紫阳真人金丹四百字测疏
金丹四百字并序 新安汪启濩东亭辑 宋紫阳真人张伯端著 淮海陆西星潜虚测疏
金丹四百字序 七返九还金液大丹者七乃火数九乃金数以火炼金返 本还元谓之金丹也以身心分上下两弦以神气别冬夏 二至以形神契坎离二卦以东魂之木西魄之金南神之 火北精之水中意之土是为攒簇五行以含眼光凝耳韵 调鼻息缄舌气是为和合四象以眼不视而魂在肝耳不 闻而精在肾舌不声而神在心鼻不香而魄在肺四肢不 动而意在脾故名曰五气朝元以精化为气以气化为神 以神化为虚故名曰三花聚顶以魂在肝而不从眼漏魄 在肺而不从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳 漏意在脾而不从四肢孔窍漏故曰无漏精神魂魄意相 与混融化为一气不可见闻亦无名状故曰虚无炼精者 炼元精非淫泆所感之精炼气者炼元气非口鼻呼吸之 气炼神者炼元神非心意念虑之神故此神气精者与天 地同其根与万物同其体得之则生失之则死以阳火炼 之则化成阳气以阴符养之则化成金精故曰见之不可 用用之不可见身者心之宅心者身之主心之倡狂如龙 身之狞恶如虎身中有一点真阳之气心中有一点真阴 之精故曰二物心属干身属坤故曰乾坤鼎器阳气属离 阴精属坎故曰乌兔药物抱一守中炼元养素采先天混 元之炁朝屯暮蒙昼午夜子故曰行周天之火候木液旺 在卯金精旺在酉故当沐浴震男饮西酒兑女攀北花巽 风吹起六阳坤土藏蓄七数故当抽添夫采药之初也动 乾坤之槖籥取离坎之刀圭初时如云满千山次则如月 涵万水自然如龟蛇之交合马牛之步骤殊不知龙争魂 虎争魄乌战精兔战神恍惚之中见真铅杳冥之内有真 汞以黄婆媒合守在中宫铅见火则飞汞见火则走遂以 无为油和之复以无名璞镇之铅归坤宫汞归乾位真土 混合含光默默火数盛则燥水铢多则滥火之燥水之滥 不可以不调匀故有斤两法度修炼至此泥丸风生绛宫 月明丹田火炽谷海波澄夹脊如车轮四肢如山石毛窍 如浴之方起骨脉如睡之正酣精神如夫妇之欢合魂魄 如子母之留恋此乃真境界也非譬喻也以法度炼之则 聚而不散以斤两炼之则结而愈坚魂藏魄灭精结神凝 一意冲和肌肤爽透随日随时渐凝渐聚无质生质结成 圣胎夫一年有十二月也一月三十日也一日百刻也一 月总计三千刻十月总计三万刻行往坐卧绵绵若存胎 气既凝婴儿显相玄珠成象太乙含真故此三万刻之中 可以夺天上三万年之数何也一刻之功夫自有一年之 节候所以三万刻可以夺三万年之数也故一年十二月 总有三万六千之数虽愚昧小人行之立跻圣域奈何百 姓日用而不知也元精丧也元气竭也元神杂也是以三 万刻刻刻要调和如有一刻差违则药材消耗火候亏缺 故曰毫发差殊不作丹也是宜刻刻用事用之不劳真气 凝结元神广大内则一年炼三万刻之丹外则一身夺三 万年之数大则一日结一万三千五百息之胎小则十二 时行八万四千里之气故曰夺天地一点之阳采日月二 轮之气行真水于铅炉运真火于汞鼎以铅见汞名曰华 池以汞入铅名曰神水不可执于无为不可行于有作不 可泥于存想不可著于持守不可枯坐灰心不可盲修瞎 炼惟恐不识药材出处又恐不知火候法度须要知夫身 中一窍名曰玄牝此窍者非心非肾非口鼻也非脾胃也 非谷道也非膀胱也非丹田也非泥丸也能知此之一窍 则冬至在此矣药物在此矣火候亦在此矣沐浴亦在此 矣结胎亦在此矣脱体亦在此矣夫此一窍亦无边傍更 无内外乃神气之根虚无之谷在身中而求之不可求于 他也此之一窍不可以私意揣度是必心传口授苟或不 尔皆妄为矣今作此金丹四百字包含造化之根基贯穿 阴阳之骨髓使炼丹之士寻流而知源舍妄以从真不至 乎忘本逐未也夫金丹于无中生有养就婴儿岂可泥文 执象而溺于旁蹊曲径然金丹之生于无也又不可为顽 空当知此空乃是真空无中不无乃真虚无今因马自然 去讲此数语汝其味之紫阳张伯端序
