胜奸邪〉饰之〈修饰身也〉必严其令而民则之曰政〈令严则人作法之如此者政也〉如四时之不贷如星辰之不变如宵如昼如阴如阳〈宵昼阴阳皆有其常〉如日月之明曰法〈法之用守常不变〉爱之生之养之成之利民不德〈利虽及人不以为德也〉天下亲之曰德〈德用之恩万物亲之〉无德无怨无好无恶万物崇一阴阳同度曰道〈道之用不二者〉刑以弊之政以命之法以遏之德以养之〈物待德养而成〉道以明之〈明是非也〉刑以弊之毋失民命〈刑断合理故人命不失也〉令之以终其欲明之毋径〈行令所以终人之欲使之明识正道不从邪径也〉遏之以绝其志意毋使民幸〈用法正人之志意不使人有非分之幸也〉养之以化其恶必自身始〈身恶尽则人恶化〉明之以察其生必修其理〈恐有不修理故以明察之〉致刑其民庸心以蔽〈庸用也不用心以断则滥及不辜〉致政其民服信以听〈服用也谓用诚信听理于人〉致德其民和平以静〈君德及人以致和静〉致道其民付而不争〈人被道则相付任而不交争也〉罪人当名曰刑〈罪当其名刑之谓也〉出令时当曰政〈令当于正时之谓也〉当故不改曰法〈不改当故法之谓也〉爱民无私曰德〈君爱无私德之谓也〉会民所聚曰道〈聚谓众所宜也能令众宜道之谓也〉立常行政能服信乎〈服信则政行常立〉中和慎敬能日新乎〈茍能和敬则其德日新也〉正衡一静能守慎乎〈衡平也言但能守慎则政平而静一〉废私立公能举人乎〈但公而无私则能举人也〉临政官民能后其身乎〈后其身则能临政官人也〉能服信政此谓正纪〈能行信正者正之纪〉能服日新此谓行理〈能行日新可谓行之理也〉守慎正名伪诈自止〈能慎则诈息也〉举人无私臣德咸道〈无私则不妄举故臣德皆合于道也〉能后其身上佐天子〈后身则先公故能上佐天子也〉
　　九变第四十四〈谓人之情变有九〉　　　　　短语十八
　　凡民之所以守战至死而不德其上者有数以至焉〈或守或战虽复至死不敢恃之以德于上则有数存焉于其间故能至死也〉曰大者亲戚坟墓之所在也〈一变也〉田宅富厚足居也〈二变〉不然则州县乡党与宗族足怀乐也〈三变〉不然则上之教训习俗慈爱之于民也厚无所往而得之〈君之恩厚皆在于人无所他往故得人之致四变〉不然则山林泽谷之利足生也〈五变〉不然则地形险阻易守而难攻也〈六变〉不然则罚严而可畏也不然则赏明而足劝也〈七变〉不然则有深怨于敌人也〈八变〉不然则有厚功于上也〈功厚则禄多故亦自为战而不德于君九变〉此民之所以守战至死而不德其上者也今恃不信之人而求以智用不守之民而欲以固将不战之卒而幸以胜此兵之三暗也
　　任法第四十五　　　　　　　　　　区言一
　　圣君任法而不任智任数而不任说任公而不任私任大道而不任小物〈小物小事〉然后身佚而天下治失君则不然舍法而任智故民舍事而好誉舍数而任说故民舍实而好言舍公而好私故民离法而妄行舍大道而任小物故上劳烦百姓迷惑而国家不治圣君则不然守道要处佚乐驰骋弋猎钟鼓竽瑟宫中之乐无禁圉也〈宫中之乐所以悦体安性故不禁御之也〉不思不虑不忧不图〈但任法数故无所虑图也〉利身体便形躯养寿命垂拱而天下治〈但任法数则事简故身不劳寿命长而天下自理也〉是故人主有能用其道者〈道则谓上法数公正大道〉不事心不劳意不动力而土地自辟囷仓自实蓄积自多甲兵自强群臣无诈伪百官无奸邪奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情以遇其主矣〈孟大也遇待也不敢以谬妄奸言妄行以待其主也〉昔者尧之治天下也犹埴之在埏也〈埏和也音膻〉唯陶之所以为犹金之在罏恣冶之所以铸其民引之而来推之而往使之而成禁之而止故尧之治也善明法禁之令而已矣黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使而成不禁而止〈比黄帝之于尧则尧有为而黄帝无为〉故黄帝之治也置法而不变使民安其法者也所谓仁义礼乐者皆出于法〈法行顺仁义生〉此先圣之所以一民者也〈法所以齐一于民也〉周书曰国法〈有国者有法也〉法不一则有国者不祥〈法不一则乱故不祥〉民不道法则不祥〈道从〉国更立法以典民则祥〈更改也典主也言能观宜改法以主于人则国理故祥也〉群臣不用礼义教训则不祥百官服事者离法而治则不祥〈服行也〉故曰法者不可恒也〈法敝则当变故不恒〉存亡治乱之所从出〈法顺则存治法违则乱亡〉圣君所以为天下大仪也〈君为天下之仪表也〉君臣上下贵贱皆发焉〈莫不取法于君臣发行也〉故曰法古之法也〈立法者必师古〉世无请谒任举之人〈任保也以法取人则无请谒之保举〉无间识博学辩说之士〈间杂乱也法行则博学辨说之人不敢间乱识事也〉无伟服无奇行〈伟服奇行皆过越法制者今止息者畏法故也〉皆囊于法以事其主〈囊者所以敛藏也谓人皆敛藏过行以顺于法上事其主〉故明王之所恒者二一曰明法而固守之二曰禁民私而收使之〈谓以法收敛而使之〉此二者主之所恒也〈废此二者则政乱〉夫法者上之所以一民使下也私者下之所以侵法乱主也故圣君置仪设法而固守之然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也〈杵所以毁碎于物者也谓奸诈之人伪托于谌以毁君法习士谓习法之士闻识谓多闻广识君守法坚故此等莫能乱也〉众彊富贵私勇者不能侵也信近亲爱者不能离也〈离犹违也〉珍怪奇物不能惑也万物百事非在法之中者不能动也〈珍怪奇物此正法为怪僻〉故法者天下之至道也〈道无越于法者〉圣君之实用也〈用法为理国之实〉今天下则不然皆有善法而不能守也然故谌杵习士闻识博学之士能以其智乱法惑上众彊富贵私勇者能以其威犯法侵陵〈谓侵陵于君也〉邻国诸侯能以其权置子立相〈邻国恃权能废置君之子援立国相〉大臣能以其私附百姓〈谓用私恩诱百姓使附也〉翦公财以禄私士〈谓翦公财以禄私士此皆以君不守法故也〉凡如是而求法之行国之治不可得也〈谓从失法之后国不可得理也〉圣君则不然卿相不得翦其私群臣不得辟其所亲爱圣君亦明其法而固守之群臣修通辐凑〈谓各得自通于君如辐之凑也〉以事其主百姓辑睦听令道法以从其事〈道从也〉故曰有生法有守法有法于法夫生法者君也〈君始制法故曰生法〉守法者臣也〈臣则守法而行〉法于法者民也〈人则法君之法〉君臣上下贵贱皆从法此谓为大治故主有三术〈谓上主中主危主也〉夫爱人不私赏也恶人不私罚也置仪设法以度量断者上主也爱人而私赏之恶人而私罚之倍大臣离左右专以其心断者中主也臣有所爱而为私赏之有所恶而为私罚之〈为大臣爱恶之故而私赏罚也〉倍其公法损其正心〈谓损政教之正〉专听其大臣者危主也故为人主者不重爱人不重恶人重爱曰失德重恶曰失威〈君随臣爱恶则威德皆在于臣故曰失也〉威德皆失则主危也故明王之所操者六生之杀之富之贫之贵之贱之此六柄者主之所操也主之所处者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所处也藉人以其所操命曰夺柄藉人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也〈既至于夺柄失位之后欲求令行不可得〉法不平令不全是亦夺柄失位之道也〈法不平令不全则柄位不可得而保故曰夺柄失位之道〉故有为枉法有为毁令此圣君之所以自禁也〈言有枉法毁令圣君则能禁止之〉故贵不能威富不能禄贱不能事近不能亲美不能淫也〈此五事解见上文〉植固而不动奇邪乃恐〈所立坚则不可动若奇邪则败亡旋及故恐奇音羁〉奇革而邪化令往而民移〈君之奇邪能有革化则令才往而人已移心而从善也〉故圣君失度量置仪法〈圣君见有失度量则置仪法以改也〉如天地之坚〈坚谓尊胜〉如列星之固〈自古至今不见天星有亏败也〉如日月之明〈无私燿临〉如四时之信〈寒暑之气来必以时〉然故令往而民从之〈君能苞上之四事故令往人从也〉而失君则不然法立而还废之令出而后反之枉法而从私毁令而不全是贵能威之富能禄之贱能事之近能亲之美能淫之也此五者不禁于身〈君身不能自禁止也〉是以群臣百姓人挟其私而幸其主〈妄希非分之恩〉彼幸而得之则主日侵〈臣得不当得之恩则主日见侵也〉彼幸而不得则怨日产〈若不得所幸则怨毒日生也〉夫日侵而产怨此失君之所慎也凡为主而不得用其法不适其意顾臣而行〈凡有所行不敢自専顾望其臣而为之也〉离法而听贵臣〈贵臣虽有离法亦听从之〉此所谓贵而威之也〈言贵臣能威于君也〉富人用金玉事主而来焉〈谓以金玉来事主也〉主离法而听之此所谓富而禄之也〈言富人能禄于君也〉贱人以服约卑敬悲色告愬其主〈服约谓屈服隐约也〉主因离法而听之所谓贱而事之也〈言贱人善谄君听之〉近者以偪近亲爱有求其主主因离法而听之此所谓近而亲之也〈言近者恃亲以要君则君从〉美者以巧言令色请其主主因离法而听之此所谓美而淫之也〈言美者能以言色淫动于君故君亦听之〉治世则不然不知亲疏远近贵贱美恶以度量断之其杀戮人者不怨也〈杀当其罪故不怨也〉其赏赐人者不德也〈以功受赏故不德于君也〉以法制行之如天地之无私也是以官无私论士无私议民无私说皆虚其匈以听于上〈匈恐惧貎〉上以公正论以法制断故任天下而不重也〈法制行则事简故不重也〉今乱君则不然有私视也故有不见也有私听也故有不闻也有私虑也故有不知也〈凡私则不周故有不见闻知也〉夫私者壅蔽失位之道也上舍公法而听私说故群臣百姓皆设私立方以教于国〈方谓异道术也〉群党比周以立其私请谒任举以乱公法人用其心以幸于上上无度量以禁之是以私说日益而公法日损国之不治从此产矣夫君臣者天地之位也民者众物之象也各立其所职以待君令群臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行之虽有伤败无罚〈遵令而行败非己致故无罚也〉非主令而行之虽有功利罪死〈失令有功法所不赦故罪死〉然故下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从此治之道也夫非主令而行有功利因赏之是教妄举也〈赏不从令是教妄为举措〉遵主令而行之有伤败而罚之是使民虑利害而离法也群臣百姓人虑利害而以其私心举措则法制毁而令不行矣
　　明法第四十六　　　　　　　　　　区言二
　　所谓治国者主道明也〈主道明则公法明故国治〉所谓乱国者臣术胜也〈臣术胜则私事立故国乱〉夫尊君卑臣非计亲也以埶胜也〈令尊君卑臣者其计非欲使亲君也但令君埶其胜也〉百官识非惠也刑罚必也〈必令百官识非公之惠而不敢受又知刑罚必行无妄求免罪也〉故君臣共道则乱〈臣行君事故曰共道〉专授则失〈若君有所授与不合众心而专之亦为失也〉夫国有四亡令求不出谓之灭〈求不出令则下无所禀故灭〉出而道留谓之拥〈中道而留止故曰拥〉下情求不上通谓之塞〈求不上通则与君隔绝故曰塞也〉下情上而道止谓之侵〈下情虽欲上通中道为左右所止此则臣侵上事也〉故夫灭侵塞拥之所生从法之不立也是故先王之治国也不淫意于法之外〈淫游也〉不为惠于法之内也〈不屈法以成私惠也〉动无非法者所以禁过而外私也〈外遗也〉威不两错〈臣行君威为两置〉政不二门〈臣出政是为二门也〉以法治国则举错而已〈言能以法理国但举而置之无不行〉是故有法度之制者不可巧以诈伪〈非法度不听则诈伪何施〉有权衡之称者不可欺以轻重〈以权衡称之轻重立见也〉有㝷丈之数者不可差以长短今主释法以誉进能则臣离上而下比周矣〈比周于下所以求誉〉以党举官则民务交而不求用矣〈交合则自进官何须求用〉是故官之失其治也是人主以誉为赏以毁为罚也〈以毁誉为赏罚则官自然失理〉然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣〈行私术自然得赏安用就公道而求乎〉比周以相为匿是〈比周者凡有公是之事皆匿而不行也〉忘主死交以进其誉故交众者誉多〈为交友致死其誉自进〉外内朋党虽有大奸其蔽主多矣是以忠臣死于非罪〈朋党共毁之故忠臣非罪而死〉而邪臣起于非功〈朋党共誉之故邪臣非功而起〉所死者非罪所起者非功也然则为人臣者重私而轻公矣〈私则得利公而致祸故重私而轻公矣〉十至私人之门〈私人之门谓所与交私为朋党者也〉不一至于庭〈谓之君庭〉百虑其家不一图国〈重私轻公故也〉属数虽众非以尊君也〈所属之数虽曰众多无不党私故非尊君也〉百官虽具非以任国也〈各务私故不任国事〉此之谓国无人国无人者非朝臣之衰也家与家务于相益不务尊君也大臣务相贵而不任国小臣持禄养交不以官为事故官失其能〈官各失能则与无人同也〉是故先王之治国也使法择人不自举也使法量功不自度也〈设法者自著择人量功之条故不劳自举度也〉故能匿而不可蔽〈茍有材能则法自举之不可隐蔽也〉败而不可饰也〈无功而败法自量之故不可虚饰也〉誉者不能进〈无材虽誉之而不能进也〉而诽者不能退也〈有功虽诽之而不能退也〉然则君臣之间明别〈谓贤不肖有功者各明白而分别也〉明别则易治也〈明别则无伪滥故易治也〉主虽不身下为〈谓不身为其亊〉而守法为之可也〈但守法则法自为之不劳身也〉
　　正世第四十七　　　　　　　　　　区言三
　　古之欲正世调天下者必先观国政料事务察民俗本治乱之所生知得失之所在然后从事〈从为〉故法可立而治可行夫万民不和国家不安失非在上则过在下今使人君行逆不修道诛杀不以理重赋敛竭民财急使令罢民力〈使令急故人力疲也〉财竭则不能毋侵夺〈人财竭则侵夺以共上税也〉力罢则不能毋堕倪〈倪傲也谓疲堕而傲従也〉民已侵夺堕倪因以法随而诛之则是诛罚重而乱愈起夫民劳苦困不足则简禁而轻罪如此则失在上失在上而上不变则万民无所托其命今人主轻刑政宽百姓薄赋敛缓使令然民淫躁行私而不从制饰智任诈负力而争则是过在下过在下人君不廉而变〈廉察也〉则暴人不胜邪乱不止暴人不胜邪乱不止则君人者势伤而威日衰矣故为人君者莫贵于胜所谓胜者法立令行之谓胜法立令行故群臣奉法守职百官有常法不繁匿万民敦悫反本而俭力〈谓廉啬而勤力也〉故赏必足以使〈谓使人从善也〉威必足以胜〈谓胜合奸邪也〉然后下从故古之所谓明君者非一君也〈五帝三王俱曰明君故曰非一〉其设赏有薄有厚其立禁有轻有重迹行不必同非故相反也皆随时而变因俗而动夫民躁而行僻则赏不可以不厚禁不可以不重〈既躁而僻则难化须厚赏以诱之重禁以威之〉故圣人设厚赏非侈也立重禁非戾也赏薄则民不利禁轻则邪人不畏设人之所不利欲以使则民不尽力立人之所不畏欲以禁则邪人不止是故陈法出令而民不从故赏不足劝则士民不为用刑罚不足畏则暴人轻犯禁民者服于威杀然后从见利然后用被治然后正得所安然后静者也夫盗贼不胜邪乱不止彊劫弱众暴寡此天下之所忧万民之所患也忧患不除则民不安其居民不安其居则民望绝于上矣夫利莫大于治害莫大于乱夫五帝三王所以成功立名显于后世者以为天下致利除害也事行不必同所务一也〈莫不务于理也〉夫民贪行躁而诛罚轻罪过不发〈有罪过者不发举也〉则是长淫乱而便邪僻也有爱人之心而实合于伤民〈轻刑以爱人奸多反伤人也〉此二者不可不察也〈二者谓爱与伤人〉夫盗贼不胜则良民危〈良人为盗所害故危〉法禁不立则奸邪繁故事莫急于当务〈每事当其务则理也〉治莫贵于得齐〈齐谓无非人也〉制民急则民迫民迫则窘窘则民失其所葆〈葆谓所恃为生者也〉缓则纵纵则淫淫则行私行私则离公离公则难用故治之所以不立者齐不得也〈谓上有非人也〉齐不得则治难行故治民之齐不可不察也圣人者明于治乱之道习于人事之终始者也其治人民也期于利民而止〈至于利人则止而勿理也〉故其位齐也不慕古不留今〈留谓守常不变〉与时变与俗化夫君人之道莫贵于胜胜故君道立〈胜则无不服故君道立也〉君道立然后下从下从故教可立而化可成也夫民不心服体从则不可以礼义之文教也君人者不可以不察也
　　治国第四十八　　　　　　　　　　区言四
　　凡治国之道必先富民民富则易治也民贫则难治也奚以知其然也民富则安乡重家安乡重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也民贫则危乡轻家〈危谓不安其所居也〉危乡轻家则敢陵上犯禁陵上犯禁则难治也故治国常富而乱国常贫是以善为国者必先富民然后治之昔者七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫富国多粟生于农故先王贵之凡为国之急者必先禁末作文巧末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农〈谓必务农〉民事农则田垦田垦则粟多粟多则国富国富者兵彊兵彊者战胜战胜者地广是以先王知众民彊兵广地富国之必生于粟也故禁末作止奇巧而利农事今为末作奇巧者一日作而五日食〈言取一日之利可共五日之食也〉农夫终岁之作不足以自食也然则民舍本事而事末作舍本事而事末作则田荒而国贫矣凡农者月不足而岁有馀者也而上征暴急无时〈谓徭税不以时〉则民倍贷以给上之征矣〈倍贷谓贷一还二也〉耕耨者有时而泽不必足〈谓雨泽不足也〉则民倍贷以取庸矣〈泽不足则岁凶富者倍贷于贫不能还其倍价者则计所倍而取庸矣〉秋籴以五春粜以束是又倍贷也〈谓富者秋时以五籴之至春出粜便收其束矣此亦倍贷之类也束十疋也〉故以上之征而倍取于民者四〈谓上无时之征一也泽不足二也秋籴春粜三也下关市府库之徴四也〉关市之租府库之征粟什一厮舆之事此四时亦当一倍贷矣〈府库谓府之库新有征税言人供关市府库之征亦用粟之什一计四时常有所用故亦当一倍贷之〉夫以一民养四主〈四主即上四倍贷也〉故逃徙者刑〈谓有刑罚〉而上不能止者粟少而民无积也常山之东河汝之间蚤生而晚杀五榖之所蕃孰也四种而五获〈四种谓四时皆种五获谓五榖皆宜而有所获〉中年亩二石一夫为粟二百石今也仓廪虚而民无积农夫以粥子者上无术以均之也故先王使农士商工四民交能易作〈交能易作谓虽士亦善于农工虽农亦通于士业也〉终岁之利无道相过也〈道从也四人均能故其利无从相过之也〉是以民作一而得均〈四人交能易作故曰一也〉民作一则田垦奸巧不生田垦则粟多粟多则国富奸巧不生则民治富而治此王之道也不生粟之国亡粟生而死者霸〈霸者或不能广积粟故人有不生而致死者也〉粟生而不死者王〈王者积粟既多故人保其生无复致死者也〉粟也者民之所归也粟也者财之所归也〈有粟则人归之〉粟也者地之所归也〈积粟既多或有入地归降者也〉粟多则天下之物尽至矣故舜一徙成邑二徙成都参徙成国舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害〈谓背舜而去者〉从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也所谓除害者禁害农事也农事胜则入粟多入粟多则国富国富则安乡重家安乡重家则虽变俗易习〈谓改易其常习〉驱众移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也上不利农则粟少粟少则人贫人贫则轻家轻家则易去易去则上令不能必行上令不能必行则禁不能必止禁不能必止则战不必胜守不必固矣夫令不必行禁不必止战不必胜守不必固命之曰寄生之君〈谓暂寄为生不能长久〉此由不利农少粟之害也粟者王之本事也人主之大务有人之涂〈谓保有其人其涂因粟也〉治国之道也












　　管子卷十五
<子部,法家类,管子,卷十六>



　　钦定四库全书
　　管子卷十六
　　唐　房玄龄　注
　　内业第四十九　　　　　　　　　　区言五
　　凡物之精此则为生〈精谓神之至灵者也得此则为生〉下生五榖上为列星流于天地之间谓之鬼神藏于胸中谓之圣人是故民气〈谓上之精者则人气也〉杲乎如登于天〈杲眀貎也〉杳乎如入于渊淖〈女教反〉乎如在于海〈淖汋润也〉卒乎如在于己〈人有气则存故如在于己也〉是故此气也不可止以力〈以力止之气愈去〉而可安以德〈静心念德气自来也〉不可呼以声而可迎以音〈调其宫商使之克谐气自来也〉敬守勿失是谓成德〈不失气德自成〉德成而智出〈德成智自生也〉万物果得〈以智安物物皆得宜〉凡心之刑〈刑法也谓得安心之法也〉自充自盈〈充盈谓完而无亏也〉自生自成〈生成谓毎心生必有所成凡此皆得安心法故也〉其所以失之必以忧乐喜怒欲利〈此六者过常以乱于心则失矣〉能去忧乐喜怒欲利心乃反济〈若能去六者则心反守其所而能济成也〉彼心之情利安以宁〈安宁者心之所利也〉勿烦勿乱和乃自成〈若无烦乱心和自成〉折折乎如在于侧忽忽乎如将不得〈折折明貌言心明察若在其侧及其求之则忽忽然而不得〉渺𣺌乎如穷无极〈渺渺微远貌言心之微远如欲穷之则无其极〉此稽不远日用其德〈常以此考心不远之则日有所用也〉夫道者所以充形也〈自形内而虚者皆道〉而人不能固〈人不能固守其虚反以利欲塞也〉其往不复其来不舍〈既有利欲之心则道往而不复虽其有来无处可舍〉谋乎莫闻其音〈今谋欲㝷于道则不闻其音〉卒乎乃在于心冥冥乎不见其形〈㝷至于极则近于心心之方寸虚道之君乎〉淫淫乎与我俱生〈淫淫増进貌有生则有道故曰与我俱生也〉不见其形不闻其声而序其成谓之道〈虽无形声常依序而成故谓之道也〉
　　凡道无所善心安爱〈言道无他善唯爱心安也〉心静气理道乃可止〈若静心则气自调理故道来止也〉彼道不远民得以产〈人得之以生则道在人故不远也〉彼道不离民因以知〈人既因道而知则道常在而不离〉是故卒乎其如可与索〈推㝷其终似可与索〉眇眇乎其如穷无所〈及欲穷之则眇眇然无所〉彼道之情恶音与声〈音声者所以乱道故恶之也〉修心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所不能听也所以修心而正形也〈虽不可以言语视听用之修心则外形自正也〉人之所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也
