经义考 (四库全书本)/卷100

经义考　卷一百

　　钦定四库全书
　　经义考卷一百
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　诗〈三〉
　　端木子〈赐〉诗传伪本
　　一卷
　　存
　　何楷曰近世有伪为鲁诗而托之子贡传者其意觊与毛传并行然掇拾浅陋有识哂焉
　　按子贡诗传自汉迄宋志艺文者不著于录嘉靖中忽出于鄞人丰道生之家取子夏所序三百十一篇悉紊其次以鹤鸣先鹿鸣于是四始乱矣何彼秾矣南也而入之风黄鸟我行其野无将大车采菉渐渐之石苕之华何草不黄雅也而入之风小弁抑大雅也而入之小雅定之方中风也而入之颂于是六义乱矣至于列国之风移易错杂雅颂亦然又删去笙诗六篇之目而且更野有死麏曰野麏简兮曰柬兮东门之𫮃曰唐棣还曰营卢令令曰卢遵大路曰大路大叔于田曰太叔山有扶苏曰扶胥出其东门曰东门爰曰有菁菁者莪曰菁莪皇皇者华曰煌华圻父曰圻招大东曰小东信南山曰南山此亦有何关系曾是子贡之传必求异于子夏所序之诗乎尤可怪者邶鄘卫诗虽分为三然延州来季子观乐曰我闻康叔武公之德如是是其卫风乎则同为卫诗矣而乃以邶为管叔时诗鄘为霍叔时诗又以小雅为小正大雅为大正中庸子思所作而子贡反袭其言窃凡为天下国家有九经修身则道立以下十句以说小正窃大学心正而身修四句以传关睢陋矣哉本欲伸已之诐辞邪说而厚诬先贤可谓妄人也已矣无稽之言君子弗信乃乌程凌濛初取子贡诗传与子夏诗序合刻之目曰圣门传诗嫡冡真堪失笑近萧山毛大可作诗传诗说驳义力辨其诬可谓助我张目者也
　　汉楚王〈交〉诗传
　　佚
　　汉书楚元王交字游高祖同父少弟也少时尝与鲁穆生白生申公俱受诗于浮丘伯伯者孙卿门人也高后时浮丘伯在长安元王遣子郢客与申公俱卒业元王好诗诸子皆读诗申公始为诗传号鲁诗元王亦次之诗传号曰元王诗世或有之
　　王应麟曰刘向列女传称诗芣苢柏舟大车之类与今序诗者之说尤乖异汝坟谓周南大夫妻作行露谓申女作式微一篇谓二人之作硕人之诗谓庄姜始至操作衰惰傅母作之新序谓卫宣公子伋方乘舟时伋傅母恐其死也闵而作诗二子乘舟之诗是也寿闵其兄兄且见害作忧思之诗黍离之诗是也封事引饴我釐麰说苑引蔽芾甘棠传曰舎于甘棠之下而听断焉鸤鸠在桑传曰鸤鸠之所以养七子者一心也君子之所以理万物者一仪也向乃元王之孙所著盖鲁诗也
　　刘城曰楚元王高祖同父兄弟也秦汉间急攻战燔坟籍一家之内仲则力田治生产矣季则好酒及色嫚骂儒生矣交何所见而早毅然学古独与穆生白生申公辈游同受诗于浮丘伯岂非豪杰之士无待而兴者哉然则交固汉儒林之首也
　　诗经鲁齐韩三家
　　汉志二十八卷
　　佚
　　应劭曰申公作鲁诗后苍作齐诗韩婴作韩诗隋经籍志汉初鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是为鲁诗齐人辕固生亦传诗是为齐诗燕人韩婴亦传诗是为韩诗终于后汉三家并立齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者
　　王应麟曰白虎通谏诤篇妻得谏夫者夫妇荣耻共之相鼠妻谏夫之诗也其齐鲁韩之说与
　　朱倬曰鲁诗起于申公而盛于韦贤齐诗始于辕固而盛于匡衡韩诗始于韩婴而盛于王吉
　　彭俊民曰申公得诗之约者也辕固得诗之直者也以约穷理而以直行已观其言以察其所行信有异于毛公韩婴之所闻也
　　陆𬬩曰三家之诗至唐已失其传虽有存焉者讹矣按鲁诗源于浮丘伯齐诗源于辕固生然如定之方中注仲梁子曰初立楚宫也正义郑志张逸问仲梁子何时人答曰先师鲁人当六国时在毛公前又维天之命注孟仲子曰大哉天命之无极而美周之礼也赵岐云孟仲子孟子之从昆弟从学于孟子者则鲁之说诗者不始于浮丘伯也丝衣序高子曰灵星之尸也赵岐注孟子以为齐人则齐之说诗者不始于辕固生也
