经义考 (四库全书本)/卷055

经义考　卷五十五

　　钦定四库全书
　　经义考卷五十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十四〉
　　方氏〈逢时〉周易外传
　　一卷
　　未见
　　陆元辅曰方逢时字行之嘉鱼人嘉靖辛丑进士累官太子少保兵部尚书
　　张氏〈鹗翼〉易说辨讹
　　未见
　　陆元辅曰张鹗翼字习之上海人嘉靖辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州
　　陈氏〈士元〉易象钩解
　　四卷
　　易象彚解
　　二卷
　　俱存
　　士元自序曰孔子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎今观泰否剥复损益夬姤之相次也阴阳消长治乱存亡之机微矣先儒传注论义理不论祸福虑人以卜筮浅易也发明彖爻非不显著而取象之由则略而不论夫文周系辞观象以阐吉凶占者玩辞稽象以定趋避朱晦庵张南轩善谈易者皆谓互体五行纳甲飞伏之数俱不可废岂不豁然于蓍变而歉然于传经哉盖文周彖爻虽非后世纬数琐碎拘拘互体五行纳甲飞伏也而道则无不冒焉传注者惟以虚玄之旨例之有遗论矣往予为彚解三卷括其大凡而旧所谬承尚阙质问者兹则述之简篇题曰钩解云钩曲也转取也本无所见物而旁通者也若夫阴阳消息治乱存亡之几其何能解哉陆元辅曰士元字心叔应城人嘉靖甲辰进士
　　沈氏〈束〉周易通解　易图
　　俱未见
　　姓谱束字宗约会稽人嘉靖甲辰进士历给事中疏劾严嵩下诏狱十五年释为民隆庆改元起复职擢通政咸辞不出
　　吴氏〈文光〉周易会通
　　未见
　　陆元辅曰吴文光字有明婺源人嘉靖丙午举人除应山知县拂衣归里讲学学者称为一源先生
　　陈氏〈嘉谟〉周易就正略义
　　五卷
　　未见
　　黄虞稷曰嘉谟庐陵人嘉靖丁未进士
　　王氏〈樵〉周易私录
　　未见
　　陆元辅曰王樵字明逸号方麓金坛人嘉靖丁未进士累官刑部侍郎南京右都御史卒谥恭简
　　李氏〈先芳〉周易折衷录
　　五卷
　　未见
　　陆元辅曰先芳字伯承濮州人嘉靖丁未进士
　　梅氏〈继勲〉周易管窥
　　四卷
　　未见
　　李延昰曰宣城人嘉靖己酉举人汉阳知县迁黄州府通判
　　张氏〈四知〉易经辩疑
　　未见
　　汝宁府志张四知字子畏信阳州人嘉靖庚戌进士历官四川按察司佥事
　　鲁氏〈邦彦〉图书就正录
　　一卷
　　存
　　王道行序曰睢阳鲁朝选登第授行人以终养归十馀年事亲之外殚思六籍读易有得爰著是编大传言太极濂溪先生以无极赞之参以五行真为不类象山非之不害其为象山然则朝选今日之所论辨初何嫌于异同哉至谓太极不可见图两仪以见太极深得古人之意且衍为四象八卦无不吻合他如论图书之理驳先儒五行经纬之说为非是以八卦轮转明逆顺之序谓易道主变不主生与夫性善之说皆平正精确足以羽翼大易无疑也嘉靖丙寅二月
　　曹溶曰鲁邦彦字朝选睢州人嘉靖庚戌进士
　　李氏〈贽〉九正易因
　　四卷
　　存
　　贽自序曰易因一书予既老复游白门而作也三年就此封置䇲笥上济北读易于通州马侍御经纶之精舍昼夜参详更两年而易因之旧者存不能一二改者且至七八矣侍御曰乐必九奏而后备丹必九转而后成易必九正而后定宜仍旧名易因而加九正二字予喜而受之遂定其名曰九正易因也闽书李载贽晋江人嘉靖壬子举人
　　徐氏〈师曽〉今文周易演义
　　十二卷
　　存
　　师曽自序曰余用古文周易作演义以俟好古君子复取今文录之以为是编盖经传之乱久矣汉魏而下千有馀年未闻有正之者至宋始定于吕氏然惟朱子崇信之而一齐众楚卒不能广其传呜呼何其难也方今朝廷之颁布有司之贡举学官之藏闾童之习率用今文而余欲以古文变之势必不能此是编之所为录也本义之书其文简略其旨微奥骤而观之猝未见有不合者而不知毫厘之差谬以千里不可不择也余为是书搜括百家谘访众说而折衷于朱子前后十年始获脱稿然中多未定未敢传诸人也间出以质会稽士人遂刻诸杭迩来谒告家居药物之馀重加修改友人董朝献请刻以传余方悔初本未定而误行也遂不辞而卑之隆庆戊辰七月人物考徐师曽字伯鲁吴江人其学自易旁及诸经以至洪范皇极阴阳历律医卜篆籀诸家皆能通其说中嘉靖癸丑进士改庶吉士授兵科给事中历礼科左给事中