　　凡道无根无茎无叶无荣〈道非如卉木而有根茎花叶也〉万物以生万物以成命之曰道〈无根茎而能生无花叶而能成则阴阳不测者也故命之曰道〉天主正〈平分四时天之正也〉地主平〈均生万物地之平也〉人主安静〈无为而无不为人之安静也〉春秋冬夏天之时也山陵川谷地之枝也〈为地之枝条也〉喜怒取予人之谋也〈四者谋之用也〉是故圣人与时变而不化〈时自变耳圣本不化〉从物而不移〈物迁而从之圣本不移〉能正能静然后能定〈必正静然后定也〉定心在中耳目聪明四枝坚固〈心苟定于中则耳目自聪明四枝自坚固者也〉可以为精舍〈心者精之所舍〉精也者气之精者也〈气之尤精者为之精〉气道乃生〈气得道能有生〉生乃思〈生则有心故思也〉思乃知〈思则知生也〉知乃止矣〈成智则理足故止也〉凡心之形过知失生〈安心之法智过其度则失其生〉一物能化谓之神一事能变谓之智〈一谓无也谓无心于物事而物事自变化以为神智也〉化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎〈茍执一故能不易其气智也〉执一不失能君万物〈无心为有心者主也〉君子使物不为物使〈无心故能使物而物不能使也〉得一之理治心在于中〈茍得中则心自治矣〉治言出于口治事加于人〈则无狂事〉然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下听公之谓也〈理心之谓〉形不正德不来中不静心不治正形摄德天仁地义则淫然而自至〈言欲正形摄徳但能则天之仁法地之义则德淫然自至淫进貌也〉神明之极照乎知〈照智者神明之极理〉万物中义守不忒〈若常守中则无差忒〉不以物乱官〈贪物则官乱〉不以官乱心〈贪官则心乱也〉是谓中得〈能忘官货则中心自得也〉有神自在身〈中得则神自在身也〉一往一来莫之能思〈神不测者也故往来不能思也〉失之必乱得之必治〈谓神也〉敬除其舍精将自来精想思之〈除谓有则想思之〉宁念治之〈宁静思念则心自治〉严容畏敬精将至定〈但能严敬则精至而定也〉得之而勿舍耳目不淫心无他图〈既得精守之而勿舍则耳目不淫心无他虑也〉正心在中万物得度〈心在中而正则无过举故万物得度也〉道满天下普在民所民不能知也〈言人皆有道但不能自知耳〉一言之解上察于天下极于地蟠满九州〈若能解道之一言则能察天极地而中满于九州蟠委地也〉何谓解之在于心安〈解道者在于心安〉我心治官乃治我心安官乃安〈言官之治安皆从心生也〉治之者心也安之者心也〈治之与安无不由心〉心以藏心〈言心亦藏于心也〉心之中又有心焉〈以心藏心故心中又有心〉彼心之心〈谓心中所藏之心〉音以先言〈言从音生故音先言〉音然后形〈有音然后见也〉形然后言〈有形则是言也〉言然后使〈有言则出命故有所使令〉使然后治不治必乱〈使而违理故乱〉乱乃死〈乱则凶祸至故死也〉精存自生其外安荣〈精存于中则自然长生至于外形静而荣茂也〉内藏以为泉原〈内藏于精则无穷竭若水之泉〉浩然和平以为气渊〈言精既浩然和平则能生气故为气渊〉渊之不涸四体乃固〈生气之渊不有竭涸故四体固也〉泉之不竭九窍遂通〈藏精之泉不竭故九窍通也〉乃能穷天地被四海〈体固窍通故能夀毕天地德被四海〉中无惑意外无邪菑〈邪菑生于惑意故内无惑意则邪菑自销也〉心全于中形全于外〈中全则外完〉不逢天菑不遇人害〈天菑人害能祸不全者也〉谓之圣人人能正静皮肤裕宽耳目聪明筋信而骨强〈但能正静则皮肤自裕宽耳目自聪明筋骨自中强〉乃能戴大圜〈天也〉而履大方〈地也〉鉴于大清〈道也〉视于大眀〈日月也〉敬慎无忒日新其德遍知天下穷于四极敬发其充〈充谓道也〉是谓内得〈发行于道故内得也〉然而不反此生之忒〈忒差也若不反守于道则生有差谬也〉凡道必周必密〈周密则慎不泄〉必宽必舒〈宽舒则博而密〉必坚必固〈坚固则精不解〉守善勿舍〈勿舍则善自成〉逐淫泽薄〈竞逐淫邪津泽浮薄〉既知其极反于道德〈知极反德则常道自隆〉全心在中不可蔽匿〈有诸内必形于外也〉和于形容〈心和者容晬也〉见于肤色〈内畅者体泽〉善气迎人亲于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓〈谓全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾于雷鼔也〉心气之形明于日月察于父母〈全心之气发形于外则无不耀无不知若明于日月察于父母也〉赏不足以劝善〈慕赏乃善非本为善〉刑不足以惩过〈畏刑惩过非本无过〉气意得而天下服〈若不慕赏不畏刑意气内得此诚善也故天下服〉心意定而天下听〈心意定则理明故天下听也〉搏气如神万物备存〈搏谓结聚也结聚纯气则无所不变化故如神而物备存矣〉能搏乎能一乎〈搏结则自一也〉能无卜筮而知吉凶乎〈吉凶在于逆顺故不须卜筮而知也〉能止乎能已乎〈谓正而求诸己也〉能勿求诸人而得之己乎〈求人者惑自得者明〉思之思之又重思之〈求己者必须再三思之也〉思之而不通鬼神将通之〈若再三思之而不通则或致鬼神为通之也〉非鬼神之力也精气之极也〈言今能致鬼神者非鬼神自见其力盖由思之不已精气之极也〉四体既正血气既静一意搏心耳目不淫虽远若近〈言既体正气静意一心搏耳目之用不有淫过事虽远大可以近速而成也〉思索生知〈近而遇思索其知自生〉慢易生忧〈踈慢轻易必致凶祸故生忧〉暴傲生怨〈残暴傲虐伤害必多故生怨也〉忧郁生疾〈忧恚郁塞怀不通畅故生疾也〉疾困乃死〈既疾而困可谓弥留而死〉思之而不舍内困外薄〈思欲不舍则五藏困于内形骸薄于外也〉不蚤为图生将巽舍〈既已内困外薄尚不图之如此则生将巽遁其舍而至于死期也〉食莫若无饱〈饱食者善闭塞〉思莫若勿致〈致思者多困竭〉节适之齐彼将自至〈齐中也言能节食适思常莫过中则生将自至〉凡人之生也天出其精〈言禀精于天也〉地出其形〈地出衣食以养成其形〉合此以为人〈言合天地精气以成人〉和乃生〈二气和乃成其生也〉不和不生察和之道其精不见其徴不丑〈丑类也言欲察和则精不可见至于徴验又不知其类也〉平正擅匈论治在心此以长寿〈和之精类虽不可见但能平而正则和气独擅于匈中论其适理又不离心如此则可以益算而长寿也〉忿怒之失度乃为之图〈若忿怒过度则当图而去之〉节其五欲去其二凶〈喜怒过度皆能为害故曰二凶〉不喜不怒平正擅匈〈不喜不怒可谓和也故能既平且正独擅于胸中也〉凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗〈诗有清风之慰故能止怒〉去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道大充伤而形不臧〈大充谓过于饱〉大摄骨枯而血沍〈大摄谓过于饥血沍谓血销减而凝沍〉充摄之间此谓和成〈间犹中也充摄得中则和畅而有所成也〉精之所舍而知之所生〈言精智生舍于和成〉饥饱之失度乃为之图〈图之令合于度〉饱则疾动〈饱而疾动则食气销〉饥则广思〈饥而广思则忘其饥〉老则长虑〈老而长虑则遗其老〉饱不疾动气不通于四末〈四末四支〉饥不广思饱而不废〈废止也〉老不长虑困乃遫竭〈令老则益困而速竭〉大心而敢〈心既浩大又能勇敢〉宽气而广〈当宽舒其气而广有所容〉其形安而不移〈形安则志固故不移〉能守一而弃万苛〈守一则恶烦故能弃万苛也〉见利不诱见害不惧宽舒而仁独乐其身是谓云气意行似天〈能调其气故比于云意之行气似天之布云也〉凡人之生也必以其欢〈欢则志气和故生也〉忧则失纪怒则失端〈忧怒过常则失其端纪〉忧悲喜怒道乃无处〈忧怒则害道故道无所处〉爱欲静之遇乱正之〈谓若爱欲则当静之若遇废乱则当正之〉勿引勿推福将自归〈去而勿引来而勿推但任平而往福则自归也〉彼道自来可藉与谋〈藉因也因其自来而与之谋则意动而理尽〉静则得之躁则失之灵气在心一来一逝〈静则来躁则逝〉其细无内其大无外所以失之以躁为害心能执静道将自定得道之人理丞而屯泄匈中无败〈谓腠理丞达屯聚泄散故匈中无败〉节欲之道万物不害〈能节欲则物无害也〉
　　封禅第五十〈元篇亡今以司马迁封禅书所载管子言以补之〉　杂篇一
　　桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏〈古之王者在伏羲前〉封泰山禅云云〈云云山在梁父东〉虙羲封泰山禅云云神农封泰山禅云云炎帝封㤗山禅云云黄帝封泰山禅亭亭〈亭亭山在牟阴〉颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅会稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首〈山名在博县或云在钜平南十三里〉皆受命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山〈将上山纒束其马悬钓其车也卑耳即齐语所谓辟耳〉南伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾〈鄗上山也鄗音臛鄗上北里皆地名〉所以为盛江淮之间一茅三脊〈所谓灵茅〉所以为藉也东海致比目之鱼〈各有一目不比不行其名曰鲽〉西海致比翼之鸟〈各有一翼不比不飞其名曰鹣鹣〉然后物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟不来嘉榖不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅毋乃不可乎于是桓公乃止
　　小问第五十一　　　　　　　　　　杂篇二
　　桓公问管子曰治而不乱明而不蔽若何管子对曰明分任职则治而不乱明而不蔽矣公曰请问富国奈何管子对曰力地而动于时则国必富矣〈谓勤力于地利其所动作必合于天时〉公又问曰吾欲行广仁大义以利天下奚为而可管子对曰诛暴禁非〈此大义也〉存亡继绝而赦无罪〈此广仁也〉则仁广而义大矣公曰吾闻之也夫诛暴禁非而赦无罪者必有战胜之器攻取之数而后能诛暴禁非而赦无罪公曰请问战胜之器管子对曰选天下之豪杰致天下之精材来天下之良工则有战胜之器矣公曰攻取之数何如管子对曰毁其备散其积夺之食则无固城矣〈毁备夺食则无以守故其城不固此谓攻也〉公曰然则取之若何〈谓取其土〉管子对曰假而礼之〈假谓假借之恩〉厚而勿欺〈厚谓重之以德〉则天下之士至矣公曰致天下之精材若何〈精材谓美材可为军之器用也〉管子对曰五而六之九而十之不可为数〈欲致精材者必当贵其价故他处直五我酬之六他处直九我酬之十常令贵其一分不可为定数如此则天下精材可致也〉公曰来工若何管子对曰三倍不远千里〈酬工匠之庸直常三倍他处则工人不以千里为远皆至矣〉桓公曰吾已知战胜之器攻取之数矣请问行军袭邑举错而知先后不失地利若何管子对曰用货察图〈用货为反间则知其先后察彼国图则不失地利也〉公曰野战必胜若何管子对曰以奇〈奇谓权谲以胜敌也〉公曰吾欲遍知天下若何管子对曰小以吾不识则天下不足识也〈若能博闻多见齐其所不识则知天下遍矣吾之所识天下亦无人能识之也〉公曰守战远见有患〈为国者必入守出战今吾于此二者预见其患矣〉夫民不必死则不可与出乎守战之难〈守战之难必致死然后可出也〉不必信则不可恃而外知〈人必诚信然后为君视听故知外亊也〉夫恃不死之民而求以守战恃不信之民而求以外知此兵之三暗也〈茍不死不信则守暗战暗外暗故曰三暗〉使民必死必信若何管子对曰明三本公曰何谓三本管子对曰三本者一曰固二曰尊三曰质公曰何谓也管子对曰故国父母坟墓之所在固也〈人既恋本而哀坟墓则其心固〉田宅爵禄尊也妻子质也三者偹然后大其威厉其意则民必死而不我欺也〈不我欺则信也〉桓公问治民于管子管子对曰凡牧民者必知其疾〈疾谓患苦也〉而忧之以德勿惧以罪勿止以力〈烦力役则止而不来〉慎此四者足以治民也桓公曰寡人睹其善也何为其寡也〈谓四言虽善然以之理国恐其太少〉管仲对曰夫寡非有国者之患也〈患在不能行不在寡少也〉昔者天子中立地方千里四言者该焉何为其寡也〈该备也谓四言足以备千里之化不为少〉夫牧民不知其疾则民疾〈疾谓憎嫌之也〉不忧以德则民多怨惧之以罪则民多诈〈设诈以避罪也〉止之以力则往者不反〈创其力役之苦〉来者鸷距〈鸷疑也距止也闻其役烦则疑而止也〉故圣王之牧民也不在其多也桓公曰善勿已如是又何以行之〈其亊既善虽然不但如是而已更有何事以行此四言也〉管仲对曰质信极忠〈质主也谓主能得信又极忠也〉严以有礼慎此四者所以行之也桓公曰请闻其说管仲对曰信也者民信之忠也者民怀之严也者民畏之礼也者民美之语曰泽命不渝信也〈谓恩泽之命不有渝变如此者信也〉非其所欲勿施于人仁也〈仁者忠于人也〉坚中外正严也质信以让礼也〈主行于信又能逊让如此者礼也〉桓公曰善哉牧民何先管子对曰有时先事有时先政有时先徳有时先恕飘风暴雨不为人害涸旱不为民患百川道〈百川之流皆从故道〉年榖熟籴贷贱禽兽与人聚食民食〈年谷熟则禽兽食人之食〉民不疾疫当此时也民富且骄牧民者厚収善岁以充仓廪〈善岁谓有年〉禁薮泽此谓先之以事随之以刑敬之以礼乐以振其淫〈振正也礼乐者所以正人放〉此谓先之以政飘风暴雨为民害涸旱为民患年榖不熟岁饥籴贷贵民疾疫当此时也民贫且罢牧民者发仓廪山林薮泽以共其财后之以事先之以恕以振其罢此谓先之以徳其収之也不夺民财〈谓善岁也〉其施之也不失有徳〈谓凶年也〉富上而足下此圣王之至事也桓公曰善
　　桓公问管仲曰寡人欲霸以二三子之功既得霸矣今吾欲有王其可乎管仲对曰公当召叔牙而问焉〈管仲知桓公不可王难以实对故推令问叔牙〉鲍叔至公又问焉鲍叔对曰公当召宾胥无而问焉宾胥无趋而进公又问焉宾胥无对曰古之王者其君丰其臣教〈君丰臣教则君能制臣故可以王也〉今君之臣丰〈言徳丰于君也〉公遵遁缪然远二三子遂徐行而进〈言公之所遵行者皆流遁缪妄之事无所比可谓远于二三子但当涂而渐以取进耳欲王天下恐未可〉公曰昔者大王贤王季贤文王贤武王贤武王伐殷克之七年而崩周公旦辅成王而治天下仅能制于四海之内矣今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此观之则吾不王必矣
　　桓公曰我欲胜民〈言欲胜服于民〉为之奈何管仲对曰此非人君之言也〈人君之言当仁以化之不可直用刑胜也〉胜民为易夫胜民之为道非天下之大道也君欲胜民则使有司疏狱而谒有罪者偿〈谓疏录狱囚谒告有罪者则偿之也〉数省而严诛〈数省有过严其诛罪〉若此则民胜矣虽然胜民之为道非天下之大道也使民畏公而不见亲〈严刑故也〉祸亟及于身〈二世严刑身戮望夷〉虽能不久〈虽能胜人不可久安〉则人持莫之弑也危哉〈持谓见劫执也弑谓杀亲也〉君之国岋乎
　　桓公观于廏问廏吏曰廏何事最难廏吏未对管仲对曰夷吾尝为圉人矣〈圉养马者〉傅马栈最难〈谓编次之栈马所立木也〉先傅曲木曲木又求曲木〈编栈者先附曲木其次还须曲木求其类〉曲木已傅直木无所施矣〈既用曲木又施直木则失其类而栈败矣喻小人用则君子退也〉先傅直木直木又求直木直木已傅曲木亦无所施矣〈喻君子用则小人退〉
　　桓公谓管仲曰吾欲伐大国之不服者奈何管仲对曰先爱四封之内然后可以恶竟外之不善者〈四封之内见爱则人致死可以恶竟外之不善者〉先定卿大夫之家然后可以危邻之敌国〈卿大夫之家既定则国强故可以危邻国〉是故先王必有置也然后有废也〈己国有置然后废他国也〉必有利也然后有害也〈能利己国然后可以害他国也〉桓公践位令衅社塞祷〈杀生以血浇落于社曰衅社〉祝凫已疪献胙〈祝祝史凫疪其名也胙祭肉也〉祝曰除君苛疾〈祝令除君烦苛之疾〉与若之多虚而少实〈若似也谓君之材能多似有而非实如此者亦祝去之也〉桓公不说瞑目而视祝凫已疪祝凫已疪授酒而祭之曰又与君之若贤〈谓君似贤亦当去之〉桓公怒将诛之而未也以复管仲〈复犹告也〉管仲于是知桓公之可以霸也〈祝史诬君之恶君怒而将诛之是心务善也故知可与霸也〉桓公乘马虎望见之而伏桓公问管仲曰今者寡人乘马虎望见寡人而不敢行其故何也管仲对曰意者君乘駮马而洀桓迎日而驰乎〈洀古盘字〉公曰然管仲对曰此駮象也駮食虎豹故虎疑焉
　　楚伐莒莒君使人求救于齐桓公将救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲对曰臣与其使者言三辱其君颜色不变〈辱其君而色不变则无羞耻也〉臣使官无满其礼三〈三加其礼皆不满足〉强其使者争之以死〈不识不满之意才激强之则争之以死是不智〉莒君小人也君勿救〈其使不贤故知其君小人也〉桓公果不救而莒亡桓公放春三月观于野〈春物放发故曰放春〉桓公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刃〈种粟者甲在内而处叶居外而卷若城苗之繊芒在外有兵刃〉未敢自恃自命曰粟〈粟之物用虽如此然不敢自恃故自名曰粟粟则谨促之名也〉此其可比于君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴〈胡绢切目揺也〉乎何其孺子也〈眴眴柔顺貌谷苗始则柔顺故似孺子也〉至其壮也庄庄乎何其士也〈庄谓苗转长大庄庄矜直貎也〉至其成也由由乎兹免何其君子也〈由由悦也实貌兹勉谓益有谨励〉天下得之则安〈人以榖为命〉不得则危故命之曰禾〈以其和调人之性命〉此其可比于君子之德矣桓公曰善桓公北伐孤竹未至卑耳之谿十里闟然止瞠然视〈闟住立貌瞠惊视貎〉援弓将射引而未敢发也谓左右曰见是前人乎左右对曰不见也公曰事其不济乎寡人大惑今者寡人见人长尺而人物具焉冠右袪衣走马前疾事其不济乎寡人大惑岂有人若此者乎管仲对曰臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山神见且走马前疾道也袪衣示前有水也右袪衣示从右方涉也至卑耳之谿有赞水者〈谓赞引渡水者〉曰从左方涉其深及冠从右方涉其深至膝若右涉其大济桓公立拜管仲于马前曰仲父之圣至若此寡人之抵罪也久矣〈抵当也不知仲父之圣是寡人当有罪久矣〉管仲对曰夷吾闻之圣人先知无形今已有形而后知之臣非圣也善承教也〈善承古人之法〉
　　桓公使管仲求甯戚甯戚应之曰浩浩乎管仲不知至中食而虑之婢子曰公何虑管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其毋少少毋贱贱昔者吴干战〈干江边地也〉未龀不得入军门〈龀毁齿也〉国子擿其齿遂入为干国多〈战功曰多言于干战国子功多也〉百里徯秦国之饭牛者也穆公举而相之遂霸诸侯由是观之贱岂可贱少岂可少哉管仲曰然公使我求甯戚甯戚应我曰浩浩乎吾不识婢子曰诗有之浩浩者水育育者鱼〈水浩浩然盛大鱼育育然相与而游其中喻时人皆得配偶以居其室家寗戚有伉俪之思故陈此诗以见意〉未有室家而安召我居〈言谁当召我授之配匹与之为居乎也〉甯子其欲室乎
　　桓公与管仲阖门而谋伐莒未发也而已闻于国矣桓公怒谓管仲曰寡人与仲父阖门而谋伐莒未发也而已闻于国其故何也管仲曰国必有圣人桓公曰然夫日之役者有执席食以视上者必彼是邪〈桓公与管仲谋时役人于前乃有执席而食私目视上所以察君也必是人者知吾谋也〉于是乃令之复役毋复相代〈时执席而食者代人入役因得察君今不令相代彼亦知若觉已必当来也〉少焉东郭邮至桓公令傧者延而上〈傧谓赞引宾客者也〉与之分级而上〈公以客礼待之故与之分级而上谓使之就宾阶也〉问焉曰子言伐莒者乎东郭邮曰然臣也桓公曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也东郭邮对曰臣闻之君子善谋而小人善意〈善以意度之也〉臣意之也桓公曰子奚以意之东郭邮曰夫欣然喜乐者钟鼔之色也夫渊然清静者缞绖之色也漻然丰满〈心在兵武形气盛故其貌丰满〉而手足拇动者〈中勇外形必应故手足拇动也〉兵甲之色也日者臣视二君之在台上也口开而不阖是言莒也〈莒字两口故二君开口相对即知其言莒〉举手而指势当莒也且臣观小国诸侯之不服者唯莒于是〈唯莒不服于是知之〉臣故曰伐莒桓公曰善哉以微射明此之谓乎〈言以形色之微知伐国之明也〉子其坐寡人与子同之〈同伐莒之谋也〉
　　客或欲见于齐桓公请仕上官授禄千锺公以告管仲曰君予之客闻之曰臣不仕矣公曰何故对曰臣闻取人以人者〈以人之言然后取人〉其去人也亦用人吾不仕矣管子卷十六



　　钦定四库全书
　　管子卷十七
　　唐　房玄龄　注
　　七臣七主第五十二　　　　　　　　杂篇三
　　或以平虚请论七主之过〈谓平意虚心也七主据下唯有六者皆过主能无此六者过则为一是主也过主六是主一故曰七主也〉得六过一是以还自镜以知得失〈得六过则为一是以自鉴得失可知也〉以绳七臣得六过一是呜呼美哉成事疾〈疾美也绳谓弹正也言以六过绳七臣令臣无六过是故为一君臣咸有一德故能成美也〉申主任势守数以为常〈申谓陈用法令〉周听近远以续明〈远近之事周而听之则其明不绝〉皆要审则法令固赏罚必则下服度〈事皆得要而详审则法令固赏罚必而下皆服其法度也〉不备待而得和则民反素也〈谓以道德理世之君至仁感物德和自此而至故人皆反于朴素今中主不能然故以为过也〉惠主丰赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤法藏竭则主权衰法伤则奸门闿故曰泰则反败矣〈谓为惠太过故反成败也〉侵主好恶反法以自伤〈越法行事谓之侵所好所恶皆反于法故自伤〉喜决难知以塞明〈决难知则理不当故明塞也〉从狙而好小察〈狙伺也谓既任臣有所为必从而伺之〉事无常而法令申不⿰则国失势〈⿰古伍字谓偶合也言虽申布法令于事不合法既不行所以失势也〉芒主目伸五色耳常五声〈芒谓芒然不晓识之貌伸谓放恣也〉四邻不计〈四邻与己为隟不计度而知之也〉司声不听〈司声之官随君所好不为听其理乱之音也〉则臣下恣行而国权大倾不⿰则所恶及身〈所为既不合理故恶还及身〉劳主不明分职上下相干〈言失任臣之理劳而无功故曰劳主〉臣主同则刑振以丰丰振以刻〈臣主同势则俱奋威权故刑罚大振而且丰多刑丰而又妄振非刻而何也〉去之而乱临之而殆则后世何得〈权臣振主君欲去之必为乱任而临之必危殆既乱且危败亡必及故后代无得也〉振主喜怒无度严诛无赦〈动发威严谓之振也〉臣下振怒不知所错则人反其故〈故为先君之理〉不⿰则法数日衰而国失固〈举措既不合理故数衰而国失固〉芒主通人情以质疑故臣下无信尽自治其事则事多〈既不自晓故下通人情以问所疑则臣下无所取信皆自任胸臆以理其事人人生事故事多也〉多则昏昏则缓急俱植〈植立也既昏而不明故缓急之事俱可立〉不⿰则见所不善〈所为既不合理故其所见之事皆不善〉馀力自失而罚〈尚有执权馀力已不自责乃迁怒而罚之〉故主虞而安〈虞度也主能度冝而行故安但主能度而安则致下数事〉吏肃而严民朴而亲官无邪吏朝无奸臣下无侵争世无刑民〈凡此皆主虞而安故也〉故一人之治乱在其心〈在其心之邪正〉一国之存亡在其主〈在其主之智愚〉天下得失道一人出〈道从也一人为主也明主得阍主失〉主好本则民好垦草莱〈本谓农桑也〉主好货则人贾市主好宫室则工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好小𦝫而美人省食吴王好剑而国士轻死死与不食者天下之所共恶也然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之化乎夫男不田女不缁〈缁谓黒缯〉工技力于无用〈谓勤力于无用之器物也〉而欲土地之毛〈毛谓嘉苗〉仓库满实不可得也土地不毛则人不足人不足则逆气生〈不足则怨怒故逆上之气生〉逆气生则令不行然彊敌发而起虽善者不能存〈谓善为计谋〉何以效其然也曰昔者桀纣是也诛贤忠近谗贼之士而贵妇人好杀而不勇好富而忘贫驰猎无穷鼓乐无厌瑶台玉𫗦不足处〈玉𫗦犹玉食〉驰车千驷不足乘材女乐三千人〈谓有材能之女乐也〉钟石丝竹之音不绝百姓罢乏君子无死〈言不为君致死〉卒莫有人人有反心遇周武王遂为周氏之禽〈为周所禽获也〉此营于物而失其情者也〈物谓台榭车音所为侈靡者〉愉于淫乐而忘后患者也故设用无度国家踣〈踣谓散亡〉举亊不时必受其菑夫仓库非虚空也〈必侈费无度故空〉商宦非虚坏也〈必弃本逐末故坏也〉法令非虚乱也〈必上替下陵故乱〉国家非虚亡也〈必倒道背理故亡也〉彼时有春秋岁有败凶政有急缓政有急缓故物有轻重〈政急物轻政缓物重〉岁有败凶故民有义不足〈岁既败凶虽有义事不足以行其礼〉时有春秋故榖有贵贱〈春榖贵秋榖贱〉而上不调淫故游商得以什伯其本也〈淫过也谓榖物过于贵贱则上当収散以调之此之不为故游商得什伯之赢以弃其本也〉百姓之不田贫富之不訾皆用此作〈訾限也皆从不调淫而作也〉城郭不守兵士不用皆道此始〈道从〉夫亡国踣家者非无壤土也其所事者非其功也夫凶岁雷旱非无雨露也其燥湿非其时也乱世烦政非无法令也其所诛赏者非其人也暴主迷君非无心腹也其所取舍非其术也故明主有六务四禁六务者何也一曰节用二曰贤佐三曰法度四曰必诛五曰天时六曰地宜四禁者何也春无杀伐无割大陵〈割谓掘徙之也〉倮大衍〈倮谓焚烧令荡然俱尽〉伐大木斩大山行大火诛大臣収榖赋〈凡此春之禁也〉夏无遏水达名川〈谓偃塞小水合大水〉塞大谷动土功射鸟兽〈凡此夏之禁〉秋无赦过释罪缓刑冬无赋爵赏禄伤伐五榖〈五榖之藏〉故春政不禁则百长不生夏政不禁则五榖不成秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱犯则阴阳不和风雨不时大水漂州流邑〈漂流谓满溢于堤防故漂流城邑〉大风漂屋折树火暴焚地燋草〈旱甚则草燋〉天冬雷地冬霆〈霆震〉草木夏落而秋荣蛰虫不藏宜死者生宜蛰者鸣苴多螣蟆〈苴谓草之翳荟〉山多虫⿱〈⿱即蚉〉六畜不蕃民多夭死国贫法乱逆气下生故曰台榭相望者亡国之庑也驰车充国者追寇之马也〈追犹召也言驰车所以召寇〉羽剑珠饰者斩生之斧也文采纂组者燔功之窑也明王知其然故远而不近也能去此取彼则人主道备矣〈此谓珠饰等物彼谓节用爱民〉夫法者所以兴功惧暴也律者所以定分止争也令者所以令人知事也法律政令者吏民规矩绳墨也夫矩不正不可以求方绳不信〈音申〉不可以求直法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也故人主失守则危臣吏失守则乱罪决于吏则治〈有罪者吏必能决决之故理〉权断于主则威民信其法则亲是故明王审法慎权下上有分〈下慎罚上执权各有其分也〉夫凡私之所起必生于主〈主不好本则私生〉夫上好本则端正之士在前〈本谓道德之政〉上好利则毁誉之士在侧〈好利则倾巧故毁誉之士在侧〉上多喜善赏不随其功则士不为用〈虽曰好善及其有功则不能赏故曰士不为用〉数出重法而不克其罪则奸不为止〈克为胜伏〉明王知其然故见必然之政立必胜之罚故民知所必就而知所必去推则往召则来如坠重于高如渎水于地〈以譬招来之易也〉故法不烦而吏不劳民无犯禁故有百姓无怨于上上亦法臣法〈言亦为臣立法〉断名决无诽誉〈依名而断决则理当而事惬故无诽誉〉故君法则主位安臣法则货赂止而民无奸呜呼美哉名断言泽〈依名而断则其言顺而泽〉饰臣克亲贵以为名〈虚名求实之饰克胜也谓不求亲贵以自克胜特此为名〉恬爵禄以为高〈佯弃爵禄以自安恬以此为高〉好名则无实〈美名外内实必䘮〉为高则不御〈恬爵禄者君不能御也〉故记曰无实则无势〈势必以实生〉失辔则马焉制〈制马必以辔制臣必以禄〉侵臣亊小察以折法令〈枉法行事谓之侵〉好佼反而行私请〈佼谓佷诈也背理为反〉故私道行则法度侵〈不侵法度则无以成其私〉刑法繁则奸不禁主严诛则失民心乱臣多造钟鼔众饰妇女以惽上故上惽则隟不计而司声直禄〈上既惽暗虽有危亡之隟不能计度而知之其司声之官直得禄而已不忧其职务也〉是以谄臣贵而法臣贱此之谓微孤〈谄贵法贱则危亡日至故其君衰微而孤独〉愚臣深罪厚罚以为行〈深文入罪厚致其罚此愚臣之行〉重赋敛多兊道以为上〈兊恱也谓多赋敛以恱道于君〉使身见憎而主受其谤〈厚罚多敛人必憎之〉故记称之曰愚忠谗贼此之谓也〈愚臣虽有忠于主乃比之谗贼〉奸臣痛言人情以惊主〈痛甚极之辞〉开罪党以为仇〈开引罪党上闻于君与之为仇〉除仇则罪不辜〈彼但仇耳未必皆有罪今而除之则罪不辜之人也〉罪不辜则与仇居〈既杀不辜则人皆仇已故所与居者莫非仇也〉故善言可恶以自信而主失亲〈好言可恶之事以告于君此求君之信己也君果信之则失其所亲也〉乱臣自为辞功禄明为下请厚赏〈己有功当得禄则佯辞之以为名其下未必当赏则明然为之请以求众心也〉居为非母动为善栋〈其居也与众非者为母其动也与佯为善者为栋梁也〉以非买名以是伤上〈其所以买名者用非道虽曰为之必伤于上〉而众人不知之谓微攻〈言为伪善渐攻于君〉