　　申公〈培〉鲁故
　　汉志二十五卷
　　佚
　　汉书汉兴鲁申公为诗训故而齐辕固燕韩生皆为之传或取春秋采杂说咸非其本义与不得已鲁最为近之　又曰申公鲁人少从楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗汉兴高祖过鲁申公以弟子从师入见于鲁南宫武帝初使使束帛加璧安车以蒲裹轮驾驷迎申公至时已八十馀以为大中大夫病免归数年卒弟子为博士十馀人孔安国周霸夏宽砀鲁赐兰陵缪生徐偃邹人阙门庆忌申公卒以诗春秋授而瑕丘江公尽能传之及鲁许生免中徐公皆守学教授韦贤治诗至丞相子元成以淮阳中尉论石渠后亦至丞相由是鲁诗有韦氏学王式翁思事免中徐公及许生为昌邑王师山阳张长安㓜君先事式后东平唐长宾沛褚少孙亦来事式皆为博士由是鲁诗有张唐褚氏之学张生兄子游卿为谏大夫其门人琅琊王扶陈留许晏由是张家有许氏学陆德明曰鲁人申公受诗于浮丘伯以诗经为训故以教无传疑者则阙不传号曰鲁诗弟子为博士者十馀人郎中令王臧御史大夫赵绾临淮太守孔安国胶西内史周霸城阳内史夏宽东海太守鲁赐长沙内史缪生胶西中尉徐偃胶东内史阙门庆忌皆申公弟子也
　　诗说伪本
　　一卷
　　存
　　陈弘绪跋曰诗说一卷汉鲁人申培著取豳风鸱鸮诸篇与鲁颂缀于周南召南之后取曹桧列于郑齐之前取豳风七月置之小雅而以秦风殿于十五国于大小雅曰大小正于变雅曰小正续曰大正续有周颂商颂无鲁颂其说多与韩毛抵牾按隋经籍志云汉初有鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是为鲁诗鲁诗亡于西晋此本不知传自何人疑为后代伪笔或曰宋董逌谓班固言鲁诗最近今徒于他书时得之是则申公之诗虽亡犹散见杂出于群帙后人辑录而稍补足之未可知是亦一说也鲁之不应有颂朱子固尝致疑近高邑赵公南星曰关睢文王之诗犹称风焉以其未为天子也周自东迁后且降而为风矣鲁安得有颂毅然降鲁颂于国风学士大夫闻而共为骇愕不知实本申公之说也然风雅颂之体不同譬如黔晢之不容混𬳶与駜置之𨚍鄘卫诸篇尚相仿佛泮水閟宫国风安得有此体耶是不可以不辨
　　按申公鲁故至晋已亡今所存诗说及子贡诗传皆出于鄞人丰坊伪撰世遂惑之争为镂版君子可欺以其方难罔以非其道也
　　鲁说
　　汉志二十八卷
　　佚
　　辕氏〈固〉齐诗传
　　佚
　　汉纪齐人辕固生为景帝博士作诗外内传
　　陆德明曰齐人辕固生作诗传号齐诗
　　后氏〈苍〉齐故
　　汉志二十卷
　　佚
　　汉书辕固齐人以治诗孝景时为博士诸齐以诗显贵者皆固之弟子也夏侯始昌最明传后苍苍字近君东海郯人通诗礼为博士至少府授翼奉萧望之匡衡衡授琅琊师丹伏理斿君颕川满昌君都由是齐诗有翼匡师伏之学
　　齐诗传
　　汉志三十九卷
　　佚
　　孙氏〈失名〉齐故
　　汉志二十七卷
　　佚
　　齐诗传
　　汉志二十八卷
　　佚
　　齐杂记
　　汉志十八卷
　　佚
　　郑樵曰后孙之传其亡已久今存其名使学者知传注之门戸也
　　韩氏〈婴〉韩故
　　汉志三十六卷〈新唐书志韩诗卜商序韩婴注二十二卷〉
　　诗内传
　　汉志四卷
　　佚
　　诗外传
　　汉志六卷〈隋唐志十卷〉
　　存
　　韩诗说
　　汉志四十一卷
　　佚
　　汉书婴推诗人之意而作内外传数万言其语颇与齐鲁间殊然归一也淮南贲生受之燕赵间言诗者由韩生河内赵子事生授同郡蔡谊谊授同郡食子公与王吉食生授㤗山栗丰栗丰授山阳张就吉授淄川长孙顺顺授东海发福由是韩诗有王食长孙之学