　　姜氏〈宝〉周易传义补疑
　　十二卷
　　存
　　宝自序曰秦火六经易以卜筮故获存于太卜之官而汉儒说易鲜有得其要领者惟宋程朱二氏说为是程传专主理而不尽及占朱子本义谓此为卜筮之书其说则专主占愚于是心有疑焉家居十有五年日手是书居乎是动乎是观且玩乎是日求所以寡过而未能又日求所以贯通其说而未有得也乃専主传义十八九旁及诸家十一二于程朱二先生之说间有疑者未详者由臆见为臆说其或有一得之愚一隙之明悉录之久而成帙携以入留曹侍御潘君维岳郡守古君之贤并有志学易者谓可以传相与校正而刻之新安郡斋夫孔子能羽翼三圣人之经程朱二先生又能羽翼孔子之经使予之说而可羽翼乎程朱二先生之传义二君虽许我乎必以俟诸后来者
　　人物考姜宝字廷善丹阳人嘉靖癸丑进士历南京礼部尚书加太子少保
　　程氏〈廷策〉读易琐言
　　未见
　　人物考程廷䇿字汝扬歙县人嘉靖癸丑进士官辰州知府
　　江氏〈一麟〉易说
　　未见
　　陆元辅曰江一麟婺源人嘉靖癸丑进士
　　顾氏〈曾唯〉周易详蕴
　　十三卷
　　存
　　陆元辅曰顾曽唯字一贯号鲁斋吴江人嘉靖癸丑进士
　　孙氏〈应鳌〉淮海易谈
　　四卷
　　存
　　应鳌自序曰易以著天地万物之理天地万物之理妙于人心古之圣人生而明诸心矣欲人人皆明诸心于是作易自经之意晦于是诸儒为之传愚自学易尝求诸儒之说于传求诸圣人之说于经未窥测也已乃因传以求经因经以求心噫嘻天地得易以清以宁万物得易以生以成吾人得易上下四方往古来今罔不毕臻心之理若是至精至纯至大至一也得其心斯得其理矣继自今请终身是易也夫隆庆二年戊辰中秋日
　　陆元辅曰应鳌如皋人嘉靖癸丑进士仕至南京工部尚书万历初谥文㳟
　　李氏〈贵〉读易札记
　　二卷
　　未见
　　曹溶曰贵丰城人嘉靖癸丑进士
　　邓氏〈元锡〉易经绎
　　五卷
　　存
　　高佑釲曰邓元锡字汝极江西新城人嘉靖乙卯举人以南昌守范涞南国子祭酒赵用贤荐遂以翰林院待诏徴自号濳谷万历戊寅绎易于廪山既卒学者私谥为文綂先生
　　颜氏〈鲸〉易学义林
　　十卷
　　存
　　鲸自述曰易之为书包含万理义更四圣象数具陈已无馀蕴后儒纷纷之说非无所见终堕偏枯惟伊川传辞博义该神理两得说莫辨于此矣朱子复本占法作本义窃谓易不专为卜筮之书易有君子之道四焉以卜筮者尚其占特四中之一耳今故悉遵程传解易之法间采本义列位传后
　　张云章曰鲸字应雷慈谿人嘉靖丙辰进士其自序谓悉遵程传而兼采本义其意似不满于朱子以易有君子之道四而朱子谓只是卜筮之书也书中杂引故实本之诚斋易说而出自鲸笔者多芜秽
　　刘氏〈稳〉易义折衷
　　佚
　　湖广总志刘稳字朝重酃县人嘉靖丙辰进士南京太仆少卿
　　陈氏〈锡〉易原
　　一卷
　　存
　　台州府志陈锡字元之临海人嘉靖丙辰进士官礼部主事忤严嵩罢官归而杜门著书作易原辨阴阳象数之指证以古今事变识者谓远过诚斋杨氏
　　王氏〈之士〉大易图象参
　　未见
　　李因笃曰王之士字欲立蓝田人嘉靖戊午举人万历中赵用贤及御史汪以道荐之士与新城邓元锡安福刘元卿为海内三逸同授国子监博士除目至卒已四月矣
　　吴氏〈福〉易说
　　十卷
　　未见
　　长兴县志吴福字常甫嘉靖戊午举人授星子知县迁沔阳知州
　　王氏〈世懋〉易解
　　一卷
　　存
　　陈子龙曰世懋字敬美嘉靖己未进士官至南京太常寺少卿
　　按王氏易解凡九条载集中
　　蔡氏〈国熙〉易解
　　未见
　　广平府志蔡国熙字春台永年人嘉靖己未进士历官山西提学副使
　　李氏〈文缵〉易解
　　未见
　　闽书李文缵泉州南安人嘉靖辛酉举人除知易州陞常徳府同知转岷府长史