　　禁藏第五十三　　　　　　　　　　　　杂篇四
　　禁藏于胸胁之内而祸避于万里之外能以此制彼者唯能以已知人者也〈言度己以察彼则无隐情故奸谋藏于胸胁奸藏祸息故远避于万里之外彼不能兴奸生祸则我能制之凡此皆以已知人故也〉夫冬日之不滥非爱冰也〈滥谓泛冰于水以求寒所谓滥浆〉夏日之不炀非爱火也为不适于身便于体也〈冬之水夏之火皆于身体不适便〉夫明王不美宫室非喜小也不听钟鼔非恶乐也为其伤于本事而妨于教也〈美宫室听钟鼔则伤事而妨教〉故先慎于己而后彼官亦慎内而后外〈内则本务外则末业君慎之则臣效〉民亦务本而去末〈官慎之则民效也〉居民于其所乐〈居其所乐则敦土而不迁〉事之于其所利〈事其所利则不劝而自励〉赏之于其所善〈赏其所善则皆悦而立功〉罚之于其所恶〈罚其所恶则忌慎而无犯〉信之于其所馀财〈君人者莫不有馀财期赏而必故曰信〉功之于其所无诛〈必胜残息诛然后可以为成功〉于下无诛者必诛者也〈有罪必诛故能息所谓以刑止刑以杀止杀也〉有诛者不必诛者也〈有罪不必诛故诛不息也〉以有刑至无刑者其法易而民全〈刑兹无赦人不敢犯故曰以有刑至无刑若此者其法简易而民完全〉以无刑至有刑者其刑烦而奸多〈缓诛宥死人则轻而犯之故曰无刑至有刑若此者其刑繁漫而奸人多〉夫先易者后难〈无刑至有刑故曰先易而后难〉先难而后易〈有刑至无刑故曰先难而后易〉万物尽然〈皆同之于用法〉明王知其然故必诛而不赦必赏而不迁者非喜予而乐其杀也所以为人致利除害也〈赏不迁非喜与诛不赦非乐杀然必其诛赏则为人致利除害故也〉于以养老长弱完活万民莫明焉〈言养老活人无明于必诛赏〉夫不法法则治〈言不法者必以法正之故治〉法者天下之仪也〈仪谓表也〉所以决疑而明是非也百姓所县命也〈刑罚一差人无所措手足故曰县命〉故明王慎之不为亲戚故贵易其法〈故谓恩旧〉吏不敢以长官威严危其命〈危谓毁败〉民不以珠玉重宝犯其禁〈所谓君无欲焉虽赏之不窃〉故主上视法严于亲戚〈不为亲戚易法故法严〉吏之举令敬于师长〈不为师长危令故令敬也〉民之承教重于神宝〈不为重宝犯禁故教重夫宝有灵故曰神宝〉故法立而不用刑设而不行也〈无犯之人则无所用其刑法〉夫施功而不钧位虽高为用者少〈施功谓施恩于有功者施恩不均则有功者怨故虽有高位人不为用〉赦罪而不一德虽厚不誉者多〈赦罪不一则毒流不辜虽有厚德人谁誉之〉举事而不时力虽尽其功不成〈方冬植禾虽勤似后稷不能成其嘉苗〉刑赏不当断斩虽多其暴不禁夫公之所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士不为欢行法不道众民不能顺〈有道之人必顺于道〉举错不当众民不能成〈众尚不成况无众乎〉不攻不备〈夫设备者必防攻也〉当今为愚人故圣人之制事也能节宫室适车舆以实藏〈不费于宫室车与则库藏自实也〉则国必富位必尊能适衣服去玩好以奉本〈木谓农桑〉而用必赡身必安矣能移无益之事无补之费通币行礼而党必多交必亲矣〈移无益无补之费而行礼故党多交亲也〉夫众人多营于物而苦其力劳其心故困而不赡〈营物过分故劳而不赡〉大者以失其国小者以危其身凡人之情得所欲则乐逢所恶则忧此贵贱之所同有也近之不能勿欲〈谓所好之物〉远之不能勿忘人情皆然而好恶不同各行所欲〈各以所欲行之〉而安危异焉〈适理而欲则安背理而欲则危〉然后贤不肖之形见也夫物有多寡而情不能等〈贤者欲寡不肖者欲多也〉事有成败而意不能同〈贤者意多成不肖者意多败也〉行有进退而力不能两也〈贤者能进不肖者唯退也〉故立身于中〈谓多寡成败进退之中也〉养有节宫室足以避燥湿食饮足以和血气衣服足以适寒温礼仪足以别贵贱游虞足以发欢欣棺椁足以朽骨衣衾足以朽肉坟墓足以道记〈道识其处各有记也〉不作无补之功〈虽曰有功于身无补〉不为无益之事故意定而不营气情气情不营则耳目榖〈谷善也谓聪明不亏〉衣食足耳目榖衣食足则侵争不生怨怒无有上下相亲兵刃不用矣故适身行义俭约恭敬其唯无福祸亦不来矣〈祸福两无乃善之至〉骄傲侈泰离度绝理其唯无祸福亦不至矣〈祸福两有乃祸之至〉是故君子上观绝理者以自恐也〈观绝理者致祸故恐〉下观不及者以自隐也〈隐度也度己有不及之事当效之也〉故曰誉不虚出〈必出于行善〉而患不独生〈必生于为恶〉福不择家〈虽贱家行善福亦来矣〉祸不索人〈虽贵人行恶祸亦至矣〉此之谓也〈凡此欲令修己以致福无恃贵以招祸〉能以所闻瞻察则事必明矣〈谓耳所闻目所瞻皆能审察其是非如此则无事不明矣〉故凡治乱之情皆道上始〈道从也事明则理反是则乱也〉故善者圉之以害牵之以利〈有害则圉有利则牵〉能利害者财多而过寡矣〈利害由己则避害而取利取利则财多避害故遇寡矣〉夫凡人之情见利莫能勿就见害莫能勿避其商人通贾倍道兼行夜以续日千里而不远者利在前也〈疾至则得利故速行而不倦也〉渔人之入海海深万仞就彼逆流〈谓海潮起则水逆流〉乘危百里宿夜不出者利在水也故利之所在虽千仞之山无所不上深源之下无所不入焉故善者势利之在而民自美安〈势利在身则人美而安之〉不推而往不引而来不烦不扰而民自富〈凡此皆势利之所致〉如鸟之覆卵无形无声而唯见其成〈夫势利致人若鸟之覆卵焉虽无形声俄见其成也〉夫为国之本得天之时而为经〈经所以本之也〉得人之心而为纪〈纪所以总之也〉法令为维纲〈维纲所以张也〉吏为网罟〈网罟所以苞之〉什伍以为行列〈行列所以关具之也〉赏诛为文武〈赏则文诛则武〉缮农具当器械〈农其既缮则器械可修也〉耕农当攻战〈耕农之不怠若攻战之不退也〉推引铫耨以当剑㦸〈用铫耨者必推引之若剑㦸撃刺〉被蓑以当铠鑐〈蓑雨衣被著之所以御雨露若武备之有铠鑐著甲周身若褐炙故曰鑐〉葅笠以当盾橹〈取葅泽草以为笠若武备之有盾橹也〉故耕器具则战器备〈其耕器则备战用也〉农事习则功战巧矣〈习农则当功战〉当春三月萩室熯造〈熯谓以火干也三月之时阳气盛发易生温疫楸木郁臭以辟毒气故烧之于新造之室以禳祓也〉钻燧易火杼井易水所以去兹毒也〈四时易火至春则取榆柳之火春时之井又当复杼之以易其水凡此皆去时滋长之毒〉举春祭塞久祷以鱼为牲以蘖为酒相召〈久祷而永报者当享塞之相召谓因此时召亲宾〉所以属亲戚也毋杀畜生毋拊卵〈拊谓击剥之也〉毋伐木毋夭英〈英谓草木之初生也〉毋拊竿〈竽笋之初生也〉所息百长也〈所以息生百物之长〉赐鳏寡振孤独贷无种与无赋所以劝弱民〈谓劝勉贫弱之人也〉发五正〈正谓五官正也〉赦薄罪出拘民解仇雠〈仇雠者和仇令反去〉所以建时功施生榖也〈谓及时立农功施力为生榖凡此皆春令〉夏赏五德〈五德谓五常之德〉满爵禄迁官位礼孝弟复贤力所以劝功也〈贤而有功赏复除之此皆夏令〉秋行五刑诛大罪所以禁淫邪止盗贼〈凡此皆秋令〉冬収五藏〈五榖之藏〉最万物〈最聚〉所以内作民也〈凡此皆冬令〉四时事备而民功百倍矣〈于四时事皆备故人有百倍之功〉故春仁夏忠秋急冬闭〈生者仁也长者忠也収当急也藏当闭也〉顺天之时约地之宜忠人之和〈忠犹称也事称人理则和〉故风雨时五榖实草木美多六畜蕃息国富兵彊民材而令行〈人多材艺而顺上命故令行也〉内无烦扰之政外无彊敌之患也夫动静顺然后和也不失其时然后富不失其法然后治故国不虚富〈必不失财然后富也〉民不虚治〈必不失法然后治〉不治而昌不乱而亡者自古至今未尝有也〈昌必国理亡必国乱反是者古今所未有〉故国多私勇者其兵弱〈私勇则怯于公战故弱〉吏多私智者其法乱〈私智则营已而背公故多乱〉民多私利者其国贫〈私则利积于家故国贫〉故德莫若博厚使民死之〈博厚则感人深故死之也〉赏罚莫若必成使民信之夫善牧民者非以城郭也辅之以什司之以伍〈谓什长伍长〉伍无非其人〈虽伍长亦选能者为之也〉人无非其里〈谓无客寄〉里无非其家〈言不离居他人家〉故奔亡者无所匿迁徙者无所容〈有什伍司之不容他寄也〉不求而约不召而来〈亡徙无所容匿故不求召而自来〉故民无流亡之意吏无备追之忧〈人说不亡何所备而追之〉故主政可往于民民心可繋于主〈谓繋属于主〉夫法之制民也犹陶之于埴冶之于金也〈人之从法若埴金之从陶冶也〉故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于高下〈火水之就燥下犹人之就利〉夫民之所生衣与食也食之所生水与土也所以富民有要食民有率率三十亩而足于卒岁岁兼美恶亩取一石则人有三十石果蓏素食当十石〈果蓏不以火化而食故曰素食〉糠秕六畜当十石则人有五十石布帛麻丝旁入奇利未在其中也〈奇馀言不在五十石之中也〉故国有馀藏民有馀食〈毎年人有五十石故藏皆馀也〉夫叙钧者所以多寡也〈叙钧谓叙比其均平〉权衡者所以视重轻也戸籍田结者所以知贫富之不訾也〈谓毎戸置籍毎田结其多少则贫富不依訾限者可知也〉故善者必先知其田乃知其人〈田多则人多田少则人少〉田备然后民可足也凡有天下者以情伐者帝〈谓深知敌之内情而伐者帝也〉以事伐者王〈见其于事有失而伐者王〉以政伐者霸〈见其政有失而伐者霸〉而谋有功者五〈谓计谋可以成功〉一曰视其所爱以分其威〈令敌国之所爱者各权则其威分也〉一人两心其内必衰也〈威分则毎人各怀二心心二则力不齐故内衰也〉臣不用其国可危〈臣既不为君用力故其国可危〉二曰视其阴所憎厚其货赂得情可深〈视敌所憎者多与赂令以国情告已故深得其情〉身内情外其国可知〈谓所憎者身在国内情乃告外其国可知也〉三曰听其淫乐以广其心〈使之听淫乐心广于嗜欲〉遗以竽瑟美人以塞其内〈耽于竽瑟美女则心惑乱故其内闭塞也〉遗以谄臣文马以蔽其外〈耳惑于谄臣目惑于文马则耳目丧矣故其外蔽也〉外内蔽塞可以成败〈内外蔽塞则理拥而见惑故莫不败〉四曰必深亲之如典之同生〈典常也若常与之同生也〉阴内辩士使图其计〈私侠辩士令与敌国图计〉内勇士使高其气〈彼得勇士则恃而气高也〉内人他国使倍其约绝其使拂其意〈更纳人于他国令背绝使两国之意相违也〉是必士斗两国相敌必承其弊〈亦既相疑其士必斗两国敌则小伤大国以承其弊乃有一举两获之功也〉五曰深察其谋〈欲知其谋得失也〉谨其忠臣〈欲知其臣之用不〉揆其所使〈欲知其所使贤不肖〉令内不信使有离意〈内既不信相疑则使其君臣之意绝〉离气不能令必内自贼〈君臣意离别不可使令既不命则自相残杀〉忠臣已死故政可夺〈人之云亡邦国殄瘁故其政可夺〉此五者谋功之道也










　　管子卷十七



　　钦定四库全书
　　管子卷十八
　　唐　房玄龄　注
　　入国第五十四〈谓始有国入而行化〉　　　　　　杂篇五
　　入国四旬五行九惠之教〈旬即巡也谓四而五方行而施九惠之教〉一曰老老二曰慈幼三曰恤孤四曰养疾五曰合独六曰问疾七曰通穷八曰振困九曰接绝所谓老老者凡国都皆有掌老〈谓置掌老之官〉年七十已上一子无征〈不预国之征役〉三月有馈肉〈谓官馈之肉〉八十已上二子无征月有馈肉九十已上尽家无征日有酒肉死上共棺椁劝子弟精膳食问所欲求所嗜〈问老者何所欲求访其所以嗜欲而供也〉此之谓老老所谓慈幼者凡国都皆有掌幼士民有子子有幼弱不胜飬为累者〈胜堪也谓不堪自飬故为累〉有三幼者无妇征四幼者尽家无征五幼又予之葆〈葆今之教母〉受二人之食〈官给二人之食〉能事而后止〈幼者渐长能自管事然后止其养〉此之谓慈幼所谓恤孤者凡国都皆有掌孤士人死子孤幼无父母所养〈既无父母又无所养之亲也〉不能自生者属之其乡党知识故人养一孤者一子无征养二孤者二子无征养三孤者尽家无征掌孤数行问之必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之〈膌瘦也胜肥也〉此之谓恤孤所谓养疾者凡国都皆有掌养疾聋盲喑哑跛躄遍枯握递〈递著也谓两手相拱著而不申者谓之握递〉不耐自生者上収而养之疾〈既养之又与疗疾〉官而衣食之〈谓官给之衣食〉殊身而后止〈殊犹离也疾离身而后止其养〉此之谓养疾所谓合独者凡国都皆有掌媒丈夫无妻曰鳏妇人无夫曰寡取鳏寡而合和之予田宅而家室之三年然后事之〈事谓供国之职役也〉此之谓合独所谓问疾者凡国都皆有掌病士人有病者掌病以上令问之九十以上日一问八十以上二日一问七十以上三日一问众庶五日一问疾甚者以告上身问之掌病行于国中以问病为事此之谓问病所谓通穷者凡国都皆有通穷若有穷夫妇无居处穷宾客绝粮食居其乡党以闻者有赏不以闻者有罚此之谓通穷所谓振困者岁凶庸人訾厉〈訾疾也厉病也〉多死丧㢮刑罚赦有罪散仓粟以食之此之谓振困所谓接绝者士民死上事死战事使其知识故人受资于上〈资谓财用〉而祠之此之谓接绝也
　　九守第五十五〈主位　主明　主听　主赏主问　主因　主周　主参
　　督名〉　　　　　　　　　　　　　杂篇六
　　安徐而静〈人居位当安徐而又静默〉柔节先定〈以和柔为节先能定己然后可定人〉虚心平意以待须〈虚其心平其意以待臣之谏说须亦待也〉
　　右主位〈人主居位当如此〉
　　目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也辐凑并进则明不塞矣〈言圣人不自用其聪明思虑而任之天下故明者为之视聪者为之听智者为之谋辐凑并进不亦冝乎故曰明不可塞〉
　　右主明〈主明在于用天下耳目视听之〉
　　听之术曰勿望而距勿望而许〈听言之术必须审察不可望风则有所距有所许也〉许之则失守距之则闭塞〈既未审察辄有距而许之故或失守或闭塞〉高山仰之不可极也深渊度之不可测也〈不审察者常为彼所知故戒之当如高山深渊不可极而测之〉神明之德正静其极也〈既如山渊则其德配神明而正且静如此者其有穷极矣〉
　　右主听
　　用赏者贵诚用刑者贵必刑赏信必于耳目之所见则其所不见莫不暗化矣诚畅乎天地通于神明见奸伪也〈既畅天地通神明故有奸伪必能见之〉
　　右主赏
　　一曰天之二曰地之三曰人之〈言三才之道幽䆳深远必问于贤者而后行之〉四曰上下左右前后〈凡此皆有逆顺之宜故须问之〉荧惑其处安在〈又须知法星所在也〉
　　右主问
　　心不为九窍九窍治〈心任九窍九窍自治〉君不为五官五官治〈君任五官故五官自治之〉为善者君予之赏为非者君予之罚君因其所以来因而予之则不劳矣〈自来而又得赏何劳之有〉圣人因之故能掌之〈掌主也因来而赏物皆属己故能主之〉因之修理故能长久右主因
　　人主不可不周〈周谓谨密也〉人主不周则群臣下乱〈不周则泄其机事故臣下交争而乱也〉寂乎其无端也〈慎密者当如是〉外内不通安知所怨〈外内不通则事不泄故无怨〉关闬不开善否无原〈既不开其关闬故善之与不善不得知其原矣〉
　　右主周
　　一曰长目二曰飞耳三曰树明明知千里之外隐微之中曰动奸奸动则变更矣〈奸在隐微其理将动奸既动矣自然变更〉
　　右主参
　　修名而督实按实而定名名实相生反相为情名实当则治不当则乱名生于实实生于德德生于理理生于智智生于当
　　右督名
　　桓公问第五十六　　　　　　　　　杂篇七
　　齐桓公问管子曰吾念有而勿失得而勿忘为之有道乎对曰勿创勿作时至而随毋以私好恶害公正察民所恶以自为戒〈人有所恶己行之非〉黄帝立明台之议者上观于贤也尧有衢室之问者下听于人也舜有告善之旌而主不蔽也禹立谏鼓于朝而备讯唉〈讯问也唉惊问也〉汤有总街之庭以观人诽也武王有灵台之复而贤者进也〈复谓白也〉此古圣帝明王所以有而勿失得而勿忘者也桓公曰吾欲效而为之其名云何对曰名曰啧室之议〈谓议论者言语讙啧〉曰法简而易行刑审而不犯事约而易从求寡而易足人有非上之所过谓之正士〈见上有过而非之可谓正士〉内于啧室之议〈纳正士之言著为啧室之议〉有司执事者咸以厥事奉职而不忘为此啧室之事也请以东郭牙为之此人能以正事争于君前者也桓公曰善
　　度地第五十七　　　　　　　　　　杂篇八
　　昔者桓公问管仲曰寡人请问度地形而为国者其何如而可管仲对曰夷吾之所闻能为霸王者盖天子圣人也故圣人之处国者必于不倾之地〈言其处深厚冈原复壮者谓之不倾〉而择地形之肥饶者乡山左右经水若泽〈其国都或在山左或向山右及缘水泽然后建〉内为落渠之写因大川而注焉〈谓于都内更为落水之渠以注于大川〉乃以其天材地之所生利养其人以育六畜〈天材谓五谷之属因天时而植者也〉天下之人皆归其德而惠其义〈惠顺〉乃别制断之〈乃分别其地制而断之〉州者谓之术〈地数充为州者谓之术〉不满术者谓之里〈不成术而馀者谓之里〉故百家为里里十为术术十为州州十为都都十为霸国不如霸国者国也〈不成于霸国者诸侯之国也〉以奉天子〈霸国率诸侯以奉天子也〉天子有万诸侯也其中有公侯伯子男焉天子中而处此谓因天之固〈所处之地自然不倾故曰因之〉归地之利内为之城城外为之郭郭外为之土阆〈阆谓陧〉地高则沟之下则堤之命之曰金城树以荆棘上相穯著者所以为固也〈穑钩也谓荆棘刺条相钩连也〉岁修增而毋已时修增而毋已福及孙子此谓人命万世无穷之利人君之葆守也〈谨置国都缮修城郭此人君所保全而守〉臣服之以尽忠于君君体有之以临天下故能为天下之民先也此宰之任则臣之义也〈宰谓执君之政者也〉故善为国者必先除其五害人乃终身无患害而孝慈焉桓公曰愿闻五害之说管仲对曰水一害也旱一害也风雾雹霜一害也厉一害也虫一害也〈厉疾病也〉此谓五害五害之属水最为大五害已除人乃可治桓公曰愿闻水害管仲对曰水有大小又有远近水之出于山而流入于海者命曰经水〈言为众水之经〉水别于他水〈谓从他水分流若江别为沱〉入于大水及海者命曰枝水〈言为之枝〉山之沟一有水一毋水者命曰谷水水之出于他水沟流于大水及海者命曰川水岀地而不流者命曰渊水此五水者因其利而往之可也〈谓因地之势疏引以漑灌〉因而扼之可也〈扼塞也恐其泛溢而塞之亦可也〉而不久常有危殆矣〈谓卒有暴溢或能漂没居人故危殆也〉桓公曰水可扼而使东西南北及高乎管仲对曰可夫水之性以高走下则疾至于𣿖石〈谓能𣿖浮于石〉而下向高即留而不行故高其上领瓴之尺有十分之三里满四十九者水可走也〈上谓水从来处高之者欲注下取势也瓴谓瓴甋也言欲令水上高必大为瓴甋私空其中使前后相受以尺为分毎领而有十尺即长一丈也分之于三里间之毎里满此九如此则水可走上矣〉乃迂其道而远之以势行之〈行曲也谓下曲水道远张其势而以行水〉水之性行至曲必留退满则后推前〈谓水至处必流而却退其处既满则后水推前水令去〉地下则平行地高即控〈控谓顿也言水顿挫而却〉杜曲则𢭏毁〈杜犹冲也𢭏触也言水行至曲则冲而𢭏有所毁伤〉杜曲激则跃跃则倚〈倚排也谓前后相排也〉倚则环环则中〈前后相排则图流生空若环之中所谓齐〉中则涵〈圆流无所通则相涵激也〉涵则塞塞则移移则控〈塞亦控也〉控则水妄行水妄行则伤人伤人则困困则轻法轻法则难治难治则不孝不孝则不臣矣故五害之属伤杀之类祸福同矣知备此五者人君天地矣〈所谓与天地合其德〉桓公曰请问备五害之道管子对曰请除五害之说以水为始请为置水官令习水者为吏大夫大夫佐各一人率部校长官佐各财足〈财谓其禄廪〉乃取水左右各一人使为都匠水工〈为水工之都匠〉令之行水道城郭堤川沟池官府寺舍及州中当缮治者给卒财足〈卒谓所当治水者财其粮用也〉令曰常以秋岁末之时阅其民〈阅谓省视〉案家人比地定什伍口数〈案人比地有十口五口之数当受地若干〉别男女大小其不为用者辄免之〈谓其幼小不在役者则免之〉有锢病不可作者疾之〈著其名于疾者之数有以赒恤之也〉可省作者半事之〈谓疾者虽不任役可以省视作者取其半功〉并行以定甲士当被兵之数上其都〈因力役之际幷行视之强壮者预定之以为甲士而被兵之数既而上其名籍于国都也〉都以临下视有馀不足之处辄下水官水官亦以甲士当被兵之数〈都既临下视其兵不足之处即甲士下之于水官水官既得甲士还以备兵数也〉与三老里有司伍长行里因父母案行阅具备水之器〈谓水官与三老五长等行视其里因其家之父母与之阅其备水之器〉以冬无事之时笼臿板筑各什六〈谓什人共贮六其下准此〉土车什一雨輂什二〈车輂所以御雨故曰雨輂〉食器两具〈毎人两具〉人有之锢藏里中以给丧器〈谓人既有贮器当锢藏于里中兼得给凶丧之用〉后常令水官吏与都匠因三老里有司伍长案行之常以朔日始出具阅之取完坚补弊久去苦恶〈其器既补弊而久有苦恶者除去之〉常以冬少事之时令甲士以更次益薪积之水旁州大夫将之唯毋后时〈谓将领之无得后时〉其积薪也以事之己〈已毕也农事既毕然后益薪〉其作土也以事未起〈谓春事未起〉天地和调日有长久以此观之其利百倍故常以无事具器有事用之水常可制而使毋败此谓素有备而豫具者也桓公曰当何时作之管子曰春三月天地干燥水纠列之时也山川涸落天气下地气上万物交通故事已新事未起草木荑生可食寒暑调日夜分分之后夜日益短昼日益长利以作土功之事土乃益刚令甲士作堤大水之旁大其下小其上随水而行地有不生草者必为之囊大者为之堤小者为之防夹水四道禾稼不伤岁埤增之树以荆棘以固其地杂之以柏杨以备决水民得其饶是谓流膏令下贫守之往往而为界可以无败当夏三月天地气壮大暑至万物荣华利以疾𧂭杀草薉使令不欲扰命曰不长不利作土功之事放农焉利皆耗十分之五土功不成当秋三月山川百泉踊降雨下山水出海路距雨露属天地凑汐利以疾作収敛毋留一日把百日𫗦民毋男女皆行于野不利作土功之事濡湿日生土弱难成利耗什分之六土工之事亦不立当冬三月天地闭藏暑雨止大寒起万物实熟利以填塞空郄缮边城涂郭术平度量正权衡虚牢狱实廥仓君修乐与神明相望凡一年之事毕矣举有功赏贤罚有罪迁有司之吏而第之不利作土工之事利耗什分之七土刚不立昼日益短而夜日益长利以作室不利以作堂四时以得四害皆服桓公曰寡人悖不知四害之服奈何管仲对曰冬作土功发地藏则夏多暴雨秋霖不止春不収枯骨朽脊伐枯木而去之则夏旱至矣夏有大露原烟噎下百草人采食之伤人人多疾病而不止民乃恐殆君令五官之吏与三老里有司伍长行里顺之令之家起火为温其田及宫中皆盖井毋令毒下及食器将饮伤人有下虫伤禾稼凡天菑害之下也君子谨避之故不入九死也大寒大暑大风大雨其至不时者此谓四刑或遇以死或遇以生君子避之是亦伤人故吏者所以教顺也三老里有司伍长者所以为率也五者已具民无愿者愿其毕也故常以冬日顺三老里有司伍长以冬赏罚使各应其赏而服其罚五者不可害则君之法犯矣此示民而易见故民不比也桓公曰凡一年之中十二月作土功有时则为之非其时而败将何以待之管仲对曰常令水官之吏冬时行堤防可治者章而上之都都以春少事作之已作之后常案行堤有毁作大雨各葆其所可治者趣治以徒隶给大雨堤防可衣者衣之冲水可据者据之终岁以毋败为固此谓备之常时祸何从来所以然者独水蒙壤自塞而行者江河之谓也岁高其堤所以不没也春冬取土于中秋夏取土于外浊水入之不能为败桓公曰善仲父之语寡人毕矣然则寡人何事乎哉亟为寡人教侧臣








　　管子卷十八
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷十九
　　唐　房玄龄　注
　　地员第五十八〈地员者土地高下水泉深浅各有其位〉　　杂篇九
　　夫管仲之匡天下也其施七尺〈施者大尺之名也其长十尺〉渎田悉徙〈渎田谓穿沟渎而漑田悉徙谓其地毎年皆须更易也〉五种无不宜其立后而手实〈谓立君以主之手常握此地之实数也〉其木宜蚖菕与杜松〈蚖菕二木名也〉其草宜楚棘见是土也命之曰五施五七三十五尺而至于泉〈谓其地深五施毎施七尺故五七三十五而至于泉也〉呼音中角〈谓此地号呼之声其音中角〉其水仓其民彊赤垆历彊肥〈历疏也彊坚也〉五种无不宜其麻白其布黄其草宜白茅与雚其木宜赤棠见是土也命之曰四施四七二十八尺而至于泉呼音中商其水白而甘其民寿黄唐无宜也〈唐虚脆也〉唯宜黍秫也宜县泽〈常宜县注而泽〉行廧〈音墙〉落〈土既虚脆不堪版筑故为行廧及篱落也〉地润数毁难以立邑置廧〈其地遇润则数颓毁故不可立邑置廧也〉其草宜黍秫与茅其木宜櫄扰桑〈櫄木名扰柔又曰柔桑也〉见是土也命之曰三施三七二十一尺而至于泉呼音中宫其泉黄而糗流徙〈谓水糗糒之气其泉居地中而流故曰流徙也〉斥埴宜大菽与麦其草宜萯雚其木宜杞〈杞木名也〉见是土也命之曰再施二七十四尺而至于泉呼音中羽其泉咸水流徙黒埴宜稻麦其草宜苹蓨〈苹蓨草名也〉其木宜白棠见是土也命之曰一施七尺而至于泉呼音中徴其水黒而苦
