经籍论
作者:荀悦 东汉
本作品收录于《荀侍中集

经称“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。阴阳之节在于四时五行,仁义之大体在于三纲六纪。上下咸序,五品有章;淫则荒越,民失其性。于是在上者则天之经,因地之义,立度宣教以制其中,施之当时则为道德,垂之后世则为典经,皆所以总统纲纪,崇立王业。及至末俗,异端并生,诸子造谊,以乱大伦,于是微言绝,群议缪焉。故仲尼畏而忧之,咏叹斯文,是圣人笃文之至也。

若乃季路之言:“何必读书,然后为学?”棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为!”夫潜地窟者而不睹天明,守冬株者而不识夏荣,非通炤之术也。然博览之家不知其秽,兼而善之,是大田之莠与苗并兴,则良农之所悼也;质朴之士不择其美,兼而弃之,是昆山之玉与石俱捐,则卞和之所痛也。故孔子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣。”

夫孝武皇帝时,董仲舒推崇孔氏,抑绌百家。至刘向父子典校经籍,而新义分方,九流区别,典籍益彰矣。自非至圣之崇,孰能定天下之疑?是以后贤异心,各有损益。中兴之后,大司农郑众、侍中贾逵,各为《春秋左氏传》作解注。孝桓帝时,故南郡太守马融著《易解》,颇生异说。及臣悦叔父故司徒爽著《易传》,据爻象,承应阴阳变化之义,以十篇之文解说经意。繇是兖、豫之言《易》者,咸传荀氏学,而马氏亦颇行于世。爽又著《诗传》,皆附正义,无他说。又去圣久远,道义难明,而古之《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《周官》,通人学者多好尚之,然希各得立于学官也。

本东汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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