01 真土擒真铅真铅制真汞铅汞归真土身心寂不动 Δ 夫金丹之道无过铅汞土三者而已铅即金水也汞即 木火也丹法五行皆以逆克而成妙用故以土擒铅以 铅制汞相吞相啖死归厚土而后金丹始成真土者己 土也上阳子曰用己土克水以求铅是也盖真铅之气 隐于二八之门吾乘其爻动而取之若无己土则感应 相与之意乖而药终不可得矣大修行人必须辨取真 心于此真心出一真意旋曲而侦之审密而求之濡弱 以下之乃其肯綮则参同契所谓管括微密开舒布宝 实求铅之要诀也然谓之真者取无二无杂之意盖铅 既真铅而土非真土则不能以真摄真而邪秽非道矣 及乎得药归鼎即吾一身之阴汞自然制伏招铅而不 飞不走何者火为水灭木受金伐自然之道无足异者 参同契云水盛火消灭俱死归厚土盖五行之妙水得 土则掩火得土则藏万物非土不生故丹法以归土为 究竟长养圣胎圆就丹药无出乎此然归土则身与心 皆寂然不动矣身与心上下两弦气也序云以身心分 上下两弦金丹之道以动为用以静为体寂然不动则 静矣故此以下遂言归静之妙
02 虚无生白雪寂静发黄芽玉炉火温温金鼎飞紫霞 Δ 虚无寂静不动之极也白雪黄芽皆丹药之异名盖白 雪者阴之精黄芽则铅之萌蘗也参同契云阴火白黄 芽铅盖当身心不动之际丹在中宫但见和气春融生 机活泼穰穰焉如白雪之飞于虚空茁茁焉如黄芽之 萌于土壤此时用火工夫不宜太燥但当养之以温温 存之以绵绵如我 圣师所言丹灶河东休矻矻鹤胎龟息自绵绵者至于 鼎上霞飞则阳光冲顶喻以外丹𬬻火取其易晓耳
03 华池莲花开神水金波静夜深月正明天地一轮镜 Δ 华池神水说者非一古歌云命基只在金华池令以悟 真之语参之华池莲花开即少女初开北地花也神水 者己之真汞也波净水澄静定之极也夜深月正明者 夜半蟾光北海明也夜深者亥子之交冬至之侯也天 地一轮镜明莹之极也盖药必气足而后生静定而后 采当其金精壮盛月华莹净之时金莲半绽药苗正新 于此采之要惟守之以恬淡先之以不争是谓水澄波 净然后可以鉴映万象而骊龙之珠可得不然则有动 于中必摇其精凶害悔吝由之以生而药终不可得矣
04 朱砂炼阳气水银烹金精金精与阳气朱砂而水银 Δ 朱砂水银皆丹之别名言朱砂者乃所炼之阳气也水 银者乃所烹之金精也盖丹凭火化故二六时中以阳 火炼之则成阳气而朱砂者即阳气之所结也以阴符 养之则成阴精而水银者即阴精之所成也然金精阳 气一而已矣故总括之云金精与阳气朱砂而水银是 知一物两体必非判然可分为二者但随火符而变耳 序云以阳火炼之则成阳气以阴符养之则成阴精意 盖如此
05 日魂玉兔脂月魄金乌髓衿来归鼎中化作一泓水 Δ 阴阳之精互藏其宅故曰之魂太阳之精也为玉兔之 脂即坎之中爻真铅是也月之魄太阴之质也为金乌 之髓即离之中爻真汞是也是曰乌兔药物二者掇归 鼎内则解化为水而成金液参同契云解化为水马齿 琅玕是也盖药之始生无过一气升于甑山则化而为 水先液后凝还丹乃就诸书所谓玉浆甘露灌顶醍醐 皆不出此