　　凡听徴如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如雉登木以鸣音疾以清凡将起五音凡首〈凡首谓音之总先也〉先主一而三之四开以合九九〈一而三之即四也以是四开合于五音九也又九九之为八十一也〉以是生黄锺小素之首以成宫〈素本宫八十一数生黄锺之宫而为五音之本〉三分而益之以一为百有八为徴〈黄锺之数本八十一益以三分之一二十七通前为百有八是为徴之数〉不无有三分而去其乘适足以是生商〈不无有即有也乘亦三分之一也三分百八而去一馀七十二是商之数也〉有三分而复于其所以是成羽〈三分七十二而益其一分二十四合为九十六是羽之数〉有三分去其乘适足以是成角〈三分九十六去其一分馀六十四是角之数〉坟延者六施六七四十二尺而至于泉〈坟延地名下皆此类〉陜之芳七施七七四十九尺而至于泉祀陜八施七八五十六尺而至于泉杜陵九施七九六十三尺而至于泉延陵十施七十尺而至于泉环陵十一施七十七尺而至于泉蔓山十二施八十四尺而至于泉付山十三施九十一尺而至于泉付山白徒十四施九十八尺而至于泉中陵十五施百五尺而至于泉青山十六施百一十二尺而至于泉青龙之所居庚泥不可得泉〈庚续其处既有青龙居又沙泥相续故不可得泉也〉赤壤𠢕山十七施百一十九尺而至于泉其下清商不可得泉〈清商神怪之名〉𨹫山白壤十八施百二十六尺而至于泉其下骈石不可得泉〈言有石骈密故不可得泉〉徙山十九施百三十三尺而至于泉其下有灰壤不可得泉高陵土山二十施百四十尺而至于泉山之上命之曰县泉其地不干其草如茅与走〈如茅走皆草名〉其木乃樠〈樠木名〉凿之二尺乃至于泉山之上命曰复吕其草鱼肠与莸其木乃柳凿之三尺而至于泉山之上命之曰泉英其草蕲白昌其木乃杨凿之五尺而至于泉山之材〈材犹旁也〉其草兢与蔷〈音啬草名〉其木乃格凿之二七十四尺而至于泉山之侧其草葍与蒌其木乃品榆凿之三七二十一尺而至于泉凡草土之道各有榖造〈谓此地生某草宜某榖造成也〉或高或下各有草土叶下于𩏴〈叶亦草名唯生叶无茎在𩏴之下𩏴即郁也庄周所谓郁西也〉𩏴下于苋苋下于蒲蒲下于苇苇下于雚雚下于蒌蒌下于荓荓下于萧萧下于薜薜下于萑萑下于茅凡彼草物有十二衰〈衰谓草上下相重次也〉各有所归〈谓短者生于高者之下〉九州之土为九十物毎州有常而物有次群土之长是唯五粟五粟之物或赤或青或白或黒或黄五粟五章五粟之状淖而不肕刚而不觳〈觳薄〉不泞车轮〈泞泥〉不污手足其种大重细重白茎白秀无不宜也五粟之土若在陵在山在隫在衍其阴其阳尽宜桐柞莫不秀长其榆其柳其檿其桑其柘其栎其槐其杨群木蕃滋数大条直以长其泽则多鱼牧则宜牛羊其地其樊俱宜竹箭藻龟楢檀五臭生之薜荔白芷蘪芜椒连五臭所校〈校谓馨烈之锐〉寡疾难老士女皆好其民工巧其泉黄白其人夷姤〈夷平也姤好也言均善也〉五粟之土干而不挌〈挌谓坚御也〉湛而不泽无高下葆泽以处〈言常润也〉是谓粟土粟土之次曰五沃五沃之物或赤或青或黄或白或黒五沃五物各有异则五沃之状剽怸槖土虫易全处〈剽坚也怸密也槖土谓其土多窍穴若槖多窍故虫处之易全〉怸剽不白下乃以泽〈既坚密故常润湿而不干白此乃葆泽之地也〉其种大苗细苗赨〈音形〉茎黒秀箭长〈赨即赤也箭长谓若箭竹之长也〉五沃之土若在丘在山在陵在冈若在陬陵之阳其左其右宜彼群木桐柞枎櫄及彼白梓其梅其杏其桃其李其秀生茎起其棘其棠其槐其杨其榆其桑其杞其枋群禾数大条直以长其阴则生之楂棃其阳则安树之五麻若高若下不择畴所其麻大者如箭如苇大长以美其细者如雚如蒸欲有与各大者不类〈欲有施与则以麻之大而类也〉小者则治揣而藏之若众练丝〈言细麻既治揣而藏故若练丝〉五臭畴生〈畴陇也谓为陇而种也〉莲与蘪芜稿本白芷其泽则多鱼牧则宜牛羊其泉白青其人坚劲寡有疥骚终无痟酲〈痟首疾也酲酒病也〉五沃之土干而不斥〈斥潟卤〉湛而不泽无高下葆泽以处是谓沃土沃土之次曰五位五位之物五色杂英各有异章五位之状不塥不灰〈塥谓坚不相著〉青怸以菭〈音苔〉及〈谓色青而细密和菭以相及也〉其种大苇无细苇无赨茎白秀五位之土若在冈在陵在隫在衍在丘在山皆宜竹箭求黾〈求黾亦竹类也〉楢檀其山之浅有茏与斥〈茏斥并古草名〉群木安逐条长数大〈安和易逐竞长数谓速长〉其桑其松其杞其茸〈茸木名〉种木胥容榆桃柳楝〈音炼〉群药安生姜与桔梗小辛大蒙〈大蒙药名〉其山之枭〈枭犹颠也〉多桔符榆其山之末　有箭　与苑　其山之旁有彼黄䖟及彼白昌山藜苇芒群药安聚以圉民殃其林其漉其槐其楝其柞其榖群木安逐鸟兽安施〈施谓有以为生〉既有麋麃又且多鹿其泉青黒其人轻直省事少食〈言其性廉省事少食〉无高下葆泽以处是谓位土位土之次曰五蘟五蘟之状黒土黒菭〈菭地衣也〉青怵以肥芬然若灰〈芬然壤起貌〉其种櫑葛赨茎黄秀恚目〈恚目谓壳实怒开也〉其叶若苑〈苑谓蕴结〉以蓄殖果木不若三土〈三土谓五粟五沃五位〉以十分之二〈言于三土十分巳不如其二分馀仿此〉是谓蘟土蘟土之次曰五壤五壤之状芬然若泽若屯土〈言其土得泽则坟起为堆故曰屯土也〉其种大水肠细水肠赨茎黄秀以慈忍水旱无不宜也〈忍耐〉蓄殖果木不若三土以十分之二是谓壤土壤土之次曰五浮五浮之状捍然如米〈捍坚貌其上屑碎如米〉以葆泽不离不坼其种蘟忍〈蘟忍草名〉蘟忍叶如雚叶以长狐茸〈草之状若狐也〉黄茎黒茎黒秀其粟大无不宜也蓄殖果木不如三土以十分之二凡上土三十物种十二物中土曰五怸五怸之状廪然如壏〈壏犹彊也〉润湿以处其种大稷细稷赨茎黄秀慈忍水旱细粟如麻〈其繁美若麻也〉蓄殖果木不若三土以十分之三怸土之次曰五纑〈音卢〉五纑之状彊力刚坚其种大邯郸细邯郸〈草名〉茎叶如枎櫄〈枎櫄亦草名〉其粟大〈言其粒大〉蓄殖果木不若三土以十分之三纑土之次曰五壏五壏之状芬焉若糠以肥〈谓其地色黄而虚〉其种大荔细荔青茎黄秀蓄殖果木不若三土以十分之三壏土之次曰五剽五剽之状华然如芬以脤〈谓其地色青紫若脤然也〉其种大秬细秬〈秬黒黍〉黒茎青秀蓄殖果木不若三土以十分之四剽土之次曰五沙五沙之状粟焉如屑尘厉〈言其地粟碎故若屑尘之厉厉踊起也〉其种大萯细萯〈萯草名〉白茎青秀以蔓蓄殖果木不如三土以十分之四沙土之次曰五塥五塥之状累然如仆累〈仆附也言其地附著而重累也〉不忍水旱其种大樛杞细樛杞〈木名〉黒茎黒秀蓄殖果木不若三土以十分之四凡中土三十物种十二物下土曰五犹五犹之状如粪其种大华细华〈草名〉白茎黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五犹土之次曰五弘五弘之状如䑕肝其种青梁黒茎黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五弘土之次曰五殖五殖之状甚泽以疏离坼以臞塉其种雁膳〈草名〉黒实朱跗黄实〈跗花足也〉蓄殖果木不如三土以十分之六五殖之次曰五觳五觳之状娄娄然〈娄娄疏也〉不忍水旱其种大菽细菽多白实蓄殖果木不如三土以十分之六觳土之次曰五凫五凫之状坚而不骼〈虽坚不同骨之骼也〉其种陵稻〈陵稻谓陆生稻〉黒鹅马夫〈皆草名也〉蓄殖果木不如三土以十分之七凫土之次曰五桀五桀之状甚咸以苦其物为下其种白稻长狭〈谓稻之形长而狭也〉蓄殖果木不如三土以十分之七凡下土三十物其种十二物凡土物九十其种三十六
　　弟子职第五十九　　　　　　　　　杂篇十
　　先生施教弟子是则温恭自虚〈必虚其心然后有所容也〉所受是极〈极谓尽其本原〉见善从之闻义则服温柔孝悌毋骄恃力〈骄而恃力则羝羊触藩〉志毋虚邪〈虚谓虚伪〉行必正直游居有常必就有徳颜色整齐中心必式〈式法〉夙兴夜寐衣帯必饰朝益暮习小心翼翼一此不解是谓学则
　　少者之事夜寐蚤作既拼盥漱〈扫席前曰拼盥洁手漱涤口〉执事有恪摄衣共盥〈谓供先生之盥器也〉先生乃作沃盥彻盥〈谓既盥而彻盥器也〉汎拼正席〈汎拼谓汎水而拼之〉先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋怍〈怍谓变其容貌〉受业之纪必由长始〈先从长者教也〉一周则然其馀则否〈谓始教一周则从长始一周之外则不然〉始诵必作其次则已〈始诵而作以敬事端也至于次诵则不然〉
　　凡言与行思中以为纪〈思合中和以为纲纪〉古之将兴者必由此始〈必先中和然后可兴〉后至就席狭坐则起〈狭坐之人见后至者则当起〉若有宾客弟子骏作〈迅起也〉对客无让应且遂行趋进受命〈受先生命〉所求虽不在必以反命〈求虽不得必当反白〉反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时先生将食弟子馔馈〈馈谓选具其食〉摄衽盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼鳖必先菜羮〈先菜后肉食之次也〉羮胾中别〈胾谓肉而细切〉胾在酱前〈远胾近酱食之便也〉其设要方〈其陈设食器要令成方也〉饭是为卒〈既饭而食则卒也〉左酒右酱〈左酒右酱阴阳也〉告具而退捧手而立三饭二叶〈三饭食必二毁叶也〉左执虚豆右执挟匕〈匕者所以载鼎实故曰挟匕也〉周还而贰〈贰谓再益〉唯嗛之视〈食尽日嗛〉同嗛以齿〈齿类也谓食者则以其所尽之类而进〉周则有始柄尺不跪是谓贰纪〈豆有柄长尺则立而进之此是再益之纲纪也〉先生巳食弟子乃彻趋走进漱拼前敛祭〈既食毕扫席前并搜敛所祭也〉先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席〈所谓食坐尽前〉饭必捧㧛羮不以手〈当以挟也〉亦有据膝毋有隐肘〈隐肘则大伏也〉既食乃饱循咡覆手〈咡口也覆手而循之所以拭其不洁也〉振衽扫席〈谓振其底衽以拂席之污〉已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客〈宾客食毕亦自彻也〉既彻并器乃还而立〈并谓藏去也〉凡拼之道实水于盘〈次用泛洒〉攘臂袂及肘〈恐湿其袂且不便于事也〉堂上则播洒室中握手〈堂上宽故播散而洒室中隘故握手为掬以洒〉执箕膺揲厥中有帚〈揲舌也既洒水将扫之故执箕以舌自当置帚于箕中也〉入戸而立其仪不忒执帚下箕倚于戸侧〈谓倚箕于戸侧也〉凡拼之纪必由奥始〈西南隅也〉俯仰磬折拼毋有彻〈彻动也不得触动他物也〉拼前而退〈谓从前扫而却退也〉聚于戸内〈谓聚其所扫之秽壤于戸内也〉坐板排之〈板秽时以手排之也〉以叶适已〈适已犹向巳也〉实帚于箕先生若作乃兴而辞〈以拼未毕故辞之令止也〉坐执而立〈坐执谓独坐执箕也〉遂出弃之既拼反立是协是稽〈协合也稽考也谓合考书义也〉暮食复礼〈谓复朝之礼也〉昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所〈总设烛之束也〉栉之远近乃承厥火〈栉谓烛尽察其将尽之远近乃更以烛承取火也〉居句如矩〈句谓著烛处言居烛于句如前烛之法矩法也〉蒸间容蒸然者处下〈蒸细薪者蒸之间必令容蒸然烛者必处下以焚也〉捧椀以为绪〈绪然烛烬也椀所以贮绪也〉右手执烛左手正栉有堕代烛〈烧烛者有堕即令其次代之也〉交坐毋倍尊者乃取厥栉遂出是去先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否〈俶始也变其衽席则当问其所趾若有常处则不请也〉先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓弟子之纪
　　言昭第六十〈亡〉　　　　　　　　　杂篇十一
　　修身第六十一〈亡〉　　　　　　　　杂篇十二
　　问霸第六十二〈亡〉　　　　　　　　杂篇十三
　　牧民解第六十三〈亡〉　　　　　　　管子解一










　　管子卷十九



　　钦定四库全书
　　管子卷二十
　　唐　房玄龄　注
　　形势解第六十四　　　　　　　　管子解二
　　山者物之高者也惠者主之高行也慈者父母之高行也忠者臣之高行也孝者子妇之高行也故山高而不崩则祈羊至主惠而不解则民奉养父母慈而不解则子妇顺臣下忠而不解则爵禄至子妇孝而不解则美名附故节高而不解则所欲得矣解则不得故曰山高而不崩则祈羊至矣
　　渊者众物之所生也能深而不涸则沈玉至主者人之所仰而生也能宽裕纯厚而不苛忮则民人附父母者子妇之所受教也能慈仁教训而不失理则子妇孝臣下者主之所用也能尽力事上则当于主子妇者亲之所以安也能孝弟顺亲则当于亲故渊涸而无水则沈玉不至主苛而无厚则万民不附父母暴而无恩则子妇不亲臣下随而不忠则卑辱困穷子妇不安亲则祸忧至故渊不涸则所欲者至涸则不至故曰渊深而不涸则沈玉极
　　天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以法终而复始和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始敦敬忠信臣下之常也以事其主终而复始爱亲善养思敬奉教子妇之常也以事其亲终而复始故天不失其常则寒暑得其时日月星辰得其序主不失其常则群臣得其义百官守其事父母不失其常则子孙和顺亲戚相驩臣下不失其常则事无过失而官职政治子妇不失其常则长幼理而亲疏和故用常者治失常者乱天未尝变其所以治也故曰天不变其常地生养万物地之则也治安百姓主之则也教䕶家事父母之则也正谏死节臣下之则也尽力共养子妇之则也地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉父母不易其则故家事办焉臣下不易其则故主无过失子妇不易其则故亲养备具故用则者安不用则者危地未尝易其所以安也故曰地不易其则
　　春者阳气始上故万物生夏者阳气毕上故万物长秋者阴气始下故万物収冬者阴气毕下故万物藏故春夏生长秋冬収藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时未尝不生杀也主未尝不赏罚也故曰春秋冬夏不更其节也
　　天覆万物而制之地载万物而养之四时生长万物而収藏之古以至今不更其道故曰古今一也
　　蛟龙水虫之神者也乘于水则神立失于水则神废人主天下之有威者也得民则威立失民则威废蛟龙待得水而后立其神人主待得民而后成其威故曰蛟龙得水而神可立也
　　虎豹兽之猛者也居深林广泽之中则人畏其威而载之人主天下之有势者也深居则人畏其势故虎豹去其幽而近于人则人得之而易其威人主去其门而迫于民则民轻之而傲其势故曰虎豹托幽而威可载也风漂物者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避大小强弱风雨至公而无私所行无常乡人虽遇漂濡而莫之怨也故曰风雨无乡而怨怒不及也
　　人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也民之情莫不欲生而恶死莫不欲利而恶害故上令于生利人则令行禁于杀害人则禁止令之所以行者必民乐其政也而令乃行故曰贵有以行令也
　　人主之所以使下尽力而亲上者必为天下致利除害也故德泽加于天下惠施厚于万物父子得以安群生得以育故万民驩尽其力而乐为上用入则务本疾作以实仓廪出则尽节死敌以安社稷虽劳苦卑辱而不敢告也此贱人之所以忘其卑也故曰贱有以忘卑起居时饮食节寒暑适则身利而寿命益起居不时饮食不节寒暑不适则形体累而寿命损人惰而侈则贫力而俭则富夫物莫虚至必有以也故曰寿夭贫富无徒归也法立而民乐之令出而民衔之法令之合于民心如符节之相得也则主尊显故曰衔令者君之尊也人主出言顺于理合于民情则民受其辞民受其辞则名声章故曰受辞者名之运也明主之治天下也静其民而不扰佚其民而不劳不扰则民自循不劳则民自试故曰上无事而民自试
　　人主立其度量陈其分职明其法式以莅其民而不以言先之则民循正所谓抱蜀者祠器也故曰抱蜀不言而庙堂既修
　　将将鸿鹄貌之美者也貎美故民歌之德义者行之美者也德义美故民乐之民之所歌乐者美行徳义也而明主鸿鹄有之故曰鸿鹄将将维民歌之
　　济济者诚庄事断也多士者多长者也周文王诚庄事断故国治其群臣明理以佐主故主明主明而国治竟内被其利泽殷民举首而望文王愿为文王臣故曰济济多士殷民化之
　　纣之为主也劳民力夺民财危民死冤暴之令加于百姓㦧毒之使施于天下故大臣不亲小民疾怨天下叛之而愿为文王臣者纣自取之也故曰纣之失也无仪法程式蜚揺而无所定谓之蜚蓬之问蜚蓬之问明主不听也无度之言明主不许也故曰蜚蓬之问不在所宾道行则君臣亲父子安诸生育故明主之务务在行道不顾小物燕爵物之小者也故曰燕爵之集道行不顾明主之动静得理义号令顺民心诛杀当其罪赏赐当其功故虽不用牺牲珪璧祷于鬼神鬼神助之天地与之举事而有福乱主之动作失理义号令逆民心诛杀不当其罪赏赐不当其功故虽用牺牲珪璧祷于鬼神鬼神不助天地不与举事而有祸故曰犠牲珪璧不足以享鬼神
　　主之所以为功者富强也故国富兵强则诸侯服其政邻敌畏其威虽不用宝币事诸侯诸侯不敢犯也主之所以为罪者贫弱也故国贫兵弱战则不胜守则不固虽出名器重宝以事邻敌不免于死亡之患故曰主功有素宝币奚为
　　羿古之善射者也调和其弓矢而坚守之其操弓也审其高下有必中之道故能多发而多中明主犹羿也平和其法审其废置而坚守之有必治之道故能多举而多当道者羿之所以必中也主之所以必治也射者弓发矢也故曰羿之道非射也
　　造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其足走故能取远道而马不罢明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父之所以取远道也主之所以立功名也驭者操辔也故曰造父之术非驭也
　　奚仲之为车器也方圜曲直皆中规矩钩绳故机旋相得用之牢利成器坚固明主犹奚仲也言辞动作皆中术数故众理相当上下相亲巧者奚仲之所以为器也主之所以为治也斵削者斤刀也故曰奚仲之巧非斵削也
　　民利之则来害之则去民之从利也如水之走下于四方无择也故欲来民者先起其利虽不召而民自至设其所恶虽召之而民不来也故曰召远者使无为焉莅民如父母则民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣莅民如仇雠则民疏之道之不厚遇之无实诈伪并起虽言曰吾亲民民不亲也故曰亲近者言无事焉
　　明主之使远者来而近者亲也为之在心所谓夜行者心行也能心行德则天下莫能与之争矣故曰唯夜行者独有之乎
　　为主而贼为父母而暴为臣下而不忠为子妇而不孝四者人之大失也大失在身虽有小善不得为贤所谓平原者下泽也虽有小封不得为高故曰平原之隰奚有于高
　　为主而惠为父母而慈为臣下而忠为子妇而孝四者人之高行也高行在身虽有小过不为不肖所谓大山者山之高者也虽有小隈不以为深故曰大山之隈奚有于深
　　毁訾贤者之谓訾推誉不肖之谓讆〈为刿切〉訾讆之人得用则人主之明蔽而毁誉之言起任之大事则事不成而祸患至故曰訾讆之人勿与任大
　　明主之虑事也为天下计者谓之譕臣譕臣则海内被其泽泽布于天下后世享其功久远而利愈多故曰譕臣者可与远举
　　圣人择可言而后言择可行而后行偷得利而后有害偷得乐而后有忧者圣人不为也故圣人择言必顾其累择行必顾其忧故曰顾忧者可与致道
　　小人者枉道而取容适主意而偷说备利而偷得如此者其得之虽速祸患之至亦急故圣人去而不用也故曰其计也速而忧在近者往而勿召也举一而为天下长利者谓之举长举长则被其利者众而德义之所见远故曰举长者可远见也
　　天之裁大故能兼覆万物地之裁大故能兼载万物人主之裁大故容物多而众人得比焉故曰裁大者众之所比也
　　贵富尊显民归乐之人主莫不欲也故欲民之怀乐巳者必服道德而勿厌也而民怀乐之故曰美人之怀定服而勿厌也
　　圣人之求事也先论其理义计其可否故义则求之不义则止可则求之不可则止故其所得事者常为身宝小人之求事也不论其理义不计其可否不义亦求之不可亦求之故其所得事者未尝为赖也故曰必得之事不足赖也
　　圣人之诺已也先论其理义计其可否义则诺不义则已可则诺不可则巳故其诺未尝不信也小人不义亦诺不可亦诺言而必诺故其诺未必信也故曰必诺之言不足信也
　　谨于一家则立于一家谨于一乡则立于一乡谨于一国则立于一国谨于天下则立于天下是故其所谨者小则其所立亦小其所谨者大则其所立亦大故曰小谨者不大立
　　海不辞水故能成其大山不辞土石故能成其高明主不厌人故能成其众士不厌学故能成其圣飺〈疾移切嫌食貌〉者多所恶也谏者所以安主也食者所以肥体也主恶谏则不安人飺食则不肥故曰飺食者不肥体也言而语道徳忠信孝弟者此言无弃者天公平而无私故美恶莫不覆地公平而无私故小大莫不载无弃之言公平而无私故贤不肖莫不用故无弃之言者参伍于天地之无私也故曰有无弃之言者必参之于天地矣明主之官物也任其所长不任其所短故事无不成而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿〈上如由切下于元切〉之所短也缘高出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仞人之所大难也而蝚猿饮焉
　　明主之举事也任圣人之虑用众人之力而不自与焉故事成而福生乱主自智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因众人之力专用巳而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专举事之祸也
　　马者所乘以行野也故虽不行于野其养食马也未尝解惰也民者所以守战也故虽不守战其治养民也未尝解惰也故曰不行其野不违其马
　　天生四时地生万财以养万物而无取焉明主配天地者也教民以时劝之以耕织以厚民养而不伐其功不私其利故曰能予而无取者天地之配也
　　解惰简慢以之事主则不忠以之事父母则不孝以之起事则不成故曰怠倦者不及也
　　以规矩为方圜则成以尺寸量长短则得以法数治民则安故事不广于理者其成若神故曰无广者疑神事主而不尽力则有刑事父母而不尽力则不亲受业问学而不加务则不成故朝不勉力务进夕无见功故曰朝忘其事夕失其功
　　中情信诚则名誉美矣修行谨敬则尊显附矣中无情实则名声恶矣修行慢易则污辱生矣故曰邪气袭内正色乃衰也
　　为人君而不明君臣之义以正其臣则臣不知于为臣之理以事其主矣故曰君不君则臣不臣
　　为人父而不明父子之义以教其子而整齐之则子不知为人子之道以事其父矣故曰父不父子不子君臣亲上下和万民辑故主有令则民行之上有禁则民不犯君臣不亲上下不和万民不辑故令则不行禁则不止故曰上下不和令乃不行
　　言辞信动作庄衣冠正则臣下肃言辞慢动作亏衣冠惰则臣下轻之故曰衣冠不正则宾者不肃
　　仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊卑之仪表也故动有仪则令行无仪则令不行故曰进退无仪则政令不行
　　人主者温良宽厚则民爱之整齐严庄则民畏之故民爱之则亲畏之则用夫民亲而为用主之所急也故曰且怀且威则君道僃矣
　　人主能安其民则事其主如事其父母故主有忧则忧之有难则死之主视民如土则民不为用主有忧则不忧有难则不死故曰莫乐之则莫哀之莫生之则莫死之
　　民之所以守战至死而不衰者上之所以加施于民者厚也故上施厚则民之报上亦厚上施薄则民之报上亦薄故薄施而厚责君不能得之于臣父不能得之于子故曰往者不至来者不极
　　道者扶持众物使得生育而各终其性命者也故或以治乡或以治国或以治天下故曰道之所言者一也而用之者异闻逍而以治一乡亲其父子顺其兄弟正其习俗使民乐其上安其土为一乡主干者乡之人也故曰有闻道而好为乡者一乡之人也
　　民之从有道也如饥之先食也如寒之先衣也如暑之先阴也故有道则民归之无道则民去之故曰道往者其人莫来道来者其人莫往
　　道者所以变化身而之正理者也故道在身则言自顺行自正事君自忠事父自孝遇人自理故曰道之所设身之化也
　　天之道满而不溢盛而不衰明主法象天道故贵而不骄富而不奢行理而不惰故能长守贵富久有天下而不失也故曰持满者与天
　　明主救天下之祸安天下之危者也夫救祸安危者必待万民之为用也而后能为之故曰安危者与人地大国富民众兵强此盛满之国也虽巳盛满无德厚以安之无度数以治之则国非其国而民无其民也故曰失天之度虽满必涸
　　臣不亲其主百姓不信其吏上下离而不和故虽自安必且危之故曰上下不和虽安必危
　　主有天道以御其民则民一心而奉其上故能贵富而久王天下失天之道则民离叛而不听从故主危而不得久王天下故曰欲王天下而失天之道天下不可得而王也
　　人主务学术数务行正理则变化日进至于大功而愚人不知也乱主淫佚邪枉日为无道至于灭亡而不自知也故曰莫知其为之其功既成莫知其舍之也藏之而无形
　　古者三王五霸皆人主之利天下者也故身贵显而子孙被其泽桀纣幽厉皆人主之害天下者也故身困伤而子孙蒙其祸故曰疑今者察之古不知来者视之往神农教耕生榖以致民利禹身决渎斩高桥下以致民利汤武征伐无道诛杀暴乱以致民利故明主之动作虽异其利民同也故曰万事之任也异起而同归古今一也
　　栋生桡不胜任则屋覆而人不怨者其理然也弱子慈母之所爱也不以其理动者下瓦则慈母笞之故以其理动者虽覆屋不为怨不以其理动者下瓦必笞故曰生栋覆屋怨怒不及弱子下瓦慈母操棰