　　欧阳修曰韩婴之书至唐犹在今其存者十篇而已汉志婴书五十篇今但存其外传非婴传诗之详者而其遗说时见于他书与毛之议绝异而人亦不信去圣既远诵习各殊至于考风雅之正变以知王政之兴衰其善恶美刺不可不察焉
　　刘安世曰尝记少年读韩诗有雨无极篇序云正大夫刺幽王也首云雨无其极伤我稼穑浩浩昊天不骏其德诗中云正大夫离居岂非序所谓正大夫乎范处义曰雨无正韩氏作雨无极正大夫刺幽王也篇首多雨无其极伤我稼穑八字窃谓韩诗世罕有之未必其真或后人见诗中有正大夫离居之语故加二句且牵合以为正大夫刺幽王似不可信　又曰史克作颂见之诗序韩氏乃曰奚斯作鲁颂而班固西都赋序王延寿鲁灵光殿赋序皆云奚斯颂鲁杨雄法言亦曰正考父尝晞尹吉甫公子奚斯尝晞正考父意谓尹吉甫颂周正考父奚斯效之殊不考是诗曰新庙奕奕奚斯所作是奚斯作新庙非作鲁颂也韩氏之传授妄矣
　　晁公武曰汉志十篇内传四外传六隋止存外传析十篇其及于经盖寡而其遗说往往见于他书如逶迤郁夷之类其义与毛诗不同此称外传虽非解经之深者然文辞清婉有先秦风
　　洪迈曰汉艺文志有韩家诗经韩故内传外传韩说五书今惟存外传十卷庆历中将作监主簿李用章序之命工刊刻于杭
　　陈振孙曰外传多于旧盖多杂说不专解诗不知果当时本书否也
　　王应麟曰韩诗序云黍离伯封作陈思王植令禽恶鸟论曰昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇其弟伯封求而不得作黍离之诗其韩诗之说与　又曰申毛之诗皆出于荀卿子而韩诗外传多引荀书又曰荀卿非十二子韩诗外传引之止云十子而无子思孟子愚谓荀卿非子思孟子盖其门人如韩非李斯之流托其师以毁圣贤当以韩诗为正
　　薛应旗曰韩婴外传虽未尽能以意逆志而变动不居犹有古之遗焉
　　王世贞曰韩诗外传杂记夫子之绪言与诸春秋战国之说大抵引诗以证事而非引事以明诗故多浮泛不切牵合可笑之语盖驰骋胜而说诗之旨微矣董斯张曰世所传韩诗外传亦非全书文选李善注引外传文云孔子升㤗山观易姓而王可得而数者七十馀人不得而数者万数也又郑交甫将南适楚遵彼汉皋台下乃遇二女佩两珠大如荆鸡之卵艺文类聚引外传文云凡草木花多五出雪花独六出者阴极之数雪花曰霙雪云曰同云又曰自上而下曰雨雪又曰溱与洧谓郑国之俗三月上已于两水之上招魂续魄拂不祥也太平御览引外传文云精气归于天肉归于土膏归于露发归于草佛典引外传文云老筐为萑老蒲为苇今本皆无之
　　按韩诗惟外传仅存若白虎通所引曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方又曰师臣者帝交友受臣者王臣臣者霸鲁臣者亡又曰诸侯世子三年䘮毕上受爵命于天子乃归即位又曰孔子为鲁司冦先诛少正卯风俗通所引舜渔雷泽三礼义宗所引曰天子奉玉升柴周礼注所引曰珮玉上有葱衡下有䨇璜大戴礼注所引鸧鸽胎生孔子渡江见而异之礼记注所引曰鸾在衡和在轼初学记所引曰夫饮之礼不脱屦而即序者谓之礼跣而上坐者谓之宴能饮者饮之不能饮者已谓之醧齐颜色均众寡谓之沉闭门不出者谓之湎故君子可以宴可以醧不可以沉不可以湎杜佑通典所引曰禘取毁庙之主皆升合食于太祖祫则群庙之主悉升于太祖庙凡此皆内传之文也
　　毛氏〈亨〉诗故训传
　　汉志三十〈阙〉卷〈释文序录二十卷〉
　　佚
　　郑康成曰鲁人大毛公为诂训传于其家河间献王得而献之
　　徐整曰子夏授诗于高行子高行子授薛苍子薛苍子授帛妙子帛妙子授河间大毛公为诗故训传于家以授赵人小毛公
　　陆德明曰子夏授曾申曾申授李克李克授孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授孙卿卿传毛亨亨授毛苌
