续光世音应验记

续光世音应验记
作者：张演　刘宋

宋太子中舍吴郡张演字景弘撰

序

右十条。演少因门训，获奉大法，每钦服灵异，用兼缅慨。窃怀记拾，久而未就。曾见傅氏所录，有契乃心。即撰所闻，继其篇末，传诸同好云。

徐义

符坚既遭寿春之败，兵革锋起，部曲离散，坚亦寻死。子丕在邺，便自崇立，树置百官。时犹钲鼓日阵，士将旰食。尚书徐义为贼所获，仍被羁。复连手发于野树，埋其两足。众共防守，终晨逮夜。义素奉佛，乃自归于光世音菩萨，虑苦意专。有顷，忽尔假寐，梦有人谓之曰：“今事棘矣，乃寐眠乎？ ”义乃惊起，见左右悉眠。试自奋动，手发拭然自解。因尔拔足，亦即得脱。方欲越众人走，而脚痛痹，不得蹑地，身犹倚树。 时一帅急惊曰：“梦失罪人，其然乎？”时夜笼月，遥足相见，并对云：“犹在也。”各复还卧。脚少间，去，行百馀步，隐道侧聚草中，裁得藏身，便闻相追寻声。人骑四出，秉火盖野。其所隐甚微，而忽得免脱。天明贼散，义走归邺寺投众僧，具为惠严法师说其事。

张展

张展者，广宁郡人也，为县吏。时大军经过，督敛租税。展县阙不上，军制当死。同事并伏法，次将至展。时司刑者乘马奏事，展奏当人，仍独思念归诚光世音。忽见骑马者两边有二道人，与骑俱入。既出，便特原展命，罚而赦之。馀人及骑者并不见也。

惠简道人

荆州听事东有别斋三间，由来多鬼，恒恼人。至王建武时，犹无能住者。唯王周旋惠简道人素有胆识，独就居之。以二间施置经像，自住一间。既涉七日，因夜坐。忽见一人，黑衣无目，从壁中出，便来喷简上。简目开心了，唯口不得语。独专念光世音。良久，鬼乃谓道人曰：“闻君精进，故来相试。神色不动，岂久相逼？”豁然还入壁中。简起澡漱，礼拜讽诵，然复还眠。忽梦向人谓之曰：“仆以汉末居此，数百年矣。为性刚直，多所不堪。君有净行，特相容耳。 ”于此遂绝。简住弥年安稳，馀人犹无能住者。

孙恩乱后临刑二人

昔孙贼扰乱海陲，士庶多离其灾。有十数人临刑东市。一人独奉法，便至意诵光世音。同坐者问之，对曰：“闻佛法经，有光世音菩萨济人危，故自归耳。”其便事事效之。次当就命，官司簿目独无其名，相与惊骇怪，乃各散走。二人亦随众，遂得免。

道泰道人

道奉道人，住常山衡唐精舍。尝梦人云，其年命当终于卅二，泰心恶之。后至其年，遂便遇笃病，意甚忧惧，悉以附身资物为福施。友人谓之：“《经》云：‘供养六十二亿菩萨，与一称光世音福同。’君将不为归心向，庶可得增寿益算、妖梦不践耶？ ”泰乃感悟，遂昼夜四日精心。所座床前垂帷，忽于帷下见光世音从户外入，足趺及踝间金色照然，曰：“汝念光世音耶？ ”比及褰开，便不复见。泰乃憙悦流汗，便觉体轻，所患即差。后人见之，已年卅四，具自说如此。

释僧融

道人释僧融，笃志泛爱，劝江陵一家，令合门奉佛。其先有神寺数间，以与之，充给僧用。融便毁撤，大小悉取，因留设福七日。还寺之后，主人母忽见一鬼，持赤索，欲缚之。母其忧懅，乃使请沙门转经。鬼怪遂自无。融后还庐山，道中独宿逆旅。时天雨雪，中夜始眠。忽见鬼兵甚众，其一大者带甲挟刃，形甚壮伟。有举胡床者，大鬼对己前据之。乃扬声厉色曰：“君何谓鬼神无灵耶？”便使曳融下地。左右未及加手，融意大不憙，称念光世音，声未及绝，即见所住床后，有一人状若将帅者，可长丈馀，著黄染皮袴褶，手提金杵以拟鬼，鬼便惊惧散走，甲胄之卒，忽然粉碎。《经》云：“或现将军身，随方接济。”其斯之谓与？

江陵一妇人

僧融又尝与释昙翼于江陵劝一人夫妻戒，后其人为劫所引，因遂越走。执妇系狱。融遇途见之，仍求哀救，对曰：“惟当一心念光世音耳，更无馀术。 ”妇人便称念不辍。 幽闭经时，后夜梦见沙门立其颈间，以足蹴之令去。妇人惊觉，身贯三木忽自离解。见门犹闭，阍司数重守之。谓无出理，还自穿著。有顷得眠，复梦向人曰：“ 何以不去？门自开也。 ”既起，乃越人向门，门开得出。东南行数里，将至民居。时天夜晦冥，忽逢一人，初甚骇惧。时其夫亦依窜草野，昼伏夜行，各相问讯，乃其夫妻也。遂共投翼，翼即藏之寺内别处。无何，其乡人有远商者，翼令随去，竟得免也。

毛德祖

毛德祖始归江南，出关数里，虏便遣人骑追寻之。其携持家累十馀口，闻追在近，便伏道侧蓬莱之中，殆不自容。且徒骑相悬，分无脱理。唯阖门共归念光世音菩萨。有顷，天忽骤云，始如车盖，仍大骤雨。追者未及数丈，遇雨不得进，便返。德祖遂合家免出。

义熙中士人

义熙中，有一士人遇事被系。其素奉佛法精进，因夜静不眠，乃自归于光世音。至于将晓，假寐于地。仰向见一道人甚少，形明秀，长近八尺，当空中立，目己微笑。既而觉，拘絷顿解，便可得去。但自虑门禁严固，无可逾理，且恐有司横罗此咎，便息意不动，俄顷，械还坚。后省，遇赦获免。祖为法宋法师说其事。

韩当

平原人韩当，尝通呼池河。中流舟溺，便称光世音。寻见水中有白物如龙形，流静风恬，俄而至岸，水裁至膝，遂揭沙而济。