　　行天道出公理则远者自亲废天道行私为则子母相怨故曰天道之极远者自亲人事之起近亲造怨古者武王地方不过百里战卒之众不过万人然能战胜攻取立为天子而世谓之圣王者知为之之术也桀纣贵为天子富有海内地方甚大战卒甚众而身死国亡为天下僇者不知为之之术也故能为之则小可为大贱可为贵不能为之则虽为天子人犹夺之也故曰巧者有馀而拙者不足也
　　明主上不逆天下不圹地故天予之时地生之财乱主上逆天道下绝地理故天不予时地不生财故曰其功顺天者天助之其功逆天者天违之
　　古者武王天之所助也故虽地小而民少犹之为天子也桀纣天之所违也故虽地大民众犹之困辱而死亡也故曰天之所助虽小必大天之所违虽大必削与人交多诈伪无情实偷取一切谓之乌集之交乌集之交初虽相驩后必相咄故曰乌集之交虽善不亲圣人之与人约结也上观其事君也内观其事亲也必有可知之理然后约结约结而不袭于理后必相倍故曰不重之结虽固必解道之用也贵其重也
　　明主与圣人谋故其谋得与之举事故其事成乱主与不肖者谋故其计失与之举事故其事败夫计失而事败此与不可之罪故曰无与不可
　　明主度量人力之所能为而后使焉故令于人之所能为则令行使于人之所能为则事成乱主不量人力令于人之所不能为故其令废使于人之所不能为故其事败夫令出而废举事而败此强不能之罪也故曰毋强不能
　　狂惑之人告之以君臣之义父子之理贵贱之分不信圣人之言也而反害伤之故圣人不告也故曰毋告不知
　　与不肖者举事则事败使于人之所不能为则令废告狂惑之人则身害故曰与不可强不能告不知谓之劳而无功
　　常以言翘明其与人也其爱人也其有德于人也以此为友则不亲以此为交则不结以此有德于人则不报故曰见与之友几于不亲见爱之交几于不结见施之德几于不报四方之所归心行者也
　　明主不用其智而任众人之智不用其力而任众人之力故以众人之智思虑者无不知也以众人之力起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身逸而福多乱主独用其智而不任众人之智独用其力而不任众人之力故其身劳而祸多故曰独任之国劳而多祸明主内行其法度外行其理义故邻国亲之与国信之有患则邻国忧之有难则邻国救之乱主内失其百姓外不信于邻国故有患则莫之忧也有难则莫之救也外内皆失孤特而无党故国弱而主辱故曰独国之君卑而不威
　　明主之治天下也必用圣人而后天下治妇人之求夫家也必用媒而后家事成故治天下而不用圣人则天下乖乱而民不亲也求夫家而不用媒则丑耻而人不信也故曰自媒之女丑而不信
　　明主者人未之见而有亲心焉者有使民亲之之道也故其位安而民往之故曰未之见而亲焉可以往矣尧舜古之明主也天下推之而不倦誉之而不厌久远而不忘者有使民不忘之道也故其位安而民来之故曰久而不忘焉可以来矣
　　日月昭察万物者也天多云气蔽盖者众则日月不明人主犹日月也群臣多奸立私以拥蔽主则主不得昭察其臣下臣下之情不得上通故奸邪日多而人主愈蔽故曰日月不明天不易也
　　山物之高者也地险秽不平易则山不得见人主犹山也左右多党比周以壅其主则主不得见故曰山高而不见地不易也
　　人主出言不逆于民心不悖于理义其所言足以安天下者也人唯恐其不复言也出言而离父子之亲疏君臣之道害天下之众此言之不可复者也故明主不言也故曰言而不可复者君不言也人主身行方正使人有礼遇人有理行发于身而为天下法式者人唯恐其不复行也身行不正使人暴虐遇人不信行发于身而为天下笑者此不可复之行故明主不行也故曰行而不可再者君不行也
　　言之不可复者其言不信也行之不可再者其行贼暴主不行也故曰行而不可再者君不行也
　　言之不可复者其言不信也行之不可再者其行贼暴也故言而不信则民不附行而贼暴则天下怨民不附天下怨此灭亡之所从生也故明主禁之故曰凡言之不可复行之不可再者有国者之大禁也










　　管子卷二十
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷二十一
　　唐　房玄龄　注
　　立政九败解第六十五　　　　　　管子解三
　　人君唯毋听寝兵则群臣宾客莫敢言兵然则内之不知国之治乱外之不知诸侯强弱如是则城郭毁坏莫之筑补甲弊兵雕莫之修缮如是则守圉之备毁矣辽远之地谋边竟之士修百姓无圉敌之心故曰寝兵之说胜则险阻不守
　　人君惟毋听兼爱之说则视天下之民如其民视国如吾国如是则无并兼攘夺之心无覆军败将之事然则射御勇力之士不厚禄覆军败将之臣不䝿爵如是则射御勇力之士出在外矣我能毋攻人可也不能令人毋攻我彼求地而予之非吾所欲也不予而与战必不胜也彼以教士我以驱众彼以良将我以无能其败必覆军杀将故曰兼爱之说胜则士卒不战
　　人君惟无好全生则群臣皆全其生而生又养生养何也曰滋味也声色也然后为养生然则从欲妄行男女无别反于禽兽然则礼义廉耻不立人君无以自守也故曰全生之说胜则廉耻不立
　　人君惟无听私议自䝿则民退静隐伏窟穴就山非世间上轻爵禄而贱有司然则令不行禁不止故曰私议自䝿之说胜则上令不行
　　人君惟无好金玉货财必欲得其所好然则必有以易之所以易之者何也大官尊位不然则尊爵重禄也如是则不肖者在上位矣然则贤者不为下智者不为谋信者不为约勇者不为死如是则驱国而捐之也故曰金玉货财之说胜则爵服下流
　　人君惟毋听群徒比周则群臣朋党蔽美掦恶然则国之情伪不见于上如是则朋党者处前寡党者处后夫朋党者处前贤不肖不分则争夺之乱起而君在危殆之中矣故曰群徒比周之说胜则贤不肖不分
　　人君唯毋听观乐玩好则败凡观乐者宫室台池珠玉声乐也此皆费财尽力伤国之道也而以此事君者皆奸人也而人君听之焉得毋败然则府仓虚蓄积竭且奸人在上则壅遏贤者而不进也然则国有患则优倡侏儒起而议国事矣是驱国而捐之也故曰观乐玩好之说胜则奸人在上位
　　人君唯毋听请谒任誉则群臣皆相为请然则请谒得于上党与成于乡如是则货财行于国法制毁于官群臣务佼而求用然则无爵而䝿无禄而富故曰请谒任誉之说胜则绳墨不正
　　人君惟无听谄谀饰过之言则败奚以知其然也夫谄臣者常使其主不悔其过不更其失者也故主惑而不自知也如是则谋臣死而谄臣尊矣故曰谄谗饰过之说胜则巧佞者用
　　版法解第六十六　　　　　　　　管子解四
　　版法者法天地之位象四时之行以治天下四时之行有寒有暑圣人法之故有文有武天地之位有前有后有左有右圣人法之以建经纪春生于左秋杀于右夏长于前冬藏于后生长之事文也収藏之事武也是故文事在左武事在右圣人法之以行法令以治事理凡法事者操持不可以不正操持不正则听治不公听治不公则治不尽理事不尽应治不尽理则疏远微贱者无所告𧪜事不尽应则功利不尽举功利不尽举则国贫疏远微贱者无所告𧪜则下饶故曰凡将立事正彼天植天植者心也天植正则不私近亲不孽疏远不私近亲不孽疏远则无𨘤利无隐治无𨘤利无隐治则事无不举物无𨘤者欲见天心明以风雨故曰风雨无违远近高下各得其嗣万物尊天而䝿风雨所以尊天者为其莫不受命焉也所以䝿风雨者为其莫不待风而动待雨而濡也若使万物释天而更有所受命释风而更有所仰动释雨而更有所仰濡则无为尊天而䝿风雨矣今人君之所尊安者为其威立而令行也其所以能立威行令者为其威利之操莫不在君也若使威利之操不专在君而有所分散则君日益轻而威利日衰侵暴之道也故曰三经既饬君乃有国
　　乘夏方长审治刑赏必明经纪陈义设法断事以理虚气平心乃去怒喜若倍法弃令而行怒喜祸乱乃生上位乃殆故曰喜无以赏怒无以杀喜以赏怒以杀怨乃起令乃废骤令而不行民心乃外外之有徒祸乃始牙众之所忿寡不能图
　　冬既闭藏百事尽止往事毕登来事未起方冬无事慎观终始审察事理事有先易而后难者有始不足见而终不可及者此常利之所以不举事之所以困者也事之先易者人轻行之人轻行之则必困难成之事始不足见者人轻弃之人轻弃之则必失不可及之功夫数困难成之事而时失不可及之功衰耗之道也是故明君审察事理慎观终始为必知其所成成必知其所用用必知其所利害为而不知所成成而不知所用用而不知所利害谓之妄举妄举者其事不成其功不立故曰举所美必观其所终废所恶必计其所穷
　　凡人君者欲民之有礼义也夫民无礼义则上下乱而贵贱争故曰庆勉敦敬以显之富禄有功以劝之爵贵有名以休之
　　凡人君者欲众之亲上乡意也欲其从事之胜任也而众者不爱则不亲不亲则不明不教顺则不乡意是故明君兼爱以亲之明教顺以道之便其势利其备爱其力而勿夺其时以利之如此则众亲上乡意从事胜任矣故曰兼爱无遗是谓君心必先顺教万民乡风旦暮利之众乃胜任
　　治之本二一曰人二曰事人欲必用事欲必工人有逆顺事有称量人心逆则人不用事失称量则事不工事不工则伤人不用则怨故曰取人以已成事以质成事以质者用称量也取人以已者度恕而行也度恕者度之于已也已之所不安勿施于人故曰审用财慎施报察称量故用财不可以啬用力不可以苦用财啬则费用力苦则劳矣奚以知其然也用力苦则事不工事不工而数复之故曰劳矣用财啬则不当人心不当人心则怨起用财而生怨故曰费怨起而不复反众劳而不得息则必有崩阤堵坏之心故曰民不足令乃辱民苦殃令不行施报不得祸乃始昌祸昌而不悟民乃自图凡国无法则众不知所为无度则事无机有法不正有度不直则治辟治辟则国乱故曰正法直度罪杀不赦杀僇必信民畏而惧武威既明令不再行
　　凡民者莫不恶罚而畏罪是以人君严教以示之明刑罚以致之故曰顿卒怠倦以辱之罚罪有过以惩之杀僇犯禁以振之
　　治国有三器乱国有六攻明君能胜六攻而立三器则国治不肖之君不能胜六攻而立三器故国不治三器者何也曰号令也斧钺也禄赏也六攻者何也亲也贵也货也色也巧佞也玩好也三器之用何也曰非号令无以使下非斧钺无以畏众非禄赏无以劝民六攻之败何也曰虽不听而可以得存虽犯禁而可以得免虽无功而可以得富夫国有不听而可以得存者则号令不足以使下有犯禁而可以得免者则斧钺不足以畏众有无功而可以得富者则禄赏不足以劝民号令不足以使下斧钺不足以畏众禄赏不足以劝民则人君无以自守也然则明君奈何明君不为六者变更号令不为六者疑错斧钺不为六者损益禄赏故曰植固而不动奇邪乃恐奇革邪化令往民移
　　凡人君者覆载万民而兼有之烛临万族而事使之是故以天地日月四时为主为质以治天下天覆而无外也其徳无所不在地载而无弃也安固而不动故莫不生殖圣人法之以覆载万民故莫不得其职姓得其职姓则莫不为用故曰法天合徳象地无亲日月之明无私故莫不得光圣人法之以烛万民故能审察则无遗善无隐奸无遗善无隐奸则刑赏信必刑赏信必则善劝而奸止故曰参于日月四时之行信必而著明圣人法之以事万民故不失时功故曰伍于四时
　　凡众者爱之则亲利之则至是故明君设利以致之明爱以亲之徒利而不爱则众至而不亲徒爱而不利则众亲而不至爱施俱行则说君臣说朋友说兄弟说父子爱施所设四固不能守故曰说在爱施
　　凡君所以有众者爱施之徳也爱有所移利有所并则不能尽有故曰有众在废私
　　爱施之徳虽行而无私内行不修则不能朝远方之君是故正君臣上下之义饰父子兄弟夫妻之义饰男女之别别疏数之差使君徳臣忠父慈子孝兄爱弟敬礼义章明如此则近者亲之远者归之故曰召远在修近闭祸在除怨非有怨乃除之所事之地常无怨也凡祸乱之所生生于怨咎怨咎所生生于非理是以明君之事众也必经使之必道施报必当出言必得刑罚必理如此则众无郁怨之心无憾恨之意如此则祸乱不生上位不殆故曰闭祸在除怨也
　　凡人君所以尊安者贤佐也佐贤则君尊国安民治无佐则君卑国危民乱故曰备长存乎任贤
　　凡人者莫不欲利而恶害是故与天下同利者天下持之擅天下之利者天下谋之天下所谋虽立必隳天下所持虽高不危故曰安高在乎同利
　　凡所谓能以所不利利人者舜是也舜耕历山陶河滨渔雷泽不取其利以教百姓百姓举利之此所谓能以所不利利人者也所谓能以所不有予人者武王是也武王伐纣士卒往者人有书社入殷之日决钜桥之粟散鹿䑓之钱殷民大说此所谓能以所不有予人者也桓公谓管子曰今子教寡人法天合徳合徳长久合徳而兼覆之则万物受命象地无亲无亲安固无亲而兼载之则诸生皆殖参于日月无私葆光无私而兼照之则美恶不隐然则君子之为身无好无恶然已乎管子对曰不然夫学者所以自化所以自抚故君子恶称人之恶恶不忠而怨妒恶不公议而名当称恶不位下而位上恶不亲外而内放此五者君子之所恐行而小人之所以亡况人君乎
　　明法解第六十七　　　　　　　　管子解五
　　明主者有术数而不可欺也审于法禁而不可犯也察于分职而不可乱也故群臣不敢行其私贵臣不得蔽贱近者不得塞远孤寡老弱不失其所职竟内明辨而不相逾越此之谓治国故明法曰所谓治国者主道明也
　　明主者上之所以一民使下也私术者下之所以侵上乱主也故法废而私行则人主孤特而独立人臣群党而成朋如此则主弱而臣强此之谓乱国故明法曰所谓乱国者臣术胜也
　　明主在上位有必治之势则群臣不敢为非是故群臣之不敢欺主者非爱主也以畏主之威势也百姓之争用非以爱主也以畏主之法令也故明主操必胜之数以治必用之民处必尊之势以制必服之臣故令行禁止主尊而臣卑故明法曰尊君卑臣非计亲也以势胜也
　　明主之治也县爵禄以劝其民民有利于上故主有以使之立刑罚以威其下下有畏于上故主有以牧之故无爵禄则主无以劝民无刑罚则主无以威众故人臣之行理奉命者非以爱主也且以就利而避害也百官之奉法无奸者非以爱主也欲以爱爵禄而避罚也故明法曰百官论职非惠也刑罚必也
　　人主者擅生杀处威势操令行禁止之柄以御其群臣此主道也人臣者处卑贱奉主令守本任治分职此臣道也故主行臣道则乱臣行主道则危故上下无分君臣共道乱之本也故明法曰君臣共道则乱
　　人臣之所以畏恐而谨事主者以欲生而恶死也使人不欲生不恶死则不可得而制也夫生杀之柄专在大臣而主不危者未尝有也故治乱不以法断而决于重臣生杀之柄不制于主而在群下此寄生之主也故人主専以其威势予人则必有劫杀之患専以其法制予人则必有乱亡之祸如此者亡主之道也故明法曰専授则失
　　凡为主而不得行其令废法而恣群臣威严已废权势已夺令不得出群臣弗为用百姓弗为使竟内之众不制则国非其国而民非其民如此者灭主之道也故明法曰令本不出谓之灭
　　明主之道卑贱不待尊贵而见大臣不因左右而进百官条通群臣显见有罚者主见其罪有赏者主知其功见知不悖赏罚不差有不蔽之术故无壅遏之患乱主则不然法令不得至于民疏远鬲闭而不得闻如此者壅遏之道也故明法曰令出而留谓之壅
　　人臣之所以乘而为奸者擅主也臣有擅主者则主令不得行而下情不上通人臣之力能鬲君臣之间而使美恶之情不闻祸福之事不通彻人主迷惑而无从悟如此者塞主之道也故明法曰下情不上通谓之塞明主者兼听独㫁多其门户群臣之道下得明上贱得言贵故奸人不敢欺乱主则不然听无术数断事不以参伍故无能之士上通邪枉之臣専国主明蔽而聪塞忠臣之欲谋谏者不得进如此者侵主之道也故明法曰下情上而道止谓之侵
　　人主之治国也莫不有法令赏罚具故其法令明而赏罚之所立者当则主尊显而奸不生其法令逆而赏罚之所立者不当则群臣立私而壅塞之朋党而劫杀之故明法曰灭塞侵壅之所生从法之不立也
　　法度者主之所以制天下而禁奸邪也所以牧领海内而奉宗庙也私意者所以生乱长奸而害公正也所以壅蔽失正而危亡也故法度行则国治私意行则国乱明主虽心之所爱而无功者不赏也虽心之所憎而无罪者弗罚也案法式而验得失非法度不留意焉故明法曰先王之治国也不淫意于法之外
　　明主之治国也案其当宜行其正理故其当赏者群臣不得辞也其当罚者群臣不敢避也夫赏功诛罪所以为天下致利除害也草茅弗去则害禾榖盗贼弗诛则伤良民夫舎公法而行私惠则是利奸邪而长暴乱也行私惠而赏无功则是使民偷幸而望于上也行私惠而赦有罪则是使民轻上而易为非也夫舎公法用私意明主不为也故明法曰不为惠于法之内
　　凡人主莫不欲其民之用也使民用者必法立而令行也故治国使众莫如法禁淫止暴莫如刑故贫者非不欲夺富者财也然而不敢者法不使也强者非不能暴弱也然而不敢者畏法诛也故百官之事案之以法则奸不生暴慢之人诛之以刑则祸不起群臣并进䇲之以数则私无所立故明法曰动无非法者所以禁过而外私也
　　人主之所以制臣下者威势也故威势在下则主制于臣威势在上则臣制于主夫蔽主者非塞其门守其户也然而令不行禁不止所欲不得者失其威势也故威势独在于主则群臣畏敬法政独出于主则天下服徳故威势分于臣则令不行法政出于臣则民不听故明主之治天下也威势独在于主而不与臣共法政独制于主而不从臣出故明法曰威不两错政不二门明主者一度量立表仪而坚守之故令下而民从法者天下之程式也万事之仪表也吏者民之所悬命也故明主之治也当于法者赏之违于法者诛之故以法诛罪则民就死而不怨以法量功则民受赏而无徳也此以法举错之功也故明法曰以法治国则举错而巳明主者有法度之制故群臣皆出于方正之治而不敢为奸百姓知主之从事于法也故吏之所使者有法则民从之无法则止民以法与吏相距下以法与上从事故诈伪之人不得欺其主嫉妒之人不得用其贼心谗谀之人不得施其巧千里之外不敢擅为非故明法曰有法度之制者不可巧以诈伪
　　权衡者所以起轻重之数也然而人不事者非心恶利也权不能为之多少其数而衡不能为之轻重其量也人知事权衡之无益故不事也故明主在上位则官不得枉法吏不得为私民知事吏之无益故财货不行于吏权衡平正而待物故奸诈之人不得行其私故明法曰有权衡之称者不可欺以轻重
　　尺寸寻丈者所以得长短之情也故以尺寸量短长则万举而万不失矣是故尺寸之度虽富贵众强不为益长虽贫贱卑辱不为损短公平而无所偏故奸诈之人不能误也故明法曰有寻丈之数者不可差以长短国之所以乱者废事情而任非誉也故明主之听也言者责之以其实誉人者试之以其官言而无实者诛吏而乱官者诛是故虚言不敢进不肖者不敢受官乱主则不然听言而不督其实故群臣以虚誉进其党任官而不责其功故愚污之吏在庭如此则群臣相推以美名相假以功伐务多其佼而不为主用故明法曰主释法以誉进能则臣离上而下比周矣以党举官则民务佼而不求用矣
　　乱主不察臣之功劳誉众者则赏之不审其罪过毁众者则罚之如此者则邪臣无功而得赏忠正无罪而有罚故功多而无赏则臣不务尽力行正而有罚则贤圣无从竭能行货财而得爵禄则污辱之人在官寄托之人不肖而位尊则民倍公法而趋有势如此则悫愿之人失其职而廉洁之吏失其治故明法曰官之失其治也是主以誉为赏而以毁为罚也
　　平吏之治官也行法而无私则奸臣不得其利焉此奸臣之所务伤也人主不参验其罪过以无实之言诛之则奸臣不能无事贵重而求推誉以避刑罚而受禄赏焉故明法曰喜赏恶罚之人离公道而行私术矣奸臣之败其主也积渐积微使主迷惑而不自知也上则相为候望于主下则买誉于民誉其党而使主尊之毁不誉者而使主废之其所利害者主听而行之如此则群臣皆忘主而趋私佼矣故明法曰比周以相为慝是故忘主死佼以进其誉
　　主无术数则群臣易欺之国无明法则百姓轻为非是故奸邪之人用国事则群臣仰利害也如此则奸人为之视听者多矣虽有大义主无从知之故明法曰佼众誉多外内朋党虽有大奸其蔽主多矣
　　凡所谓忠臣者务明法术日夜佐主明于度数之理以治天下者也奸邪之臣知法术明之必治也治则奸臣困而法术之士显是故邪之所务事者使法无明主无悟而巳得所欲也故方正之臣得用则奸邪之臣困伤矣是方正之与奸邪不两进之势也奸邪在主之侧者不能勿恶也惟恶之则必候主间而日夜危之人主不察而用其言则忠臣无罪而困死奸臣无功而富贵故明法曰忠臣死于非罪而邪臣起于非功
　　富贵尊显久有天下人主莫不欲也令行禁止海内无敌人主莫不欲也蔽欺侵凌人主莫不恶也失天下灭宗庙人主莫不恶也忠臣之欲明法术以致主之所欲而除主之所恶者奸臣之擅主者有以私危之则忠臣无从进其公正之数矣故明法曰所死者非罪所起者非功然则为人臣者重私而轻公矣
　　乱主之行爵禄也不以法令案功劳其行刑罚也不以法令案罪过而听重臣之所言故臣有所欲赏主为赏之臣欲有所罚主为罚之废其公法専听重臣如此故群臣皆务其党重臣而忘其主趋重臣之门而不庭故明法曰十至于私人之门不一至于庭
　　明主之治也明于分职而督其成事胜其任者处官不胜其任者废免故群臣皆竭能尽力以治其事乱主则不然故群臣处官位受厚禄莫务治国者期于管国之重而擅其利牧渔其民以富其家故明法曰百虑其家不一图其国
　　明主在上位则竟内之众尽力以奉其主百官分职致治以安国家乱主则不然虽有勇力之士大臣私之而非以奉其主也虽有圣智之士大臣私之非以治其国也故属数虽众不得进也百官虽具不得制也如此者有人主之名而无其实故明法曰属数虽众非以尊君也百官虽具非以任国也此之谓国无人
　　明主者使下尽力而守法分故群臣务尊主而不敢顾其家臣主之分明上下之位审故大臣各处其位而不敢相贵乱主则不然法制废而不行故群臣得务益其家君臣无分上下无别故群臣得务相贵如此者非朝臣少也众不为用也故明法曰国无人者非朝臣衰也家与家务相益不务尊君也大臣务相贵而不任国也人主之张官置吏也非徒尊其身厚奉之而已也使之奉主之法行主之令以治百姓而诛盗贼也是故其所任官者大则爵尊而禄厚其所任官者小则爵卑而禄薄爵禄者人主之所以使吏治官也乱主之治也处尊位受厚禄养所与佼而不以官为务如此者则官失其能矣故明法曰小臣持禄养佼不以官为事故官失职明主之择贤人也言勇者试之以军言智者试之以官试于军而有功者则举之试于官而事治者则用之故以战功之事定勇怯以官职之治定愚智故勇怯愚智之见也如白黒之分乱主则不然听言而不试故妄言者得用任人而不官故不肖者不困故明主以法案其言而求其实以官任其身而课其功专任法不自举焉故明法曰先王之治国也使法择人不自举也
　　凡所谓功者安主上利万民者也夫破军杀将战胜攻取使主无危亡之忧而百姓无死虏之患此军士之所以为功者也奉主法治竟内使强不凌弱众不暴寡万民驩尽其力而奉养其主此吏之所以为功也匡主之过救主之失明理义以道其主主无邪僻之行蔽欺之患此臣之所以为功也故明主之治也明分职而课功劳有功者赏乱治者诛诛赏之所加各得其宜而主不自与焉故明法曰使法量功不自度也
　　明主之治也审是非察事情以度量案之合于法则行不合于法则止功充其言则赏不充其言则诛故言智能者必有见功而后举之言恶败者必有见过而后废之如此则士上通而莫之能妒不肖者困废而莫之能举故明法曰能不可蔽而败不可饰也
　　明主之道立民所欲以求其功故为爵禄以劝之立民所恶以禁其邪故为刑罚以畏之故案其功而行赏案其罪而行罚如此则群臣之举无功者不敢进也毁无罪者不能退也故明法曰誉者不能进而诽者不能退也
　　制群臣擅生杀主之分也县令仰制臣之分也威势尊显主之分也卑贱畏敬臣之分也令行禁止主之分也奉法听从臣之分也故君臣相与高下之处也如天之与地也其分画之不同也如白之与黒也故君臣之间明别则主尊臣卑如此则下之从上也如响之应声臣之法主也如景之随形故上令而下应主行而臣从以令则行以禁则止以求则得此之谓易治故明法曰君臣之间明别则易治
　　明主操术任臣下使群臣效其智能进其长技故智者效其计能者进其功以前言督后事所效当则赏之不当则诛之张官任吏治民案法试课成功守法而法之身无烦劳而分职故明法曰主虽不身下为而守法为之可也
　　臣乘马第六十八　　　　　　　管子轻重一
　　桓公问管子曰请问乘马管子对曰国无储在令桓公曰何谓国无储在令管子对曰一农之量壤百亩也春事二十五日之内桓公曰何谓春事二十五日之内管子对曰日至六十日而阳冻释七十日而阴冻释阴冻释而秇稷百日不秇稷故春事二十五日之内耳也今君立扶台五衢之众皆作君过春而不止民失其二十五日则五衢之内阻弃之地也起一人之繇百亩不举起十人之繇千亩不举起百人之繇万亩不举起千人之繇十万亩不举春巳失二十五日而尚有起夏作是春失其地夏失其苗秋起繇而无止此之谓榖地数亡榖失于时君之衡藉而无止民食什伍之榖则君已藉九矣有衡求币焉此盗暴之所以起刑罚之所以众也随之以暴谓之内战桓公曰善哉䇲乘马之数求尽也彼王者不夺民时故五榖兴丰五榖兴丰则士轻禄民简赏彼善为国者使农夫寒耕暑耘力归于上女勤于纎微而织归于府者非怨民心伤民意高下之䇲不得不然之理也桓公曰为之奈何管子曰虞国得䇲乘马之数矣桓公曰何谓䇲乘马之数管子曰百亩之夫予之䇲率二十七日为子之春事资子之币春秋子谷大登国榖之重去分谓农夫曰币之在子者以为谷而廪之州里国榖之分在上国榖之重再十倍谓远近之县里邑百官皆当奉器械备曰国无币以榖准币国榖之櫎一切什九还榖而应榖国器皆资无藉于民此有虞之䇲乘马也
　　乘马数第六十九　　　　　　　管子轻重二
　　桓公问管子曰有虞䇲乘马已行矣吾欲立䇲乘马为之奈何管子对曰战国修其城池之功故其国常失其地用王国则以时行也桓公曰何谓以时行管子对曰出准之令守地用人䇲故开阖皆在上无求于民霸国守分上分下游于分之间而用足王国守始国用一不足则加一焉国用二不足则加二焉国用三不足则加三焉国用四不足则加四焉国用五不足则加五焉国用六不足则加六焉国用七不足则加七焉国用八不足则加八焉国用九不足则加九焉国用十不足则加十焉人君之守高下岁藏三分十年则必有五年之馀若岁凶旱水泆民失本则修宫室台榭以前无狗后无彘者为庸故修宫室台榭非丽其乐也以平国䇲也今至于其亡䇲乘马之君春秋冬夏不知时终始作功起众立宫室台榭民失其本事君不知其失诸春䇲又失诸夏秋之䇲数也民无𥼷卖子数矣猛毅之人淫暴贫病之民乞请君行律度焉则民被刑僇而不从于主上此䇲乘马之数亡也乘马之准与天下齐准彼物轻则见泄重则见射此斗国相泄轻重之家相夺也至于王国则持流而止矣桓公曰何谓持流管子对曰有一人耕而五人食者有一人耕而四人食者有一人耕而三人食者有一人耕而二人食者此齐力而功地田䇲相圆此国䇲之时守也君不守以䇲则民且守于上此国䇲流巳桓公曰乘马之数尽于此乎管子对曰布织财物皆立其赀财物之赀与币高下榖独贵独贱桓公曰何谓独贵独贱管子对曰榖重而万物轻谷轻而万物重公曰贱䇲乘马之数奈何管子对曰郡县上臾之壤守之若干间壤守之若干下壤守之若干故相壤定籍而民不移振贫补不足下乐上故以上壤之满补下壤之众章四时守诸开阖民之不移也如废方于地此之谓䇲乘马之数也〈方则不行故曰废方〉