　　孙氏〈振宗〉易学说约
　　未见
　　闽书孙振宗晋江人嘉靖壬戌进士官行人
　　徐氏〈元气〉周易详解
　　十卷
　　存
　　吴同春曰方伯徐公易详解卑不抗之使高浅不凿之使深近不推之使远明不抑之使晦斯读易者之标凖也
　　曹溶曰易经详解十卷南京通政使徐元气撰弟元太辑一刻之成都再刻之〈阙〉南复刻于滇有汝南吴同春金溪聂良𣏌沔阳陈文烛长水沈懋孝顺阳李蓘汝南张九一为之序闽东游朴吴江杜伟为之后序
　　陆元辅曰元气号陵阳宣城人嘉靖壬戌进士历官南京通政使
　　万氏〈廷言〉易说
　　四卷
　　存
　　廷言自序曰廷言少读程先生易传颇通其辞山中三十年端居深玩时亦或通其意惧其忘也因铨次而识焉以备观省终吾身而已矣盖困而不学民斯为下倘亦附于困知之后也可万历庚寅长至日陆元辅曰廷言字以忠别字思默南昌人嘉靖壬戌进士官云南提学佥事降同知
　　张云章曰万公为罗文㳟弟子其书语渉禅玄说者比之杨敬仲已易有邓公元锡杨公起元管公志道与其门人李杜及自序
　　易原
　　四卷
　　存
　　许氏〈孚远〉周易述
　　未见
　　陆元辅曰许孚远字孟中徳清人嘉靖壬戌进士累官兵部左侍郎赠南京兵部尚书
　　锺氏〈继元〉四易
　　未见
　　高佑釲曰继元字仁卿桐乡人嘉靖壬戌进士仕至广东按察佥事四易者一曰易窍二曰易凖三曰易考四曰易占
　　滕氏〈伯轮〉羲经要旨
　　未见
　　李延昰曰瓯宁人嘉靖壬戌进士累官右副都御史巡抚浙江卒赠兵部侍郎
　　薛氏〈东海〉易经解酲
　　佚
　　汾州府志薛东海字元泉永宁州人嘉靖壬戌进士滑县知县
　　张氏〈大雅〉易卦纬论
　　未见
　　平湖县志大雅字心宇嘉靖甲子举人官海门知县
　　杨氏〈时乔〉周易古今文全书
　　二十一卷
　　存
　　时乔自序曰书记于史臣诗采于史氏春秋记于国史礼记鲁论为孔门弟子传录皆非圣人手著圣人手著者惟易也自费氏分传附经而古易亡王弼作传而象数亦亡易道微极矣宋周子明易有太极作易通授二程叔子著易传邵子得图方外著观物内外篇朱子著本义启蒙四圣五儒合而功重全易矣乃程明辞朱明蓍于象尚略元吴草庐明象混互体理未莹独变占无言者先人尝著略曰以正观自太极而仪而象而卦重而四而五而六画是为羲易六十四卦先乎天而为言也正而反也变也以反观自六画而五而四而卦而象而仪主乎太极是为周易六十四卦后乎天而为言也反而变也通也合之正反变通一画也先后一天也不可岐而二之二之非易也先人苐言画理未暇阐义乔不肖自隆庆庚午屡假山中取自汉至今儒论著考据阐之乃以经传十翼古篆书之复古文汉儒所分经传楷书之从今文朱子启蒙注释补备复蓍法各著论例于前自汉至今诸儒言各存之著传易考又附龟卜考合名周易全书述卦系第一卦理第二卦数第三卦占第四卦象第五卦变第六卦辞第七卦赞第八以上綂于全卦者也述卦体第九卦位第十卦主第十一卦徳第十二以上分于各卦者也述卦名第十三卦字第十四卦韵第十五以上见于全体各爻者也述卦序第十六卦义第十七卦图第十八卦说第十九卦学第二十此二十篇尽全易之旨凡二经四传十翼首复古文又从今文各考订注释之又举所以注释述凡例冠于前乔于此三十馀年稿凡数十易尚未敢以自信妄谓可信于群圣诸贤之心哉
　　张云章曰上饶端洁杨公号止庵嘉靖乙丑进士万历朝官通政时留都建罗汝芳祠公抗疏论其异学诏毁之后迁至吏部侍郎铨法清平卒于官家无寸丝著此书论例二卷古文二卷今文九卷易学启蒙五卷传易考二卷附龟卜考一卷卷首各冠以序文及论例书中采辑诸家而自所发明处特多间有繁复不害正义公学宗程朱深辟当时心学之传故作传易考分别宗传衍传正传辅传异传别传而系以古今易家之书具列其源流支派学者濳玩于此不惑于异说则公之功也
　　按杨公周易全书引据诸家姓氏讹舛甚多如以阴弘道为洪道世东乡助为唐东卿晁公武为武子正以公用力之勤摭采之博不应纰谬如是殆校勘者不得其人也非敢形前人之短虑误后学故识于此
　　伊氏〈在庭〉周易笔记
　　未见
　　陆元辅曰伊在庭号继山吴县人嘉靖乙丑进士官南京兵部员外郎