06 07 药物生玄窍火候发阳炉龙虎交会罢宝鼎产玄珠此窍 非凡窍乾坤共合成名为神气穴内有坎离精 Δ 如上指陈药物火候既已详明仙翁恐人不知交结之 处故复示此一窍其意旨则见序中序云身中一窍名 曰玄牝非心非肾非口鼻也非脾胃也非谷道也非膀 胱也非丹田也非泥丸也能知此之一窍则冬至在此 矣药物在此矣火候亦在此矣沐浴亦在此矣结胎亦 在此矣脱体亦在此矣夫此一窍亦无边傍亦无内外 乃神气之根虚无之谷则在身中求之不可求于他也 如此指示可谓言约而意尽矣 或问何谓药物曰药者坎中真乙之气真铅是也物者 离中久积之精真汞是也道德经云恍恍惚惚其中有 物是物之谓也窈窈冥冥其中有精其精甚真其中有 信是药之谓也夫药物生于窈冥恍惚之中而曰生于 玄窍何也曰阴阳之宅真精互藏此时龙虎未交玄牝 未立故尚属之两家既归一处则神气自然归乎其根 而虚无之中成此一窍名曰玄牝于中药物日滋月长 真至三百功圆脱胎神化皆不外此故曰结胎在此脱 体在此问火候冬至何以在此曰火候者周天卦数也 周遭环匝皆在此处冬至在此者晦至朔旦震来受符 阳𬬻发火皆在于此然非他家之冬至也故曰则在身 中求之不可求之于他仙翁立言深有意味言则在教 人始认取身中言不可求之于他见他处亦有求之之 时
08 木汞一点红金铅三斤黑铅汞结成砂耿耿紫金色 Δ 木汞者已之灵汞也无有铢两故言一点上阳子云就 近便处运一点真汞以迎之是也金铅者坎中真乙之 水水中产金故曰金铅言三斤者四十八两每两真铅 三铢共计一百四十四铢乃坤之策数也盖金铅全体 未破铢两完足乃有此数丹砂者金液还丹之别名紫 者红黑相合之色参同契云色转更为紫赫然成还丹 耿耿者即赫然之意夫金丹乃无质之质非可以色相 求者仙翁因方弁色假象示人要在得乎言意之表若 必求所谓耿耿紫金者而后谓之丹则痴人说梦失之 远矣
09 家园景物丽风雨正春深犁锄不费力大地皆黄金 Δ 家园者以自己身中而言景物丽言药物全也风雨春 深火候足也夫得药归鼎抱一守中要皆和以无为之 油镇以无名之璞故虽有犁锄无劳费力至于功成药 化则大地变为黄金大地者亦指吾身而言如血化白 膏骨如琼玉阴尽阳纯改形易质丈六金身万劫不坏 岂虚语哉 一本作不废力言不怠其功也然以用之不勤与难以 愁劳之义参之则作不费者为优
10 11 真铅生于坎其用在离宫以黑而变红一鼎云气浓真汞 产于离其用却在坎姹女过南园手持玉橄榄 Δ 此指药物所产之乡与夫所用之处真铅生于坎者水 中产金用在离宫用以伏汞也丹法以黑投红此时真 气薫蒸上下融液若山泽之蒸云者然序中所谓初时 云满千山意盖指此真汞生于离者火生南方用之在 坎用以求铅也姹女者汞也南园乃其本乡过南园者 过自南园也过自南园往彼西邻则相撢相持而玄珠 呈象矣玉橄榄者玄珠之别名橄榄回味而甘取而喻 之甚明切矣
12 震兑非东西坎离不南北斗柄运周天要人会攒簇 Δ 震兑坎离者四象之卦也东西南北者四象之位也作 丹之时攒簇五行和合四象而归于中宫则东西南北 混合为一矣故金不在西木不在东火不居南水不居 北既无卦爻亦无方位忘形罔象不可致诘而名之曰 丹然其要在于以斗柄而运周天火侯数足然后混合 之功可成盖天以北斗鲜酌元气周天运转夫是以五 气顺布而成岁功人亦有之苟或不能观天之道执天 之行求吾人之所谓辰极者执而运之焉能攒簇混合 而成真乙之丹乎