　　问乘马第七十〈亡〉　　　　　　　管子轻重三
　　管子卷二十一



　　钦定四库全书
　　管子卷二十二
　　唐　房玄龄　注
　　事语第七十一　　　　　　　　管子轻重四
　　桓公问管子曰事之至数可闻乎管子对曰何谓至数桓公曰秦奢教我曰帷盖不修衣服不众则女事不泰俎豆之礼不致牲诸侯太牢大夫少牢不若此则六畜不育非高其台榭美其宫室则群材不散此言何如管子曰非数也桓公曰何谓非数管子对曰此定壤之数也彼天子之制壤方千里齐诸侯方百里负海子七十里男五十里若胸臂之相使也故准徐疾赢不足虽在下也不为君忧彼壤狭而欲举与大国争者农夫寒耕暑芸力归于上女勤于缉绩徽织功归于府者非怨民心伤民意也非有积蓄不可以用人非有积财无以劝下秦奢之数不可用于危隘之国桓公曰善
　　桓公又问管子曰佚田谓寡人曰善者用非其有使非其人何不因诸侯权以制天下管子对曰佚田之言非也彼善为国者壤辟举则民留处仓廪实则知礼节且无委致围城脆致冲夫不定内不可以持天下佚田之言非也管子曰岁藏一十年而十也岁藏二五年而十也榖十而守五绨素满之五在上故视岁而藏县时积岁国有十年之蓄富胜贫勇胜怯智胜愚微胜不微有义胜无义练士胜驱众凡十胜者尽有之故发如风雨动如雷霆独出独入莫之能禁止不待权舆故佚田之言非也桓公曰善
　　海王第七十二　　　　　　　　管子轻重五
　　桓公问于管子曰吾欲藉于台雉何如管子对曰此毁成也吾欲藉于树木管子对曰此伐生也吾欲藉于六畜管子对曰此杀生也吾欲藉于人何如管子对曰此隐情也桓公曰然则吾何以为国管子对曰唯官山海为可耳桓公曰何谓官山海管子对曰海王之国谨正盐荚〈海王言以负海之利而王其业〉桓公曰何谓正盐荚〈正税也〉管子对曰十口之家十人食盐百口之家百人食盐终月大男食盐五升少半〈少半犹劣薄也〉大女食盐三升少半吾子食盐二升少半〈吾子谓小男小女也〉此其大历也〈历数〉盐百升而釜〈盐十二两七铢一黍十分之一为升当米六合四勺也百升之盐七十六斤十二两十九铢二累为釜当米六斗四升〉令盐之重升加分彊釜五十也〈分彊半彊也令使盐官税其盐之重每一斗加半合为彊而取之则一釜之盐得五十合而为之彊〉升加一彊釜百也升加二彊釜二百也锺二千〈十釜之盐七百六十八斤为锺当米六斛四斗是也〉十锺二万百锺二十万千锺二百万万乘之国人数问口千万也〈举其大数而言之也问口谓大男大女之所食盐也〉禺䇲之商日二百万〈禺读为偶偶对也商计也对其大男大女食盐者之口数而立䇲以计所税之盐一日计二百万合为二百锺〉十日二千万一月六千万万乘之国正九百万也〈万乘之国大男大女食盐者千万人而税之盐一日二百锺十日二千锺一月六千锺也今又施其税数以千万人如九百万人之数则所税之盐一日百八十锺十日千八百锺一月五千四百锺〉月人三十钱之籍为钱三千万〈又变其五千四百锺之盐而籍其钱计一月每人籍钱三十凡千万人为钱三万万矣以籍之数而比其常籍则当一国而有三千万人矣〉今吾非籍之诸君吾子而有二国之籍者六千万〈诸君谓老男老女也六十已上为老男五十已上为老女也既不籍于老男老女又不籍于小男小女乃能以千万人而当三千万人者盖盐官之利耳盐官之利既然则鐡官之利可知也盐官之利当一国而三万人鐡官之利当一国而三万人焉故能有二国之籍者六千万人耳其常籍人之数犹在此外〉使君施令曰吾将籍于诸君吾子则必嚣号今夫给之盐䇲则百倍归于上人无以避此者数也今鐡官之数曰一女必有一鍼一刀若其事立〈若犹然后〉耕者必有一耒一耜一铫若其事立〈大锄谓之铫羊昭反〉行服连〈辇名所以载作器人挽者〉轺〈羊昭反〉輂〈居玉反〉者〈大车驾马〉必有一斤一锯一锥一凿若其事立不尔而成事者天下无有今鍼之重加一也三十鍼一人之籍〈鍼之重每十分加一分为彊而取之则一女之籍得三十鍼也矣〉刀之重加六五六三十五刀一人之籍也〈刀之重每十分加六分以为彊而取之五六为三十也则一女之籍得五刀〉耜鐡之重加七三耜鐡一人之籍也〈耜鐡之重每十分加七分以为彊而取之则一农之籍得三耜鐡也〉其馀轻重皆准此而行〈其器弥重其加弥多〉然则举臂胜〈音升〉事无不服藉者桓公曰然则国无山海不王乎管子曰因人之山海假之名有海之国〈虽无海而假名有海则亦虽无山而假名有山〉仇盐于吾国〈彼国有盐而籴于吾国为售耳〉釜十五吾受而官出之以百〈受取也假令彼盐平价釜当十钱者吾又加五钱而取之所以来之也既得彼盐则令吾国盐官又出而粜之釜以百钱也〉我未与其本事也〈与用也本事本盐也〉受人之事以重相推〈以重推谓加五钱之类也推犹度也〉此人用之数也〈彼人所有而皆为我用之〉
　　国蓄第七十三　　　　　　　　管子轻重六
　　国有十年之蓄而民不足于食皆以其技能望君之禄也君有山海之金而民不足于用是皆以其事业交接于君上也故人君挟其食守其用据有馀而制不足故民无不累于上也五榖食米民之司命也黄金刀币民之通施也故善者执其通施以御其司命故民力可得而尽也夫民者亲信而死利海内皆然民予则喜夺则怒民情皆然先王知其然故见予之形不见夺之理〈与可使由之不可使知之〉故民爱可洽于上也〈洽通也〉租籍者〈在工商曰租籍〉所以彊〈其两反〉求也租税者所虑而请也〈在农曰租税虑犹计也请求也〉王霸之君去其所以彊求废其所虑而请故天下乐从也
　　利出于一孔者〈凡言利者不必货利庆赏威刑皆是〉其国无敌出二孔者其兵不诎〈诎与屈同屈穷也〉出三孔者不可以举兵出四孔者其国必亡先王知其然故塞民之养〈养利也羊向反〉隘其利途故予之在君夺之在君贫之在君富之在君故民之戴上如日月亲君若父母凡将为国不通于轻重不可为笼以守民不能调通民利不可以语制为大治是故万乘之国有万金之贾千乘之国有千金之贾然者何也国多失利则臣不尽其忠士不尽其死矣岁有凶穰故榖有贵贱令有缓急故物有轻重然而人君不能治故使蓄贾游市乘民之不给百倍其本分地若一彊者能守分财若一智者能收智者有什倍人之功〈以一取什〉愚者有不赓本之事〈赓犹偿也音庚〉然而人君不能调故民有相百倍之生也夫民富则不可以禄使也贫则不可以罚威也法令之不行万民之不治贫富之不齐也且君引錣〈錣筹也丁劣反〉量用耕田发草上得其数矣民人所食人有若干步亩之数矣计本量委〈委积也〉则足矣然而民有饥饿不食者何也榖有所藏也〈言一国之内耕垦之数君悉知之凡人计口受田家族多少足以自给而人乏于食者谓豪富之家收藏其谷故也〉人君铸钱立币民庶之通施也〈钱币无补于饥寒之用人君所立以均制财物通交有无使人之所求各得其欲〉人有若千百千之数矣然而人事不及用不足者何也利有所并藏也〈民事谓常费也言人之所有多少各随其分而自足君上不能均调其事则豪富并藏财货专檀其利是故人常费不给以致匮乏〉然则人君非能散积聚钧羡〈馀也〉不足分并财利而调民事也则君虽彊本趣耕〈本谓务农趣读为促〉而自为铸币而无已乃今使民下相役耳恶能以为治乎〈言人君若不能权其利门制其轻重虽铸币无限极而与人徒使豪富侵夺贫弱终不能致理也〉岁适美则市粜无予而狗彘食人食岁适凶则市籴釜十襁而道有饿民然则岂壤力固不足而食固不赡也哉夫往岁之粜贱狗彘食人食故来岁之民不足也物适贱则半力而无予民事不偿其本物适贵则什倍而不可得民失其用然则岂财物固寡而本委不足也哉夫民利之时失而物利之不平也故善者委施于民之所不足操事于民之所有馀夫民有馀则轻之故人君敛之以轻民不足则重之故人君散之以重敛积之以轻散行之以重故君必有什倍之利而财之櫎〈古莫反〉可得而平也
　　凡轻重之大利以重射轻以贱泄平万物之满虚随财准平而不变衡绝则重见人君知其然故守之以准平使万室之都必有万锺之藏藏襁千万使千室之都必有千锺之藏藏襁百万春以奉耕夏以奉芸耒耜械器种饟粮食毕取赡于君故大贾蓄家不得豪夺吾民矣然则何君养其本谨也春赋以敛缯帛夏贷以收秋实〈盖方春蚕家阙乏而赋与之约收其缯帛方夏农人阙乏亦赋与之约取其谷实也〉是故民无废事而国无失利也〈人之所乏君悉与之则豪商富人不得擅其利〉
　　凡五榖者万物之主也谷贵则万物必贱榖贱则万物必贵两者为敌则不俱平故人君御榖物之秩相胜而操事于其不平之间〈秩积也食为人天故五谷之要可与万物为敌其价常不俱平所以人君视两事之委积可彼此相胜轻重于其间则国利不散也〉故万民无籍而国利归于君也夫以室庑籍谓之毁成〈小曰室大曰庑音武是使人毁坏庐室〉以六畜籍谓之止生〈畜许救反是使人不竞牧养也〉以田亩籍谓之禁耕〈是止其耕稼也〉以正人籍谓之离情〈正数之人若丁壮也离情谓离心也〉以正户籍谓之养赢〈嬴谓大贾畜家也正数之户既避其籍则至浮浪为大贾蓄家之所役属増其利耳〉五者不可毕用故王者遍行而不尽也故天子籍于币诸侯籍于食中岁之榖粜石十钱大男食四石月有四十之籍大女食三石月有三十之籍吾子食二石月有二十之籍岁凶榖贵籴石二十钱则大男有八十之籍大女有六十之籍吾子有四十之籍〈按古之石准今之三斗三升三合平岁每石税十钱凶岁税二十者非必税其人谓于操事轻重之间约收其利也〉是人君非发号令收穑而户籍也彼人君守其本委谨而男女诸君吾子无不服籍者也〈啬敛也委所委积之物也谨严也言人君不用下令税敛于人但严守利途轻重在我则无所逃其税也〉一人廪食十人得馀十人廪食百人得馀百人廪食千人得馀夫物多则贱寡则贵散则轻聚则重人君知其然故视国之羡不足而御其财物榖贱则以币予食布帛贱则以币予衣视物之轻重而御之以准故贵贱可调而君得其利前有万乘之国而后有千乘之国谓之抵国前有千乘之国而后有万乘之国谓之距国壤正方四面受敌谓之衢国以百乘衢处谓之托食之君千乘衢处壤削少半万乘衢处壤削太半何谓百乘衢处托食之君也夫以百乘衢处危慑围阻千乘万乘之间夫国之君不相中举兵而相攻必以为捍挌蔽圉之用有功利不得乡大臣死于外分壤而功列陈系累获虏分赏而禄是壤地尽于功赏而税臧殚于继孤也是特名罗于为君耳无壤之有号有百乘之守而实无尺壤之用故谓托食之君然则大国内款小国用尽何以及此曰百乘之国官赋䡄符乘四时之朝夕御之以轻重之准然后百乘可及也千乘之国封天财之所殖械器之所出财物之所生视岁之满虚而轻重其禄然后千乘可足也万乘之国守岁之满虚乘民之缓急正其号令而御其大准然后万乘可资也玉起于禺〈音虞〉氏金起于汝汉珠起于赤野东西南壮距周七千八百里水绝壤断舟车不能通先王为其途之远其至之难故托用于其重以珠玉为上币以黄金为中币以刀布为下币三币握之则非有补于煖也食之则非有补于饱也先王以守财物以御民事而平天下也今人君籍求于民令曰十日而具则财物之贾什去一令曰八日而具则财物之贾什去二令曰五日而具则财物之贾什去半朝令而夕具则财物之贾什去九先王知其然故不求于万民而籍于号令也
　　山国轨第七十四　　　　　　　管子轻重七
　　桓公问管子曰请问官国䡄管子对曰田有䡄人有轨用有轨乡有轨人事有䡄币有轨县有轨国有轨不通于轨数而欲为国不可桓公曰行䡄数奈何对曰某乡田若干人事之准若干榖重若干曰某县之人若干田若干币若干而中用榖重若干而中币终岁度人食其馀若干曰某乡女胜事者终岁绩其功业若干以功业直时而櫎〈古莫反〉之终岁人已衣被之后馀衣若干别群䡄相壤宜桓公曰何谓别群轨相壤宜管子对曰有莞蒲之壤有竹箭檀柘之壤有汜下渐泽之壤有水潦鱼鳖之壤今四壤之数君皆善官而守之则籍于财物不籍于人亩十亩之壤君不以轨守则民且守之民有过移长力不以本为得此君失也桓公曰轨意安出管子对曰不阴据其轨皆下制其上桓公曰此若言何谓也管子对曰某乡田若干食者若干某乡之女事若干馀衣若干谨行州里曰田若干人若干人众田不度食若干曰田若干馀食若干必得轨程此调之泰䡄也然后调立环乘之币田䡄之有馀于其人食者谨置公币焉大家众小家寡山田间田曰终岁其食不足于其人若干则置公币焉以满其准重岁丰年五榖登谓高田之萌曰吾所寄币于子者若干乡榖之櫎若干请为子什减三榖为上币为下高田抚闲田山不被榖十倍山田以君寄币振其不赡未淫失也高田以时抚于主上坐长加十也女贡织帛茍合于国奉者皆置而劵之以乡櫎市准曰上无币有榖以榖准币环榖而应䇲国奉决榖反准赋䡄币榖廪重有加十谓大家委赀家曰上且修游人出若干币谓邻县曰有实者皆勿左右不赡则且为人马假其食民邻县四面皆櫎榖坐长而十倍上下令曰赀家假币皆以榖准币直币而庚之榖为下币为上百都百县䡄据榖坐长十倍环榖而应假币国币之九在上一在下币重而万物轻敛万物应之以币币在下万物皆在上万物重十倍府官以市櫎出万物隆而止国轨布于未形据其已成乘令而进退无求于民谓之国轨
　　桓公问于管子曰不籍而赡国为之有道乎管子对曰䡄守其时有官天财何求于民桓公曰何谓官天财管子对曰泰春民之功䌛〈与招反〉泰夏民之令之所止令之所发〈谓山泽之所禁发〉泰秋民令之所止令之所发泰冬民令之所止令之所发此皆民所以时守也此物之高下之时也此民之所以相并兼之时也君守诸四务桓公曰何谓四务管子对曰泰春民之且所用者君已廪之矣泰夏民之且所用者君已廪之矣泰秋民之且所用者君已廪之矣泰冬民之且所用者君〈廪藏也言四时人之所要皆先备之所谓耒耜器械种饟粮食必取要焉则豪人大贾不得擅其利〉已廪之矣泰春功布日春缣衣夏单衣捍宠累箕胜籯屑糗若干日之功用人若干无赀之家皆假之械器胜籯屑糗公衣功已而归公衣折劵故力出于民而用出于上春十日不害耕事夏十日不害芸事秋十日不害敛实冬二十日不害除田此之谓时作桓公曰善吾欲立䡄官为之奈何管子对曰盐鐡之䇲足以立䡄官桓公曰奈何管子对曰龙夏之地布黄金九千以币赀金巨家以金小家以币周岐山至于峥丘之西塞丘者山邑之田也布币称贫富而调之周夀陵而东至少沙者中田也据之以币巨家以金小家以币三壤已抚而国榖再什倍梁渭阳琐之牛马满齐衍请殴之颠齿量其高壮曰国为师旅战车驱就敛子之牛马上无币请以榖视市扩而庚子牛马为上粟二家二家散其粟反准牛马归于上
　　管子曰请立赀于民有田倍之内母有其外外皆为赀壤被鞍之马干乘齐之战车之具具于此无求于民此去丘邑之籍也国榖之朝夕在上山林廪械器之高下在上春秋冬夏之轻重在上行田畴田中有木者谓之榖贼宫中四荣树其馀曰害女功宫室械器非山无所仰然后君立三等之租于山曰握以下者为柴楂把以上者为室奉三围以上为棺椁之奉柴楂之租若干室奉之租若干棺椁之租若干
　　管子曰盐鐡抚䡄榖一廪十君常操九民衣食而繇下安无怨咎去其田赋以租其山巨家重葬其亲者服重租小家菲葬其亲者服小租巨家美修其宫室者服重租小家为室庐者服小租上立䡄于国民之贫富如加之以绳谓之国轨
　　山权数第七十五　　　　　　　管子轻重八
　　桓公问管子曰请问权数管子对曰天以时为权地以财为权人以力为权君以令为权失天之权则人地之权亡桓公曰何为失天之权则人地之权亡管子对曰汤七年旱禹五年水民之无𥼷卖子者汤以庄山之金铸币而赎民之无𥼷卖子者禹以历山之金铸币而赎民之无𥼷卖子者故天权失人地之权皆失也故王者岁守十分之参三年与少半成岁三十一年而藏十一年与少半藏参之一不足以伤民而农夫敬事力作故天毁埊凶旱水泆民无入于沟壑乞请者也此守时以待天权之道也桓公曰善吾欲行三权之数为之奈何管子对曰梁山之阳𬘬〈千见反〉絤夜石之币天下无有管子曰以守国榖岁守一分以行五年国榖之重什倍异日管子曰请立币国铜以二年之粟顾之立黔落力重与天下调彼重则见射轻则见泄故与天下调泄者失权也见射者失䇲也不备天权下相求备准下阴相隶此刑罚之所起而乱之之本也故平则不平民富则不如贫委积则虚矣此三权之失也已桓公曰守三权之数奈何管子对曰大丰则藏分厄亦藏分桓公曰厄者所以益也何以藏分管子对曰隘则易益也一可以为十十可以为百以厄守丰厄之准数一上十丰之䇲数十去九则吾九为馀于数䇲丰则三权皆在君此之谓国权
　　桓公问于管子曰请问国制管子对曰国无制地有量桓公曰何谓国无制地有量管子对曰高田十石间田五石庸田三石其馀皆属诸荒田地量百亩一夫之力也粟贾一粟贾十粟贾三十粟贾百其在流䇲者百亩从中千亩之䇲也然则百乘从千乘也千乘从万乘也故地无量国无䇲桓公曰善今欲为大国大国欲为天下不通权䇲其无能者矣
　　桓公曰今行权奈何管子对曰君通于广狭之数不以狭畏广通于轻重之数不以少畏多此国䇲之大者也桓公曰善盖天下视海内长誉而无止为之有道乎管子对曰有曰䡄守其数准平其流动于未形而守事已成物一也而十是九为用徐疾之数轻重之䇲也一可以为十十可以为百引十之半而藏四以五操事在君之决塞桓公曰何谓决塞管子曰君不高仁则国不相被君不高慈孝则民简其亲而轻过此乱之至也则君请以国䇲十分之一者树表置高乡之孝子聘之币孝子兄弟众寡不与师旅之事树表置高而高仁慈孝财散而轻乘轻而守之以䇲则十之五有在上运五如行事如日月之终复此长有天下之道谓之准道
　　桓公问于管子曰请问教数管子对曰民之能明于农事者置之黄金一斤直食八石民之能蕃育六畜者置之黄金一斤直食八石民之能树蓺者置之黄金一斤直食八石民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃袬者置之黄金一斤直食八石民之能己民疾病者置之黄金一斤直食八石民之知时曰岁且厄曰某榖不登曰某榖丰者置之黄金一斤直食八石民之通于蚕桑使蚕不疾病者皆置之黄金一斤直食八石谨听其言而藏之官使师旅之事无所与此国䇲之者也国用相靡而足相困揲而⿱然后置四限高下令之徐疾驱屏万物守之以䇲有五官技桓公曰何谓五官技管子曰诗者所以记物也时者所以记岁也春秋者所以记成败也行者道民之利害也易者所以守凶吉成败也卜者卜凶吉利害也民之能此者皆一马之田一金之衣此使君不迷妄之数也六家者即见其特使豫先蚤闲之日受之故君无失时无失䇲万物兴丰无失利远占得失以为末教诗记人无失辞行殚道无失义易守祸福凶吉不相乱此谓君棅〈笔永反说反与柄同〉
　　桓公问于管子曰权棅之数吾已得闻之矣守国之固奈何曰能皆已官时皆已官得失之数万物之终始君皆已官之矣其馀皆以数行桓公曰何谓以数行管子对曰榖者民之司命也智者民之辅也民智而君愚下富而君贫下贫而君富此之谓事名二国机徐疾而已矣君道度法而已矣人心禁缪而已矣桓公曰何谓度法何谓禁缪管子对曰度法者量人力而举功禁缪者非往而戒来故祸不萌通而民无患咎
　　桓公曰请闻心禁管子对曰晋有臣不忠于其君虑杀其主谓之公过诸公过之家母使得事君此晋之过失也齐之公过坐立长差恶恶乎来刑善善乎来荣戒也此之谓国戒
　　桓公问管子曰轻重准施之矣䇲尽于此乎管子曰未也将御神用宝桓公曰何谓御神用宝管子对曰北郭有掘阙而得龟者〈掘穿也求物反穿地至泉曰阙求月反〉此检数百里之地也〈检犹比也以此龟为用者其数可比百里之地〉桓公曰何谓得龟百里之地管子对曰北郭之得龟者令过之平盘之中〈令力呈反过之犹置之也平盘者大盘也〉君请起十乘之使百金之提〈起发也提装也使色吏反〉命北郭得龟之家曰赐若服中大夫〈若汝也中大夫齐爵也〉曰东海之子类于龟〈东海之子其状类龟假言此龟东海之子耳东海之子者海神之子也〉托舎于若〈托舎犹寄居也〉赐若大夫之服以终而身〈而若也〉劳若以百金〈劳赐也〉之龟为无赀〈之是也是龟至宝而无赀也无赀无价也〉而藏诸泰台〈泰台高台也〉一日而衅之以四牛立宝曰无赀〈立龟为宝号曰无赀〉还四年伐孤竹〈还四年后四年〉丁氏之家粟〈丁氏齐之富人所谓丁惠也〉可食三军之师行五月〈食音嗣下以意取行五月经五月〉召丁氏而命之曰吾有无赀之宝于此吾今将有大事请以宝为质于子〈音致下皆同〉以假子之邑粟〈即家粟也〉丁氏北乡再拜入粟不敢受宝质桓公命丁氏曰寡人老矣为子者不知此数终受吾质丁氏归革筑室赋籍藏龟〈革更也赋敷也籍席也才夜反〉还四年伐孤竹谓丁氏之粟中食三军五月之食桓公立贡数文行中七年龟中四千金黑白之子当千金凡贡制中二齐之壤䇲也用贡国危出宝国安行流桓公曰何谓流管子对曰物有豫则君失䇲而民失生矣故善为天下者操于二豫之外桓公曰何谓二豫之外管子对曰万乘之国不可以无万金之蓄饰千乘之国不可以无千金之蓄饰百乘之国不可以无百金之蓄饰以此与令进退此之谓乘时
　　山至数第七十六　　　　　　　管子轻重九
　　桓公问管子曰梁聚谓寡人曰古者轻赋税而肥籍敛取下无顺于此者矣梁聚之言何如管子对曰梁聚之言非也彼轻赋税则仓廪虚肥籍敛则械器不奉械器不奉而诸侯之皮币不衣仓廪虚则倳贱无禄外皮币不衣于天下内国倳贱梁聚之言非也君有山山有金以立币以币准榖而授禄故国榖斯在上榖贾什倍农夫夜寝蚤起不待见使五榖什倍士半禄而死君农夫夜寝蚤起力作而无止彼善为国者不曰使之使不得不使不曰贫之使不得不用故使民无有不得不使者夫梁聚之言非也桓公曰善
　　桓公又问于管子曰有人教我谓之请士曰何不官百能管子对曰何谓百能桓公曰使智者尽其智谋士尽其谋百工尽其巧若此则可以为国乎管子对曰请士之言非也禄肥则士不死币轻则士简赏万物轻则士偷幸三怠在国何数之有彼榖十藏于上三游于下谋士尽其虑智士尽其知勇士轻其死请士所谓妄言也不通于轻重谓之妄言
　　桓公问于管子曰昔者周人有天下诸侯宾服名教通于天下而夺于其下何数也管子对曰君分壤而贡入市朝同流黄金一䇲也江阳之珠一䇲也秦之明山之曾青一䇲也此谓以寡为多以狭为广䡄出之属也桓公曰天下之数尽于䡄出之属也今国榖重什倍而万物轻大夫谓贾之子为吾运榖而敛财榖之重一也今九为馀榖重而万物轻若此则国财九在大夫矣国岁反一财物之九者皆倍重而出矣财物在下币之九在大夫然则币榖羡在大夫也天子以客行令以时出熟榖之人亡诸侯受而官之连朋而聚与高下万物以合民用内则大夫自还而不尽忠外则诸侯连朋合与熟榖之人则去亡故天子失其权也桓公曰善
　　桓公又问管子曰终身有天下而勿失为之有道乎管子对曰请勿施于天下独施之于吾国桓公曰此若言何谓也管子对曰国之广狭壤之肥墝有数终岁食馀有数彼守国者守榖而已矣曰某县之壤广若干某县之壤狭若干〈国之广狭肥墝人之所食多少其数君素皆知之〉则必积委币〈委蓄也各于县州里蓄积钱币所谓万室之邑必有万锺之藏藏襁千万千室之邑必有千锺之藏藏襁百万〉于是县州里受公钱〈公钱即积委之币〉泰秋国榖去参之一〈去灭也丘吕反〉君下令谓郡县属大夫里邑皆籍粟入若干榖重一也以藏于上者〈一其榖价以收藏之〉国榖参分则二分在上矣〈言先贮币于县邑当秋时下令收籴也则魏李悝行平籴之法上熟籴三舍一中熟籴二舍一下熟中分之盖出于此今言去三之一者约中熟为准耳〉泰春国榖倍重数也泰夏赋榖以市櫎〈古莫反〉民皆受上榖以治田土泰秋田榖之存予者若干今上敛榖以币民曰无币以榖则民之三有归于上矣〈言当春榖贵之时计其价以榖赋与人秋则敛其币虽设此令本意收其谷入既无币请输谷故归于上〉重之相因时之化举无不为国䇲〈重之相因若春时谷贵与谷也时之化举若秋时谷贱收谷也因时之轻重无不以术权之〉君用大夫之委以流归于上君用民以时归于君藏轻出轻以重数也则彼安有自还之大夫独委之彼诸侯之榖十使吾国榖二十则诸侯榖归吾国矣诸侯榖二十吾国榖十则吾国榖归于诸侯矣故善为天下者谨守重流〈重流谓严守榖价不使流散〉而天下不吾泄矣〈泄散也吾榖不散出〉彼重之相归如水之就下吾国岁非凶也以币藏之故国榖倍重故诸侯之榖至也是藏一分以致诸侯之一分利不夺于天下大夫不得以富侈以重藏轻国常有十国之䇲也故诸侯服而无正臣櫎从而以忠此以轻重御天下之道也谓之数应桓公问管子曰请问国会管子对曰君失大夫为无伍失民为失下故守大夫以县之䇲守一县以一乡之䇲守一乡以一家之䇲守家以一人之䇲桓公曰其会数奈何管子对曰币准之数一县必有一县中田之䇲一乡必有一乡中田之䇲一家必有一家直人之用故不以时守郡为无与不以时守乡为无伍桓公曰行此奈何管子对曰王者藏于民霸者藏于大夫残国亡家藏于箧桓公曰何谓藏于民请散栈台之钱散诸城阳鹿台之布散诸济阴君下令于百姓曰民富君无与贫民贫君无与富故赋无钱布府无藏财赀藏于民岁丰五榖登五榖大轻榖贾去上岁之分以币据之榖为君币为下国币尽在下币轻榖重上分上岁之二分在下下岁之二分在上则二岁者四分在上则国榖之一分在下榖三倍重邦布之籍终岁十钱人家受食十亩加十是一家十户也出于国榖䇲而藏于币者也以国币之分复布百姓四减国榖三在上一在下复䇲也大夫聚壤而封积实而骄上请夺之以会桓公曰何谓夺之以会管子对曰粟之三分在上谓民萌皆受上粟度君藏焉五榖相靡而重去什三为馀以国币榖准反行大夫无什于重君以币赋禄什在上君出榖什而去七君敛三上赋七散振不资者仁义也五榖相靡而轻数也以乡完重而籍国数也出实财散仁义万物轻数也乘时进退故曰王者乘时圣人乘易桓公曰善
　　桓公问管子曰特命我曰天子三百领泰啬而散大夫准此而行此如何管子曰非法家也大夫高其垄美其室此夺农事及市庸此非便国之道也民不得以织为縿绡而狸之于地彼善为国者乘时徐疾而已矣谓之国会