　　孔颕逹曰汉初为传训者皆与经别行故石经书公羊传并无经文毛亨为故训亦与经别至马融注周礼欲省学者两读故具载本文焉
　　魏了翁曰大毛公学于荀卿
　　王应麟曰徐整谓子夏授高行子即诗序及孟子所谓高子也赵岐云高子齐人　又曰陆玑以曾申为申公误
　　按大毛公诗故训传二十卷崇文总目载之则宋初犹存也
　　毛氏〈苌〉诗传
　　汉志二十九卷〈唐志十卷〉
　　存
　　汉书毛公之学自谓子夏所传而河间献王好之又曰毛公赵人治诗为河间献王博士授同国贯长卿长卿授解延年延年授徐敖言毛诗者本之敖陆德明曰敖授九江陈侠侠传谢曼卿
　　孔颕逹曰申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后
　　李清臣曰释诗者莫若毛郑毛之说简而深此河间献王所以高其学也
　　欧阳修曰毛公当汉初兴去诗犹近后二百年而郑氏出使其说有可据而推理为得从之可矣若其说无据而推理不然又以似是之疑为必然之论则吾不得不舎郑而从毛也
　　叶梦得曰汉武帝时毛诗始出自以源流出于子夏时齐鲁韩三家皆立于学官独毛氏不得立惟河间献王好古博见异书深知其精中兴后谢曼卿卫宏贾逵马融郑众郑康成之徒皆宗毛公学者翕然称之今观其书所释鸱鸮与金縢合释北山烝民与孟子合释昊天有成命与国语合释硕人清人皇矣黄鸟与左氏合而序由庚六篇与仪礼合当毛公时左氏传未出孟子国语仪礼未甚行而毛公之说先与之合不谓之源流子夏可乎汉兴三家盛行毛最后出世人未知毛公之密其说多从齐鲁韩迨至魏晋有左氏孟子国语诸书证之然后学者舎三家而从毛氏故齐诗亡于魏鲁诗亡于晋韩诗虽存无传之者从韩氏之说则二南商颂皆非治世之音从毛氏之说则礼记左氏无往而不合此所以毛诗独存于世也
　　郑畊老曰毛诗三万九千二百二十四字
　　李樗曰毛诗所传非成于一人之手如鱼丽之诗曰文武以天保以上治内采薇以下治外既以为文武之诗矣而常棣之诗又曰宴兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉此又成王之诗也非一人所作甚明范处义曰昔河间献王德修学好古事惟其实理求其是独立诗毛氏春秋左氏博士其去取诸家可谓审矣汉初传诗者齐鲁韩三家毛最晚出毛传既行三氏俱废先儒谓毛氏诗出于子夏渊源有自得圣人之宗旨断可识矣
　　吕祖谦曰鲁齐韩毛师读异义亦不同以齐鲁韩之义尚可见者较之独毛诗适与经传合关睢正风之首三家者乃以为刺馀可知矣是则毛诗之义最得其真也
　　王柏曰陆玑虽撰毛公相传之序上接子夏而与释文无一人合其伪可知
　　陆𬬩曰毛传行而三家废君子既已惜之集传出而毛氏之学寖微又奚为莫之慨也
　　郝敬曰子贡子夏之后善言诗者莫如孟子孟子之后知其解者莫如毛公
　　吕氏〈叔玉〉诗说
　　佚
　　按吕氏于诗不知主何家之说杜子春注周官引之其说曰肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也颇见新义惜乎其不传
　　伏氏〈黯〉齐诗章句解说
　　九篇
　　佚
　　后汉书黯字稚文琅琊东武人以明齐诗改定章句作解说九篇位至光禄勲
　　薛氏〈汉〉韩诗章句
　　隋志二十二卷
　　佚
　　后汉书薛汉字公子淮阳人世习韩诗父子以章句著名汉少传父业尤善说灾异䜟纬教授常数百人建武初为博士受诏校定图䜟当世言诗者推汉为长永平中为千乘太守弟子犍为杜抚会稽澹台敬伯钜鹿韩伯高最知名
　　王应麟曰薛汉世习韩诗父子以章句著名冯衍传注引薛夫子韩诗章句即汉也
　　韦氏〈贤〉鲁诗章句
　　佚
　　按鲁诗有韦氏学而章句不载于汉志考执金吾武荣碑云治鲁诗经韦君章句则当时韦氏父子亦有章句授弟子矣













　　经义考卷一百