13 火候不须时冬至岂在子及其沐浴法卯酉时虚比 Δ 金丹火侯自子以后六时为阳自午以后六时为阴至 于亥子之交一阳来复名为冬至卯酉之月木金气旺 法当沐浴此盖阴阳之定理造化之成数有不可以毫 发差殊者然法虽死定理实圆活运移之妙存乎一心 故入药起火自有进退不用子午也震来受符自有真 信不在子月也沐浴金丹至有时节不在卯酉也入药 镜云一日内十二时意所到皆可为又云初结胎看本 命终脱胎看四正此足相发明矣
14 乌肝与兔髓擒来共一处一粒复一粒从微而至著 Δ 乌肝兔髓坎离之精也是必擒归一处而后金丹始成 及乎火运周天功円三百是谓日复一粒从微至者婴 儿显相而脱胎神化矣
15 混沌包虚空虚空括三界及寻其根源一粒黍米大 Δ 三界者欲界色界无色界也三者皆括于虚空之中而 混沌包之混沌者先天无极也丹法神气归根虚无生 窍能以无质之中而生灵质是虚空括三界也脱胎之 后莫不以返于虚无归于混沌而后谓之了当是混沌 包虚空也然而求其立命之根源则亦不过一黍玄珠 从微至著者耳盖黍米之珠乃无中之有脱胎神化复 归于无则圣不可知而与道为之合真矣
16 天地交真液日月含真精会得坎离基三界归一身 Δ 天地者阴阳配合之体也日月者阴阳互藏之精也天 地交则日月之精合矣真精合则天地之液行矣坎离 即日月也人能会此以立丹基则宇宙在乎手万化生 乎身而三界归于一身矣三界即上意皆人身所自有 者以精用者则成欲界以气用者则成色界以神用者 则成无色界
17 龙从东海来虎向西山起两兽战一场化作天地髓 Δ 药物既属坎离龙虎复为何物丹书异名殊字融通实 出一原盖坎铅难得而易于咥人故象之以虎离汞好 飞而难于控御故象之以龙龙从东海来来而就虎也 虎从西山起超而从龙也丹法驱龙就虎驾虎从龙故 此两兽相吞相啖交战于戊己之宫则混合和融化为 天地之髓而还丹可成矣其实天地之髓即坎离之精 也岂有二哉
18 金花开汞叶玉蒂长铅枝坎离不曾间乾坤经几时 Δ 草木花含叶中蒂生枝上是皆阴阳互根相纽相结之 妙比之丹法则金华开于汞叶阴中含阳坎铅之象也 玉蒂者己之命蒂鄞鄂是也命基不能自立必得真铅 合以己汞然后神气交结而生圣胎故玉蒂长于铅枝 惟此阴阳构精相纽相结要皆造化之自然圣人名之 坎离以泄其互藏之精象之日月以取其交光之妙然 后丹法大明即观天地设位日月运行昼夜循环无有 一息之间暇而乾坤不毁万古一日者实由于此故万 古此乾坤则万古此日月万古此日月则万古此丹法 使日月有时而停玑则万物不生而乾坤或几乎息矣 丹体何由而常灵常存哉今几时言万古一日也或以 序中一刻之功夫可夺天地一年之数为解者于义差 远
19 沐浴防危险抽添自谨持都来三万刻差失恐毫厘 Δ 夫月当卯酉刑德临门法宜沐浴沐浴者正所以防危 险也盖沐浴之说兼有二义一者卯酉之月木金气旺 加之以火则有飞走之虞二者卯酉之月阴阳气平加 之以火则有偏重之患故沐浴停火以防危险抽者抽 铅添者添汞自谨持者进退升降务合天度一念少差 则悔吝为贼而三万刻之功亏矣三万刻乃十月也抽 添二字学者多不能晓予己著之玄肤论之
20 夫妇交会时洞房云雨作一载生个儿个个会骑鹤 Δ 金丹之道顺则成人逆则成丹故仙翁篇末以洞房夫 妇之事明之要在使人易晓然非世法之所谓洞房夫 妇也圣人洞晓阴阳故于互藏之宅盗其机而逆用之 故怀胎则十月无殊脱胎则万变莫测要之乘龙控鹤 皆阳精之所显化神无不为神无不通又乌可以寻常 识见思议之哉