　　桓公问管子曰请问争夺之事何如管子曰以戚始桓公曰何谓用戚始管子对曰君人之主弟兄十人分国为十兄弟五人分国为五三世则昭穆同祖十世则为祏故伏尸满衍兵决而无止轻重之家复游于其间故曰毋予人以壤毋授人以财财终则有始与四时废起圣人理之以徐疾守之以决塞夺之以轻重行之以仁义故与天壤同数此王者之大辔也
　　桓公问管子曰请问币乘马管子对曰始取夫三大夫之家方六里而一乘二十七人而奉一乘币乘马者方六里田之美恶若干谷之多寡若干榖之贵贱若干凡方六里用币若干榖之重用币若干故币乘马者布币于国币为一国陆地之数谓之币乘马桓公曰行币乘马之数奈何〈即臣乘马所谓箧乘马者臣犹实也箧者以币为箧而泄重射轻〉管子对曰士受资以币大夫受邑以币人马受食以币则一国之榖资在上币赀在下国榖什倍数也万物财物去什二䇲也皮革筋角羽毛竹箭器械财物茍合于国器君用者皆有矩劵于上〈矩劵常劵〉君实乡州藏焉〈周制万二千五百为乡二千五百家为党为州齐虽霸国尚用周制〉曰某月某日茍从责者〈责读为债〉乡决州决故曰就庸一日而决国䇲出于榖䡄国之䇲货币乘马者也〈赀价也言应合受公家之所给皆与之币则榖之价君上权之其币在下故榖倍重其有皮革之类堪于所用者所在乡州有其数若今官曹簿帐人有负公家之债若耒耜种粮之类者官司如要器用若皮革之类者则与其准纳如要功庸者令就役一日除其簿书耳此盖君上一切权之也详轻重之本旨摧抑富商兼并之家隘塞利门则与夺贫富悉由号令然可易为理也〉今刀布藏于官府巧币万物轻重皆在贾之彼币重而万物轻币轻而万物重彼榖重而榖轻人君操榖币金衡而天下可定也此守天下之数也
　　桓公问于管子曰准衡轻重国会吾得闻之矣请问县数管子对曰狼牡以至于冯会之日龙夏以北至于海庄禽兽羊牛之地也何不以此通国䇲哉桓公曰何谓通国䇲管子对曰冯市门一吏书赘直事若其事唐圉牧食之人养视不失捍殂者去其都秩与其县秩大夫不乡赘合游者谓之无礼义大夫幽其春秋列民幽其门山之祠冯会龙夏牛羊牺牲月贾十倍异日此出诸礼义籍于无用之地因扪牢䇲也谓之通
　　桓公问管子曰请问国势管子对曰有山处之国有汜下多水之国有山地分之国有水泆之国有漏壤之国此国之五势人君之所忧也山处之国常藏榖三分之一汜下多水之国常操国榖三分之一山地分之国常操国榖十分之三水泉之所伤水泆之国常操十分之二漏壤之国谨下诸侯之五榖与工雕文梓器以下天下之五榖此准时五势之数也
　　桓公问管子曰今有海内县诸侯则国势不用已乎管子对曰今以诸侯为䇡公州之饰焉以乘四时行扪牢之䇲以东西南北相彼用平而准故曰为诸侯则高下万物以应诸侯遍有天下则赋币以守万物之朝夕调而已利有足则行不满则有止王者乡州以时察之故利不相倾县死其所君守大奉一谓之国簿
　　管子卷二十二
<子部,法家类,管子>



　　钦定四库全书
　　管子卷二十三
　　唐　房玄龄　注
　　地数第七十七　　　　　　　　管子轻重十
　　桓公曰地数可得闻乎管子对曰地之东西二万八千里南北二万六千里其出水者八千里受水者八千里出铜之山四百六十七山出铁之山三千六百九山此之所以分壤树榖也戈矛之所发刀币之所起也能者有馀拙者不足封于泰山禅于梁父封禅之王七十二家得失之数皆在此内是谓国用桓公曰何谓得失之数皆在此管子对曰昔者桀霸有天下而用不足汤有七十里之薄而用有馀天非独为汤雨菽粟而地非独为汤出财物也伊尹善通移轻重开阖决塞通于高下徐疾之䇲坐起之费时也黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则天下可陶而为一家黄帝曰此若言可得闻乎伯高对曰上有丹沙者下有黄金上有慈石者下有铜金上有陵石者下有鈆锡赤铜上有赭者下有鐡此山之见荣者也茍山之见其荣君谨封而祭之距封十里而为一坛是则使乘者下行行者趋若犯令者罪死不赦然则与折取之远矣修教十年而葛卢之山发而出水金从之蚩尤受而制之以为劔铠矛㦸是岁相兼者诸侯九雍狐之山发而出水金从之蚩尤受而制之以为雍狐之㦸芮戈是岁相兼者诸侯十二故天下之君顿㦸一怒伏尸满野此见戈之本也
　　桓公问于管子曰请问天财所出地利所在管子对曰山上有赭者其下有鐡上有鈆者其下有银一曰上有鈆者其下有鉒银上有丹沙者其下有鉒金上有慈石者其下有铜金此山之见荣者也茍山之见荣者谨封而为禁有动封山者罪死而不赦有犯令者左足入左足断右足入右足断然则其与犯之远矣此天财地利之所在也桓公问于管子曰以天财地利立功成名于天下者谁子也管子对曰文武是也桓公曰此若言何谓也管子对曰夫玉起于牛氏边山金起于汝汉之右洿珠起于赤野之末光此皆距周七千八百里其涂远而至难故先王各用于其重珠玉为上币黄金为中币刀布为下币令疾则黄金重令徐则黄金轻先王权度其号令之徐疾高下其中币而制下上之用则文武是也
　　桓公问于管子曰吾欲守国财而毋税于天下而外因天下可乎管子对曰可夫水激而流渠令疾而物重先王理其号令之徐疾内守国财而外因天下矣桓公问于管子曰其行事奈何管子对曰夫昔者武王有巨桥之粟䝿籴之数〈武王既胜殷得巨桥粟欲使籴䝿巨桥仓在今广平郡曲周县也〉桓公曰为之奈何管子对曰武王立重泉之戌〈戌名也假设此戍名欲人惮役而竞收粟也重丈恭反〉令曰民自有百鼓之粟者不行〈榖十二斛也〉民举所最粟〈举尽也最聚也子外反〉以避重泉之戍而国榖二什倍巨桥之粟亦二什倍武王以巨桥之粟二什倍而市缯帛军五岁毋籍衣于民以巨桥之粟二什倍而衡黄金百万〈衡平也〉终身无籍于民准衡之数也
　　桓公问于管子曰今亦可以行此乎管子对曰可夫楚有汝汉之金齐有渠展之盐燕有辽东之煮此三者亦可以当武王之数十口之家十人咶盐百口之家百人咶盐凡食盐之数一月丈夫五升少半妇人三升少半婴儿二升少半盐之重升加分耗而釜五十升加一耗而釜百升加十耗而釜千君伐菹薪煮泲水为盐正而积之三万锺至阳春请籍于时桓公曰何谓籍于时管子曰阳春农事方作令民毋得筑垣墙毋得缮冡墓丈夫毋得治宫室毋得立台榭北海之众毋得聚庸而煮盐然盐之贾必四什倍君以四什之贾修河济之流南输梁赵宋卫濮阳恶食无盐则肿守圉之本其用盐独重君伐菹薪煮泲水以籍于天下然则天下不减矣桓公问于管子曰吾欲富本而丰五榖可乎管子对曰不可夫本富而财物众不能守则税于天下五榖兴丰巨钱而天下䝿则税于天下然则吾民常为天下虏矣夫善用本者若以身济于大海观风之所起天下高则高天下下则下天高我下则财利税于天下矣
　　桓公问于管子曰事尽于此乎管子对曰未也夫齐衢处之本通达所出也游子胜商之所道人求本者食吾本粟因吾本币骐骥黄金然后出令有徐疾物有轻重然后天下之宝壹为我用善者用非有使非人
　　揆度第七十八　　　　　　　　管子轻重十一
　　齐桓公问于管子曰自燧人以来其大会可得而闻乎管子对曰燧人以来未有不以轻重为天下也共工之王〈帝共工氏继女娲有天下〉水处什之七陆处什之三乘天势以隘制天下至于黄帝之王谨逃其爪牙不利其器〈藏秘锋芒不以示人行机权之道使人日用而不知〉烧山林破増薮焚沛泽〈沛大泽也一说水草兼处曰沛〉逐禽兽实以益人然后天下可得而牧也至于尧舜之王所以化海内者北用禺氏之玉〈禺氏西北戎名玉之所出〉南䝿江汉之珠其胜禽兽之仇以大夫随之〈胜犹益也禽兽之仇者使其逐禽兽如从仇雠也以大夫随之者使其大夫散邑粟财物随山泽之人求其禽兽之皮〉桓公曰何谓也管子对曰令诸侯之子将委质者〈诸国君之子若卫公子开方鲁公子季友之类〉皆以双武之皮〈双虎之皮以为裘〉卿大夫豹饰〈卿大夫上大夫也袖谓之饰〉列大夫豹幨〈列大夫中大夫也襟谓之幨音昌詹反〉大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮故山林之人刺其猛兽〈刺音七亦反〉若从亲戚之仇此君冕服于朝而猛兽胜于外大夫已散其财物万人得受其流此尧舜之数也〈言尧舜尝用此数〉
　　桓公曰事名二正名五而天下治何谓事名二对曰天䇲阳也壤䇲阴也此谓事名二何谓正名五对曰权也衡也规也矩也准也此谓正名五其在色者青黄白黒赤也其在声者宫商羽徴角也其在味者酸辛咸苦甘也二五者童山竭泽人君以数制之人味者所以守民口也声者所以守民耳也色者所以守民目也人君失二五者亡其国大夫失二五者亡其势民失二五者亡其家此国之至机也谓之国机
　　轻重之法曰自言能为司马不能为司马者杀其身以衅其鼓自言能治田土不能治田土者杀其身以衅其社自言能为官不能为官者劓以为门父故无敢奸能诬禄至于君者矣故相任寅为官都重门击柝不能去亦随之以法
　　桓公问于管子曰请问大准管子对曰大准者天下皆制我而无我焉此谓大准桓公曰何谓也管子对曰今天下起兵加我臣之能谋厉国定名者割壤而封臣之能以车兵进退成功立名者割壤而封然则是天下尽封君之臣也非君封之也天下已封君之臣十里矣天下每动重封君之民二十里君之民非富也邻国富之邻国每动重富君之民贫者重贫富者重富大凖之数也桓公曰何谓也管子对曰今天下起兵加我民弃其耒耜出持戈于外然则国不得耕此非天凶也此人凶也君朝令而夕求具民肆其财物与其五榖为仇厌而去贾人受而廪之然则国财之一分在贾人师罢民反其事万物反其重贾人出其财物国弊之少分廪于贾人若此则币重三分财物之轻重三分贾人市于三分之间国之财物尽在贾人而君无䇲焉民更相制君无有事焉此轻重之大准也
　　管子曰人君操本民不得操末人君操始民不得操卒其在涂者籍之于衢塞其在榖者守之春秋其在万物者立赀而行故物动则应之故豫夺其涂则民无遵君守其流则民失其高故守四方之高下国无游贾贵贱相当此谓国衡以利相守则数归于君矣
　　管子曰善正商任者省有肆省有肆则市朝闲市朝闲则田野充田野充则民财足民财足则君赋敛焉不穷今则不然民重而君重重而不能轻民轻而君轻轻而不能重天下善者不然民重则君轻民轻则君重此乃财馀以满不足之数故凡不能调民利者不可以为大治不察于终始不可以为至矣动左右以重相因二十国之䇲也盐鐡二十国之䇲也锡金二十国之䇲也五官之数不籍于民
　　桓公问于管子曰轻重之数恶终管子对曰若四时之更举无所终国有患忧轻重五榖以调用积馀臧羡以备赏天下宾服有海内以富诚信仁义之士故民高辞让无为奇怪者彼轻重者诸侯不服以出战诸侯宾服以行仁义
　　管子曰一岁耕五岁食粟贾五倍一岁耕六岁食粟贾六倍二年耕而十一年食夫富能夺贫能予乃可以为天下且天下者处兹行兹若此而天下可壹也夫天下者使之不使用之不用故善为天下者毋曰使之使不得不使毋曰用之用不得不用也
　　管子曰善为国者如金石之相举重钧则金倾故治权则势重治道则势羸今榖重于吾国轻于天下则诸侯之自泄如原水之就下故物重则至轻则去有以重至而轻处者我动而错之天下即巳于我矣物臧则重发则轻散则多币重则民死利币轻则决而不用故轻重调于数而止
　　五榖者民之司命也刀币者沟渎也号令者徐疾也令重于宝社稷重于亲戚胡谓也对曰夫城郭抜社稷不血食无生臣亲没之后无死子此社稷之所重于亲戚者也故有城无人谓之守平虚有人而无甲兵而无食谓之与祸居
　　桓公问管子曰吾闻海内玉币有七䇲可得而闻乎管子对曰阴山之礝碈一䇲也燕之紫山白金一䇲也发朝鲜之文皮一䇲也汝汉水之右衢黄金一䇲也江阳之珠一䇲也秦明山之曽青一䇲也禺氏边山之玉一䇲也此谓以寡为多以狭为广天下之数尽于轻重矣桓公问于管子曰阴山之马具驾者千乘马之平贾万也金之平贾万也吾有伏金千斤为此奈何管子对曰君请使与正籍者皆以币还于金吾至四万此一为四矣吾非埏埴揺𬬻櫜而立黄金也今黄金之重一为四者数也珠起于赤野之末光黄金起于汝汉水之右衢玉起于禺氏之边山此度去周七千八百里其涂远其至厄故先王度用其重而因之珠玉为上币黄金为中币刀布为下币先王高下中币利下上之用百乘之国中而立市东西南北度五十里一日定虑二日定载三日岀竟五日而反百乘之制轻重毋过五日百乘为耕田万顷为户万户为开口十万人为分者万人为轻车百乘为马四百匹千乘之国中而立市东西南北度百五十馀里二日定虑三日定载五日出竟十日而反千乘之制轻重毋过一旬千乘为耕田十万顷为户十万户为开口百万人为当分者十万人为轻车千乘为马四千匹万乘之国中而立市东西南北度五百里三日定虑五日定载十日出竟二十日而反万乘之制轻重毋过二旬万乘为耕田百万顷为户百万户为开口千万人为当分者百万人为轻车万乘为马四万匹管子曰匹夫为鳏匹妇为寡老而无子者为独君问其若有子弟师役而死者父母为独上必葬之衣衾三领木必三寸乡吏视事葬于公壤若产而无弟兄上必赐之匹马之壤故亲之杀其子以为上用不苦也君终岁行邑里其人力同而宫室美者良萌也力作者也脯二束酒一石以赐之力足荡游不作老者谯之当壮者遣之边戍民之无本者贷之圃疆故百事皆举无留力失时之民此皆国䇲之数也
　　上农挟五中农挟四下农挟三上女衣五中女衣四下女衣三农有常业女有常事一农不耕民有为之饥者一女不织民有为之寒者饥寒冻饿必起于粪土故先王谨于其始事再其本民无𥼷者卖其子三其本若为食四其本则乡里给五其本则远近通然后死得葬矣事不能再其本而上之求焉无止然则奸涂不可独遵货财不安于拘随之以法则中内摲民也轻重不调无𥼷之民不可责理鬻子不可得使君失其民父失其子亡国之数也管子曰神农之数曰一榖不登减一榖榖之法什倍二榖不登减二榖榖之法再什倍夷疏满之无食者予之陈无种者贷之新故无什倍之贾无倍称之民
　　国准第七十九　　　　　　　管子轻重十二
　　桓公问于管子曰国准可得闻乎管子对曰国凖者视时而立仪桓公曰何谓视时而立仪对曰黄帝之王谨逃其爪牙有虞之王枯泽童山夏后之王烧増薮焚沛泽不益民之利殷人之王诸侯无牛马之牢不利其器周人之王官能以备物五家之数殊而用一也桓公曰然则五家之数籍何者为善也管子对曰烧山林破増薮焚沛泽猛兽众也童山竭泽者君智不足也烧増薮焚沛泽不益民利逃械器闭智能者辅已者也诸侯无牛马之牢不利其器者曰淫器而壹民心者也以人御人逃戈刄高仁义乘天固以安己者也五家之数殊而用一也
　　桓公曰今当时之王者立何而可管子对曰请兼用五家而勿尽桓公曰何谓管子对曰立祈祥以固山泽立械器以使万物天下皆利而谨操重䇲童山竭泽益利搏流出山金立币存菹丘立骈牢以为民饶彼菹菜之壤非五榖之所生也麋鹿牛马之地春秋赋生杀老立施以守五榖此以无用之壤臧民之羸五家之数皆用而勿尽
　　桓公曰五代之王以尽天下数矣来世之王者可得而闻乎管子对曰好讥而不乱亟变而不变时至则为过则去王数不可豫致此五家之国准也
　　轻重甲第八十　　　　　　　管子轻重十三
　　桓公曰轻重有数乎管子对曰轻重无数物发而应之闻声而乘之故为国不能来天下之财致天下之民则国不可成桓公曰何谓来天下之财管子对曰昔者桀之时女乐三万人端噪晨乐闻于三衢是无不服文绣衣裳者伊尹以薄之游女工文绣纂组一纯得粟百锺于桀之国夫桀之国者天子之国也桀无天下忧饰妇女钟鼔之乐故伊尹得其粟而夺之流此之谓来天下之财桓公曰何谓致天下之民管子对曰请使州有一掌里有积五窌民无以与正籍者予之长假死而不葬者予之长度饥者得食寒者得衣死者得葬不资者得振则天下之归我者若流水此之谓致天下之民故圣人善用非其有使非其人动言揺辞万民可得而亲桓公曰善
　　桓公问管子曰夫汤以七十里之薄兼桀之天下其故何也管子对曰桀者冬不为杠夏不束柎以观冻溺㢮牝虎充市以观其惊骇至汤而不然夷竞而积粟饥者食之寒者衣之不资者振之天下归汤若流水此桀之所以失其天下也桓公曰桀使汤得为是其故何也管子曰女华者桀之所爱也汤事之以千金曲逆者桀之所善也汤事之以千金内则有女华之阴外则有曲逆之阳阴阳之议合而得成其天子此汤之阴谋也桓公曰轻重之数国准之分吾已得而闻之矣请问用兵奈何管子对曰五战而至于兵桓公曰此若言何谓也管子对曰请战衡战准战流战权战势此所谓五战而至于兵者也桓公曰善
　　桓公欲赏死事之后曰吾国者衢处之国馈食之都虎狼之所栖也今每战舆死扶伤如孤荼首之孙仰倳㦸之宝吾无由与之为之奈何管子对曰吾国之豪家迁封食邑而居者君章之以物则物重不章以物则物轻守之以物则物重不守以物则物轻故迁封食邑富商蓄贾积馀藏羡跱蓄之家此吾国之豪也故君请缟素而就士室朝功臣世家迁封食邑积馀藏羡跱蓄之家曰城脆致冲无委致围天下有虑齐独不与其谋子大夫有五榖菽粟者勿敢左右请以平贾取之子与之定其劵契之齿金鏂之数不得为侈弇焉困穷之民闻而籴之釜鏂无止远通不推国粟之贾坐长而四十倍君出四十倍之粟以振孤寡牧贫病视独老穷而无子者靡得相鬻而养之勿使赴于沟浍之中若此则士争前战为颜行不偷而为用舆死扶伤死者过半此何故也士非好战而轻死轻重之分使然也
　　桓公曰皮干筋角之徴甚重重籍于民而贵市之皮干筋角非为国之数也管子对曰请以令高杠柴池使东西不相睹南北不相见桓公曰诺行事期年而皮干筋角之征去分民之藉去分桓公召管子而问曰此何故也管子对曰杠池平之时夫妻服簟轻至百里今高杠柴池东西南北不相睹天酸然雨十人之力不能上广泽遇雨十人之力不可得而恃夫舎牛马之力所无因牛马绝罢而相继死其所者相望皮干筋角徒予人而莫之取牛马之贾必坐长而百倍天下闻之必离其牛马而归齐若流故高杠柴池所以致天下之牛马而损民之藉也道若秘云物之所生不若其所聚
　　桓公曰弓弩多匡䡔〈苦礼切碍也〉者而重藉于民奉缮工而使弓弩多匡䡔者其故何也管子对曰鹅鹜之舎近鹍鸡鹄䳈〈音保〉之通远鹄鹍之所在君请式璧而聘之桓公曰诺行事期年而上无阙者前无趋人三月解⿴弓弩无匡䡔者召管子而问曰此何故也管子对曰鹄鹍之所在君式璧而聘之菹泽之民闻之越平而射远非十钧之弩不能中鹍鸡鹄䳈彼十钧之弩不得棐擏不能自正故三月解⿴而弓弩无匡䡔者此何故也以其家习其所也
　　桓公曰寡人欲藉于室屋管子对曰不可是毁成也欲藉于万民管子曰不可是隐情也欲藉于六畜管子对曰不可是杀生也欲藉于树木管子对曰不可是伐生也然则寡人安藉而可管子对曰君请藉于鬼神桓公忽然作色曰万民室屋六畜树木且不可得藉鬼神乃可得而藉夫管子对曰厌宜乘势事之利得也计议因权事之囿大也王者乘势圣人乘幼与物皆宜桓公曰行事奈何管子对曰昔尧之五吏五官无所食君请立五厉之祭祭尧之五吏春献兰秋敛落原鱼以为脯鲵以为殽若此则泽鱼之正伯倍异日则无屋粟邦布之借此之谓设之以祈祥推之以礼义也然则自足何求于民也
　　桓公曰天下之国莫彊于越今寡人欲北举事孤竹离枝恐越人之至为此有道乎管子对曰君请遏原流大夫立沼池令以矩游为乐则越人安敢至桓公曰行事奈何管子对曰请以令隐三川立员都立大舟之都大身之都有深渊垒十仞令曰能游者赐千金未能用金千齐民之游水不避吴越桓公终北举事于孤竹离枝越人果至隐曲蔷以水齐管子有扶身之士五万人以待战于曲蔷大败越人此之谓水豫
　　齐之北泽烧火〈猎而行火曰烧式照反〉光照堂下管子入贺桓公曰吾田野辟农夫必有百倍之利矣是岁租税九月而具粟又美桓公召管子而问曰此何故也管子对曰万乘之国千乘之国不能无薪而炊今北泽烧莫之续则是农夫得居装而卖其薪荛〈大曰薪小曰荛〉一束十倍则春有以倳耜夏有以决芸此租税所以九月而具也
　　桓公忧北郭民之贫召管子而问曰北郭者尽屦缕之甿也以唐园为本利为此有道乎管子对曰请以令禁百锺之家不得事鞒千锺之家不得为唐园去市三百步者不得树葵菜若此则空闻有以相给资则北郭之甿有所仇其手搔之功唐园之利故有十倍之利管子曰阴王之国有三而齐与在焉桓公曰此若言可得闻乎管子对曰楚有汝汉之黄金而齐有渠展之盐燕有辽东之煮此阴王之国也且楚之有黄金中齐有蔷石也茍有操之不工用之不善天下倪而是耳使夷吾得居楚之黄金吾能令农毋耕而食女母织而衣今齐有渠展之盐〈渠展齐地泲水所流入海之处可煮盐之所也故曰渠展之盐〉请君伐菹薪〈草枯曰菹采居反〉煮沸火为盐正〈音征〉而积之桓公曰诺十月始正至于正月成盐三万六千锺召管子而问曰安用此盐而可管子对曰孟春既至农事且起大夫无得缮冡墓理宫室立台榭筑墙垣北海之众无得聚庸〈庸功〉也而煮盐〈北海之众谓北海煮盐之人本意禁人煮盐托以农事虑有妨夺先自大夫起欲人不知其机斯为权术〉若此则盐必坐长而十倍桓公曰善行事奈何管子对曰请以令粜之梁赵宋卫濮阳彼尽馈食之也国无盐则肿守圉之国〈本国自无远馈而食圉圉与御同〉用盐独甚桓公曰诺乃以令使粜之得成金万一千馀斤桓公召管子而问曰安用金而可管子对曰请以令使贺献出正籍者必以金金坐长而百倍运金之重以衡万物尽归于君故此所谓用若挹于河海若输之给马此阴王之业
　　管子曰万乘之国必有万金之贾千乘之国必有千金之贾百乘之国必有百金之贾非君之所赖也君之所与故为人君而不审其号令则中一国而二君二王也桓公曰何谓一国而二君二王管子对曰今君之籍取以正万物之贾轻去其分皆入于商贾此中一国而二君二王也故贾人乘其弊以守民之时贫者失其财是重贫也农夫失其五榖是重竭也故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱不可以立为天下王桓公曰此若言何谓也管子对曰山林菹泽草莱者薪蒸之所出牺牲之所起也故使民求之使民藉之因以给之私爱之于民若弟之与兄子之与父也然后可以通财交殷也故请取君之游财而邑里布积之阳春蚕桑且至请以给其口食□曲之彊若此则絓丝之籍去分而敛矣且四方之不至六时制之春日倳耜次日获麦次日薄芋次日树麻次日绝菹次日大雨且至趣芸壅培六时制之臣给至于国都善者乡因其轻重守其委庐故事至而不妄然后可以立为天下王
　　管子曰一农不耕民或为之饥一女不织民或为之寒故事再其本则无卖其子者事三其本则衣食足事四其本则正籍给事五其本则远近通死得藏今事不能再其本而上之求焉无止是使奸涂不可独行遗财不可包止随之以法则是下艾民食三升则乡有正食而盗食二升则里有正食而盗食一升则家有正食而盗今操不反之事而食四十倍之粟而求民之无失不可得矣且君朝令而求夕具有者出其财无有者卖其衣屦农夫粜其五榖三分贾而去是君朝令一怒布帛流越而之天下君求焉而无止民无以待之走亡而栖山阜持戈之士顾不见亲家族失而不分民走于中而士遁于外此不待战而内败
　　管子曰今为国有地牧民者务在四时守在仓廪国多财则远者来地辟举则民留处仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱今君躬犂垦田耕发草土得其榖矣民人之食有人若干步亩之数然而有饿馁于衢闾者何也榖有所藏也今君铸钱立币民通移人有百十之数然而民有卖子者何也财有所并也故为人君不能散积聚调高下分并财君虽彊本趣耕发草立币而无止民犹若不足也桓公问于管子曰今欲调高下分并财散积聚不然则世且并兼而无止蓄馀藏羡而不息贫贱鳏寡独老不与得焉散之有道分之有数乎管子对曰唯轻重之家为能散之耳请以令轻重之家桓公曰诺东车五乘迎癸乙于周下原桓公问四因与癸乙管子寗戚相与四坐桓公曰请问轻重之数癸乙曰重籍其民者失其下数欺诸侯者无权与管子差肩而问曰吾不籍吾民何以奉车革不籍吾民何以待邻国癸乙曰唯好心为可耳夫好心则万物通万物通则万物运万物运则万物贱万物贱则万物可因知万物之可因而不因者夺于天下夺于天下者国之大贼也桓公曰请问好心万物之可因癸乙曰有馀富无馀乘者责之卿诸侯足其所不赂其游者责之令大夫若此则万物通万物通则万物运万物运则万物贱万物贱则万物可因矣故知三准同䇲者能为天下不知三准之同䇲者不能为天下故申之以号令抗之以徐疾也民乎其归我若流水此轻重之数也
　　桓公问于管子曰今倳㦸十万薪菜之靡日虚十里之衍顿㦸一噪而靡币之用日去千金之积久之且何以待之管子对曰粟贾平四十则金贾四千粟贾釜四十则锺四百也十锺四千也二十锺者为八千也金贾四千则二金中八千也然则一农之事终岁耕百亩百亩之收不过二十锺一农之事乃中二金之财耳故粟重黄金轻黄金重而粟轻两者不衡立故善者重粟之贾釜四百则是锺四千也十锺四万二十锺者八万金贾四千则是十金四万也二十金者为八万故发号出令曰一农之事有二十金之䇲然则地非有广狭国非有贫富也通于发号出令审于轻重之数然
　　管子曰湩然击鼓士忿怒枪然击金士帅然䇲桐鼓从之舆死扶伤争进而无止口满用手满钱非大父母之仇也重禄重赏之所使也故轩冕立于朝爵禄不随臣不为忠中军行战委予之赏不随士不死其列陈然则是大臣执于朝而列陈之士执于赏也故使父不得子其子兄不得弟其弟妻不得有其夫唯重禄重赏为然耳故不远道里而能威绝域之民不险山川而能服有恃之国发若雷霆动若风雨独出独入莫之能圉桓公曰四夷不服恐其逆政游于天下而伤寡人寡人之行为此有道乎管子对曰吴越不朝珠象而以为币乎发朝鲜不朝请文皮毤〈他卧切落毛也〉服而以为币乎禺氏不朝请以白璧为币乎崐崘之虚不朝请以璆琳琅玕为币乎故夫握而不见于手含而不见于口而辟千金者珠也然后八千里之吴越可得而朝也一豹之皮容金而金也然后八千里之发朝鲜可得而朝也怀而不见于抱挟而不见于掖而辟千金者白璧也然后八千里之禺氏可得而朝也簪珥而辟千金者璆琳琅玕也然后八千里之崐崘之虚可得而朝也故物无主事无接远近无以相因则四夷不得而朝矣





　　管子卷二十三



　　钦定四库全书
　　管子卷二十四
　　唐　房玄龄　注
　　轻重乙第八十一　　　　　　管子轻重十四