　　来氏〈知徳〉周易集注
　　十六卷
　　存
　　知徳自序曰乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有进有退有往有来有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明阴阳变化之理错者交错对待之名阳左而阴右阴左而阳右也综者高低织综之名阳上而阴下阴上而阳下也虽六十四卦上乾坤坎离大过頥小过中孚八卦相错其馀五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四阴之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居蒙杂而著是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以阴阳之气皆极于六天地间穷上及下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所系之辞多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下经之次序乃将说卦执图求迹自王弼扫象而后注易诸儒皆以象失其传不言其象止言其理本朝纂修易经性理大全虽会诸儒众注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千馀年不甚可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之仿佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾岂可履左腹岂可入易与诸经不同者无此事无此理惟有此象而已有象则大小远近精粗之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之说也后儒从而信之如讼卦刚来而得中乃以为自遁卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其为天下之至变正在于此盖干所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎㢲震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遁则综大壮故杂卦曰大壮则止遁则退也见于孔子杂卦传昭昭如此而乃曰讼自遁来失之千里矣徳去孔子二千馀年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父母病侍养未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫发遂远客万县深山之中沈濳反复忘寝忘食数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万历二十六年戊戌二十九年而始成书正所谓困而知之也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一阴一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知系辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作说卦序卦杂卦于十翼之末孔子教后之学易者亦明白亲切但人自不察惟笃信诸儒之志而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僭于伏羲文王圆图之前新画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