　　桓公曰天下之朝夕可定乎管子对曰终身不定桓公曰其不定之说可得闻乎管子对曰地之东西二万八千里南北二万六千里天子中而立国之四面面万有馀里民之入正籍者亦万有馀里故有百倍之力而不至者有十倍之力而不至者有倪而是者则远者疏疾怨上边竟诸侯受君之怨民与之为善缺然不朝是天子塞其涂熟榖者去天下之可得而霸桓公曰行事奈何管子对曰请与之立壤列天下之旁天子中立地方千里兼霸之壤三百有馀里佌诸侯度百里负海子男者度七十里若此则如胸之使臂臂之使指也然则小不能分于民推徐疾羡不足虽在下不为君忧夫海出泲无止山生金木无息草木以时生器以时靡币泲水之盐以日消终则有始与天壤争是谓立壤列也武王问于癸度曰贺献不重身不亲于君左右不足友不善于群臣故不欲收穑户籍而给左右之用为之有道乎癸度对曰吾国者衢处之国也远秸之所通游客蓄商之所道财物之所遵故茍入吾国之粟因吾国之币然后载黄金而出故君请重重而衡轻轻运物而相因则国䇲可成故谨毋失其度未与民可治武王曰行事奈何癸度曰金出于汝汉之右衢珠出于赤野之末光玉出于禺氏之旁山此皆距周七千八百馀里其涂远其至厄故先王度用于其重因以珠玉为上币黄金为中币刀布为下币故先王善高下中币制下上之用而天下足矣
　　桓公曰衡谓寡人曰一农之事必有一耜一铫一镰一鎒一椎一铚然后成为农一车必有一斤一锯一釭一钻一凿一𨱇〈奇休切凿属〉一轲然后成为车一女必有一刀一锥一箴一𬬸〈时橘切长针也〉然后成为女请以令断山木鼓山铁是可以毋籍而用足管子对曰不可今发徒而作之则逃亡而不守发民则下疾怨上边竟有兵则怀宿怨而不战未见山鐡之利而内败矣故善者不如与民量其重计其赢民得其十君得其三有杂之以轻重守之以高下若此则民疾作而为上虏矣
　　桓公曰请问壤数管子对曰河𡌧诸侯亩锺之国也𤾀〈侧革切〉山诸侯之国也河𡌧诸侯常不胜山诸侯之国者豫戒者也桓公曰此若言何谓也管子对曰夫河𡌧诸侯亩锺之国也故榖众多而不理固不得有至于山诸侯之国则敛蔬藏菜此之谓豫戒桓公曰壤数尽于此乎管子对曰未也昔狄诸侯亩锺之国也故粟十锺而锱金程诸侯山诸侯之国也故粟五釜而锱金故狄诸侯十锺而不得倳㦸程诸侯五釜而得倳㦸十倍而不足或五分而有馀者通于轻重高下之数国有十岁之蓄而民食不足者皆以其事业望君之禄也君有山海之财而民用不足者皆以其事业交接于上者也故租籍君之所宜得也正籍者君之所强求也亡君废其所宜得而敛其所强求故下怨上而令不行民夺之则怒予之则喜民情固然先王知其然故见予之所不见夺之理故五榖粟米者民之司命也黄金刀布者民之通货也先王善制其通货以御其司命故民力可尽也管子曰泉雨五尺其君必辱食称之国必亡待五榖者众也故树木之胜霜露者不受令于天家足其所者不从圣人故夺然后予高然后下喜然后怒天下可举桓公曰强本节用可以为存乎管子对曰可以为益愈而未足以为存也昔者纪氏之国强本节用者其五榖丰满而不能理也四流而归于天下若是则纪氏其强本节用适足以使其民榖尽而不能理为天下虏是以其国亡而身无所处故可以益愈而不足以为存故善为国者天下下我高天下轻我重天下多我寡然后可以朝天下
　　桓公曰寡人欲毋杀一士毋顿一㦸而辟方都二为之有道乎管子对曰泾水十二空汶渊洙浩满三之于乃请以令使九月种麦日至日获则时雨未下而利农事矣桓公曰诺令以九月种麦日至而获量其艾一收之积中方都二故此所谓善因天时辩于地利而辟方都之道也
　　管子入复桓公曰终岁之租金四万二千金请以一朝素赏军士桓公曰诺以令至鼓期于泰舟之野期军士桓公乃即坛而立𡩋戚鲍叔隰朋易牙宾胥无皆差肩而立管子执枹而揖军士曰谁能陷陈破众者赐之百金三问不对有一人秉剑而前问曰几何人之众也管子曰千人之众千人之众臣能陷之赐之百金管子又曰兵接弩张谁能得卒长者赐之百金问曰几何人卒之长也管子曰千人之长千人之长臣能得之赐之百金管子又曰谁能听旌旗之所指而得执将首者赐之千金言能得者垒千人赐之人千金其馀言能外斩首者赐之人十金一朝素赏四万二千金廓然虚桓公惕然太息曰吾曷以识此管子对曰君勿患且使外为名于其内乡为功于其亲家为徳于其妻子若此则士必争名报徳无北之意矣吾举兵而攻破其军并其地则非特四万二千金之利也五子曰善桓公曰诺乃诫大将曰百人之长必为之朝礼千人之长必拜而送之降两级其有亲戚者必遗之酒四石肉四鼎其无亲戚者必遗其妻子酒三石肉三鼎行教半岁父教其子兄教其弟妻谏其夫曰见其若此其厚而不死列陈可以反于乡乎桓公终举兵攻莱战于莒必市里鼓旗未相望众少未相知而莱人大遁故遂破其军兼其地而虏其将故未列地而封未出金而赏破莱军并其地禽其君此素赏之计也
　　桓公曰曲防之战民多假贷而给上事者寡人欲为之出赂为之奈何管子对曰请以令令富商蓄贾百符而一马无有者取于公家若此则马必坐长而百倍其本矣是公家之马不离其牧皂而曲防之战赂足矣桓公问于管子曰崇弟蒋弟丁惠之功世吾岁罔寡人不得籍斗升焉去菹菜咸卤斥泽山间㙗𡔁不为用之壤寡人不得籍斗升焉去一列稼縁封十五里之原强耕而自以为落其民寡人不得籍斗升焉则是寡人之国五分而不能操其二是有万乘之号而无千乘之用也以是与天子提衡争秩于诸侯〈提持也合众弱以事一强者谓之衡秩次也〉为之有道乎管子对曰唯籍于号令为可耳桓公曰行事奈何管子对曰请以令发师置屯籍农〈屯戍也发师置戍人有粟者则不行〉十锺之家不行〈六斛四斗为锺〉百锺之家不行千锺之家不行行者不能百之一千之十而囷窌之数〈囷丘伦反窌力救反〉皆见于上矣君案囷窌之数令之曰国贫而用不足请以平价取之子皆案囷窌而不能挹损焉〈挹犹谓减其数〉君直币之轻重以决其数〈直犹当也谓决其积粟之数〉使无劵契之责〈分之曰劵合之曰契责读曰债使百姓皆称贷于君则无契券之债〉则积藏囷窌之粟皆归于君矣故九州无敌竟上无患令曰罢师归农无所用之管子曰天下有兵则积藏之粟足以备其粮天下无兵则以赐贫甿若此则菹菜咸卤斥泽山间㙗𡔁之壤无不发草此之谓籍于号令
　　管子曰滕鲁之粟釜百则使吾国之粟釡千滕鲁之粟四流而归我若下深谷者非岁凶而民饥也辟之以号令引之以徐疾施平其归我若流水
　　桓公曰吾欲杀正商贾之利而益农夫之事为此有道乎管子对曰粟重而万物轻粟轻而万物重两者不衡立故杀正商贾之利而益农夫之事则请重粟之价金三百若是则田野大辟而农夫劝其事矣桓公曰重之有道乎管子对曰请以令与大夫城藏使卿诸侯藏千锺令大夫藏五百锺列大夫〈列大夫中大夫〉藏百锺富商蓄贾藏五十锺内可以为国委外可以益农夫之事桓公曰善下令卿诸侯令大夫城藏农夫辟其五榖三倍其贾则正商失其事而农夫有百倍之利矣
　　桓公问于管子曰衡有数乎管子对曰衡无数也衡者使物一高一下不得常固桓公曰然则衡数不可调耶管子对曰不可调调则澄澄则常常则高下不贰高下不贰则万物不可得而使固桓公曰然则何以守时管子对曰夫岁有四秋而分有四时故曰农事且作请以什伍农夫赋耜铁此之谓春之秋大夏且至丝纩之所作此之谓夏之秋而大秋成五榖之所会此之谓秋之秋大冬营室中女事纺绩缉缕之所作也此之谓冬之秋故岁有四秋而分有四时已有四者之序发号出令物之轻重相什而相伯故物不得有常固故曰衡无数桓公曰皮干筋角竹箭羽毛齿革不足为此有道乎管子曰惟曲衡之数为可耳桓公曰行事奈何管子对曰请以令为诸侯之商贾立客舎一乘者有食三乘者有刍菽五乘者有伍养天下之商贾归齐若流水
　　轻重丙第八十二〈亡〉　　　　　管子轻重十五
　　轻重丁第八十三　　　　　　管子轻重十六
　　桓公曰寡人欲西朝天子而贺献不足为此有数乎管子对曰请以令城阴里〈城者筑城也阴里齐地也〉使其墙三重而门九袭〈袭亦重也欲其事密而人不知又先托筑城〉因使玉人刻石而为璧〈刻石刻其蒥石〉尺者万泉八寸者八千七寸者七千珪中〈丁仲反〉四千瑗中五百〈好倍肉曰瑗〉璧之数已具管子西见天子曰弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙观于周室请以令使天下诸侯朝先王之庙观于周室者不得不以彤弓石璧不以彤弓石璧者〈彤弓朱弓也非齐之所出盖不可独言石璧兼以彤弓者犹藏其机〉不得入朝天子许之曰诺号令于天下天下诸侯载黄金珠玉五榖文采布泉输齐以收石璧石璧流而之天下天下财物流而之齐故国八岁而无籍阴里之谋也右石璧谋
　　桓公曰天子之养不足号令赋于天下则不信诸侯为此有道乎管子对曰江淮之间有一茅而三脊母至其本名之曰菁茅请使天子之吏环封而守之夫天子则封于太山禅于梁父号令天下诸侯曰诸从天子封于太山禅于梁父者必抱菁茅一束以为禅籍不如令者不得从天子下诸侯载其黄金争秩而走江淮之菁茅坐长而十倍其贾一束而百金故天子三日即位天下之金四流而归周若流水故周天子七年不求贺献者菁茅之谋也
　　右菁茅谋
　　桓公曰寡人多务令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家以利吾贫萌农夫不失其本事反此有道乎管子对曰惟反之以号令为可耳桓公曰行事奈何管子对曰请使宾胥无驰而南隰朋驰而北𡩋戚驰而东鲍叔驰而西四子之行定夷吾请号令谓四子曰子皆为我君视四方称贷之间其受息之氓几何千家以报吾鲍叔驰而西反报曰西方之氓者带济负河菹泽之萌也渔猎取薪蒸而为食其称贷之家多者千锺少者六七百锺其出之锺也一锺其受息之萌九百馀家宾胥无驰而南反报曰南方之萌者山居谷处登降之萌也上斵轮轴下采杼栗田猎而为食其称贷之家多者千万少者六七百万其出之中伯伍也其受息之萌八百馀家𡩋戚驰而东反报曰东方之萌带山负海若处上断福渔猎之萌也治葛缕而为食其称贷之家丁惠高国多者五千锺少者三十锺其出之中锺五釜也其受息之萌八九百家隰朋驰而北反报曰北方之萌者衍处负海煮泲为盐梁济取鱼之萌也薪食其称贷之家多者千万少者六七百万其出之中伯二十也受息之氓九百馀家凡称贷之家出泉参千万出粟参数千万锺受子息民参万家四子已报管子曰不弃我君之有萌中一国而五君之正也然欲国之无贫兵之无弱安可得哉桓公曰为此有道乎管子曰惟反之以号令为可请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓则必坐长什倍其本矣君之栈台之职亦坐长什倍请以令召称贷之家君因酌之酒太宰行觞桓公举衣而问曰寡人多务令衡籍吾国闻子之假贷吾贫萌使有以终其上令寡人有鐻枝兰鼓其贾中纯万泉也愿以为吾贫萌决其子息之数使无劵契之责称贷之家皆齐首而稽颡曰君之忧萌至于此请再拜以献堂下桓公曰不可子使吾萌春有以倳耜夏有以决芸寡人之徳子无所宠若此而不受寡人不得于心故称贷之家曰皆再拜受所出栈台之职未能参千纯也而决四方子息之数使无券契之责四方之萌闻之父教其子兄教其弟曰夫垦田发务上之所急可以无庶乎君之忧我至于此此之谓反准
　　管子曰昔者癸度居人之国必四面望于天下天下高亦高天下高我独下必失其国于天下桓公曰此若言曷谓也管子对曰昔莱人善染练茈之于莱纯锱緺绶之于莱亦纯锱也其周中十金莱人知之闻纂茈空周且敛马作见于莱人操之莱有推马是自莱失綦茈而反准于马也故可因者因之乘者乘之此因天下以制天下此之谓国准
　　桓公曰齐西水潦而民饥齐东丰庸而粜贱〈庸用也谓丰稔而足用〉欲以东之贱被西之贵为之有道乎管子对曰今齐西之粟釜〈五锺为釜〉百泉则鏂二十也〈斗二升八合曰钜乌侯反泉钱也〉齐东之粟釜十泉则鏂二钱也请以令籍人三十泉得以五谷菽粟决其籍若此则齐西出三斗而决其籍齐东出三釜而决其籍然则釜十之粟皆实于仓廪西之民饥者得食寒者得衣无本者予之陈无种者予之新若此则东西之相被远近之准平矣〈君下令税人三十钱准以五谷令齐西之人纳三斗齐东之人纳三釜以赈西之人则东西俱平矣管子曰智用无穷以区区之齐一匡天下本仁祖义成其霸业所行权术因机而发非为常道故别篇云偏行而不尽也〉桓公曰衡数吾已得闻之矣请问国准管子对曰孟春且至沟渎阮而不遂谿谷报上之水不安于藏内毁室屋坏墙垣外伤田野残禾稼故君谨守泉金之谢物且为之举大夏惟盖衣幕之奉不给谨守泉布之谢物且为之举大秋甲兵求缮弓弩求谨丝麻之谢物且为之举大冬任甲兵粮食不给黄金之赏不足谨守五谷黄金之谢物且为之举已守其谢富商蓄贾不得如故此之谓国准龙斗于马谓之阳牛山之阴管子入复于桓公曰天使使者临君之郊请使大夫初饬左右玄服天之使者乎天下闻之曰神哉齐桓公天使使者临其郊不待举兵而朝者八诸侯此乘天威而动天下之道也故智者役使鬼神而愚者信之
　　桓公终神管子入复桓公曰地重投之哉兆国有恸风重投之哉兆国有枪星其君必辱国有彗星必有流血浮丘之战彗之所出必服天下之仇今彗星见于齐之分请以令朝功臣世家号令于国中曰彗星出寡人恐服天下之仇请有五榖收粟布帛文采者皆勿敢左右国且有大事请以平贾取之功臣之家人民百姓皆献其榖菽粟泉金归其财物以佐君之大事此谓乘天啬而求民邻财之道也
　　桓公曰大夫多并其财而不出腐朽五榖而不散管子对曰请以令召城阳大夫而请之桓公曰何哉管子对曰城阳大夫嬖宠被𫄨𥿭鹅鹜含馀粖齐锺鼓之声吹笙箎同姓不入伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣饥而不得食子欲尽忠于寡人能乎故子毋复见寡人灭其位杜其门而不出功臣之家皆争发其积藏出其资财以予其远近兄弟以为未足又收国中之贫病孤独老不能自食之萌皆与得焉故桓公推仁立义功臣之家兄弟相戚骨肉相亲国无饥民此之谓缪数
　　桓公曰峥丘之战〈峥丘地名未闻说即葵丘〉民多称贷负子息以给上之急度上之求寡人欲复业产〈业产者本业也〉此何以洽〈洽通也言百姓为戎事失其本业今欲取之何以通于此也〉管子对曰惟缪数为可耳〈缪读曰谬假此术以陈其事也〉桓公曰诺令左右州曰表称贷之家〈旌表也〉皆垩白其门而高其闾〈亦所以贵重之〉州通之师执折箓曰君且使使者桓公使八使者式璧而聘之以给盐菜之用〈令使者赍石璧而与仍存问之谦言盐菜之用〉称贷之家皆齐首稽颡而问曰何以得此也使者曰君令曰寡人闻之诗曰恺悌君子民之父母也寡人有峥丘之战吾闻子假贷吾贫萌使有以给寡人之急度寡人之求使吾萌春有以倳耜夏有以决芸而给上事子之力也是以式璧而聘子以给盐菜之用故子中民之父母也称贷之家皆折其劵而削其书〈旧执之券皆折毁之所书之债皆削除之不用〉发其积藏出其财物以赈贫病分其故赀故国中大给峥丘之谋也此之谓缪数
　　桓公曰四郊之民贫商贾之民富寡人欲杀商贾之民以益四郊之民为之奈何管子对曰请以令决瓁洛之水通之杭庄之间桓公曰诺行令末能一岁而郊之民殷然益富商贾之民廓然益贫桓公召管子而问曰此其故何也管子对曰决瓁洛之水通之杭庄之间则屠酤之汁肥流水则蚊虻巨雄翡燕小鸟皆归之宜昏饮此水上之乐也贾人蓄物而卖为仇买为取市末央毕而委舎其守列投蚊虵巨雄新冠五尺请挟弹怀丸游水上弹翡燕小鸟被于暮故贱卖而贵买四郊之民卖贱何为不富哉商贾之人何为不贫乎桓公曰善桓公曰五衢之民衰然多衣弊而屦穿寡人欲使帛布丝纩之贾贱为之有道乎管子曰请以令沐途旁之树枝使无尺寸之阴桓公曰诺行令未能一岁五衢之民皆多衣帛完屦桓公召管子而问曰此其何故也管子对曰途旁之树未沐之时五衢之民男女相好往来之市者罢市相睹树下谈语终日不归男女当壮扶辇推舆相睹树下戏笑超距终日不归父兄相睹树下论议玄语终日不归是以田不发五榖不播麻桑不种茧缕不治内严一家而三不归则帛布丝纩之贾安得不贵桓公曰善
　　桓公曰粜贱寡人恐五榖之归于诸侯寡人欲为百姓万民藏之为此有道乎管子曰今者夷吾过市有新成囷京者二家〈大囷曰京〉君请式璧而聘之〈式用也璧石璧也聘问也赐之以璧仍存问之〉桓公曰诺行令半岁万民闻之舎其作业而为囷京以藏菽粟五榖者过半桓公问管子曰此其何故也管子曰成囷京者二家君式璧而聘之名显于国中国中莫不闻是民上则无功显名于百姓也功立而名成下则实其囷京上以给上为君一举而名实俱在也民何为也桓公问管子曰请问王数之守终始可得闻乎管子曰正月之朝榖始也日至百日黍秫之始也九月敛实平麦之始也管子问于桓公敢问齐方于几何里桓公曰方五百里管子曰阴雍长城之地其于齐国三分之一非榖之所生也⿴龙夏其于齐国四分之一也朝夕外之所墆齐地者五分之一非榖之所生也然则吾非托食之主耶桓公遽然起曰然则为之奈何管子对曰动之以言溃之以辞可以为国基且君币籍而务则贾人独操国趣君榖籍而务则农人独操国固君动言操辞左右之流君独因之物之始吾已见之矣物之终吾已见之矣物之贾吾已见之矣管子曰长城之阳鲁也长城之阴齐也三败杀君二重臣定社稷者吾此皆以孤突之地封者也故山地者山也水地者泽也薪刍之所生者斥也公曰托食之主及吾地亦有道乎管子对曰守其三原公曰何谓三原管子对曰君守布则籍于麻十倍其贾布五十倍其贾此数也君以织籍籍于系未为系籍系抚织再十倍其贾如此则云五榖之籍是故籍于布则抚之系籍于榖则抚之山籍于六畜则抚之术籍于物之终始而善御以言公曰善
　　管子曰以国一籍臣右守布万两而右麻籍四十倍其贾术布五十倍其贾公以重布决诸侯贾如此而有二十齐之故是故轻轶于贾榖制畜者则物轶于四时之辅善为国者守其国之财汤之以高下注之以徐疾一可以为百未尝籍求于民而使用若河海终则有始此谓守物而御天下也公曰然则无可以为有乎贫可以为富乎管子对曰物之生未有形而王霸立其功焉是故以人求人则人重矣以数求物则物重矣公曰此若言何谓也管子对曰举国而一则无赀举国而十则有百然则吾将以徐疾御之若左之授右若右之授左是以外内不踡终身无咎王霸之不求于人而求之终始四时之高下令之徐疾而已矣源泉有竭鬼神有歇守物之终始身不竭此谓源究
　　轻重戊第八十四　　　　　　管子轻重十七
　　桓公问于管子曰轻重安施管子对曰自理国虙戏以来未有不以轻重而能成其王者也公曰何谓管子对曰虙戏作造六峜以迎阴阳作九九之数以合天道而天下化之神农作树五榖淇山之阳九州之民乃知榖食而天下化之黄帝作钻𬭼生火以熟荤臊民食之无兹𦝩之病而天下化之黄帝之王童山竭泽有虞之王烧曽薮斩群害以为民利封土为社置木为闾始民知礼也当是其时民无愠恶不服而天下化之夏人之王外凿二十䖟韘十七湛疏三江凿五湖道四泾之水以商九州之高以治九薮民乃知城郭门闾室屋之筑而天下化之殷人之王立帛牢服牛马以为民利而天下化之周人之王循六峜合阴阳而天下化之公曰然则当世之王者何行而可管子对曰并用而毋俱尽也公曰何谓管子对曰帝王之道备矣不可加也公其行义而已矣公曰其行义奈何管子对曰天子㓜弱诸侯亢强聘享不上公其弱强继绝率诸侯以起周室之祀公曰善
　　桓公曰鲁梁之于齐也千榖也蜂螫也齿之有唇也〈蜂古蜂字螫音尸亦反言鲁梁二国常为齐患也〉今吾欲下鲁梁何行而可管子对曰鲁梁之民俗为绨〈徒奚反缯之厚者谓之绨〉公服绨令左右服之民从而服之公因令齐勿敢为必仰于鲁梁则是鲁梁释其农事而作绨矣桓公曰诺即为服于泰山之阳〈鲁梁二国在泰山之南故为服于此近其境也欲鲁梁人速知之〉十日而服之管子告鲁梁之贾人曰子为我致绨千匹赐子金三百斤什至而金三千斤则是鲁梁不赋于民财用足也鲁梁之君闻之则教其民为绨十三月而管子令人之鲁梁鲁梁郭中之民道路尘十步不相见绁繑而踵相随〈绁繑谓连续也绁息列反繑丘乔反〉车毂⿱骑连伍而行〈⿱啮也士角反言其车毂往来相啮而骑东西连而行皆趋绨利耳〉管子曰鲁梁可下矣公曰奈何管子对曰公宜服帛率民去绨闭关毋与鲁梁通使公曰诺后十月管子令人之鲁梁鲁梁之民饿馁相及〈相及犹相继也〉应声之正无以给上〈应声之正谓急速之赋正音征〉鲁梁之君即令其民去绨修农榖不可以三月而得鲁梁之人籴十百〈榖斗千钱〉齐粜十钱〈榖斗十钱〉二十四月鲁梁之民归齐者十分之六三年鲁梁之君请服
　　桓公问管子曰民饥而无食寒而无衣应声之正无以给上室屋漏而不居墙垣坏而不筑为之奈何管子对曰沐涂树之枝也桓公曰诺令谓左右伯沐涂树之枝左右伯受沐涂树之枝阔其年民被白布清中而浊应声之正有以给上室屋漏者得居墙垣坏者得筑公召管子问曰此何故也管子对曰齐者夷莱之国也一树而百乘息其下者以其不⿰也众鸟居其上丁壮者胡丸操弹居其下终日不归父老柎枝而论终日不归归市亦隋倪终日不归今吾沐涂树之枝日中无尺寸之阴出入者长时行者疾走父老归而治生丁壮者归而薄业彼臣归其三不归此以乡不资也
　　桓公问于管子曰莱莒与柴田相并为之奈何管子对曰莱莒之山生柴君其率白徒之卒铸庄山之金以为币重莱之柴贾莱君闻之告左右曰金币者人之所重也柴者吾国之奇出也以吾国之奇出尽齐之重宝则齐可并也莱即释其耕农而治柴管子即令隰朋反农二年桓公止柴莱莒之籴三百七十齐粜十钱莱莒之民降齐者十分之七二十八月莱莒之君请服
　　桓公问于管子曰楚者山东之强国也其人民习战斗之道举兵伐之恐力不能过兵弊于楚功不成于周为之奈何管子对曰即以战斗之道与之矣公曰何谓也管子对曰公贵买其鹿桓公即为百里之城使人之楚买生鹿楚生鹿当一而八万管子即令桓公与民通轻重藏榖什之六令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山令中大夫王邑载钱二千万求生鹿于楚楚王闻之告其相曰彼金钱人之所重也国之所以存明王之所以赏有功禽兽者群害也明王之所弃逐也今齐以其重宝贵买吾群害则是楚之福也天且以齐私楚也子告吾民急求生鹿以尽齐之宝楚民即释其耕农而田鹿管子告楚之贾人曰子为我致生鹿二十赐子金百斤什至而金千斤也则是楚不赋于民而财用足也楚之男子居外女子居涂隰朋教民藏粟五倍楚以生鹿藏钱五倍管子曰楚可下矣公曰奈何管子对曰楚钱五倍其君且自得而修榖钱五倍是楚强也桓公曰诺因令人闭关不与楚通使楚王果自得而修榖榖不可三月而得也楚籴四百齐因令人载粟处芊之南楚人降齐者十分之四三年而楚服
　　桓公问于管子曰代国之出何有管子对曰代之出狐白之皮公其贵买之管子曰狐白应阴阳之变六月而壹见公贵买之代人忘其难得喜其贵买必相率而求之则是齐金钱不必出代民必去其本而居山林之中离枝闻之必侵其北离枝侵其北代必归于齐公因令齐载金钱而往桓公曰诺即令中大夫王师北将人徒载金钱之代谷之上求狐白之皮代王闻之即告其相曰代之所以弱于离枝者以无金钱也今齐乃以金钱求狐白之皮是代之福也子急令民求狐白之皮以致齐之币寡人将以来离枝之民代人果去其本处山林之中求狐白之皮二十四月而不得一离枝闻之则侵其北代王闻之大恐则将其士卒葆于代谷之上离枝遂侵其北王即将其士卒愿以下齐齐未亡一钱币修使三年而代服
　　桓公问于管子曰吾欲制衡山之术为之奈何管子对曰公其令人贵买衡山之械器而卖之燕代必从公而买之秦赵闻之必与公争之衡山之械器必倍其贾天下争之衡山械器必什倍以上公曰诺因令人之衡山求买械器不敢辩其贵贾齐修械器于衡山十月燕代闻之果令人之衡山求买械器燕代修三月秦国闻之果令人之衡山求买械器衡山之君告其相曰天下争吾械器令其买再什以上衡山之民释其本修械器之巧齐即令隰朋漕粟于赵赵籴十五隰朋取之石五十天下闻之载粟而之齐齐修械器十七月修粜五月即闭关不与衡山通使燕代秦赵即引其使而归衡山械器尽鲁削衡山之南齐削衡山之北内自量无械器以应二敌即奉国而归齐矣
　　轻重已第八十五　　　　　　管子轻重十八
　　清神生心心生规规生矩矩生方方生正正生历历生四时四时生万物圣人因而理之道遍矣
　　以冬日至始数四十六日冬尽而春始天子东出其国四十六里而坛服青而絻青搢玉总带玉监朝诸侯卿大夫列士循于百姓号曰祭日牺牲以鱼发出令曰生而勿杀赏而勿罚罪狱勿断以待期年教民樵室钻𬭼墐灶泄井所以夀民也耜耒耨怀𬬿鈶又㩖权渠繉𦁛所以御春夏之事也必具教民为酒食所以为孝敬也民生而无父母谓之孤子无妻无子谓之老鳏无夫无子谓之老寡此三人者皆就官而众可事者不可事者食如言而勿遗多者为功寡者为罪是以路无行乞者也路有行乞者则相之罪也天子之春令也
　　以冬日至始数九十二日谓之春至天子东出其国九十二里而坛朝诸侯卿大夫列士循于百姓号曰祭星十日之内室无处女路无行人茍不树艺者谓之贼人下作之地上作之天谓之不服之民处里为下陈处师为下通谓之役夫三不树而主使之天子之春令也以春日至始数四十六日春尽而夏始天子服黄而静处朝诸侯卿大夫列士循于百姓发号出令曰毋聚大众毋行大火毋断大木诛大臣毋斩大山毋戮大衍灭三大而国有害也天子之夏禁也
　　以春日至始数九十二日谓之夏至而麦熟天子祀于太宗其盛以麦麦者榖之始也宗者族之始也同族者人殊族者处皆齐大材出祭王母天子之所以主始而忌讳也
　　以夏日至始数四十六日夏尽而秋始而黍熟天子祀于太祖其盛以黍黍者榖之美者也祖者国之重者也大功者太祖小功者小祖无功者无祖无功者皆称其位而立沃有功者观于外祖者所以功祭也非所以戚祭也天子之所以异贵贱而赏有功也
　　以夏日至始数九十二日谓之秋至秋至而禾熟天子祀于太惢西出其国百三十八里而坛服白而絻白搢玉总带锡监吹埙箎之风凿动金石之音朝诸侯卿大夫列士循于百姓号曰祭月牺牲以彘发号出令罚而勿赏夺而勿予罪狱诛而勿生终岁之罪毋有所赦作衍牛马之实在野者王天子之秋计也
　　以秋日至始数四十六日秋尽而冬始天子服黒絻黒而静处朝诸侯卿大夫列士循于百姓发号出令曰毋行大火毋斩大山毋塞大水毋犯天之隆天子之冬禁也
　　以秋日至始数九十二日天子北出九十二里而坛服黒而絻黒朝诸侯卿大夫列士号曰发繇趣山人断伐具械器趣菹人薪雚苇足蓄积三月之后皆以其所有易其所无谓之大通三月之蓄凡在趣耕而不耕民以不令不耕之害也宜芸而不芸百草皆存民以仅存不芸之害也宜获而不获风雨将作五榖以削士民零落不获之害也宜藏而不藏雾气阳阳宜死者生宜蛰者鸣不藏之害也张耜当弩铫耨当剑㦸获渠当胁⿱蓑笠当栐橹故耕械具则战械备矣
　　轻重庚第八十六〈亡〉　　　　　管子轻重十九










　　管子卷二十四