图又画八卦所属相错图又画八卦所属自相综文王序卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图又发明八卦方正及上下经篇义并各字义又发明六十四卦启蒙又考定系辞上下传又补定说卦传以广八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庶读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣
　　郭子章序曰易之为书洁静精微古今称知易者在汉则扬子云在宋则邵尧夫扬之言曰宓牺氏绵络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基邵之言曰太极既分两仪立矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉夫二子之言非意之也天地间惟阴阳两端独阳不生独阴不成其气不得不错天道下济地道上行其气不得不综自然之运也伏羲氏仰观象于天俯观法于地而作圆图圆图者一左一右之形也虽未名错而错义已备文王继伏羲分上经为十八分下经为十八而作序卦序卦者一上一下之说也虽未名综而综义已备孔子读易韦编三绝鐡擿三折穷年兀兀至于五十始悟伏羲圆图为错悟文王序卦为综故曰错综其数极其数遂定天下之象呜呼尽矣顾象极于错而未知所以错象极于综而未知所以综即孔子未明言也王弼扫象范甯比之桀纣伊川専治文义不论象数自云止说得七分朱子直云象失其传理会不得如子云绵络经错之语尧夫阳交阴交之训似上契羲文下阐孔氏又且訾为覆瓿讥为玩世上下二千年易象悠悠真如长夜余友来矣鲜起自梁山生子云之乡学尧夫之学一举孝廉绝意轩冕晚入求溪万山中研心图象积三十年而易注始成其言曰错者阴阳相对阳错其阴阴错其阳如伏羲圆图干错坤坎错离八卦相错是也综即今织布帛之综一上一下如屯蒙之类本是一卦在下为屯在上为蒙载之文王序卦是也定天下之象如乾坤相错则乾马坤牛之象名震艮相综则震雷艮山之象名是也虽然此犹得之圆图序卦中也其论八卦相错为乾坤坎离大过頥小过中孚有四正错有四隅错论综有四正综有四隅综有以正综隅有以隅综正论象有卦情之象有卦画之象有大象之象有中爻之象有错卦之象有综卦之象有爻变之象有占中之象论变如干初变即为姤兑初变即为困离初变即为旅震初变即为豫之类皆抒千古所未发上而玄黄雨云下而龙马龟羊巨而国家平陂细而臀肤天劓微而复道履道显而鸣谦鸣豫一一从错综来其言似扬之绵络经错而无太玄之艰深其旨似邵之阴交阳交而绝皇极之枝蔓使王弼程朱诸子见之象不必扫理自能会予谓矣鲜易注继往开来亘百代而一见者也其自谓孔子没而易已亡若至今日始明岂虚语哉嗟嗟子云见嘲刘歆而桓谭侯芭谓其必传尧夫见嫉于秦玠郑夬而司马君实以兄事于洛中余不佞结交矣鲜今且白头所为求溪桓侯司马非余而谁后世有来矣鲜当谓知言矣
　　戴诰曰先生远客万之求溪探赜索隐三十年而后悟易之象又悟文王序卦又悟孔子杂卦又悟卦变之非洁静精微之奥旨粲然大明于世羽翼四圣之功伟矣
　　张云章曰知徳字矣鲜梁山人领乡荐不第入万县溪山中治易三十年而成书其说専取系辞中错综其数论易象而以杂卦治之如乾坤坎离大过頥小过中孚无反对之卦所谓错也馀五十六卦皆综列图及说于前自序以为文王周公立象皆藏于序卦错综之中不知文王序卦不知孔子杂卦则易不得其门而入自孔子没而四圣之易如长夜者二千馀年又谓易非真有实事也非真有实理也惟有此象而已吁斯言也何其自信之过而蔑视诸先耶杂卦反对上下经皆十八卦先儒言之者多矣非来氏所创获也易固圣人设卦观象之书要之有理而后有象谓易非有实事可也谓非有实理可乎且其说以卦变为非以一分二二分四四分八以至于六十四卦为十直死数未免有意与先儒违异矣
　　读易寤言
　　存
　　按瞿塘日录载之











　　经义考卷五十五